السلالة الحماديّة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت الدولة الحماديون ( بالعربية : الحماديون ، بالحروف اللاتينية :  Al-Hāmmādiyūn ، وتعني حرفيًا " أبناء حماد " )، والمعروفة أيضًا باسم إمارة الحماديين أو مملكة بجاية ، [ 4 ] : ​​350 ، مملكة إسلامية من العصور الوسطى [ 3 ] : 240 في وسط المغرب العربي ، [ 5 ] وشملت ما يُعرف اليوم بالجزائر. تأسست في بداية القرن الحادي عشر الميلادي عندما أعلن حماد بن بلقان نفسه أميرًا ، [ 6 ] مما أدى إلى تقسيم أراضي الزيريين إلى سلالتين منفصلتين. في عهد الأمير الناصر ، أصبحت الإمارة لفترة وجيزة أهم دولة في المغرب العربي ، [ 7 ] وبلغت أقصى اتساع لها، ممتدة من تلمسان غربًا إلى تونس شرقًا، [ 3 ] : 238 [ 4 ] : ​​362 [ 7 ] ومن البحر الأبيض المتوسط ​​شمالًا إلى واحة ورقلة ووادي ريغ جنوبًا. [ 3 ] : 238 [ 8 ] بينما سيطرت لفترة وجيزة على إمارة فاس غربًا ومدن مثل صفاقس والقيروان والريبوس وطرابلس شرقًا . [ 3 ] : 238 [ 9 ] [ 10 ] [ 7 ]

في البداية، بنى حماد مدينة محصنة لتكون عاصمة لمملكته المعلنة حديثًا. [ 5 ] : 40 [ 3 ] : 234 [ 6 ] : 20 [ 11 ] لاحقًا، مع وصول قبائل بني هلال العربية ، استُبدلت العاصمة بمدينة أخرى بناها الأمير الناصر بن النس ، سُميت الناصرية (من العربية : الناصرية )، ثم أُعيد تسميتها إلى بجاية ؛ [ 12 ] : 100 [ 7 ] : 45 [ 13 ] [ 14 ] وكانت العاصمة الرسمية للإمارة بحلول عام 1090 خلال حكم المنصور . [ 7 ] : 46 نمت المدينتان لتصبحا من أكبر وأغنى مراكز المغرب العربي، [ 14 ] حيث بلغ عدد سكان بجاية أكثر من 100,000 نسمة. [ 13 ] : 59 [ 14 ] [ 11 ] ثم اشتبك الحماديون مع المرابطين في الغرب ومع أبناء عمومتهم الزيريين في الشرق. [ 15 ] [ 8 ] : 54 [ 6 ] : 80 وقد ضعف الزيريون مع صعود النورمان البارزين في صقلية ، [ 7 ] : 47 [ 11 ] [ 16 ] الذين واجهوا الحماديين أيضًا للسيطرة على إفريقية ( تونس حاليًا ). [ 12 ] : 188 [ 6 ] : 98 [ 3 ] : 260 ومع ذلك، واجه الحماديون تحديًا آخر على حدودهم الغربية مع القوة المتنامية للخلافة الموحدية ، [ 7 ] : 47 وتم ضم إمارتهم أخيرًا إلى الموحدين في عام 1152 بعد اشتباك قصير معهم .7 ] : 47 [ 11 ] [ 8 ] : 58

تاريخ

المؤسسة

في عامي 987 و989، عيّن المنصور بن بلوقين ، أمير سلالة الزيريين البربرية ، عمه حماد بن بلوقين واليًا على أشير وأراضي الزيريين الغربية. دافع حماد لاحقًا عن المنطقة ضد غارات زناتة ، ومنحه خليفة المنصور، باديس بن منصور ، أراضٍ إضافية . في عامي 1007 و1008، غادرت قوات حماد أشير وشيدت قلعة-عاصمة جديدة، قلعة بني حماد (وتُسمى أيضًا قلعة بني حماد )، في محافظة مسيلة بجبال الهضناء ؛ ونشأت مدينة مزدهرة حول القلعة. [ 11 ]

في عام 1014، أعلن حماد استقلاله عن سيادة الزيريين ، وحوّل ولاءه الروحي من الخلفاء الفاطميين الشيعة إلى الخلفاء العباسيين السنة في بغداد . فشل الزيريون في قمع الثورة ، واعترفوا بشرعية الحماديين عام 1017، في صلح مع المعزّ ، أبرمه ابنه وخليفته قائد بن حماد ( حكم من 1028 إلى 1054 ). [ 11 ] وتعزز الصلح بالزواج، حيث تزوجت أخت المعزّ من أحد أبناء حماد. [ 17 ] [ 9 ] ووفقًا للمؤرخ هادي روجر إدريس، يبدو أن الحماديين وافقوا على الاعتراف بسيادة الفاطميين مجددًا في ذلك الوقت، ولكن في وقت لاحق من حكمه، ربما في نفس الفترة التي فعلها الزيريون في أربعينيات القرن الحادي عشر، رفض قائد بن حماد سيادة الفاطميين مرة أخرى. [ 9 ]

في عام 1039، تعرض قائد بن حماد لهجوم من قبل حمامة، حاكم فاس، لكن حمامة سرعان ما عاد إلى فاس، وطلب السلام، وأعلن خضوعه للحماديين. [ 18 ]

انفصل المعز لاحقًا عن الفاطميين وانضم إلى العباسيين. أرسل الخليفة الفاطمي، المستنصر ، حلفاءه من البدو العرب، بني هلال وبني سليم ، في هجرة جماعية وغزو للأراضي التي تُعرف اليوم بليبيا وتونس والجزائر، مما أدى إلى هزيمة المعز عام 1053م، وتقليص نفوذ الزيريين إلى منطقة صغيرة غير ذات شأن في المهدية . [ 11 ] وفي خضم هذه الفوضى، عاد الحماديون إلى ولائهم للفاطميين، وتمكنوا من التفاوض على تحالف مع القبائل البدوية. [ 11 ] [ 9 ]

على الرغم من أن الحماديين والزيريين أبرموا اتفاقية عام 1077م، تزوجت بموجبها ابنة حاكم الزيريين تميم من الحماديين، إلا أن ذلك لم ينهِ التنافس بين السلالتين. [ 19 ] وكان من الممارسات الشائعة لدى الحماديين والزيريين دعم "تحالفات متنافسة من القبائل العربية لخوض حروبهم بالوكالة ". [ 20 ] كما أثر التنافس بين الحماديين والزيريين على اختيار الخليفة الذي يُعترف به؛ إذ يكتب المؤرخ عمار س. بادج: "يبدو أن المبدأ الذي اتبعه الحماديون في علاقاتهم مع بغداد والقاهرة كان معارضة الزيريين. فكلما اعترف الزيريون بأحد الخليفةين المتنافسين، أعلن الحماديون خضوعهم للآخر". [ 21 ]

أبوجي

غزا بلقان بن محمد (حكم من 1055 إلى 1062)، وهو حاكم حمادي لاحق، شمال المغرب عام 1062 واستولى على فاس لفترة وجيزة لبضعة أشهر، لكنه اغتيل بعد ذلك على يد ابن عمه الناصر بن النس ، الذي خلفه في الحكم. [ 22 ] [ 9 ] بلغت السلالة الحمادية ذروتها خلال عهد الناصر. [ 23 ] [ 11 ] في عهده ، بسط الحماديون سيطرتهم على أجزاء واسعة من المغرب العربي . استولى الناصر على قسنطينة والجزائر ، ثم بسط نفوذه الحمادي شرقًا في صفاقس ، حيث اعترف حاكمها بسيادة الحماديين ، وكذلك في سوسة وطرابلس . [ 9 ] [ 10 ] [ 24 ] وبناءً على طلب شيوخ محليين ، تمكن أيضًا من تعيين والٍ موالٍ له في تونس حتى عام 1067. [ 25 ] [ 9 ] وبين عامي 1067 و1072، بنى بجاية ، وطوّرها من قرية صيد صغيرة إلى مدينة كبيرة محصنة وميناء. [ 24 ] [ 11 ] كما توسع الحماديون جنوبًا في عمق الصحراء الكبرى، وكانت ورقلة أقصى مدنهم جنوبًا. [ 10 ] [ 22 ] [ 24 ] ومدّوا نفوذهم لفترة وجيزة إلى وادي ميا. [ 26 ] [ 27 ]

في القرن الحادي عشر، تعرّض الحماديون لضغوط متزايدة من بني هلال، الذين استقروا في سهول قسنطينة وشكّلوا تهديدًا متزايدًا لقلعة بني حماد. [ 11 ] ورغم تحالفهم المبدئي مع البدو، أصبح الحماديون فيما بعد حكامًا عليهم، إذ خصّصوا لهم نصف محاصيلهم وقاموا بشراء ذمم رجال القبائل لضمان أمن طرق التجارة. وفي نهاية المطاف، تراجعت مكانة قلعة بني حماد أمام بجاية. [ 11 ] وفي عام 1090، مع تصاعد خطر بني هلال، نقل الحماديون عاصمتهم إلى بجاية، متنازلين عن أراضيهم الجنوبية للهلاليين. واحتفظ الحماديون بسيطرتهم على منطقة ساحلية صغيرة ولكنها مزدهرة بين تناس والقلا . [ 11 ] يذكر كتاب إي جيه بريل ، الموسوعة الأولى للإسلام (1927)، أن قلعة بني حماد "لم يهجرها المنصور تمامًا، بل قام بتزيينها بعدد من القصور. ولذلك، كان لدى الدولة الحمادية في ذلك الوقت عاصمتان متصلتان بطريق ملكي." [ 28 ] أُعيد تسمية بجاية إلى الناصرية تكريمًا للأمير، وتطورت لتصبح مدينة تجارية راقية؛ ففي عهد الناصر وابنه وخليفته المنصور بن ناصر ، شُيّدت في المدينة حدائق واسعة وقصور ومسجد كبير ومعالم أخرى. [ 11 ]

تواصل الناصر مع البابا غريغوري السابع، ووسع الفرص التجارية للتجار الإيطاليين في بجاية. ازدهرت المدينة آنذاك كميناء تجاري ومركز فكري بارز، حيث درّس فيها أبو مدين والشيخ الأندلسي أبو علي حسن بن علي محمد. [ 24 ] درس ليوناردو فيبوناتشي أيضًا في بجاية؛ عُيّن والده جامعًا للجمارك فيها، فاصطحب ليوناردو معه. [ 29 ] في بجاية، تعرّف فيبوناتشي على النظام العددي العربي وطريقة الحساب، ثم أدخل هذا النظام العددي إلى أوروبا. [ 30 ] [ 31 ] كما تعرّف على كتاب في الجبر من تأليف الخوارزمي .

انخفاض

في عامي 1103-1104، هزم الحماديون المرابطين وسيطروا على تلمسان. [ 15 ] خلال عهد عبد العزيز بن منصور، نجل المنصور (حكم من 1105 إلى 1121)، بلغ عدد سكان بجاية حوالي 100 ألف نسمة، وعزز الحماديون سلطتهم في المدينة. بعد ذلك، شهدت السلالة تراجعًا؛ إذ أحبط النورمان مساعيهم لتطوير قوتهم البحرية في البحر الأبيض المتوسط ، والذين كانوا قد غزو صقلية بحلول القرن الثاني عشر، واحتلوا أيضًا عددًا من المستوطنات على سواحل تونس والجزائر. مع ذلك، تمكن عبد العزيز من طرد الهلاليين من هدنة والاستيلاء على جربة . [ 11 ]

كان آخر أمراء السلالة يحيى بن عبد العزيز (حكم من 1121 إلى 1152). صدّ يحيى غارات البدو وأخمد انتفاضات القبائل البربرية، لكن خلال عهده أغار الجنويون على بجاية (1136)، واحتلت مملكة صقلية مستوطنة جدجلي ودمرت قصرًا للترفيه كان قد بُني هناك. [ 11 ] أما تونس، التي كان حكامها الخراسانيون يترددون سابقًا بين الاعتراف بسلطة الزيريين والحماديين، فقد ضُمت عام 1128 وخضعت لسيطرة ولاة حماديين حتى عام 1148. [ 32 ]

حاول يحيى إقامة علاقات طيبة مع الفاطميين في أوائل أربعينيات القرن الثاني عشر الميلادي، لكنه في نهاية المطاف اعترف بالعباسيين وسكّ عملات باسم المقتفي . [ 9 ] وفي عامي 1144 و1145، أرسل قوات حمادية للانضمام إلى المرابطين في قتال الموحدين البربر بقيادة عبد المؤمن ، لكن دون جدوى . [ 11 ]

في عام 1145، فتح عبد المؤمن تلمسان ووهران . وفي عام 1151، زحف بجيشه ضد الحماديين. استولى الموحدون على الجزائر عام 1152، ثم احتلوا بجاية في وقت لاحق من العام نفسه، وسحقوا القوات الحمادية عند أبواب المدينة. [ 11 ] مثّل هذا انتصارًا عسكريًا كبيرًا لعبد المؤمن. [ 33 ] فرّ يحيى إلى قسنطينة، لكنه استسلم بعد عدة أشهر، في 10 نوفمبر 1152 (10 شعبان 547 هـ). [ 23 ] [ 34 ] توفي في منفاه المريح في سلا ، المغرب، عام 1163. [ 11 ] [ 23 ] استعبد عبد المؤمن نساء وأطفال الموالين للحماديين الذين حاربوا ضده، لكنه لم ينهب بجاية لأن المدينة كانت قد استسلمت. [ 33 ]

بعد نحو ثلاثين عامًا من انهيار الدولة الحمادية، شهدت الدولة انتعاشًا وجيزًا عام 1184، عندما استولى علي بن غنية - أحد أفراد فرع بني غنية من الدولة المرابطية التي أسست مملكة قرصنة في جزر البليار - على بجاية، وجنّد قوة مختلطة من الحماديين المطرودين، والبربر من سنهاجة ، وقبائل الهلاليين المعارضة لحكم الموحدين، وسرعان ما استولى على الجزائر العاصمة، ومليانة ، وأشير، والقلعة، بهدف تأسيس دولة مرابطية جديدة في المغرب العربي. [ 11 ] وبعد أقل من عام، استعاد الموحدون جميع المدن. [ 11 ] احتفظ بنو غنية، حتى نهاية العصر الموحدي، ببعض النفوذ في طرابلس وجنوب تونس والسهول الجزائرية، حيث كان الموالون للحماديين من بين حلفائهم. [ 11 ]

الأراضي

امتدت مملكة الحماديين عبر كامل المغرب العربي والمناطق الغربية من إفريقية ( القسنطينية )، لتشمل الجزء الشمالي مما يُعرف اليوم بالجزائر. عند تأسيسها في عهد حماد ، عُقد اتفاق مع ابن عمه باديس ، ينص على احتفاظ حماد بسلطته على مساحة واسعة من المغرب العربي (الجزائر). وشمل ذلك مدنًا رئيسية مثل المسيلة وأشير وطاهرت ، إلى جانب أراضي طوبنا وزاب ، فضلًا عن أي أراضٍ ضُمت إليه من خلال فتوحاته. [ 35 ] وسرعان ما توسعت أراضي المملكة. بعد وفاة حماد، اعتلى ابنه السلطان القائد الحكم ، وفي عام 1038، اندلعت حرب ضد حاكم فاس . سرعان ما تراجع الأخير وأعلن خضوعه للحماديين. [ 6 ] : 41 [ 3 ] : 234 في عهد السلطان بلوجين بن محمد، شُنّت حملات في الغرب لإخضاع قبائل الزناتة . [ 6 ] : 55 هزم الزناتة ودخل تلمسان عام 1058. [ 36 ] [ 37 ] في الوقت نفسه، ثار والي بسكرة ضد الحماديين، لكن تم قمع التمرد بسرعة، وتم استبداله. [ 4 ] : ​​913 [ 6 ] : 56 في عام 1062، علم بلوجين أن المرابطين قد سيطروا على المغرب الأقصى (المغرب)، فشن حملة على المغرب، دافعًا المرابطين إلى الصحراء. [ 4 ] : ​​353 [ 6 ] : 56 اغتيل على يد خليفته في طريق عودته بالقرب من تسلا . [ 4 ] : ​​353

في عهد السلطان الناصر (1062-1089)، شهدت المملكة ذروة اتساعها الإقليمي. [ 38 ] امتد نفوذ الحماديين إلى إفريقية ( تونس )، [ 6 ] : 60 حيث خضع والدا صفاقس وتونس ، اللذان أُسندت إليهما إدارة الحكم من قبل بني خراسان ، [ 32 ] للسلطان الناصر . [ 4 ] : ​​354 [ 4 ] : ​​334 وخضع سكان قشتالة ( توزر ) بشكل ملحوظ لحكم الحماديين. [ 4 ] : ​​354 وبعد فترة وجيزة من خضوع هذه المدن، فتح السلطان الناصر مدينة لريبوس، بالقرب من الكاف ، عام 1066 قبل دخوله القيروان ، [ 6 ] : 69 [ 3 ] : 235 [ 39 ] على الرغم من أن الأخيرة سرعان ما تحررت من النفوذ الحمادي. خضعت مدينتا سوسة وطرابلس أيضًا للناصر. [ 9 ] [ 10 ] كما قاد حملة جنوبية، طرد خلالها الإباضية من سدراتة وأنهى ثورة في ورقلة بعزل حاكمها. [ 8 ] وخليفته المنصور حارب المرابطين في الغرب، [40] الذين استمروا في شن غارات على أراضي الحماديين. جمع المنصور أكثر من 20,000 مقاتل وزحف نحو تلمسان، [6]: 77، وبعد معركة منتصرة ضد جيوش ابن تشوفين، [6]: 77، تم التوصل إلى اتفاق تم بموجبه ترسيم الحدود بين المملكتين عند تلمسان . وفي الجزء الشرقي من المملكة ، اندلعت ثورة ، لكن المنصور أخمدها سريعًا ، وتمكن من استعادة بونة من المتمردين. [ 4 ] : ​​358 [ 6 ] : 75لم تشهد الحدود تغييرات كبيرة بعد وفاة السلطان المنصور، ومن أبرزها استيلاء الأسطول الحمادي على جزيرة جربة في عهد عبد العزيز ، [ 4 ] : ​​362 [ 3 ] : 235، بالإضافة إلى إعادة دمج بني خراسان في تونس ضمن المملكة الحمادية. [ 4 ] : ​​362. وخلال حكم آخر ملوكها، يحيى ، في المناطق الشرقية، امتدت أراضي السلطان يحيى الحمادي، وفقًا لمؤلف كتاب صاحب المعجم ، إلى سهول سيج قرب وهران ، مما شكل الحد الفاصل بين الحماديين والمرابطين . [ 3 ]

إدارة

كان النظام الحكومي يُمثل نظامًا ملكيًا إسلاميًا مطلقًا ، [ 3 ] : 236 [ 41 ] حيث كان رئيس الدولة يحمل لقب أمير أو سلطان، [ 3 ] : 236 وكانت إدارة الإمارة حكرًا على الدولة الحمادية. [ 12 ] وقد اعترفوا بالسلطة الروحية للخلافة الفاطمية في البداية حتى وصول قبائل بني هلال ، ثم بالخلافة العباسية في أوقات مختلفة. [ 3 ] : 236 [ 5 ] : 183 وكانت القضاء ( من العربية : القضاء ) منفصلة عن الإدارة، وتستمد أحكامها ونصوصها التشريعية من المذهب المالكي ، الذي كان سائدًا بين سكان المغرب والأندلس . [ 3 ] : 237 وكانت اللغة العربية هي اللغة الرسمية في القضاء . [ 42 ] كان لكل مدينة قاضٍ يعينه أمراء بني حمادة، وكان مسؤولاً عن شؤون المسلمين، [ 12 ] : 208 بما في ذلك الشكاوى وغيرها من الأمور. [ 42 ] : 109

في البداية، أشرف أمراء بني حمدون شخصيًا على إدارة الإمارة، ثم فوضوا هذه المسؤولية لاحقًا إلى وزراء مقيمين في العاصمة، [ 3 ] : 236 وكان معظمهم من خارج سلالة حمدون. [ 12 ] : 206 [ 5 ] : 186 وُكِّلت إليهم مهام متنوعة شملت قمع الثورات، مثل ثورة بسكرة في عهد بولوجان ، والتعامل مع المراسلات الدبلوماسية مع الممالك الأخرى ، لا سيما في عهد الأمير الناصر. [ 6 ] : 122 كما كُلِّفوا بإدارة الشؤون الداخلية والخارجية. [ 12 ] : 206 مارست عائلة بني حمدون نفوذًا كبيرًا في المملكة منذ عهد الأمير باديس . [ 6 ] : 96 ومن بينهم، شغل ميمون بن حمدون منصب الوزير خلال فترة حكم آخر أمراء بني حمدون، يحيى، الذي ازدادت سلطته مع تركيز الأمير على الصيد والترفيه. [ 6 ] : 122 وشملت الإدارة المركزية لبني حمدون ديوان الإنشاء ، الذي يرأسه سكرتير ، [ 6 ] : 122 وتكمن أهميته في صياغة المعاهدات والاتفاقيات. [ 43 ] وإلى جانب ديوان الإنشاء ، كان لدى بني حمدون ديوان البريد ، حيث كان الأمير بحاجة إلى التواصل مع السلاطين والملوك والخلفاء الآخرين . [ 44 ] وقد تطور نظام الاتصالات خلال عهد الإمارة ، وتم بناء إشارات نارية جبلية، [ 12]: 210 حيث تم تركيب مرايا عاكسة في المنارات لعكس الأضواء المرئية من مسافة بعيدة . [ 6 ] : 124 وهكذا، استقبلت المراكز القريبة إشاراتها، وقامت جميع المراكز ببثها وفقًا لذلك. وكان بإمكانهم أيضًا استخدام الحمام الزاجل مثلالزيريون . [ 6 ] : 123

فيما يتعلق بإدارة أراضي المملكة، كان معظم الحكام (من العربية : حكام أمة ) من العائلة المالكة، وكان عددهم يتغير تبعًا للسلطان. [ 6 ] : 123 وكان لكل مدينة حاكم يعينه السلطان الحمادي. وكان لكل مدينة من مدن مثل الجزائر، وبونا ، وقسنطينة ، وحمزة ، وأشير ، وجيجل حاكم معين. [ 3 ] : 236 وفي أوج ازدهارها في عهد السلطان الناصر، عيّن أخاه كباب ، المقيم في مليانة ، حاكمًا للأراضي الغربية. [ 6 ] : 124 كما كلف بني ومانوس، وهم قبيلة من قبيلة زناتة تقع بالقرب من رليزان ، بالإشراف على الأراضي الغربية للمملكة. [ 45 ] وعُيّن أخوه الثاني رومان حاكمًا على حمزة (بويرة). أما مدينة قسنطينة فقد مُنحت لأخيه الثالث بلبار ، ومدينة نجاوس لأخيه الرابع خزر . [ 6 ] : 124 [ 35 ] : 622 كما عهد إلى ابنه ابن العلاء بحكم الجزائر ومرسى الدجاج، وإلى ابنه الآخر يوسف بحكم أشير . [ 6 ] : 124 [ 35 ] : 622 وإلى جانب هاتين المقاطعتين، كانت هناك مناطق داخل المملكة أُسند حكمها إلى أمراء آخرين، مثل منطقة توزر التي منحها الناصر ليوسف بن مخلوف . [ 6 ] : 124 وخلال هذه الفترة، كانت تونس تحت حكم بني خراسان ، [ 6 ] : 124 وبسكرة تحت حكم بني رومان ثم بني سندي، وكلاهما خاضع للسلطان الناصر. [ 3 ] : 240 أما مدينة صفاقس فقد أُسندت إلى حمو بن ماليل. [ 35 ] :كان للناصر والٍ في ورقلة عام 624، لم يُعرف اسمه. [ 35 ] : 622 [ 6 ] : 124

الفن والعمارة

بنيان

منارة الحماديد

وصف البكري في القرن الحادي عشر قلعة بني حماد ، عاصمة الدولة، بأنها حصن عسكري كبير وقوي، ومركز تجاري اجتذب القوافل من جميع أنحاء المغرب العربي والعراق والشام ومصر والحجاز. [ 46 ] وأشار المؤرخ والفيلسوف العربي ابن خلدون ، في القرن الرابع عشر ، إلى أن كثرة المسافرين فيها تعود إلى وفرة الموارد المتاحة لمن يهتمون بالعلوم والتجارة والفنون. وقد اجتذبت القلعة الشعراء والحكماء وعلماء الدين، وامتلأت بالقصور المزخرفة الفخمة، والخانات، والحدائق، وما ظل أكبر مسجد بُني في شمال إفريقيا حتى القرن العشرين. [ 47 ] وقد أثر فن وعمارة الحماديين على فن وعمارة العرب والموحدين والمرابطين والنورمان. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

شيّد أمراء الدولة الحمادية خمسة قصور، دُمّر معظمها الآن. إلا أن حصن قصر الفنال ( قصر المنار ) لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا. [ 11 ] المئذنة ، التي يبلغ ارتفاعها 25 مترًا ، هي الجزء الوحيد المتبقي من الجامع الكبير المدمر ؛ ويشبه تصميمها إلى حد ما خيرالدا في إشبيلية ، ويُعتقد أنها كانت النموذج الذي استوحى منه الموحدون تصميم مآذنهم. [ 11 ] [ 52 ] [ 53 ] ويُقال إن الجامع الحمادي كان أكبر مسجد بُني في شمال إفريقيا قبل القرن العشرين؛ ويتميز بمئذنته المربعة ذات الطراز المغربي التقليدي. [ 54 ] تميزت العمارة في قلعة بني حماد بزخارف من " فسيفساء الخزف متعددة الألوان ، والألواح المنحوتة والجص، والهوابط الطينية المطلية بالمينا ؛ وتألفت زخارف المباني والفخار من تصميمات هندسية وزخارف نباتية منمقة." [ 11 ] 

كتب ابن حمديس قصيدتين مختلفتين يصف فيهما أحد قصور بني حمادة، واصفًا ساحاته الداخلية بأنها من الرخام، وكأنها مفروشة بالكريستال، ولاحظ أن أرضياته تبدو وكأنها مرصعة باللآلئ النفيسة. [ 51 ] ويذكر في وصفه أن القصر كان يضم بركة تحيط بها أسود رخامية يتدفق الماء من أفواهها؛ ومن المرجح أن هذه الأسود كانت مشابهة لتلك الموجودة في قصر الحمراء . [ 51 ]

في قلعة بني حماد، عُثر على شظايا من الجص من قصر السلام وقصر المنار، والتي قد تكون أقدم شظايا مقرنصات في العالم الإسلامي الغربي، ويعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر أو الثاني عشر الميلاديين. [ 50 ] [ 55 ] : 133. ووفقًا للوسيان غولفين، فإن شظايا قبة المقرنصات النصفية في قصر السلام هي أقدم بقايا موثقة لقبو مقرنصات حقيقي في العالم الإسلامي. [ 56 ] ومع ذلك، شكك باحثون آخرون في العمارة الإسلامية في تأريخ هذه الشظايا أو رفضوا تحديدها كمقرنصات حقيقية . [ 57 ] [ 50 ] [ 58 ] : 93

علاوة على ذلك، تُعتبر مباني القلعة من الأسلاف الموثقة التي مهدت لتطورات معينة في الفن الإسلامي الغربي في القرن الثاني عشر. [ 50 ] وتتكون تيجان الأعمدة الجصية التي عُثر عليها في القلعة من أوراق ملساء منحنية في جزئها العلوي، ويُعتقد أنها سابقة للأنماط الشائعة لدى المرابطين والموحدين، والتي نراها في الجامع الكبير في تلمسان أو في تينمل. [ 50 ] ويوثق هيكل حوض رخامي وقطعة من الرخام الرمادي استخدام الأقواس متعددة الفصوص ذات الزخارف الحلزونية. وقد انتشر استخدام هذا النمط في القلعة لاحقًا خلال عهد المرابطين، وأصبح شائعًا في مباني الموحدين. [ 50 ] وقد شُبّهت الغرف المربعة المحاطة بأقبية أسطوانية مائلة في قصر المنار بمآذن الموحدين وبرج بيزانا في باليرمو، الذي يسبقه في القدم. كما يُذكر أن قصور الحماديين تحتوي على أول استخدام موثق أو أحد أوائل الاستخدامات الموثقة للشادروان. [ 59 ]

فن

كشفت الحفريات في قلعة بني حماد عن أول مجموعة مرجعية للخزف الإسلامي. [ 54 ] ويعكس إنتاج الخزف في الأندلس خلال عهدي الطوائف والمرابطين تأثيرًا حماديًا قويًا ومباشرًا. [ 51 ] انتقلت تقنية طلاء البريق على الفخار من القلعة إلى بجاية ثم إلى مالقة، ومن المرجح أن تكون الأواني الفخارية المطلية والمحفورة باللون الأسود، بالإضافة إلى المنحوتات البرونزية من الزيريين، قد أثرت على قطع مماثلة في الأندلس . [ 51 ] لم تلعب الزخارف المعمارية الخزفية دورًا بارزًا كهذا في العالم الإسلامي حتى عهد الحماديين، ومن هناك انتشرت لاحقًا إلى الأندلس والمغرب حيث أصبحت سمة مميزة لعمارة هذه البلدان، كما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. [ 60 ]

شمل فن العاصمة الحمادية استخدام الزليج . [ 61 ] يُنسب إلى الموحدين نقل فن الزليج من المغرب العربي إلى المغرب، حيث تحمل مئذنة جامع الكتبية بلاطات بتصميم مشابه لتلك الموجودة في أرضيات فناء قصر المنار الحمادي. [ 62 ] عُثر على أقدم مثال موثق لتقنية الزليج على عينات لامعة على شكل نجمة وصليب من قلعة بني حماد. [ 63 ] كانت الخزفيات المعمارية، مثل ألواح الزليج وبلاط كوردا سيكا، عنصرًا أساسيًا في مظهر المباني المدنية والدينية. [ 63 ] الفرضية السائدة بشأن تقنية إنتاج قطع السيراميك اللامع، وخاصة البلاط، هي أن هذه التقنية انتشرت من قلعة بني حماد والعاصمة الحمادية اللاحقة في بجاية إلى الأندلس. [ 63 ]

كانت الزخارف الخزفية المطلية والمزخرفة بأشكال وأنماط متنوعة سمةً بارزةً في العمارة الإسلامية لمدينة بجاية في العصر الحمادي. [ 64 ] ويُقال إن الناصر تفاوض مع البابا غريغوري السابع للاستعانة بخدمات بنائين إيطاليين وحرفيين مهرة آخرين لبناء بجاية. [ 11 ] ورغم أن بجاية أصبحت في معظمها أطلالًا، إلا أنه يُقال إن بوابة بحرية كبيرة لا تزال قائمة. [ 65 ] بُني باب البحر في عهد الناصر، إلى جانب خمس بوابات أخرى، لحماية المدينة. وهو الآن عبارة عن أطلال تتكون من قوس مدبب مبني من الطوب الصلب. [ 66 ] كما بُني باب البنود في بجاية في عهد الناصر، ويتألف من أبراج سداسية وبوابتين مقوستين. [ 67 ]

في بجاية، حُفظت رسومات لواجهة قصرين مع مخططات أرضية لأحد الحماديين، تُقدم لمحة عن فن العمارة القصريّة في عهدهم. يتألف القصر الأول من قاعة ضخمة ذات قبة، تحيط بها أبراج وغرف أصغر ذات قباب. أما القصر الثاني، المسمى الكُكاب، فيُقال إنه كان في موقع برج موسى الحالي. يتألف الكُكاب من قاعة مركزية كبيرة ذات سقف جملوني، تحيط بها أروقة جانبية وبرجان صغيران. [ 68 ]

تم بناء الجامع الكبير في قسطنطين في الأصل على يد الحماديين في القرن الثاني عشر، وقد تم بناؤه على أنقاض معبد روماني.

قائمة الحكام

فيما يلي قائمة بحكام الحماديين، بدءًا من استقلال الحماديين عن الزيريين في عام 1015 وانتهاءً بالفتح الموحدي في عام 1152: [ 69 ]

أمراء حماديد
أميررين
حماد بن بلجين1015 – 1028
قائد بن حماد بن بلجين1028 – 1054
محسن بن قايد1054 – 1055
بلغين بن محمد بن حماد1055 – 1062
الناصر بن الناس1062 – 1088
المنصور بن الناصر1088 – 1105
باديس بن منصور1105
عبد العزيز بن منصور1105 – 1121
يحيى بن عبد العزيز1121 – 1152
نهاية الإمارة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تباينت الولاءات من فترة إلى أخرى. انظر المقال لمزيد من التفاصيل.

مراجع

  1. ↑ مبارك محمد الميلي. تاريخ الجزائر في القديم والحديث (باللغة العربية). ص.  270.
  2. ↑ د. عبد الحليم عويس. ولاية بني حماد صفحة رائعة من تاريخ الجزائر (باللغة العربية). ص. 248. 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 مبارك محمد الميلي. تاريخ الجزائر في القديم والحديث (باللغة العربية). ص. 234. 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ابن خلدون (1867). كتاب العبر (بالفرنسية). ص. 324. 
  5. 1 2 3 4 عمار س. بادج (11 أغسطس 2015). صلاح الدين، الموحدون، وبني غانية: الصراع على شمال أفريقيا . بريل. ص 40. ISBN  978-90-04-29857-6.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 رشيد بورويبة . الدولة الحمادية تاريخها وحضارتها (باللغة العربية). ص. 34. 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 بادج، أ.س. (2015). صلاح الدين، والموحدون، وبني غانية: الصراع على شمال أفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) . دراسات في تاريخ ومجتمع المغرب. بريل. ص 42. ISBN  978-90-04-29857-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2022 .
  8. 1 2 3 4 ابن خلدون (1854). تاريخ البربر والسلالات الإسلامية في أفريقيا (بالفرنسية). ص. 50. 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 إدريس، إتش آر (1986) [1971]. "الحماديون". في لويس، ب. ميناج، VL. بيلات، الفصل. شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. 3. بريل. ص 137 – 139. ISBN   9789004161214.
  10. 1 2 3 4 إلاهيان، هـ. (2006). قاموس تاريخي للبربر (الأمازيغن) . قواميس تاريخية للشعوب والثقافات. دار سكيركرو للنشر. ص 55-56 . ISBN  978-0-8108-6490-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2021 .
  11. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ هيوبنر ، جيف ( ١٩٩٦ ) . " قلعة بني حماد ( المسيلة ، الجزائر )" . القاموس الدولي للأماكن التاريخية: الشرق الأوسط وأفريقيا . دار نشر فيتزروي ديربورن. ص ٣٦-٣٩ . ISBN  978-1-884964-03-9.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 د. عبد الحليم عويس. ولاية بني حماد صفحة رائعة من تاريخ الجزائر (باللغة العربية). ص. 205. 
  13. 1 2 تشارلز فيرود (2001). تاريخ دي بوجي (بالفرنسية). بوشين. ص. 47. ردمك  978-2-912946-28-7.
  14. 1 2 3 بنويس، فريدة؛ شيريد، حورية؛ درياس، لخضر. إحدى عمارات الضوء. فنون الإسلام في الجزائر (بالفرنسية). متحف بلا حدود، MWNF (متحف أوهن جرينزن). رقم ISBN 978-3-902782-23-6.
  15. 1 2 إلاهيان، هـ. (2006). القاموس التاريخي للبربر (الأمازيغن) . قواميس تاريخية للشعوب والثقافات. دار سكيركرو للنشر. ص 56. ISBN  978-0-8108-6490-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2021 .
  16. ↑ أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521337674.
  17. ^ إدريس، هادي رودجر (1962). La Berbérie Orientale sous les Zirides (المجلد 1) [ بربري شرقي تحت الزيريين ] (PDF) (بالفرنسية). باريس: أدريان ميزونوف. ص. 157. 
  18. ^ إدريس، هادي رودجر (1962). La Berbérie Orientale sous les Zirides (المجلد 1) [ بربري شرقي تحت الزيريين ] (PDF) (بالفرنسية). باريس: أدريان ميزونوف. ص. 158. 
  19. ↑ عمار س. بادج، صلاح الدين، الموحدون وبني غانية: الصراع على شمال إفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) (بريل: 2013)، ص 45.
  20. ↑ عمار س. بادج، صلاح الدين، الموحدون وبني غانية: الصراع على شمال إفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) (بريل: 2013)، ص 34، الحاشية 20.
  21. ↑ عمار س. بادج، صلاح الدين، الموحدون وبني غانية: الصراع على شمال إفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) (بريل: 2013)، ص 46.
  22. 1 2 بادج، أ.س. (2015). صلاح الدين، والموحدون، وبني غانية: الصراع على شمال أفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) . دراسات في تاريخ ومجتمع المغرب. بريل. ص 41-42 . ISBN  978-90-04-29857-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2021 .
  23. 1 2 3 عمار س. بادج، صلاح الدين، الموحدون وبني غانية: الصراع على شمال إفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) (بريل: 2013)، ص 42-47.
  24. 1 2 3 4 نايلور، فيليب سي. (2015). قاموس الجزائر التاريخي . روومان وليتلفيلد. ص 288. ISBN  978-0-8108-7919-5.
  25. ^ ميرسييه، إرنست (1888). Histoire de l'Afrique septentrionale (Berbérie) dupuis les temps les plus reculés jusqu'à la conquête française (1830) (بالفرنسية). إرنست ليروكس. ص. 28. 
  26. ^ كريسير، باتريس. جيلوت ، صوفي (2018). سدراتة: تاريخ وآثار كارفور الصحراء في العصور الوسطى على ضوء أرشيفات مارغريت فان بيرشيم (بالفرنسية). كاسا دي فيلاسكيز. ص 73 – 74. ISBN  978-84-9096-079-0.
  27. ↑ سدراتة: تاريخ وآثار كارفور الصحراء في العصور الوسطى على ضوء أرشيفات مارغريت فان بيرشيم. كازا دي فيلاسكيز، 2017.
  28. ↑ جورج ماركاي، "المنصور، الحاكم السادس للسلالة الحمادية" في موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام، 1913-1936 ، المجلد 5 (تحرير إم. ث. هوتسما وآخرون) (بريل 1927: طبعة معاد طباعتها 1993)، ص 250.
  29. ^ اسكوفييه، جان بيير (2008). تاريخ الرياضيات (بالفرنسية). دونود. رقم ISBN 978-2-10-052984-1.
  30. ↑ كوشي، توماس (2011). أعداد فيبوناتشي ولوكاس مع تطبيقات . جون وايلي وأولاده. ص 1. ISBN  978-1-118-03131-5.
  31. ↑ هوجات، فيرنر إي. (1969). أعداد فيبوناتشي ولوكاس . هوتون ميفلين. ص 1. 
  32. 1 2 فاليريان، دومينيك (2021). "خراسان، بني". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
  33. 1 2 هيذر ج. إمبي، "أمهات أبناء الخليفة: النساء كغنائم حرب خلال فترة الموحدين المبكرة" في كتاب الجواري والمحظيات: النساء والعبودية في التاريخ الإسلامي (تحرير ماثيو س. جوردون وكاثرين أ. هاين: مطبعة جامعة أكسفورد، 2017)، ص 151.
  34. ↑ هادي، روجيه إدريس (1962). La Berberie Orientale Sous les Zirides (PDF) . ص. 369. 
  35. 1 2 3 4 5 الهادي روجي إدريس. كتاب الدّولة الصّنهاجيّة تاريخ إفريقية في عهد بني زيري (باللغة العربية). ص. 620. 
  36. ^ برنارد لوغان (2018). الأطلس التاريخي لأفريقيا: Des Origines à nos jours (بالفرنسية). طبعات دو روشيه. رقم ISBN 978-2-268-09644-5.
  37. ↑ عبد الرحمن بن محمد بن خلدون (1856). تاريخ البربر والسلالات الإسلامية في أفريقيا السبعة عشر، tr. بارون دي سلان (بالفرنسية).
  38. ↑ عبد الفتاح الغنيمي (1994). موسوعة المغرب العربي (باللغة العربية). ص. 291. 
  39. ^ ابن عذاري (1950). البيان المغرب في أخبار المغرب ج ١ . ص. 429. 
  40. ^ ابن خلدون (1967). كتاب العبر . ص. 115. 
  41. ↑ عبد الفتاح مقلد الغنيمي (1994). موسوعة تاريخ المغرب العربي (باللغة العربية). ص. 266. 
  42. 1 2 الصادق مزهود. تاريخ القضاء في الجزائر من العهد البربري إلى حرب التحرير الوطني (باللغة العربية). ص 109 – 110. 
  43. ^ ابن خلدون (1967). المقدمة (بالفرنسية). ص. 306. 
  44. ↑ محمد التمار. المغرب الأوسط في ظل السنهدجة (باللغة العربية). ص 185. 
  45. ^ تشارلز أندريه جوليان (1931). تاريخ أفريقيا الشمالية (بالفرنسية). ص. 107. 
  46. ↑ "موقع قلعة بني حماد - اكتشف الفن الإسلامي" . المتحف الافتراضي - islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 15 يوليو 2021 .
  47. ↑ شمال أفريقيا الإسلامية المبكرة: منظور جديد . كوريساند فينويك. دار بلومزبري للنشر.
  48. ↑ L. Hadda، Zirid وHamadid قصور في شمال أفريقيا وتأثيرها على العمارة النورماندية في صقلية ، في الكلمة والتراث والمعرفة، a cura di C. Gambardella، XVI Forum International di Studi-Le vie dei Mercanti، Napoli-Capri 14-16 giugno 2018، Roma 2018، pp. 323-332
  49. ↑ مواقع التراث العالمي . بقلم هايدن فاريل
  50. 1 2 3 4 5 6 ماسايو، موريزيو (2014). "استخدام المقرنصات في الفن الحمادي. بعض الملاحظات الأولية." في بورنيت، تشارلز؛ مانتاس إسبانيا، بيدرو (محرران). رسم الخرائط المعرفة : التلقيح المتبادل في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى . أورينس أكاديمي؛ CNERU؛ معهد واربورغ. ص 209 – 230. ISBN   9788461697441.
  51. 1 2 3 4 5 فن إسبانيا في العصور الوسطى، 500-1200 م، بقلم جيريلين د. دودز ، متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك، نيويورك)
  52. ↑ عزوق، عبد الكريم (1995). "تأثير محظنة قلعة بني حماد على بعض المآذن في المغرب والأندلس" . مجلة الدراسات الأثرية (باللغة العربية). 2 (1): 32.
  53. ↑ سيله، جلول؛ مولاي، محمد (1 سبتمبر 2023). "الوضع العلمي لبجاية بعد سقوط قلعة بني حماد خلال السنة الخامسة والسادسة للهجرة / الحادية عشرة والثانية عشرة الميلادية" . مجلة الدراسات القانونية والاجتماعية . 8 (3): 128-150 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية: 2676-1742 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة: 2507-7333 .  
  54. 1 2 شمال أفريقيا الإسلامية المبكرة: منظور جديد بقلم كوريساند فينويك
  55. ↑ أرنولد، فيليكس (2017). العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190624552.
  56. ^ جولفين، لوسيان (1957). "ملاحظات حول بعض الأجزاء من الأطباق التي تم العثور عليها مؤخرًا في قلعة بني حماد". مزيج من تاريخ وآثار الغرب الإسلامي الثاني، تكريم لجورج مارسيه . الجزائر: المطبعة الرسمية للحكومة العامة في الجزائر. ص 75 – 94. 
  57. ↑ الطباع، ياسر (1985). “قبة المقرنصات: أصلها ومعناها”. المقرنصات . 3 : 61- 74. دوى : 10.1163 / 22118993-90000196 .
  58. ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
  59. ↑ بناء القوة والتقوى في حلب في العصور الوسطى بقلم ياسر الطباع
  60. ↑ الفن والعمارة الإسلامية 650-1250: الطبعة الثانية، بقلم ريتشارد إيتينغهاوزن، وأوليغ غرابار، أستاذ فخري للفن والعمارة الإسلامية، ومارلين جينكينز
  61. ↑ جوناثان بلوم؛ شيلا س. بلير؛ شيلا بلير (2009). "العمارة؛ X. الزخرفة؛ B. البلاط" . موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 201. ISBN  978-0-19-530991-1.
  62. ↑ عولمي، محمد لخضر (31-05-2023). " " مساهمات قلعة بني حماد في الفن والعمارة في الغرب الإسلامي ] . مجلة قبس للعلوم الإنسانية (باللغة العربية). 7 (2): 177.
  63. 1 2 3 دياس مارتينز، دانييل (2025). "قطع البلاط (الأزوليخوس) والفسيفساء (الأليكاتادوس) ضمن مجموعات متحف الحمراء: مقاربة تاريخية وفنية وتقنية" . التراث . 8 (6): 237. doi : 10.3390/heritage8060237 .
  64. ↑ ريتشارد إيتينغهاوزن، أوليغ غرابار ومارلين جينكينز، الفن والعمارة الإسلامية 650-1250 (الطبعة الثانية: مطبعة جامعة ييل، 2001)، ص 276-77، 283.
  65. ↑ "الجزائر" في أندرو بيترسن، قاموس العمارة الإسلامية (روتليدج، 1996)، ص 13.
  66. ↑ "باب البحر - اكتشف الفن الإسلامي" . المتحف الافتراضي - islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 15 يوليو 2021 .
  67. ↑ "باب البنود (بوابة الرايات) - اكتشف الفن الإسلامي" . المتحف الافتراضي - islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 15 يوليو 2021 .
  68. ↑ العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ ، فيليكس أرنولد، مطبعة جامعة أكسفورد
  69. ↑ بوسورث، كليفورد إدموند (2004). "الزيريون والحماديون". السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 35. ISBN  9780748696482.