الأساطير الشمسية

الأسطورة الشمسية (باللاتينية: solaris «solar») - أسطورة الشمس وتأثيرها على الحياة الأرضية؛ عادة ما ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأساطير القمرية .

خلافًا لافتراضات علماء الإثنوغرافيا في القرنين التاسع عشر والعشرين، لا تُلاحظ عبادةٌ خاصة للشمس في الأنظمة الدينية والأسطورية "البدائية" والقديمة. ففيها، يُنظر إلى الشمس كشخصية ثانوية أو حتى جماد. ومن بين الأساطير الشمسية القديمة أساطيرٌ عن ظهور الشمس وفناء الشموس الزائدة، وعن اختفاء الشمس وعودتها، وهي أساطير شائعة بين شعوب أفريقيا وسيبيريا وأستراليا. وكما يُشير فياتشيسلاف إيفانوف ، فإن الأساطير المزدوجة عن الشمس والقمر، وفكرة "الزواج السماوي"، تبدو أيضًا قديمة. ففي أقدم الروايات (وخاصةً بين شعوب سيبيريا)، تُمثل الشمس في هذا الزوج امرأة، ويُمثل القمر رجلاً. ^{[ 1 ]}

بحسب عالم الأعراق آرثر هوكارت ، تبرز عبادة الشمس في الثقافات التي يتزايد فيها دور "الملك المقدس". في الأساطير السومرية الأكادية، لا يزال إله الشمس شمش أقل أهمية من إله القمر، ولكنه أصبح بالفعل أحد أكثر الآلهة تبجيلاً. تلعب عبادات الشمس دورًا هامًا في الديانة المصرية القديمة. من بين آلهة الشمس المصرية: رع ، حورس ، آمون ، آتوم ، وخيبري - إله الجعران الذي يدحرج الشمس عبر السماء. في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حاول الفرعون إخناتون إجراء إصلاح ديني جذري، فأدخل عبادة آتون الموحدة في مصر (الذي كان في الأصل تجسيدًا لقرص الشمس). ^{[ 2 ]}

تحتل عبادات الشمس مكانةً بارزةً في الأساطير الهندو-أوروبية، حيث ترتبط بعبادة الحصان وصورة التوأمين الإلهيين ( أشفين ، ديوسكوري). ووفقًا للمعتقدات الهندو-أوروبية، فإن الشمس "تسافر" (أو "تحمل") عبر السماء على عربة تجرها الخيول، عابرةً السماء في يوم واحد. ومن أمثلة آلهة الشمس الهندو-أوروبية: سوريا في الهند القديمة، وأبولو وهيليوس في اليونان، وسول في الرومان. كما أن للشمس أصلًا في أحد الآلهة الرئيسية في الزرادشتية المتأخرة، وهو ميترا .

يربط العديد من الباحثين الآلهة السلافية دازبوغ وخورس بعبادة الشمس؛ إن نقص المعلومات حول الأساطير السلافية ما قبل المسيحية لا يسمح لنا بتأكيد أو دحض هذه التصورات بشكل قاطع.

كانت هناك طوائف شمسية متطورة في أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى ( Huitzilopochtli ، Inti ).

الإلهة العليا في مجمع آلهة الشنتو الياباني هي إلهة الشمس أماتيراسو .

يذكر المؤرخ الأذربيجاني أيدين محمدوف أن المعتقدات والطقوس المرتبطة بعبادة الشمس تحتل مكانة خاصة في الثقافة الروحية للشعب الأذربيجاني قبل الإسلام. نشأت عبادة الشمس في العصور القديمة نتيجةً لحاجة الإنسان الفطرية إلى ضوء الشمس والدفء، وهي راسخة في أذهان الناس وفي تفكيرهم الأسطوري. في أذربيجان، بلغت عبادة ضوء النهار ذروتها في العصر البرونزي. ووفقًا للعديد من الباحثين، فإن الدولمنات والكرومليخات المعروفة في أذربيجان مرتبطة أيضًا بعبادة الشمس . ^{[ 3 ]}

أعطى علماء الإثنوغرافيا في المدرسة الأسطورية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أهمية مبالغ فيها للأساطير الشمسية، معتبرين العديد من أبطال الطوائف والشخصيات الأسطورية تجسيدًا للشمس، مع أنهم في الواقع لا تربطهم بها أي صلة حقيقية. وقد أدت هذه المبالغات بدورها إلى ظهور مقالات ساخرة، زعمت ظاهريًا أن شخصيات مثل نابليون بونابرت ^{[ 4 ]} وماكس مولر ^{[ 5 ]} ما هي إلا أساطير شمسية.

• إله الشمس

• الأغاني الشمسية / إيفانوف ف. ب. // أسطورة نارودوف ميرا  : الملخص. في 2 ت. / جل. ريد. ج. أ. توكاريف. — 2-هناك. — م.  : الموسوعة السوفيتية، 1988. — ت. 2  : ك — ي. — 719 ق.
• إليادي، م. الشمس والاختباء الشمس // تعليم مختار  : Очerки сравнительного лиговедения  : monogr. / لكل. بالانجليزية.. — م.  : لادومير، 1999. — س. 127-153. — 488 ق. — 2200 جنيه. — ردمك 5-86218-346-9.
• أولكوت، U. ت. ميفي أو سولنسي / بير. بالانجليزية.. — م.  : سنتربوليجراف, 2013. — 218 ص. — ردمك 978-5-9524-5070-7.
• ماميدوف، أ. ب. كولت سولنتسا في نظام مزدوج للتحقق من أذربيجان  : آركس. 23 نوفمبر 2018 // IRs-Наследие  : يوم. — 2017. — رقم 5 (89). — س. 32-37.