أحد الكوادراجيسيما

يعود تاريخ تسمية أحد الأربعين يومًا إلى القرون الأولى للمسيحية، عندما تطور الصوم الكبير كفترة تحضير رسمية لعيد الفصح. وبحلول القرن الرابع، بتأثير من مجمع نيقية (325 م) وما تلاه من توحيد للطقوس الدينية، ظهر صيام لمدة أربعين يومًا اقتداءً بأربعين يومًا قضاها المسيح في الصحراء، وأربعين يومًا قضاها موسى على جبل سيناء، وأربعين عامًا من تيه بني إسرائيل في البرية.

يُخلد اسم عيد الأرثوذكسية ذكرى الاستعادة النهائية للأيقونات المقدسة يوم الأحد 11 مارس 843، بعد 120 عامًا من تحطيم الأيقونات .

يظهر مصطلح "الأحد الرباعي" في النصوص الليتورجية التي تعود إلى العصور الوسطى، مثل كتاب القداس الروماني . قبل انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، كان أحد الأحد الرباعي معترفًا به عالميًا باعتباره الأحد الأول من الصوم الكبير في المسيحية الغربية. حافظ القداس التريدنتيني، الذي دوّنه البابا بيوس الخامس عام 1570، على بنيته التقليدية، بما في ذلك ترنيمة الدخول "Invocabit me" (من المزمور 90: 15-16) وترنيمة "Qui habital". وقد تم التأكيد على الطابع التائب لهذا اليوم من خلال حذف ترنيمة المجد واستخدام الملابس الكهنوتية البنفسجية.

بعد الإصلاحات الليتورجية للمجمع الفاتيكاني الثاني وإدخال نظام القداس الجديد (Novus Ordo Missae) عام ١٩٧٠، تراجع استخدام مصطلح "أحد الكوادراجيسيما" لصالح "الأحد الأول من الصوم الكبير". وقد بسّط القداس الروماني المنقح تسمية أيام الآحاد خلال الصوم الكبير، بما يتماشى مع توجه أوسع نحو سهولة الوصول إلى العبادة واستخدام اللغات العامية. ومع ذلك، بقيت المواضيع الأساسية لهذا اليوم - التوبة، والتجربة، والحماية الإلهية - كما هي، مع بقاء إنجيل تجربة المسيح محورًا أساسيًا في الليتورجيا. ^{[ ١ ]}

في القداس الروماني ذي الشكل الاستثنائي (قداس ترينت)، الذي تحتفل به المجتمعات الكاثوليكية التقليدية، يحتفظ أحد كوادراجيسيما باسمه التاريخي وبنيته. ويستمر هذا اليوم في استخدام الترانيم الغريغورية وغيرها من العناصر التي سبقت المجمع الفاتيكاني الثاني، مما يميزه عن الخيارات الأكثر مرونة في الشكل العادي، والتي قد تشمل ترانيم محلية أو قراءات بديلة.

في بعض مناطق فرنسا وبلجيكا وغيرها، كان التقليد يتمثل في يوم "أحد براندون" ( dimanche des Brandons )، المعروف أيضًا باسم " أحد بورد" ( dimanche des Bordes ) أو " أحد براندونييه " (dimanche brandounier ) ^{[ 3 ]} (أي أحد براندون)، بإشعال النيران والرقص حولها والتجول في الشوارع والأرياف حاملين جمرًا مشتعلًا. في منطقة أوفيرن، رأى عالم الأنثروبولوجيا فرانسوا بوميرول، الذي حلل هذا الحدث عام 1901، فيه بقايا طقوس شمسية قديمة ، مرتبطة باستحضار الإله السلتي غرانوس . ^{[ 4 ]} في ريني ، في وادي اللوار ، كان سكان القرية يحملون حزم الحطب على عربة يربطون بها رجالًا متزوجين، ثم يجمعون هذه الحزم في الساحة على شكل هرم، قبل إشعال النار فيها. ^{[ 5 ]} في بيري ، كان يُطلق على مهرجان براندون أيضًا اسم مهرجان بورد. ^{[ 6 ]} في ميريبيل ، في آين ، في أحد البراندون أو البورد، تُشعل آخر عروس في القرية محرقة. في شامبلي (أويز)، يُقام مهرجان بوا-هوردي الأسطوري في أول أحد من الصوم الكبير، وهو تقليد قائم منذ عام 1248. في أوفويلر (باس-راين)، تُقام طقوس شيويشلاو في أول أحد من الصوم الكبير في فسحة تُطل على القرية، حيث تُشعل أقراص من خشب الزان مثبتة في نهاية عصا على محرقة، ثم تُقذف بعد تدويرها لتصطدم بحجر مسطح. ^{[ 7 ]}      

تُقام احتفالات "بورغبرينن" التي تتمحور حول نار كبيرة في مدن وقرى لوكسمبورغ في أول أحد من الصوم الكبير للإعلان عن قدوم الربيع. ^{[ 8 ]}

يُعدّ عيد السيد المسيح دوس باسوس احتفالًا كاثوليكيًا سنويًا يُقام في ماكاو في أول أحد من الصوم الكبير ، ويُمثّل جزءًا هامًا من التراث الديني والثقافي للمنطقة. يبدأ هذا الحدث الذي يستمر يومين، والمعروف محليًا باسم "موكب السيد المسيح العظيم" باللغة الصينية، بتسعة أدعية في كنيسة القديس أوغسطين، ويتضمن موكبًا مهيبًا يُحيي ذكرى آلام السيد المسيح . في اليوم الأول، ينتقل الموكب من كنيسة القديس أوغسطين إلى كاتدرائية سي، وفي اليوم الثاني، يعود أدراجه، سالكًا درب درب الصليب التقليدي بمحطاته السبع. يُنظّم هذا العيد من قِبل أخوية السيد المسيح دوس باسوس، ويضم تمثالًا للسيد المسيح حاملًا الصليب، رمزًا للرحمة والفداء، ويجذب رجال الدين، بمن فيهم أسقف ماكاو، وعددًا كبيرًا من المؤمنين. ^{[ 9 ]} يعود تاريخ هذا التعبد إلى وصول المبشرين الأوغسطينيين عام 1586. ^{[ 10 ]}

تُقام احتفالات أحد الشعب سنويًا في أحد كوادراجيسيما، وهو أول أحد من الصوم الكبير ، في مدينة زبار بمالطا ، والمعروفة شعبيًا باسم "حد إن نيس". وهي تُعدّ تذكيرًا حيًا بالتعبد الذي دام قرونًا لسيدة النعم ( إل مادونا تال غراتسيا ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} ويُشير الاسم المالطي لـ"حد إن نيس"، أي أحد الشعب، إلى العدد الكبير من الزوار الذين اعتادوا الذهاب إلى زبار لتقديم الشكر والصلاة عند قدمي السيدة العذراء.

في قرية كارتيني السويسرية ، يُحتفل بمهرجان "فاي" خلال أول أحد من الصوم الكبير، وهو تقليد يتضمن حرق أعمدة ملفوفة بالقش وأغصان الكرمة والقصب في المساء عند ظهور أول نجمة. ويُحتفل بهذا المهرجان أيضًا في قرية سيرتو ، التابعة لبلدية بيرلي-سيرتو. وتُعدّ "فاي" مُكافئة لمهرجانات "براندون" في أماكن أخرى من سويسرا. تُنظم مدينة بايرن كرنفالها تحت اسم "براندون دو بايرن" مع مودون ومهرجان "براندون دو مودون" . ^{[ 13 ]}