التقاطعية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يأخذ التحليل التقاطعي في الاعتبار مجموعة من العوامل التي تؤثر على الفرد الاجتماعي مجتمعة، بدلاً من النظر إلى كل عامل على حدة، كما هو موضح هنا باستخدام مخطط فين .

التقاطعية هي إطار تحليلي لفهم كيف تُؤدي الهويات الاجتماعية والسياسية للجماعات والأفراد إلى مزيج فريد من التمييز والامتياز . تشمل أمثلة هذه العوامل المتقاطعة والمتداخلة: النوع الاجتماعي ، والطبقة الاجتماعية، والجنس ، والعرق ، والإثنية ، والطبقة ، والميول الجنسية ، والدين ، والإعاقة ، والمظهر الجسدي ، والعمر . [ 1 ] يمكن أن تُؤدي هذه العوامل إلى التمكين والقمع على حد سواء . [ 2 ] [ 3 ]

نشأ مفهوم التقاطعية كرد فعل على كل من الحركة النسوية البيضاء وحركة تحرير السود التي كانت آنذاك حكرًا على الرجال ، مشيرًا إلى "أشكال القمع المتشابكة" المتمثلة في العنصرية والتمييز الجنسي والمعيارية الجنسية . وهو يوسع نطاق الموجتين الأولى والثانية من الحركة النسوية ، اللتين ركزتا بشكل كبير على تجارب النساء البيضاوات ، والنساء المتحولات جنسيًا ، والنساء المنتميات للطبقة المتوسطة ، [ 4 ] ليشمل التجارب المختلفة للنساء الملونات ، والنساء الفقيرات ، والنساء المهاجرات ، وغيرهن من الفئات، ويهدف إلى تمييز نفسه عن الحركة النسوية البيضاء من خلال الاعتراف بتجارب النساء وهوياتهن المختلفة. [ 5 ]

صاغت كيمبرلي كرينشو مصطلح "التقاطعية" عام ١٩٨٩. [ ٦ ] : ٣٨٥. تصف كرينشو كيف تؤثر أنظمة السلطة المتشابكة على الفئات الأكثر تهميشًا في المجتمع . [ ٦ ] يستخدم الناشطون والأكاديميون هذا الإطار لتعزيز المساواة الاجتماعية والسياسية . [ ٥ ] تعارض التقاطعية الأنظمة التحليلية التي تتعامل مع كل محور من محاور القمع بمعزل عن غيره. ففي هذا الإطار، على سبيل المثال، لا يمكن تفسير التمييز ضد النساء السود على أنه مجرد مزيج من كراهية النساء والعنصرية ، بل هو أمر أكثر تعقيدًا. [ ٧ ] بينما يفهم العديد من القراء التقاطعية على أنها تداخل هويات اجتماعية متعددة (مثل العرق، والجنس، والطبقة)، كان القصد الأصلي هو توفير إطار داخلي لتحليل أنظمة القمع والامتياز المتشابكة، ودعم تطبيق النظرية عمليًا لتحقيق العدالة الاجتماعية بدلًا من مجرد حصر الهويات الفردية. [ ٨ ]

أثّر مفهوم التقاطعية بشكل كبير على الحركة النسوية الحديثة ودراسات النوع الاجتماعي. [ 9 ] ويرى مؤيدوه أنه يُعزز منهجًا أكثر دقة وتعقيدًا في معالجة قضايا السلطة والقمع، بدلًا من تقديم حلول مُبسطة. [ 10 ] [ 9 ] بينما يرى منتقدوه أن المفهوم واسع النطاق أو مُعقد للغاية، [ 11 ] ويميل إلى اختزال الأفراد إلى عوامل ديموغرافية مُحددة، [ 11 ] [ 12 ] ويُستخدم كأداة أيديولوجية، [ 13 ] [ 12 ] ويصعب تطبيقه في سياقات البحث. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] كما ناقش باحثون في الدراسات النسوية ما بعد الاستعمارية والعابرة للحدود تطبيق التقاطعية عالميًا. [ 17 ]

المفاهيم الأساسية

مصفوفة متشابكة من القمع

تشير باتريشيا هيل كولينز ، مؤلفة كتاب "التقاطعية كنظرية اجتماعية نقدية" (2019)، [ 18 ] إلى التقاطعات المختلفة لعدم المساواة الاجتماعية باعتبارها "عوامل قمع وامتياز" تُشكل مجتمعةً مصفوفة هيمنة . تصف هذه المفاهيم كيف تتشكل تجارب الأفراد في الامتياز والتهميش ليس فقط من خلال الاختلافات الفردية بمعزل عن غيرها (مثل التوجه الجنسي، والطبقة، والعرق، والعمر، وما إلى ذلك)، بل أيضًا من خلال تأثير التداخلات والتفاعلات بين هذه الاختلافات. يمكن أن يختلف تأثير عامل معين، كالعرق مثلاً، بناءً على وجود أو غياب عوامل أخرى، كالجنس أو الطبقة. [ 19 ] : 204

التمييز المتعدد

التقاطع بين الهويات في مسيرة المثليات في هامبورغ، ألمانيا، 2020

في الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة، يشير مصطلح "التمييز المتعدد" إلى التمييز الذي يشمل أكثر من تصنيف اجتماعي واحد (مثل الجنس، والعرق، والطبقة، والدين، والميول الجنسية، وما إلى ذلك). هذه الفئات، التي كانت تُعتبر سابقًا منفصلة ومحددة بذاتها، تُنظر إليها الآن بشكل متزايد على أنها جوانب مختلفة لهوية الشخص، تُعتبر وحدة متعددة الأبعاد. [ 20 ]

نظرية الموقف

وصفت باتريشيا كولينز ودوروثي إي. سميث نظرية المنظور . المنظور هو رؤية الفرد للعالم. تشير نظرية المنظور إلى أن المعرفة المجتمعية ذاتية، إذ ترتبط بالموقع الجغرافي المحدد للفرد والظروف الاجتماعية التي نشأت في ظلها. [ 21 ] : 392

تاريخ

قدمت الباحثة النسوية السوداء كيمبرلي كرينشو مفهوم التقاطعية في مقالتين نُشرتا عامي 1989 و1991 في مجال الدراسات القانونية. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 6 ] نشأ مفهوم التقاطعية في دراسات العرق النقدية ، وهو يُعنى بدراسة كيفية تضافر أشكال القمع المختلفة (كالعنصرية، والتمييز الجنسي، والطبقية ، ورهاب المثلية ، وغيرها) وتفاعلها لتكوين أنظمة متعددة الأوجه من القمع والامتياز تُشكل تجارب الأفراد. استخدمت كرينشو مفهوم التقاطعية لتوضيح كيف تُلحق هذه الأنظمة المتداخلة من القمع الضرر بالأقليات في مكان العمل والمجتمع. [ 24 ] [ 26 ]

على الرغم من أن كرينشو قدّمت مصطلح "التقاطعية" عام ١٩٨٩، يؤكد باحثون معاصرون أن التقاطعية ليست إطارًا ثابتًا، بل هي إطارٌ استمر في التطور قبل ظهورها وبعده. في مراجعةٍ لتطور المفهوم عام ٢٠٢٣، جادلت تي. باتيستا بأن التقاطعية خضعت لإعادة تفسيرٍ جوهرية بمرور الوقت، إذ يطبّقها الباحثون في سياقاتٍ جيوسياسية وقانونية واجتماعية جديدة. تشير المقالة إلى أنه بينما انبثقت صياغة كرينشو الأصلية من النظرية القانونية النسوية السوداء لتوضيح كيفية عمل العنصرية والتمييز الجنسي في آنٍ واحد، يُشدّد الباحثون المعاصرون بشكلٍ متزايد على ضرورة التركيز على هياكل السلطة بدلًا من اختزال المفهوم إلى مجرد هوياتٍ متداخلة. [ ٢٧ ] يُسلّط هذا النقاش الأكاديمي المستمر الضوء على كلٍّ من متانة رؤى كرينشو الأساسية واتساع نطاق القضايا التي تُطبّق عليها التقاطعية حاليًا. [ ٢٧ ]

مقدمات التقاطع

أدى الاستبعاد التاريخي للنساء السود من الحركة النسوية في الولايات المتحدة إلى قيام العديد من النسويات السود في القرنين التاسع عشر والعشرين - بمن فيهن سوجورنر تروث ، وآنا جيه كوبر ، وماريا دبليو ستيوارت ، وإيدا بي ويلز ، وغيرهن - بتحدي هذا الاستبعاد التاريخي من الحركات النسوية السابقة، التي كانت تقودها في المقام الأول نساء بيضاوات من الطبقة المتوسطة، واللاتي كنّ يعتقدن أن النساء فئة متجانسة تتشارك نفس التجارب الحياتية. [ 28 ] [ 6 ] [ 29 ]

في خطابها الشهير " ألستُ امرأة؟ " عام ١٨٥١، تحدثت سوجورنر تروث من موقعها العنصري كامرأة كانت مستعبدة سابقًا، منتقدةً المفاهيم الجوهرية للأنوثة . [ ٣٠ ] سلطت الضوء على الاختلافات في معاملة النساء البيض والسود في المجتمع، قائلةً إن النساء البيض غالبًا ما يُنظر إليهن على أنهن عاطفيات ورقيقات، بينما تُصوَّر النساء السود بنمطية على أنهن متوحشات ويتعرضن للإساءة على أساس الجنس والعرق. وقد تجاهلت العديد من النسويات البيض في ذلك الوقت هذه الملاحظات إلى حد كبير، إذ أعطين الأولوية لحركة حق الاقتراع على حساب معالجة أشكال القمع المتداخلة التي تواجهها النساء السود. [ ٣١ ]

أكد كتّاب ومفكرون رواد، مثل كوبر، وستيوارت، وويلز، وستيوارت هول ، ونيرا يوفال ديفيس، على الترابط الوثيق بين الاضطهاد العنصري والجنسي، مما مهّد الطريق لمفهوم التقاطعية. [ 6 ] [ 29 ] في مقالتها المنشورة عام 1892 بعنوان "مكتب المرأة الملونة"، أشارت كوبر إلى النساء السود باعتبارهنّ عوامل حاسمة في التغيير الاجتماعي، مؤكدةً على فهمهنّ الفريد لأشكال متعددة من الاضطهاد. [ 32 ] [ 6 ] وفي كتابها "صوت من الجنوب " (1892)، شددت كوبر على أهمية النظر إلى "العرق ككل" من خلال التركيز على التجارب المعيشية للنساء السود. وقالت كوبر إن اضطهادهنّ لم يكن قائماً على أساس عرقي أو جنسي فحسب، بل كان مزيجاً معقداً من الاثنين. [ 33 ] [ 6 ]

افترض دبليو إي بي دو بويز أن النماذج المتداخلة للعرق والطبقة والأمة قد تفسر جوانب محددة من الاقتصاد السياسي للسود . وتكتب باتريشيا هيل كولينز : "لم يرَ دو بويز العرق والطبقة والأمة في المقام الأول كفئات هوية شخصية، بل كتسلسلات هرمية اجتماعية شكلت وصول الأمريكيين من أصل أفريقي إلى المكانة الاجتماعية، والفقر، والسلطة". [ 34 ] ومع ذلك، أغفل دو بويز النوع الاجتماعي من نظريته، واعتبره أقرب إلى فئة هوية شخصية. [ 6 ] في عام 1947، استخدمت باولي موراي عبارة "جين كرو" لوصف التحديات المتراكمة التي واجهتها النساء السود في الجنوب الأمريكي إبان قوانين جيم كرو العنصرية . [ 35 ]

الموجة الثانية من الحركة النسوية

تصف باتريشيا هيل كولينز العديد من مناصرات الحركة النسوية السوداء، والآسيوية الأمريكية ، واللاتينية، والسكان الأصليين ، والشيكانا، اللواتي نشطن في أمريكا الشمالية بين الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، بأنهن لعبن دورًا محوريًا في تطوير مفهوم التقاطعية. [ 29 ] وفي السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، طرحت أيضًا عدد من النسويات غير الغربيات من ذوات البشرة الملونة أفكارًا مشابهة لمفهوم التقاطعية، مثل آوا ثيام ، وشاندرا تالبادي موهانتي ، وجاياتري تشاكرافورتي سبيفاك ، وشيلا ساندوفال ، وغيرهن. [ 36 ]

في عام ١٩٧٤، أسست مجموعة من النسويات السوداوات " جماعة نهر كومباهي" في بوسطن، ماساتشوستس ، كرد فعل لما شعرن به من اغتراب عن كلٍ من النسوية البيضاء وحركة تحرير السود التي يهيمن عليها الذكور ، مستشهدات بـ"أشكال القمع المتشابكة" المتمثلة في العنصرية والتمييز الجنسي والمعيارية الجنسية . [ ٣٧ ] طورت الجماعة مفهوم "التزامن": التأثيرات المتزامنة للعرق والطبقة والجنس والجنسانية، والتي شكلت حياة الأعضاء ومقاومتهم للقمع. [ ٣٨ ] [ ٣٩ ] ساهمت "جماعة نهر كومباهي" في تعزيز فهم تجارب الأمريكيين من أصل أفريقي، مما تحدى التحليلات الناشئة عن الحركات الاجتماعية السوداء والذكورية، وكذلك تحليلات النسويات السائدات من ذوات الهوية الجندرية المغايرة، البيضاوات، المنتميات للطبقة المتوسطة، والمغايرات جنسيًا. [ ٤٠ ]

في قضية ديغرافنرايد ضد جنرال موتورز (1976)، ادّعت إيما ديغرافنرايد وأربع عاملات أخريات من ذوات البشرة السوداء في مصانع السيارات تعرضهن للتمييز الوظيفي المزدوج بسبب نظام التسريح القائم على الأقدمية في شركة جنرال موتورز . نظرت المحاكم في ادعاءات التمييز العنصري والجنسي بشكل منفصل، وخلصت إلى أن توظيف الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي في المصنع ينفي التمييز العنصري، وأن توظيف النساء البيض في المكاتب ينفي التمييز الجنسي . ورفضت المحكمة النظر في التمييز المزدوج، وأسقطت الدعوى. [ 41 ] [ 42 ] وأشار كرينشو إلى أنه في قضايا كهذه، تميل المحاكم إلى تجاهل التجارب الفريدة للنساء ذوات البشرة السوداء من خلال معاملتهن كنساء فقط أو كنساء سود فقط . [ 12 ] [ 25 ] : 141-143

في عام 1978، كتبت الكاتبة السنغالية آوا ثيام عن "الاضطهاد الثلاثي" المتمثل في العنصرية والتمييز الجنسي والقمع الطبقي الذي أثر على النساء الأفريقيات: [ 36 ]

تعاني المرأة السوداء في أفريقيا من اضطهاد ثلاثي: بحكم جنسها، يهيمن عليها الرجل في مجتمع أبوي؛ وبحكم طبقتها الاجتماعية، تقع تحت رحمة الاستغلال الرأسمالي؛ وبحكم عرقها، تعاني من استيلاء القوى الاستعمارية أو ما بعد الاستعمارية على بلدها. التمييز الجنسي، والعنصرية، والانقسام الطبقي؛ ثلاث آفات. [ 36 ]

مع حلول ثمانينيات القرن العشرين، ومع انحسار الموجة الثانية من الحركة النسوية ، ساهم باحثون من ذوات البشرة الملونة، من بينهم أودري لورد ، وجلوريا إي. أنزالدوا، وأنجيلا ديفيس، بتجاربهم الحياتية في النقاش الأكاديمي، مُشكلين بذلك ما عُرف لاحقًا بـ"التقاطعية" في دراسات العرق والطبقة والجنس في الأوساط الأكاديمية الأمريكية. [ 29 ] [ 43 ] وصفت الباحثة بيل هوكس ، في كتابها الرائد " ألستُ امرأة؟ النساء السود والنسوية" (1981)، استبعاد تجارب النساء السود من السرديات النسوية السائدة، وأكدت على أهمية معالجة العرق والجنس والطبقة كنظم قمع متداخلة. [ 44 ] بالنسبة لهوكس، فإن ظهور التقاطعية "تحدى فكرة أن 'الجنس' هو العامل الأساسي الذي يُحدد مصير المرأة". [ 45 ] وبإلهام من لورد، بدأت النساء الألمانيات من أصول أفريقية أيضًا في استكشاف قضايا القمع المتداخل في ألمانيا. [ 46 ]

في عام ١٩٨١ أيضًا، نشرت شيري موراغا وغلوريا أنزالدوا كتاب "هذا الجسر الذي يُسمى ظهري : كتابات لنساء ملونات راديكاليات" ، وهو عبارة عن مختارات تُركز على تجارب النساء الملونات، وتتحدى النسويات البيضاوات اللواتي ادعين التضامن القائم على الأخوة ، داعيات إلى مزيد من الاعتراف بهوياتهن المتعددة. [ ٤٧ ] ومن بين أمور أخرى، تدعو الأعمال الواردة في المختارات إلى إيلاء مزيد من الاهتمام للذاتيات المتعلقة بالعرق في الحركة النسوية، وقد أرست في نهاية المطاف الأساس للموجة الثالثة من الحركة النسوية . [ ٤٨ ]

في عام 1988، نشرت ديبورا ك. كينغ مقالًا بعنوان "مخاطر متعددة، وعي متعدد: سياق أيديولوجية نسوية سوداء". تناولت فيه كينغ ما أصبح فيما بعد أساسًا لمفهوم التقاطعية، قائلةً: "لطالما أدركت النساء السود الظروف الخاصة بحياتنا في الولايات المتحدة: أوجه التشابه التي نتشاركها مع جميع النساء، فضلًا عن الروابط التي تجمعنا برجال عرقنا". [ 49 ]

إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس

في عام ١٩٨٩، صاغت كيمبرلي كرينشو مصطلح "التقاطعية" كوسيلة للمساعدة في شرح اضطهاد النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في مقالتها " إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس: نقد نسوي أسود لمبدأ مكافحة التمييز، والنظرية النسوية، والسياسات المناهضة للعنصرية" . [ ٦ ] [ ٢٥ ] وقد برز مصطلح كرينشو في طليعة النقاشات الوطنية حول العدالة العرقية، وسياسات الهوية ، والعمل الشرطي، وساهم على مر السنين في تشكيل النقاشات القانونية. [ ٥٠ ] [ ٤٢ ] في عملها، تناقش كرينشو النسوية السوداء ، مجادلةً بأن تجربة كونها امرأة سوداء لا يمكن فهمها بمعزل عن كونها سوداء أو امرأة. بل يجب أن تشمل التفاعلات بين الهويتين، والتي، كما تضيف، ينبغي أن تعزز إحداهما الأخرى في كثير من الأحيان. [ ٥١ ]

لإثبات اختلاف تجارب النساء الملونات عن تجارب النساء البيض، تستكشف كرينشو العنف المنزلي والاغتصاب الذي يرتكبه الرجال، والذي يشكّل بالنسبة للنساء الملونات مزيجًا من العنصرية والتمييز الجنسي. وتشير إلى أن الخطابات المصممة لمعالجة العرق أو الجنس لا تأخذ كليهما في الاعتبار معًا، مما يؤدي إلى تهميش النساء الملونات في كلا المجالين. [ 24 ] ويرتبط فصل " الجنسانية، والعدالة الاجتماعية، والعدالة الجنسية " لجيف هيرن، وصوفيا أبويم، وتامارا شيفر [ 52 ] ارتباطًا وثيقًا بمفهوم كرينشو عن التقاطعية. ويشرح الفصل كيف تجادل كرينشو بأن أنظمة السلطة تتجاهل باستمرار تقاطع العرق والجنس، مما يُنتج أشكالًا فريدة من التهميش للنساء الملونات. وبالمثل، ينتقد النص أيضًا الجهود العالمية المبذولة لتحقيق العدالة الجنسية، متهمًا إياها بإعادة إنتاج التسلسلات الهرمية العنصرية والجنسانية، لا سيما عندما يصوّر الفاعلون في الشمال العالمي النساء السود الفقيرات اللواتي يعشن في الجنوب العالمي على أنهن "ضحايا عاجزات". تتناول كلتا الحالتين كيفية الحديث عن الجماعات المهمشة ، بدلاً من الحديث معها .

يتناول كرينشو أيضًا العديد من القضايا القانونية التي تُجسّد مفهوم التقاطع السياسي وكيف تم تقييد قانون مكافحة التمييز تاريخيًا، مثل قضية ديغرافنرايد ضد جنرال موتورز ، وقضية مور ضد هيوز هليكوبتر ، وقضية باين ضد ترافينول . وتشترك هذه القضايا، من بين أمور أخرى، في قاسمين مشتركين: أولهما، عجز كل محكمة عن فهم الأبعاد المتعددة لهويات المدعين المتداخلة فهمًا كاملًا، وثانيهما، محدودية قدرة المدعين على عرض قضيتهم بسبب القيود التي فرضتها التشريعات نفسها المناهضة للتمييز، مثل الباب السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964. [ 25 ]

تطوير

كان مفهوم التقاطعية [ 53 ] يهدف إلى تسليط الضوء على الديناميكيات التي غالبًا ما أغفلتها النظرية والحركات النسوية. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] تجاهلت الموجة الأولى من الحركة النسوية، التي انصب اهتمامها بالدرجة الأولى على تحقيق المساواة السياسية بين الرجال البيض والنساء البيض، [ 57 ] : 59-60، وكذلك الموجة الثانية التي سعت إلى تفكيك التمييز الجنسي المتعلق بالدور المنزلي المتصور للمرأة. [ 58 ] أما الموجة الثالثة من الحركة النسوية - التي ظهرت بعد فترة وجيزة من صياغة مصطلح التقاطعية - فقد حاولت معالجة قلة الاهتمام بالعرق والطبقة الاجتماعية والميول الجنسية والهوية الجندرية في الحركات النسوية المبكرة. [ 57 ] : 72-73

أصبح مصطلح "التقاطعية" أكثر شيوعًا في تسعينيات القرن العشرين، لا سيما بعد تطوير عالمة الاجتماع باتريشيا هيل كولينز لأعمال كرينشو . تقول كولينز إن مصطلح كرينشو حلّ محل مصطلحها السابق "الفكر النسوي الأسود"، و"زاد من إمكانية تطبيق نظريتها بشكل عام من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي إلى جميع النساء". [ 59 ] : 61 سعت كولينز إلى وضع أطر للتفكير في التقاطعية، بدلًا من التوسع في النظرية نفسها. وحددت ثلاثة فروع رئيسية للدراسة ضمن التقاطعية: فرع يتناول الخلفية والأفكار والقضايا والصراعات والنقاشات المتعلقة بالتقاطعية؛ وفرع آخر يسعى إلى تطبيق التقاطعية كاستراتيجية تحليلية لدراسة كيفية مساهمة المؤسسات الاجتماعية المختلفة في استمرار عدم المساواة الاجتماعية؛ وفرع ثالث يستخدم التقاطعية لإحداث تغيير اجتماعي من خلال مبادرات العدالة الاجتماعية . [ 29 ] [ 60 ] [ 61 ]

على الرغم من أن مفهوم التقاطعية بدأ باستكشاف التفاعل بين القمع الجنسي والعنصري، مع تضمين القمع الطبقي والقمع المعادي للمثليين/ثنائيي الجنس أحيانًا، فقد توسعت النظرية منذ ذلك الحين لتشمل أشكالًا أخرى من القمع. [ 62 ] بالإضافة إلى ذلك، استُخدمت التقاطعية لمعالجة الاختلافات بين النساء الملونات حتى فيما يتعلق بالتجارب المشتركة مثل العنصرية. على سبيل المثال، أفادت نساء أمريكيات من أصل آسيوي بتجارب تقاطعية تميزهن عن غيرهن من النساء الملونات وكذلك عن الرجال الآسيويين. [ 63 ] تقول غلوريا ويكر إن العمل النسوي الشيكاني لغلوريا إي. أنزالدوا مهم لأن "فئات الهوية الموجودة لا تُعالج بشكل منفصل أو حصري، بل يُشار إليها دائمًا في سياق علاقتها ببعضها البعض". [ 43 ]

الطبقة الاجتماعية

في جنوب آسيا، استندت النسويات الداليتيات إلى التحليل التقاطعي لتسليط الضوء على التهميش المضاعف الذي تواجهه نساء الداليت، اللواتي يعانين من التمييز القائم على أساس الطبقة الاجتماعية والجنس. وتجادل باحثات مثل ثينموزي ساونداراراجان في أعمالهن، مثل كتاب "صدمة الطبقة الاجتماعية"، بأن الأطر النسوية السائدة غالبًا ما تتجاهل هذه الممارسات القمعية المتداخلة، داعيات إلى تحليل أكثر دقة يعترف بالطبقة الاجتماعية كمحور أساسي لعدم المساواة. [ 64 ]

فصل

استخدمت كولينز منهجًا ماركسيًا نسويًا لتطبيق مبادئ التقاطعية في دراسة فقر النساء السود وما تسميه "الترابط بين العمل والأسرة". في مقالتها "الاقتصاد السياسي الأسود" الصادرة عام 2000، تشير إلى أن تقاطعات العنصرية الاستهلاكية ، والتسلسل الهرمي بين الجنسين، والحرمان في سوق العمل، يمكن أن تتمحور حول التجارب الفريدة للنساء السود، مثل قمع الحراك الاقتصادي لهن بسبب قوانين الميراث ومنع الزواج المختلط . [ 65 ] [ 66 ] : 506. كما أدرجت كيارا بوتيتشي عناصر من النسوية الفوضوية لمواجهة الانتقادات التي تزعم أن التقاطعية غير مكتملة أو أنها لا تعترف بخصوصية اضطهاد المرأة، قائلةً: "هناك شيء محدد يتعلق باضطهاد المرأة، وأنه من أجل مكافحته، يجب محاربة جميع أشكال الاضطهاد الأخرى". [ 67 ]

الاستعمار

في أمريكا اللاتينية، قدمت ماريا لوغونيس مفهوم "استعمارية النوع الاجتماعي" لاستكشاف كيفية تداخل التاريخ الاستعماري مع العرق والنوع الاجتماعي والطبقة، مما أدى إلى خلق أشكال فريدة من القمع للنساء من السكان الأصليين والمنحدرات من أصول أفريقية. يكشف عملها عن فرض معايير النوع الاجتماعي الأوروبية المركزية خلال الحكم الاستعماري، مما همّش الهويات والبنى الاجتماعية غير الغربية. [ 68 ] كما تقدم مارا فيفيروس فيغويا منظورًا لاتينيًا أمريكيًا يُراعي ضرورة معالجة الاستعمار كجزء من نهج تقاطعي. [ 69 ]

النماذج

في كتابها "رسم خرائط الهوامش: التقاطعية، وسياسات الهوية، والعنف ضد النساء الملونات"، تُحدد كيمبرلي كرينشو ثلاثة أشكال من التقاطعية لوصف العنف الذي تتعرض له النساء: البنيوي، والسياسي، والتمثيلي. [ 24 ] ولا تزال هذه الأطر مستخدمة حتى اليوم. [ 70 ] [ 26 ]

التقاطع الهيكلي

يُعنى مفهوم التقاطعية البنيوية بدراسة كيفية تهميش الأفراد نتيجة التأثيرات المُجتمعة لأشكال مُتداخلة ومُعززة من عدم المساواة النظامية والمؤسسية والبنيوية. [ 70 ] [ 71 ] [ 26 ] : 797 [ 24 ] : 1245. تستخدم كرينشو هذا المنهج لتحليل الطبقية والعنصرية والتمييز الجنسي البنيوية التي تتضافر لتجعل النساء الملونات أكثر عرضة للعنف المنزلي والاغتصاب، بالإضافة إلى كيفية تسبب عدم إدراك تداخل هذه البنى في قصور التدخلات المُقدمة لهؤلاء النساء. [ 72 ] [ 26 ] : 797

في عام 2020، استخدمت أليشا دورفي المنهج الهيكلي التقاطعي لدراسة عجز الفئات المهمشة المتعددة، مثل النساء الملونات، عن تقديم طلبات الحصول على أوامر الحماية، والحصول عليها، وتبليغها، وإنفاذها في حالات العنف الأسري، وأشارت إلى أن الأنظمة القائمة تُكرّس أوجه عدم المساواة الاجتماعية الأوسع. وقالت دورفي إن أساس هذه التفاوتات هو "سياسات وإجراءات مبنية على افتراضات غير مناسبة عن الأفراد" لا تُراعي تعقيد تجاربهم المعيشية. [ 73 ] وفي عام 2021، وجد فريق من الباحثين، باستخدام المنهج الهيكلي التقاطعي، أن تأثير العنصرية الهيكلية المتداخلة، والتمييز الجنسي، وعدم المساواة في الدخل في الرعاية الصحية الأمريكية يختلف اختلافًا كبيرًا في جميع أنحاء البلاد، ولكنه يرتبط بشكل أكثر اتساقًا بسوء الحالة الصحية لدى النساء السود. [ 71 ]

التقاطعية السياسية

يتناول مفهوم التقاطعية السياسية كيف يمكن للحركات الناشطة أو السياسية تهميش الأفراد ذوي الهويات المتعددة والمتداخلة من خلال التركيز على "مناهج أحادية المحور يُزعم أنها عالمية"، والتي إما تستبعدهم أو تتجاهل أو تقلل من شأن تعقيدات تجاربهم. [ 26 ] : 800 [ 70 ] وقد استخدمت نسويات سوداوات، مثل كرينشو وديبورا ك. كينغ، مفهوم التقاطعية السياسية لاستكشاف الفصل بين الخطاب القائم على العرق والخطاب القائم على النوع الاجتماعي داخل الحركات المناهضة للعنصرية والنسوية، الأمر الذي يُلزم النساء الملونات بإعطاء الأولوية لمصالحهن إما كـ"أشخاص ملونين" أو "نساء"، بدلاً من الاعتراف بأنهن يجمعن بين الصفتين. [ 24 ] [ 49 ] وقد طُبِّق هذا الإطار لاحقًا لدراسة تقاطعات أخرى، مثل الطبقة الاجتماعية، والميول الجنسية، والإعاقة. [ 72 ] [ 70 ]

جادلت سمينة أزهر وآخرون بأن الأمريكيين الآسيويين يقعون ضحية خرافات مفادها أنهم "لا يتعرضون للاعتداءات العنصرية والجنسية والجندرية الدقيقة ". ويشيرون إلى أن هذه المواقف تُسهم في نزع الشرعية الاجتماعية والسياسية عن تجارب الأمريكيين الآسيويين مع العنصرية. كما يرون أن الصور النمطية للأمريكيين الآسيويين التي تُؤطر حياتهم الجنسية "بطرق تُحافظ على الهيمنة الاجتماعية والسياسية للرجال البيض" تؤثر على الرجال والنساء الأمريكيين الآسيويين بشكل مختلف. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما يُنظر إلى النساء الأمريكيات الآسيويات على أنهن مرغوبات عاطفيًا ومفرطات في إظهار الجانب الجنسي، بينما يُنظر إلى نظرائهن من الرجال على أنهم غير جنسيين. [ 74 ] [ 61 ]

التقاطعية التمثيلية

يُعنى مفهوم التقاطعية التمثيلية بدراسة كيفية تصوير الهويات المتداخلة (مثل العرق، والجنس، والطبقة، والميول الجنسية) في السرديات الثقافية ووسائل الإعلام، وكيف يُسهم ذلك في خلق أو تعزيز أشكال متداخلة من التهميش. [ 70 ] استخدمت كرينشو هذا الإطار لتحليل كيف تُسهم الصور النمطية للنساء الملونات في الثقافة الشعبية في استمرار إلحاق الضرر بهن. [ 24 ] كما اعتمدت التحليلات اللاحقة للتمثيل في الثقافة الشعبية منهجًا دوليًا. [ 75 ] [ 76 ]

تشير بيل هوكس ، من خلال تحليلها للأفلام والتلفزيون، إلى أن النساء الملونات يُصوَّرن في كثير من الأحيان بصورة نمطية مفرطة في الإثارة الجنسية، أو "جريئة"، أو خاضعة - مثل "اللاتينية النارية"، و"الآسيوية الخاضعة"، و" المرأة السوداء الغاضبة " - مما يُخفي التعقيد الكامل لهوياتهن المتداخلة، ويُديم المواقف والمعايير المجتمعية القمعية (مثل التمييز الجنسي، والعنصري، والطبقي)، بل ويؤدي إلى العنف ضد النساء الملونات. [ 75 ] ووفقًا لماري ج. ماتسودا وآخرين، تظهر هذه الصور النمطية أيضًا في الحملات الإعلانية والتسويقية، التي غالبًا ما تُصوِّر النساء الملونات بصورة "غريبة" أو "أنثوية بشكل مفرط"، وبالتالي تُعزز الصور النمطية لهن كسلع أو أشياء للاستهلاك. [ 76 ]

في تحليلهم لوسائل الإعلام الإخبارية، بما في ذلك أكثر من مليوني مقال نُشرت على فوكس نيوز ونيويورك تايمز بين عامي 2000 و2022، وجد إليوت آش وآخرون أن التقارير الإخبارية التي تتناول النساء الملونات ، وأفراد مجتمع الميم ، وغيرهم من الأقليات، غالبًا ما تستخدم عدسات مثيرة أو نمطية، متجاهلةً السياقات الاجتماعية والاقتصادية أو أوجه عدم المساواة الهيكلية الأوسع ، ومُسطّحةً بذلك سرد الهويات المعقدة. وقد لاحظوا بشكل خاص الصور النمطية عن الإجرام والنظافة والغزو فيما يتعلق بالمهاجرين، والأمهات العازبات، والمتحولين جنسيًا ، والتي وجدوا أنها شكلت تصورات أوسع عن المجتمعات المهمشة. [ 77 ] وفي سياق العنف المنزلي ، لاحظ تيموثي لوري وهانا ستارك أيضًا تفاوتات في تمثيل الضحايا والجناة: " غالبًا ما يُنظر إلى النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة، اللاتي لا يُعرّفن بجنسهن البيولوجي، على أنهن ضحايا يستجيبن لنظام جنساني قمعي، بينما يُرجّح أن يُنظر إلى النساء الملونات ، ونساء السكان الأصليين، ونساء الطبقة العاملة على أنهن مجرمات محتملات." [ 78 ]

أشكال أخرى

التقاطع الاستراتيجي

دعت ماري كلير بيلو إلى "التقاطع الاستراتيجي" لتعزيز التعاون بين الحركات النسوية من مختلف الأعراق. [ 79 ] : 51 وتشير إلى جماعات الثقافة الوطنية المختلفة التي تُنتج أنواعًا مختلفة من الحركات النسوية. وباستخدام ثقافة كيبيك الوطنية كمثال، تقول بيلو إن العديد من جماعات الثقافة الوطنية تحتوي على هويات فرعية لا حصر لها، مؤكدةً أن هناك طرقًا لا تنتهي يمكن من خلالها للحركات النسوية المختلفة التعاون باستخدام التقاطع الاستراتيجي، وأن هذه الشراكات يمكن أن تساعد في سد الفجوات بين الجماعات "المهيمنة والمهمشة". [ 79 ] : 54 وتجادل بيلو بأنه من خلال التقاطع الاستراتيجي، فإن الاختلافات بين الحركات النسوية في ثقافة الثقافة الوطنية ليست جوهرية ولا عالمية، بل ينبغي فهمها على أنها ناتجة عن سياقات اجتماعية وثقافية. علاوة على ذلك، فإن ممارسات هذه الحركات النسوية في ثقافة الثقافة الوطنية ليست جوهرية أيضًا، بل هي استراتيجيات. [ 79 ]

التقاطعية عبر الوطنية

انتقدت النسويات ما بعد الاستعمارية والنسويات العابرات للحدود مفهوم التقاطعية باعتباره مفهومًا نابعًا من مجتمعات غربية متعلمة صناعية غنية ديمقراطية [ 80 ] ، يُعمم تجارب النساء بشكل مفرط. [ 81 ] [ 82 ] وقد سعت النسويات ما بعد الاستعمارية إلى مراجعة التصورات الغربية للتقاطعية التي تفترض أن جميع النساء يعانين من نفس النوع من القمع الجندري والعنصري. [ 81 ] [ 83 ] وقد صاغت شيلي غراب مصطلح التقاطعية العابرة للحدود لتمثيل تصور أكثر شمولية للتقاطعية. وكتبت غراب: "تولي التقاطعية العابرة للحدود أهمية للتقاطعات بين الجندر والعرق والجنسانية والاستغلال الاقتصادي وغيرها من التسلسلات الهرمية الاجتماعية في سياق بناء الإمبراطوريات أو السياسات الإمبريالية التي تتسم بها الرأسمالية العالمية التاريخية والناشئة ." [ 84 ]

تدعو كل من النسويات ما بعد الاستعمارية والنسويات العابرات للحدود إلى الاهتمام بـ"أشكال القمع المعقدة والمتداخلة، وأشكال المقاومة المتعددة". [ 81 ] [ 83 ] وتجادل فروسالي باتيل بأن التقاطعية يجب أن تعترف بالبنى العابرة للحدود للتسلسلات الهرمية العرقية والثقافية. وفيما يتعلق بتأثير الدولة على تشكيل الهوية، تقول باتيل: "إذا استمررنا في إهمال الديناميات العابرة للحدود، وفشلنا في تحليل مفهوم الأمة ونشأتها عبر العمليات العابرة للحدود، فستظل تحليلاتنا مقيدة بالمكان والزمان في الحداثة الاستعمارية". [ 85 ]

انطلاقًا من هذه المنظورات العالمية والتحررية، جادل الفيلسوف تشارلز دبليو ميلز بأن الفلسفة السياسية الغربية استبعدت تاريخيًا العرق والاستعمار من أطرها الأخلاقية، داعيًا إلى "تحرير" الفكر الليبرالي من الاستعمار لمعالجة أنظمة الهيمنة العالمية. [ 86 ] وبالمثل، يؤكد المساهمون في كتاب غاري كريغ " دليل العدالة الاجتماعية العالمية" على ضرورة أن تأخذ المناهج التقاطعية في الحسبان هياكل عدم المساواة العالمية، كالتاريخ الاستعماري والعرق والطبقة، لتحقيق عدالة جوهرية وشاملة. [ 87 ] وفي سياق هذا الفكر، بيّن مارك عزيز مايكل، بالاعتماد على بيانات التحاق الإناث وكفاءتهن في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات في العالم العربي، أنه حتى عند إدراج محاور الفكر التقاطعية في الفكر الغربي، فإنها تُنظر إليها عادةً على أنها تراكم للاضطهاد، لا على أنها مفترق طرق للحرية والمقاومة. [ 88 ]

تتناول شاندرا موهانتي التحالفات بين النساء حول العالم كمثال على التقاطعية في سياق عالمي. وهي ترفض النظرية النسوية الغربية، لا سيما عندما تتناول النساء الملونات في العالم، والتي تُربط عمومًا بـ"نساء العالم الثالث". وتجادل بأن "نساء العالم الثالث" يُنظر إليهن غالبًا على أنهن كيان متجانس، بينما في الواقع، تتأثر تجربتهن مع القمع بجغرافيتهن وتاريخهن وثقافتهن. عندما تكتب النسويات الغربيات عن النساء في الجنوب العالمي بهذه الطريقة، فإنهن يتجاهلن الهويات المتأصلة والمتداخلة التي تُشكل الحركة النسوية في الجنوب العالمي. وتتساءل موهانتي عن أداء التقاطعية والعلاقة بين هياكل السلطة داخل الولايات المتحدة والاستعمار، وكيفية التعامل مع الهويات المختلفة في ظل تاريخ هياكل السلطة الاستعمارية هذا. [ 89 ]

تُفصّل كريستين بوز هذا المفهوم، إذ تناقش استخدامًا عالميًا لمفهوم التقاطعية، الذي يسعى إلى إزالة ارتباطات أوجه عدم المساواة المحددة بمؤسسات معينة، مع إظهار أن هذه الأنظمة تُولّد آثارًا تقاطعية. وتستخدم بوز هذا النهج لتطوير إطار عمل يُمكنه تحليل أوجه عدم المساواة بين الجنسين عبر مختلف الدول، وتُميّزه عن نهج آخر (أشار إليه موهانتي) يُصوّر أوجه عدم المساواة على المستوى الوطني على أنها متطابقة، ويُفرّق فقط بين الشمال والجنوب العالميين. ويتجلى هذا من خلال تقاطع الديناميات العالمية، كالاقتصاد والهجرة والعنف، مع الديناميات الإقليمية، كتاريخ الدولة أو أوجه عدم المساواة بين الجنسين في التعليم والملكية. [ 90 ]

تم الترويج لتطبيق مفهوم التقاطعية العابرة للحدود على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، كما وُجهت إليه انتقادات. وقد دعمت جماعات نسوية قرارات حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) استنادًا إلى منظور التقاطعية. [ 91 ] وفي عام 2015، تبنت الرابطة الوطنية لدراسات المرأة قرارًا ينص على أن "المناقشات حول استجابة عابرة للحدود، مناهضة للإمبريالية، وتقاطعية، ونسوية" ذات صلة بحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، مع التركيز على "التحليل التقاطعي للروابط بين أنظمة الهيمنة المتشابكة، وإبراز الحركات العابرة للحدود المصممة على تفكيكها". [ 92 ]

مع ذلك، يعترض آخرون على استخدام مفهوم التقاطعية عبر الحدود، بحجة أنه إطار سياسي وليس أداة تحليلية محايدة. [ 93 ] في عام 2016، كتب كاري نيلسون، كاتب عمود في موقع Inside Higher Ed، أن الظلم "يحدث في مناطق مختلفة من العالم وفي سياقات مختلفة وفي ظل أنظمة سياسية مختلفة"، بينما "غالبًا ما يقتصر أي تقاطع على ذهن المُشاهد أو على بيان سياسي". [ 94 ] في عام 2019، كتبت عالمة الاجتماع كارين ستوغنر أن التقاطعية "أكثر من مجرد مفهوم تحليلي يساعد على فهم الواقع الاجتماعي بتعقيداته؛ إنها أيضًا برنامج سياسي"، مشيرةً إلى أنها تُسهم في "نزع الشرعية عن إسرائيل" باعتبارها "إحدى آخر معاقل الإمبريالية والاستعمار". [ 95 ]

أوروبا

تشير الأدلة إلى وجود فجوة في أوروبا بين العمال ذوي الياقات البيضاء والعمال ذوي الياقات الزرقاء ، ومستويات مشاركتهم السياسية؛ إذ أظهر الرجال ذوو الياقات البيضاء أعلى مستويات المشاركة السياسية، بينما تقع النساء ذوات الياقات الزرقاء على النقيض تمامًا. [ 96 ] ويُلاحظ عمومًا أن النساء في أوروبا أقل ثقةً بالسياسة، لا سيما من لم يتمكنّ من الحصول على مستويات تعليمية عالية و/أو العمل في وظائف يدوية. [ 96 ]

أحد الجوانب المهمة في مفهوم التقاطعية الأوروبية يتعلق بوضع الهجرة للفرد. يأتي المهاجرون الأوروبيون من مختلف أنحاء العالم بظروف متباينة، قد تكون أجبرتهم أو لم تجبرهم على الفرار من ديارهم بسبب الزيجات المدبرة أو النزاعات الداخلية. [ 97 ] هذه الظروف تجعل هؤلاء الأفراد بطبيعتها عرضة للخطر، لأنهم في مكان غير مألوف، ولا يملكون عادةً موارد كافية لإعالة أنفسهم. تختلف الأعداد الدقيقة من عام لآخر، لوجود عدد كبير من الأطفال المهاجرين غير المصحوبين بذويهم. [ 97 ] هذا بالإضافة إلى التقارير التي تتحدث عن العنصرية وكراهية الإسلام والمشاعر المعادية للمهاجرين بشكل عام على جميع مستويات المجتمع الأوروبي تقريبًا. [ 98 ]

ساهمت الدراسات الأوروبية التي اعتمدت على مفهوم التقاطعية كإطار توجيهي في فهم أفضل للعنف القائم على النوع الاجتماعي ، مُظهرةً أنه لا يحدث بمعزل عن غيره، وأن أنماطه الكامنة يُمكن توقعها ومعالجتها. [ 99 ] لا يؤثر العنف القائم على النوع الاجتماعي على جميع الفئات بالتساوي، فبعض الفئات السكانية أكثر عرضةً له ليس فقط بسبب ظروفها الفردية، بل أيضاً بسبب عوامل مجتمعية ومؤسسية أوسع نطاقاً. [ 99 ]

التطبيقات

طُبِّقَ مفهوم التقاطعية في العديد من المجالات، بدءًا من السياسة [ 100 ] [ 101 ] ، والتعليم [ 54 ] [ 32 ] [ 102 ]، والرعاية الصحية [ 103 ] [ 104 ] ، والتوظيف، وصولًا إلى الاقتصاد [ 105 ] . كما دعا باحثو التقاطعية إلى توسيع نطاق استخدامها [ 26 ] [ 106 ] . إلا أن البحوث الكمية الجيدة التي تدعم أو تُفنِّد الاستخدامات العملية للتقاطعية قليلة، وذلك بسبب سوء تطبيق المفاهيم النظرية ومشاكل المنهجية [ 14 ] . ويُستخدم مفهوم التقاطعية بكثرة في البحوث النسوية والاجتماعية لتحليل كيفية تأثير الهويات المتداخلة، كالعرق والجنس والطبقة الاجتماعية والميول الجنسية، على تجارب التمييز والامتياز في المجتمع [ 107 ] .

العنف الأسري

تتعرض النساء ذوات الإعاقة للعنف المنزلي بشكل متكرر، وبوجود عدد أكبر من المعتدين. وفي هذه الظروف، يمارس العاملون في مجال الرعاية الصحية ومقدمو الرعاية الشخصية العنف، مما يقلل من خيارات النساء ذوات الإعاقة للهروب من هذا الوضع المسيء. [ 108 ] هناك مبدأ "الصمت" فيما يتعلق بتداخل وضع المرأة والإعاقة، مما يُبقي على إنكار اجتماعي عام لانتشار العنف بين ذوي الإعاقة، ويؤدي إلى تجاهل هذا العنف في كثير من الأحيان عند مواجهته. [ 109 ] قد يُفاقم هذا من محدودية استقلالية الأفراد ذوي الإعاقة وعزلتهم الاجتماعية، ويضع النساء ذوات الإعاقة في مواقف قد يتعرضن فيها لمزيد من العنف أو بشكل متكرر. [ 108 ]

تعليم

يشمل مفهوم التقاطع في التعليم مراعاة عناصر متعددة من هويات الأفراد لتعزيز إمكانية الوصول، مثل اللغة، وأسلوب التعلم، والإعاقات. وتشير لورا غونزاليس وجانين بتلر إلى أن اتباع نهج التقاطع يمكن أن يساهم في الحد من تأثير أوجه الحرمان في بيئة التعلم. [ 110 ] فعلى سبيل المثال، وجدت دراسة غونزاليس وبتلر فوائد من دمج التعليم ثنائي اللغة، وتوفير التسهيلات لذوي الإعاقة، وإشراك الفئات المهمشة في واجبات الكتابة. [ 110 ] ويشير المؤلفان كولين لاموت كريغ وستاسي ماري إلى وجود فوائد أخرى للتقاطع في تعزيز الاعتراف والفهم في الأوساط الأكاديمية. [ 111 ]

في إطار مؤسسة التعليم، يأخذ بحث ساندرا جونز حول نساء الطبقة العاملة في الأوساط الأكاديمية في الاعتبار الجدارة في جميع الطبقات الاجتماعية، لكنها تجادل بأن الأمر معقد بسبب العرق والقوى الخارجية التي تمارس القمع. [ 102 ]

توظيف

قد تُطبَّق المناهج التقاطعية في التوظيف بطرق مختلفة في مختلف المؤسسات. وفي قطاع المؤسسات الخيرية في المملكة المتحدة، حددت آشلي كريستوفرسن خمسة مفاهيم مختلفة للتقاطعية. لوحظ مفهوم "التقاطعية العامة" في مجالات السياسات، حيث تم تصوره على أنه وضع سياسات تخدم المصلحة العامة للجميع بدلاً من استهداف فئات معينة. أما مفهوم "المساواة الشاملة" فيُعنى بالقضايا التي تؤثر على الفئات الأكثر تهميشًا. بينما سعى مفهوم "التقاطعية متعددة الجوانب" إلى مراعاة مختلف الفئات عند اتخاذ القرارات، ولكنه نادرًا ما اعتبر هذه الفئات متداخلة أو ركز على قضايا فئة معينة. أما مفهوم "التنوع الداخلي" فيعتبر أحد أشكال الهوية الرئيسية، كالجنس، هو الأهم، مع مراعاة جوانب أخرى للهوية أحيانًا، حيث يُنظر إلى هذه الأشكال المختلفة للهوية أحيانًا على أنها تُضعف الهوية الرئيسية. أما مفهوم "تقاطعات جوانب المساواة" فيُعنى بتقاطع الهويات، ولكن لم يُنظر إلى أي شكل من أشكال الهوية على أنه أكثر أهمية من غيره. في هذا النهج، كان يُعتقد أحيانًا أنه إذا تم التعامل مع الهوية الأكثر تهميشًا، فإن النظام سيميل إلى خدمة جميع الناس. أشار كريستوفرسن إلى بعض هذه المعاني المعطاة للتقاطعية باعتبارها "إضافية" حيث يُنظر إلى أوجه عدم المساواة على أنها تُضاف إلى بعضها البعض وتُطرح منها. [ 112 ]

في الولايات المتحدة، تشير دراسات سوق العمل إلى وجود تفاوتات اقتصادية ناتجة عن تداخل العرق والجنس، بما في ذلك بالنسبة للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي. [ 66 ] : 506-507. في كتاب من تأليف إستر تشاو وآخرين، كتب المؤلفون: "يتضح تأثير النظام الأبوي والافتراضات التقليدية حول النوع الاجتماعي والأسر في حياة العمال المهاجرين الصينيين، والعاملات في مجال الجنس وزبائنهن في كوريا الجنوبية، والأرامل الهنديات، وكذلك المهاجرين الأوكرانيين والرجال الأستراليين من الطبقة الوسطى العالمية الجديدة." [ 113 ]

الرعاية الصحية

استُخدم مفهوم التقاطعية كإطار نقدي في الرعاية الصحية، لا سيما في معالجة قضايا العدالة الإنجابية، حيث يؤثر تداخل العرق والطبقة الاجتماعية والجنس على إمكانية حصول النساء الملونات على الرعاية الصحية وموارد تنظيم الأسرة. ويكشف منظور التقاطعية عن ارتفاع غير متناسب في معدل وفيات الأمهات بين النساء السود في الولايات المتحدة. إذ تعاني النساء السود من معدل وفيات أعلى بكثير مرتبطة بالحمل، حتى مع مراعاة عوامل مثل التأمين الصحي والدخل والتعليم. وقد ربطت الأبحاث هذه الفوارق بالعنصرية الهيكلية والتحيز الضمني داخل نظام الرعاية الصحية. كما تبين أن مقدمي الرعاية الصحية يقللون من شأن آلام المريضات السود، ويقدمون لهن علاجًا غير كافٍ أو متأخر، خاصةً في رعاية الأمومة وإدارة الألم. [ 114 ] [ 115 ]

غالباً ما يواجه الأشخاص الملونون، بشكل عام، معاملةً غير متكافئة في نظام الرعاية الصحية. فعلى سبيل المثال، في الفترة التي أعقبت أحداث 11 سبتمبر مباشرةً ، لاحظ الباحثون انخفاض أوزان المواليد وسوء نتائج الولادة الأخرى بين الأمريكيين المسلمين والعرب، وهي نتيجة ربطوها بتزايد التمييز العنصري والديني في ذلك الوقت. [ 116 ] كما جادل بعض الباحثين بأن سياسات الهجرة قد تؤثر على النتائج الصحية من خلال آليات مثل التوتر ، والقيود المفروضة على الوصول إلى الرعاية الصحية، والمحددات الاجتماعية للصحة . [ 104 ]

يمكن أن يكون للمحددات الاجتماعية للصحة ، كالأمن الغذائي، والحصول على هواء وماء نظيفين، واستقرار السكن، وظروف العمل، تأثيرات كبيرة على النتائج الصحية، [ 117 ] لا سيما بالنسبة للمجتمعات المهمشة. [ 118 ] كما أن العنصرية البيئية، [ 119 ] وهي شكل من أشكال العنصرية الممنهجة حيث تتحمل المجتمعات الملونة عبئ المخاطر البيئية بشكل غير متناسب، تساهم في ارتفاع معدلات الربو والسرطان والأمراض المزمنة الأخرى. كذلك، تؤثر درجات الحرارة المرتفعة والكوارث الطبيعية الناتجة عن تغير المناخ بشكل غير متناسب على السكان ذوي الموارد الاقتصادية المحدودة والذين يعانون من محدودية الوصول إلى الرعاية الصحية.

لا يزال الاستغلال الطبي التاريخي يُؤثر على التفاوتات الصحية حتى اليوم. فدراسة توسكيجي للزهري ، التي حُرم فيها الرجال السود من علاج الزهري دون موافقتهم أو علمهم، والتعقيم القسري للنساء من السكان الأصليين واللاتينيات، بدافع من حركة تحسين النسل [ 120 ] ، والسيطرة العنصرية والاستعمارية، والاستهداف من خلال برامج الرعاية الاجتماعية والصحة العامة [ 121 ] ، كلها أمثلة على الإساءة الطبية الممنهجة. وقد ساهمت هذه الأحداث في انعدام الثقة طويل الأمد في مؤسسات الرعاية الصحية لدى المجتمعات المهمشة. إضافةً إلى ذلك، استبعدت البحوث الطبية تاريخيًا الأشخاص الملونين والنساء وذوي الإعاقة [ 122 ] من التجارب السريرية، مما أدى إلى ثغرات في المعرفة حول كيفية تأثير العلاجات المختلفة على هذه الفئات. ولا يزال هذا التمثيل الناقص قائمًا في العديد من مجالات البحث، ويُساهم في عدم المساواة في النتائج الصحية اليوم.

الهجرة

دعا منتدى السياسات الأمريكية الأفريقية ( AAPF) إلى اتباع نهج شامل ومتكامل في سياسة الهجرة، يأخذ في الاعتبار عوامل مثل العرق والزواج والجنس. ويشير المنتدى إلى أن حياة النساء المهاجرات غالباً ما تكون مهددة من قبل أزواج مسيئين يحملون الجنسية الأمريكية، ومع ذلك لا يُسمح لهؤلاء النساء بالطلاق لمدة عامين إذا رغبن في الحصول على الإقامة الدائمة. ووفقاً للمنتدى، فإن القانون الحالي "لا يتضمن أي استثناءات للنساء المعنفات اللواتي غالباً ما يواجهن خطر الإصابة البالغة والموت من جهة، أو الترحيل من جهة أخرى". [ 123 ]

علم النفس

أدرج الباحثون في علم النفس تأثيرات التقاطع منذ خمسينيات القرن الماضي. [ 124 ] استندت هذه التأثيرات إلى دراسة عدسات التحيزات، والاستدلالات، والصور النمطية، والأحكام. وقد وسّع علماء النفس نطاق أبحاثهم في التحيزات النفسية لتشمل مجالات علم النفس المعرفي والتحفيزي. وقد تبيّن أن لكل عقل بشري تحيزاته الخاصة في إصدار الأحكام واتخاذ القرارات، والتي تميل إلى الحفاظ على الوضع الراهن من خلال تجنب التغيير والاهتمام بالأفكار التي تقع خارج نطاق إدراك الفرد الشخصي. [ 124 ] تشمل تأثيرات التفاعل النفسي مجموعة واسعة من المتغيرات، مع أن تأثيرات التفاعل بين الشخص والموقف هي الفئة الأكثر دراسة. ونتيجة لذلك، لا يعتبر علماء النفس تأثير التفاعل بين العوامل الديموغرافية، كالجنس والعرق، أكثر أو أقل أهمية من أي تأثير تفاعلي آخر. إضافة إلى ذلك، يمكن اعتبار القمع بناءً ذاتيًا عند النظر إليه كتسلسل هرمي مطلق.

حتى لو تم التوصل إلى تعريف موضوعي للاضطهاد، فإن تأثيرات الظروف الفردية تجعل من الصعب اعتبار أفراد أو فئات معينة مضطهدين بشكل موحد. على سبيل المثال، يُنظر إلى الرجال السود نمطيًا على أنهم مجرمون، مما يجعل حصولهم على وظيفة أصعب بكثير من الرجل الأبيض. ومع ذلك، يُنظر إلى الرجال السود المثليين على أنهم غير مؤذين، مما يزيد من فرصهم في الحصول على وظائف ومكافآت، على الرغم من أن المثليين الذكور يعانون أيضًا من الحرمان الاجتماعي. تساعد الصورة النمطية للرجال المثليين على أنهم غير مؤذين الرجال السود على تجاوز سمعتهم الإجرامية. [ 72 ] وقد أظهرت العديد من الدراسات النفسية كذلك أن امتلاك هويات متعددة مضطهدة أو مهمشة له تأثيرات ليست بالضرورة تراكمية، أو حتى مضاعفة، بل تفاعلية بطرق معقدة. [ 125 ] [ 126 ]

إحدى المشكلات الرئيسية التي تؤثر على أبحاث التقاطعية هي مشكلة البناء. فالمفاهيم هي ما يستخدمه العلماء لبناء لبنات الفهم ضمن مجال دراستهم. [ 127 ] وهي مهمة لأنها توفر لنا شيئًا نقيسه. وكما ذُكر سابقًا، من الصعب للغاية تعريف القمع، وتحديدًا الشعور بالاضطهاد وكيفية تفاعل أنواع القمع المختلفة كبناء. [ 128 ] ومع تطور علم النفس وتغير قدرته على تعريف المفاهيم، من المرجح أن يتحسن هذا البحث. [ 128 ]

المعالجة

ولتوفير سبل انتصاف وقائية وعلاجية وردعية كافية، يأخذ القضاة في المحاكم وغيرهم ممن يعملون في آليات حل النزاعات في الاعتبار الأبعاد المتداخلة. [ 129 ]

العمل الاجتماعي

في مجال الخدمة الاجتماعية ، يرى أنصار نظرية التقاطعية أنه ما لم يأخذ مقدمو الخدمات هذه التقاطعية في الحسبان، فإن خدماتهم ستكون أقل فائدة لشرائح مختلفة من السكان، مثل ضحايا العنف المنزلي أو ذوي الإعاقة من ضحايا الإساءة. ووفقًا لنظرية التقاطعية، فإن ممارسة مستشاري العنف المنزلي في الولايات المتحدة ، التي تحث جميع النساء على الإبلاغ عن المعتدين عليهن للشرطة، لا تُجدي نفعًا يُذكر للنساء الملونات نظرًا لتاريخ وحشية الشرطة ذات الدوافع العنصرية ، وينبغي لهؤلاء المستشارين تكييف استشاراتهم لتناسب النساء الملونات. [ 130 ]

مجالات أخرى

استُخدم مفهوم التقاطعية أيضًا في الدراسات النقدية للحيوان والأدبيات النسوية البيئية ، لا سيما عند دراسة كيفية تأثير معاملتنا للحيوانات والبيئة الطبيعية على البشر. [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] على سبيل المثال، يمكن فهم مزارع الإنتاج الحيواني المكثف ليس فقط كقضية تتعلق برفاهية الحيوان، بل أيضًا كقضية تتعلق بالعدالة البيئية وحقوق العمال والصحة العامة، والتي قد تؤثر بشكل غير متناسب على المجتمعات والفئات المهمشة. [ 133 ]

الردود

أكاديمي

حشد من الناس في احتجاج لحركة "حياة السود مهمة" عام 2015. التركيز الرئيسي على أربع نساء سوداوات، إحداهن تحمل لافتة.

تفاعلت العديد من النسويات بشكل إيجابي مع فكرة التقاطعية. وتشير النسويات السوداوات، على وجه الخصوص، إلى أن فهم التقاطعية عنصر أساسي لتحقيق العدالة السياسية والاجتماعية، وتحسين البنى المجتمعية التي تضطهد الأفراد. [ 134 ] تقول بيفرلي غاي-شيفتال : "تعاني النساء السوداوات من نوع خاص من القمع والمعاناة في هذا البلد، وهو نوع عنصري وجنسي وطبقي، بسبب ازدواجية هويتهن العرقية والجندرية، ومحدودية وصولهن إلى الموارد الاقتصادية". [ 135 ] وتقول ستيفاني أ. شيلدز إن كل جزء من هوية الفرد "يُشكل سمات تنظيمية للعلاقات الاجتماعية، ويُشكل كل جزء الآخر، ويعززه، ويُضفي عليه طابعًا طبيعيًا". وتضيف شيلدز أن جانبًا واحدًا لا يمكن أن يوجد بمعزل عن غيره، بل "يكتسب معناه كفئة في علاقته بفئة أخرى". [ 136 ]

يرى بعض الباحثين أن مفهوم التقاطعية يُستخدم غالبًا كسلاح ضد أشكال أخرى من الحركة النسوية. [ 13 ] [ 11 ] وقد انتقدت باربرا توملينسون، من قسم الدراسات النسوية بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، استخدام نظرية التقاطعية لمهاجمة أنماط أخرى من الفكر النسوي. [ 13 ] وتقول داونينغ إن التقاطعية، عند النظر إليها من خلال إطار النسوية الراديكالية الطبقية لأندريا دوركين ، تُركز بشكل مفرط على هويات الجماعات ومصالحها على حساب الفردية، مما يؤدي إلى تحليل مُبسط وافتراضات غير دقيقة حول كيفية تحديد قيم الفرد ومواقفه. [ 11 ] وتقترح إيريس ماريون يونغ ضرورة الاعتراف بالاختلافات من أجل إيجاد قضايا العدالة الاجتماعية الموحدة التي تُنشئ تحالفات تُسهم في تغيير المجتمع نحو الأفضل. [ 137 ] وبشكل أكثر تحديدًا، يرتبط هذا بمبادئ المجلس الوطني لنساء الزنوج (NCNW). [ 138 ]

تقول الباحثة جينيفر ناش إنه باستخدام إطار التشاؤم الأفريقي ، قد يؤدي مفهوم التقاطعية إلى تبسيط التجارب الفريدة للهوية السوداء والجندرية من خلال التعامل مع أشكال الهوية المختلفة على أنها متكافئة. [ 139 ] كما تنتقد ناش الاستخدام السطحي لمفهوم التقاطعية من قبل بعض المؤسسات دون معالجة أوجه عدم المساواة المنهجية. [ 139 ]

جدوى

يُشير مؤيدو مفهوم التقاطعية بين الباحثين إلى قابليته للتطبيق على نطاق واسع واحتضانه للتفاصيل الدقيقة، بينما يرى منتقدوه أنه مُعقّد للغاية أو واسع النطاق جدًا. [ 10 ] [ 6 ] [ 9 ] وتقول عالمة الاجتماع كاثي ديفيس إن قابلية تطبيق التقاطعية على نطاق واسع ومراعاتها لعوامل متعددة تجعلها أداة نقدية مفيدة: "إنها تُشجع على التعقيد، وتُحفز الإبداع، وتتجنب الوصول إلى استنتاجات مُبكرة، مما يدفع الباحثات النسويات إلى طرح أسئلة جديدة واستكشاف مجالات غير مطروقة." [ 10 ]

تشير ريكيا جبرين وسارة سالم إلى أن نظرية التقاطعية، لكونها تُنشئ فكرة موحدة ولكنها معقدة عن سياسات مناهضة القمع، تُسبب صعوبات في تطبيقها عمليًا ، وتؤدي إلى غموض كبير في كيفية تطبيق هذا الإطار. [ 9 ] وبما أنها تستند إلى نظرية المنظور ، تقول ليزا داونينج إن التركيز على التجارب الذاتية قد يؤدي إلى تناقضات وعدم القدرة على تحديد الأسباب المشتركة للقمع. [ 11 ]

تقول بريتني كوبر إن "مفهوم التقاطعية لا يستحق تقديسنا المفرط"، لكنها تضيف: "كأداة مفاهيمية وتحليلية للتفكير في آليات السلطة، يظل مفهوم التقاطعية أحد أكثر النماذج فائدةً وشموليةً لدينا". [ 6 ] وفي ردها على منتقدي مفهوم التقاطعية الذين يرونه غير مكتمل، أو يجادلون بأنه لا يُدرك خصوصية اضطهاد المرأة، تقول كيارا بوتيتشي : "هناك شيءٌ خاصٌ في اضطهاد المرأة، وأنه لمكافحته، يجب مكافحة جميع أشكال الاضطهاد الأخرى". [ 140 ] وتقول شيريل تاونسند جيلكس وجوي جيمس إن هناك قيمةً في التركيز على تجارب النساء السود. [ 34 ]

تُجادل باتريشيا هيل كولينز أيضًا بأنّ مفهوم التقاطعية يفقد جدواه دون نظرية اجتماعية نقدية . وتُشير إلى أنّ مهمة التقاطعية في الأوساط الأكاديمية حاليًا واسعة جدًا كمشروع نظري، مما يُؤدي إلى إضعاف معناها من قِبل كلٍّ من اليسار واليمين. [ 141 ] ونتيجةً لذلك، تحتاج التقاطعية إلى تبنّي موقفٍ كنظرية اجتماعية نقدية لتعزيزها كحقلٍ معرفي وكنظرية يُمكن استخدامها لتفكيك القمع المنهجي. [ 142 ]

بحث

جادل العديد من الأكاديميين المعاصرين، مثل ليزلي ماكول ، بأن إدخال نظرية التقاطعية كان أمراً حيوياً لعلم الاجتماع، وأنه قبل تطوير هذه النظرية، كان هناك القليل من الأبحاث التي تناولت على وجه التحديد تجارب الأشخاص الذين يتعرضون لأشكال متعددة من القمع داخل المجتمع. [ 54 ]

شهدت الفترة الأخيرة محاولات لتطبيق نظرية التقاطعية على البحوث التي تتناول الإعاقة، والجنس، والفقر. فعلى سبيل المثال، ركزت جاكلين مودلي ولورين غراهام [ 143 ] على تقاطع الإعاقة والفقر بين الرجال والنساء الجنوب أفريقيين، بهدف تحديد تأثير التوليفات المختلفة من الخصائص والهويات على نتائج التعليم والدخل والتوظيف. كما استخدم باحثون بيانات من اللجنة الوطنية لتكافؤ فرص العمل (EEOC) ومشروع أبحاث قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA) لاستكشاف التفاعلات بين الإعاقة، والجنس، والعمر، والعرق، وخصائص صاحب العمل، وعلاقتها بنتائج التحرش في مكان العمل. [ 144 ]

ويرى آخرون أن استخلاص تنبؤات قابلة للاختبار من نظرية التقاطعية قد يكون معقدًا. [ 145 ] [ 14 ] ويقترح ليام كوفي برايت، ودانيال مالينسكي، ومورغان طومسون إطارًا للنمذجة السببية البيانية لتوفير " تفسيرات قابلة للاختبار تجريبيًا لنظرية التقاطعية" لمعالجة هذه المخاوف. [ 15 ]

أظهر تحليلٌ للمقالات الأكاديمية المنشورة حتى ديسمبر 2019 عدم وجود مناهج كمية معتمدة على نطاق واسع لدراسة المسائل البحثية التي تستند إلى مفهوم التقاطعية، وقدم توصيات بشأن أفضل الممارسات التحليلية للبحوث المستقبلية. [ 16 ] كما أظهر تحليلٌ آخر للمقالات الأكاديمية المنشورة حتى مايو 2020 أن مفهوم التقاطعية يُساء فهمه في كثير من الأحيان عند ربط النظرية بالمنهجية الكمية. [ 14 ]

سياسي

يقول منتقدو مفهوم التقاطعية أيضًا إنه يُستخدم كأداة من أدوات الليبرالية الجديدة . يقول كوبر: "إنّ اقتراح بوار بأنّ التقاطعية أداةٌ في يد أجندة الليبرالية الجديدة، بدلًا من كونها أداةً تُعارضها، هو نمط تفكير يجب الحذر منه بشدة." [ 6 ] ويشير جبرين وسالم إلى أنه على الرغم من أنّ التقاطعية لها أصول راديكالية، إلا أنّ غموضها يعني أنّها حظيت بتبنّي النسويات الليبراليات الجديدات، ممّا يُقوّض طبيعتها الراديكالية: [ 9 ]

بالنظر إلى الأمثلة التجريبية المعروضة، نحن مقتنعون بأن صعود هيمنة الطبقة في ما يُعرف بالجامعة النيوليبرالية يُهيئ الظروف لتخفيف مفاهيم مثل التقاطعية وتحويلها إلى سلعة. فمن خلال تسييس التقاطعية، تُفرغ أنظمة السوق النيوليبرالية النضال الراديكالي من الانتقادات البنيوية، وتُحوّلها إلى سرديات مقبولة (غير مُهدِّدة) للعدالة الاجتماعية والتعددية الثقافية. [ 9 ]

يرى المحافظون، مثل المعلق المحافظ الأمريكي بن ​​شابيرو، أن التقاطعية تخلق "تسلسلاً هرمياً للضحية"، حيث يتم تصنيف الأفراد على أنهم "أعضاء في فئة الضحايا بحكم انتمائهم إلى مجموعة معينة". [ 12 ]

على الصعيد السياسي الدولي، لم تُطبَّق منظورات التقاطعية على موضوع قوانين حقوق الإنسان. وقد وجد غوتييه دي بيكو، باستخدام منظور التقاطعي، أن الأشخاص ذوي الإعاقة المنتمين إلى أقليات عرقية أو إثنية أو جنسية أو عمرية يفتقرون إلى حقوق الإنسان المناسبة. [ 146 ]

آحرون

نشر الفيلسوف تومي ج. كاري عدة أعمال تشير إلى أن النسوية التقاطعية تتبنى ضمنيًا، وبالتالي تُديم، الصور النمطية الضارة عن الرجال السود. [ 147 ] يقول كاري إن نموذج كرينشو التقاطعي يعتمد على أفكار الموجة النسوية الثانية، المستوردة من منظري ثقافة العنف الفرعية الذين يجادلون بأن الرجولة السوداء تعويضية ومفترسة جنسيًا. وبذلك، يقول كاري إن مفهوم النسوية التقاطعية " الخطر المزدوج " خاطئ جوهريًا لأن التقاطعية مُحددة بشكل مفرط بالسياسات النسوية. ويقول كاري أيضًا إن استنتاجات كرينشو في كتابها "رسم الهوامش" تعتمد على الجوهرية الجندرية التي تمحو ضحايا العنف من الشريك الحميم والاعتداء الجنسي والعنف المميت من الرجال السود. [ 148 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديكها، م. (نوفمبر 2008). "التقاطعية والرؤى ما بعد الإنسانية للمساواة" . مجلة ويسكونسن للقانون والجندر والمجتمع . XXIII (2).
  2. ↑ هولي، لين سي؛ ميندوزا، ناتاشا إس؛ ديل-كول، ميليسا إم؛ برنارد، ماركيتا لينيت (2016). "التمييز على أساس الميول الجنسية، والعنصرية، والتمييز ضد المرضى النفسيين: تجارب الأشخاص الذين يعانون من حالات صحية نفسية وعائلاتهم". مجلة الخدمات الاجتماعية للمثليين والمثليات . 28 (2): 93-116 . doi : 10.1080/10538720.2016.1155520 . S2CID 147454725 . 
  3. ↑ زين، ماكسين باكا؛ ديل، بوني ثورنتون (1996). "التنظير للاختلاف من منظور النسوية متعددة الأعراق" . دراسات نسوية . 22 (2): 321-331 . doi : 10.2307/3178416 . hdl : 2027 / spo.0499697.0022.206 . JSTOR 3178416. ProQuest 233181156 Gale A18800342 .   
  4. ↑ بيل هوكس (2015). ألستُ امرأة: النساء السوداوات والنسوية ( الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج. ISBN  978-1-138-82148-4. OCLC 886381091 . 
  5. 1 2 "ماذا تعني النسوية التقاطعية في الواقع؟" . الوكالة الدولية لتنمية المرأة. 11 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كوبر، بريتني (2016). "التقاطعية". في: ديش، ليزا؛ هوكسورث، ماري (محرران). دليل أكسفورد لنظرية النسوية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 385-406 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199328581.013.20 . ISBN  978-0-19-932858-1.
  7. ↑ كرينشو، كيمبرلي (أكتوبر 2016). ضرورة التقاطعية . مؤتمر تيد للنساء 2016.
  8. ↑ أغوايو-روميرو، ر. أ . (2021). "(إعادة) تركيز النسوية السوداء في بحوث التقاطعية" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 111 (1): 101-103 . doi : 10.2105/AJPH.2020.306005 . PMC 7750622. PMID 33326278 .  
  9. 1 2 3 4 5 6 جبرين ، رقية؛ سالم، سارة (2015). "إعادة النظر في التقاطعية: تأملات في النظرية والتطبيق" (ملف PDF) . نصوص متحولة . 5. ISSN 2160-6730 . 
  10. 1 2 3 ديفيس، كاثي (2008). "التقاطعية كمصطلح رائج: منظور علم اجتماع العلوم حول ما يجعل النظرية النسوية ناجحة". النظرية النسوية . 9 : 67-85 . doi : 10.1177/1464700108086364 . S2CID 145295170 . 
  11. 1 2 3 4 5 داونينج، ليزا (2018). "الجسد السياسي: النوع الاجتماعي، واليمين المتطرف، و"انتهاكات فئة الهوية"( ملف PDF) . دراسات ثقافية فرنسية . 29 (4): 367-377 . doi : 10.1177/0957155818791075 . S2CID 165115259 . 
  12. 1 2 3 4 كوستون، جين (28 مايو 2019). "حروب التقاطعية" . فوكس .
  13. توملينسون ، باربرا ( 2013 ). "قول الحقيقة دون الوقوع في الفخ: الرغبة، والمسافة، والتقاطع في ساحة الجدال". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 38 (4): 993-1017 . doi : 10.1086/669571 . S2CID 144641071 . 
  14. 1 2 3 4 باور، غريتا ر.؛ تشرشل، سيوبان م.؛ ماهيندران، مايوري؛ والوين، شانتيل؛ ليزوت، دانيال؛ فيلا-رويدا، ألما أنجليكا (يونيو 2021). "التقاطعية في البحث الكمي: مراجعة منهجية لظهورها وتطبيقات النظرية والأساليب" . SSM - صحة السكان . 14 100798. doi : 10.1016/j.ssmph.2021.100798 . PMC 8095182. PMID 33997247 .  
  15. 1 2 برايت، ليام كوفي؛ مالينسكي، دانيال؛ طومسون، مورغان (2015). "التفسير السببي لنظرية التقاطعية". فلسفة العلوم . 83 (1): 60-81 . doi : 10.1086/684173 . S2CID 53695694 . 
  16. 1 2 غوان، أليس؛ توماس، مارلين؛ فيتينغهوف، إريك؛ بولغ، ليزا؛ مانغوريان، كريستينا؛ ويسون، بول (ديسمبر 2021). " دراسة للأساليب الكمية لتقييم التقاطعية في البحوث الصحية: مراجعة منهجية" . SSM - صحة السكان . 16 100977. doi : 10.1016/j.ssmph.2021.100977 . PMC 8626832. PMID 34869821 .  
  17. ↑ بيريتز، تال (نوفمبر 2021). "مصفوفات الهيمنة الخاصة محليًا: نحو نظرية عالمية للتقاطعات" . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 89 102540. doi : 10.1016/j.wsif.2021.102540 .
  18. ↑ هيل كولينز، باتريشيا (2019). التقاطعية كنظرية اجتماعية نقدية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-1-4780-0646-6.
  19. ↑ ريتزر، جورج ؛ ستيبينسكي، جيفري (2013). النظرية السوسيولوجية المعاصرة وجذورها الكلاسيكية: الأساسيات ( الطبعة الرابعة). نيويورك: ماكجرو هيل. ص 204-207 . ISBN   978-0-07-802678-2.
  20. ↑ شيك، داغمار؛ لوسون، آنا (2011). قانون الاتحاد الأوروبي لمكافحة التمييز والتقاطعية: دراسة مثلث التمييز العنصري والجنساني والإعاقة . آشجيت. ISBN 978-0-7546-7980-6.
  21. ↑ مان، سوزان أ.؛ كيلي، لوري ر. (1997). "الوقوف على مفترق طرق الفكر الحداثي: كولينز، سميث، ونظريات المعرفة النسوية الجديدة". النوع الاجتماعي والمجتمع . 11 (4): 391-408 . doi : 10.1177/089124397011004002 . S2CID 55757598 . 
  22. ↑ كرينشو، كيمبرلي (14 مارس 2016). كيمبرلي كرينشو - حول التقاطعية - كلمة رئيسية - مؤتمر WOW 2016 (فيديو). مركز ساوثبانك عبر يوتيوب . تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2016 .
  23. ↑ دوران، أنطونيو؛ جونز، سوزان ر. (2020). "التقاطعية". في كيسي، زاكاري أ. (محرر). موسوعة دراسات البياض النقدية في التعليم . بريل. ص 310-320 . doi : 10.1163/9789004444836_041 . ISBN  978-90-04-44483-6. S2CID 242630915 . 
  24. 1 2 3 4 5 6 7 كرينشو، كيمبرلي (1991). "رسم خرائط الهوامش: التقاطعية، وسياسات الهوية، والعنف ضد النساء الملونات". مجلة ستانفورد للقانون . 43 (6): 1241-1299 . CiteSeerX 10.1.1.695.5934 . doi : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039. S2CID 24661090 .   
    أُعيد طبعه في: كرينشو، كيمبرلي؛ غوتاندا، نيل؛ بيلر، غاري؛ توماس، كيندال، محرران. (1995). نظرية العرق النقدية: الكتابات الرئيسية التي شكلت الحركة . نيويورك: دار النشر الجديدة. الصفحات 357-384 . ISBN  978-1-56584-271-7.
  25. 1 2 3 4 كرينشو، كيمبرلي (1989). "إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس: نقد نسوي أسود لمبدأ مكافحة التمييز، والنظرية النسوية، والسياسات المناهضة للعنصرية" . منتدى جامعة شيكاغو القانوني . 1989 (1): 139-167 . ISSN 0892-5593 . النص الكامل متاح على موقع Archive.org
  26. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تشو، سومي؛ كرينشو، كيمبرلي ويليامز؛ ماكول، ليزلي (٢٠١٣). "نحو مجال لدراسات التقاطعية: النظرية والتطبيقات والممارسة". ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . ٣٨ (٤): ٧٨٥-٨١٠ . doi : 10.1086/669608 . ISSN 0097-9740 . 
  27. باستيا ، ت . (2023). "تأملات في التقاطعية: رحلة من عام 1989 إلى اليوم" . النوع الاجتماعي، المكان، والثقافة . 30 (3): 460-483 . doi : 10.1080/0966369X.2022.2126826 .
  28. ↑ ديفيس، أنجيلا ي. (1983). المرأة والعرق والطبقة . نيويورك: دار فينتج للنشر. ISBN 978-0-394-71351-9.
  29. 1 2 3 4 5 كولينز، باتريشيا هيل (2015). "معضلات تعريف التقاطعية" . المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 41 : 1-20 . doi : 10.1146/annurev-soc-073014-112142 . S2CID 145739525 . 
  30. ↑ براه، أفاتار؛ فينيكس، آن (15 يناير 2013). "أليست امرأة؟ إعادة النظر في التقاطعية" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 5 (3): 75-86 .
  31. ↑ الحقيقة، الرحالة (2001). "«خطاب في مؤتمر حقوق المرأة، أكرون، أوهايو» (1851). في: ريتشي، جوي؛ رونالد، كيت (محرران). الوسائل المتاحة: مختارات من بلاغة المرأة . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 144-146 . doi : 10.2307/j.ctt5hjqnj.28 . ISBN  978-0-8229-7975-3JSTOR j.ctt5hjqnj.28 .​ 
  32. 1 2 كوبر، آنا جوليا (2016) [1892]. "مكتب المرأة الملونة". في ليمرت، تشارلز (محرر). النظرية الاجتماعية: القراءات متعددة الثقافات والعالمية والكلاسيكية ( الطبعة السادسة). بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN  978-0-8133-5044-8.
  33. ↑ كوبر، آنا جوليا (2018) [نُشرت لأول مرة عام 1892]. صوت من الجنوب . دار ألدين للطباعة. رقم ISBN 978-0-598-55637-0.
  34. 1 2 كولينز 2000 ، ص. 44.
  35. ↑ أزارانسكي، سارة (2013). "جين كرو: تقاطعات باولي موراي وقانون مكافحة التمييز". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 29 (1): 155-160 . doi : 10.2979/jfemistudreli.29.1.155 . JSTOR 10.2979/jfemistudreli.29.1.155 . Gale A333448072 .  
  36. 1 2 3 مايز، في إم؛ غافامي، ن. (2018). "تاريخ وتطلعات وتحولات التقاطعية: التركيز على النوع الاجتماعي". في ترافيس، سي بي؛ وايت، جيه دبليو؛ رذرفورد، إيه؛ ويليامز، دبليو إس؛ كوك، إس إل؛ وايتش، كيه إف (محررون). دليل الجمعية الأمريكية لعلم نفس المرأة: التاريخ والنظرية وساحات المعارك . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص 541-566 . doi : 10.1037/0000059-028 . 
  37. ↑ "جذور التقاطعية | كلية التمريض بجامعة روتشستر" . son.rochester.edu .
  38. ↑ ويغمان، روبين (2012). "القرابة النقدية (التطلعات العالمية والأحكام التقاطعية)" . في ويغمان، روبين (محرر). دروس عملية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 244. doi : 10.1515/9780822394945 . ISBN  978-0-8223-5160-3. S2CID 242615176 . 
    بالاستناد إلى: هول، غلوريا ت.؛ بيل-سكوت، باتريشيا؛ سميث، باربرا (1982). جميع النساء بيضاوات، وجميع السود رجال، لكن بعضنا شجاعات: دراسات عن المرأة السوداء . أولد ويستبري، نيويورك: دار النشر النسوية . ISBN 978-0-912670-92-8.
  39. ↑ جونسون، أماندا ووكر (2017). "إعادة تحديد موقع مفترق الطرق: ابتكارات نظرية في الإثنوغرافيا النسوية السوداء". سولز . 19 (4): 401-415 . doi : 10.1080/10999949.2018.1434350 . S2CID 149590053 . 
  40. ↑ نورمان، برايان (2007). "«نحن» في إعادة صياغة: بيان جماعة نهر كومباهي النسوي الأسود . الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 18 (2): 104. doi : 10.1215/10407391-2007-004 .
  41. ↑ هوسانغ، دانيال م. (2020). "التقاطعية" . في: بورجيت، بروس؛ وهندلر، غلين (محرران). كلمات مفتاحية لدراسات الثقافة الأمريكية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة نيويورك. ص 142-144 . doi : 10.18574/9781479867455-038 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISBN   978-1-4798-6745-5.{{cite book}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  42. 1 2 أدونمي، بيم (2 أبريل 2014). "كيمبرلي كرينشو حول التقاطعية: "أردت ابتكار استعارة يومية يمكن لأي شخص استخدامها"" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2018.
  43. 1 2 بويكيما، روزماري؛ فان دير توين، إيريس، محرران. (2009). ممارسة النوع الاجتماعي في الإعلام والفن والثقافة: دليل شامل لدراسات النوع الاجتماعي . لندن: روتليدج. ص 63-65 . ISBN  978-0-415-49383-3.
  44. ↑ هوكس، بيل (2014). ألستُ امرأة: النساء السوداوات والنسوية ( الطبعة الثانية). روتليدج (نُشر في 14 أكتوبر 2014). ISBN  978-1-138-82151-4.
  45. ↑ هوكس، بيل (2014) [1984]. النظرية النسوية: من الهامش إلى المركز ( الطبعة الثالثة). نيويورك: روتليدج. ISBN  978-1-138-82166-8.
  46. ↑ رويج، إميليا (6 مارس 2018). "التقاطعية في أوروبا: مفهوم غير مسيس؟" . مدونة القانون الدولي . doi : 10.17176/20180306-142929 .
  47. ↑ موراجا، شيري؛ أنزالدوا، غلوريا (11 فبراير 2015). هذا الجسر الذي يُدعى ظهري، الطبعة الرابعة: كتابات لنساء ملونات راديكاليات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 22. ISBN  978-1-4384-5438-2.
    نيشا أغاروال (11 يناير 2010). "هذا الجسر الذي يُدعى ظهري: نظرة استرجاعية على النساء الملونات وذوات النفوذ" . هافينغتون بوست . تاريخ الاطلاع: 13 يناير 2010 .
  48. ↑ إينيرود، ريبيكا " التفكير مجدداً: هذا الجسر الذي يُدعى ظهري وتحدي البياض " في آنا لويز كيتينغ؛ غلوريا إي. أنزالدوا (2002). هذا الجسر الذي نسميه الوطن: رؤى جذرية للتغيير . ص 71. 
  49. 1 2 كينغ، ديبورا ك. (1988). "مخاطر متعددة، وعي متعدد: سياق أيديولوجية نسوية سوداء". علامات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 14 (1): 42-72 . doi : 10.1086/494491 . S2CID 143446946 . 
  50. ↑ "كيمبرلي كرينشو حول التقاطعية، بعد أكثر من عقدين من الزمن" . كلية الحقوق بجامعة كولومبيا. 8 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2022 .
  51. ↑ توماس، شيلا؛ كرينشو، كيمبرلي (ربيع 2004). "التقاطعية: المأزق المزدوج للعرق والجنس" (ملف PDF) . مجلة وجهات نظر . نقابة المحامين الأمريكية . ص 2. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 يناير 2012. 
  52. ↑ هيرن، جيف؛ أبويم، صوفيا؛ شيفر، تمارا (2018). "الجنسانية، والعدالة الاجتماعية، والعدالة الجنسية" . في كريج، غاري (محرر). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . تشيلتنهام، المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر. ص 238-240 . ISBN  978-1-78643-142-4– عبر كتب جوجل.
  53. ↑ رومري، كيرستين (2018). "المساواة بين الجنسين والعدالة الاجتماعية" . في كريج، غاري (محرر). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . تشيلتنهام، المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر. ص 187-200 . ISBN  978-1-78643-142-4– عبر كتب جوجل.
  54. 1 2 3 ماكول، ليزلي (2005). "تعقيد التقاطعية". ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 30 (3): 1771-1800 . doi : 10.1086/426800 . hdl : 20.500.12209/1062 . JSTOR 10.1086/426800 . S2CID 16690122 .  
  55. ↑ تومسون، بيكي (2002). "النسوية متعددة الأعراق: إعادة صياغة التسلسل الزمني للموجة الثانية من النسوية". دراسات نسوية . 28 (2): 337-360 . doi : 10.2307/3178747 . hdl : 2027/spo.0499697.0028.210 . JSTOR 3178747. S2CID 152165042 .  
  56. ↑ "ما هو التقاطع؟ | تقاطعات النوع الاجتماعي" . www.ualberta.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  57. 1 2 فيكسمر-أورايز، ناتالي؛ وود، جوليا (2015). حياة مُؤنثة: التواصل، النوع الاجتماعي، والثقافة . بوسطن، ماساتشوستس: سينجيدج ليرنينج. ISBN 978-1-305-28027-4.
  58. ↑ غرادي، كونستانس (20 مارس 2018). "موجات الحركة النسوية، ولماذا يستمر الناس في التنازع عليها، شرح" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019.
  59. ↑ مان، سوزان أ.؛ هوفمان، دوغلاس ج. (2005). "تراجع مركزية الموجة الثانية من الحركة النسوية وصعود الموجة الثالثة". العلوم والمجتمع . 69 (1): 56-91 . doi : 10.1521/siso.69.1.56.56799 . JSTOR 40404229 . 
  60. ↑ «جائزة بيرغروين الفلسفية بقيمة مليون دولار تُمنح لباتريشيا هيل كولينز - معهد بيرغروين» . www.berggruen.org . ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٩ يوليو ٢٠٢٤ .
  61. 1 2 ساير، أندرو (2018). "الدخل والعمل والعدالة*" . في كريج، غاري (محرر). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . تشيلتنهام، المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر. ص 42-45 . ISBN  978-1-78643-142-4– عبر كتب جوجل.
  62. ↑ ديفيس، كاثي (2014). "التقاطعية كمنهجية نقدية". في: ليك، نينا (محررة). كتابة النصوص الأكاديمية بشكل مختلف: المنهجيات النسوية التقاطعية وفن الكتابة المرح . سلسلة روتليدج للدراسات النسوية والتقاطعية. لندن: روتليدج. ص 18. ISBN  978-0-415-50225-2.
  63. ↑ تشوي، جين يونغ؛ سميث، ميتزي جيه. (24 سبتمبر 2020). النساء المنتميات للأقليات يقرأن العرق والإثنية: مناهج تقاطعية للهوية المبنية والنصوص المسيحية المبكرة . روومان وليتلفيلد. ص 112. ISBN  978-1-4985-9159-1.
  64. ^ سوندراراجان ، ثينموزي (2022). صدمة الطائفة . الولايات المتحدة الأمريكية: كتب شمال الأطلسي (تم النشر في 15 نوفمبر 2022). رقم ISBN 978-1-62317-766-9.
  65. ↑ هيل كولينز، باتريشيا (2002). الفكر النسوي الأسود ( الطبعة 0). روتليدج. ص 45-46 . doi : 10.4324/9780203900055 . ISBN   978-1-135-96014-8.
  66. براون ، إيرين؛ ميسرا ، جويا (2003). "تقاطع النوع الاجتماعي والعرق في سوق العمل". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 (1): 487-513 . Bibcode : 2003ARSoc..29..487B . doi : 10.1146/annurev.soc.29.010202.100016 . JSTOR 30036977 . 
  67. ↑ بوتيتشي، كيارا (2017). "الأجساد بصيغة الجمع: نحو بيان فوضوي نسوي". ثيسيس إليفن . 142 (1): 95. doi : 10.1177/0725513617727793 . S2CID 148911963 . 
  68. ↑ لوغونيس، ماريا (2007). "المغايرة الجنسية ونظام النوع الاجتماعي الاستعماري/الحديث". هيباتيا . 22 (1): 186-209 . ISSN 0887-5367 . JSTOR 4640051 .  
  69. ^ فيفيروس فيجويا، مارا (2016). "La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominacion" [ التقاطعية: نهج موقعي للهيمنة ] . مناظرة النسوية (بالإسبانية). 52 : 1– 17. دوى : 10.1016/j.df.2016.09.005 . ردمك 0188-9478 . جستور 44735227 .  
  70. 1 2 3 4 5 إيفانز، إليزابيث (2022). "التقاطع السياسي ونشاط ذوي الإعاقة: مقاربة وفهم الاختلاف والوحدة" . المجلة السوسيولوجية . 70 (5): 986-1004 . doi : 10.1177/00380261221111231 . ISSN 0038-0261 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  71. هومان ، باتريشيا؛ براون، تايسون هـ؛ كينغ ، بريتاني (2021). "التقاطع الهيكلي كاتجاه جديد لبحوث التفاوتات الصحية" . مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 62 (3): 350-370 . doi : 10.1177/00221465211032947 . ISSN 0022-1465 . PMC 8628816. PMID 34355603 .   
  72. 1 2 3 بيدولا، ديفيد س. (2014). "النتائج الإيجابية للصور النمطية السلبية: العرق، والميول الجنسية، وعملية التقديم للوظائف". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 77 (1): 75-94 . doi : 10.1177/0190272513506229 . S2CID 144311164 . 
  73. ↑ دورفي، أليشا (2021). "استخدام التقاطعية الهيكلية كمنهج لتحليل كيفية تكرار عملية أمر الحماية المدنية للعنف المنزلي لعدم المساواة". العنف ضد المرأة . 27 (5): 639-665 . doi : 10.1177/1077801220958495 . ISSN 1077-8012 . PMID 32965175 .  
  74. ↑ الأزهر، سمينة؛ ألفاريز، أنطونيا آر جي؛ فارينا، آن إس جيه؛ كلومبنر، سوزان (2021). "«مظهركِ غريبٌ للغاية»: تحليلٌ تقاطعيٌّ للصور النمطية للأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ. مجلة أفيليا ، 36 (3): 282-301 . doi : 10.1177/08861099211001460 . ISSN 0886-1099 . إلى جانب هذه الصور النمطية العنصرية المتعلقة بالتعليم العالي والثروة المفترضة للأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ، توجد صور نمطية أخرى تتعلق بجنسهم وميولهم الجنسية. ففي السياق الأمريكي، غالبًا ما تُصوَّر النساء الآسيويات بطرق جنسية صريحة كأشياء يرغب بها الرجال، وخاصة الرجال البيض (سو وآخرون، 2007). في المقابل، يُصوَّر الرجال الآسيويون على أنهم متأنثون، وضعفاء، وغير مرغوب فيهم جنسيًا. [...] وتتشكل ميول الأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ الجنسية مرة أخرى بطرق تحافظ على الهيمنة الاجتماعية والسياسية للرجال البيض. 
  75. 1 2 هوكس، بيل (2007). المظهر الأسود: العرق والتمثيل (محرر ). بوسطن، ماساتشوستس: دار ساوث إند للنشر. ISBN  978-0-89608-433-9.
  76. 1 2 ماتسودا، ماري جيه؛ لورانس، تشارلز آر الثالث؛ ديلجادو، ريتشارد؛ كرينشو، كيمبرلي (2019). كلمات جارحة: نظرية العرق النقدية، وخطاب الإساءة، والتعديل الأول للدستور الأمريكي . نيويورك - لندن: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-367-31404-0.
  77. ↑ آش، إليوت (أبريل 2022). "التمثيل البصري والصور النمطية في وسائل الإعلام الإخبارية" (ملف PDF) . مجموعة سيسيفو، ميونخ.
  78. ↑ لوري، تيموثي؛ ستارك، هانا (2025). "السيطرة القسرية في العلاقات المثلية: إعادة صياغة النوع الاجتماعي والعنف في رواية كارمن ماريا ماتشادو "في بيت الأحلام"" . كتابة الحياة . 22 (4): 845-861 . doi : 10.1080/14484528.2025.2536275 .
  79. 1 2 3 بيلو، ماري كلير (2007). "التقاطعية: النسويات في عالم منقسم؛ كيبيك - كندا". في: أور، ديبورا؛ وآخرون (محررون). السياسة النسوية: الهوية، والاختلاف، والفاعلية . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 51-62 . ISBN   978-0-7425-4778-0.
  80. ↑ هنريش، ج.؛ هاين، إس. ج.؛ نورنزايان، أ. (2010). "أغرب الناس في العالم؟" ( ملف PDF) . العلوم السلوكية والدماغية . 33 ( 2-3 ): 61-83 . doi : 10.1017/S0140525X0999152X . hdl : 11858/00-001M-0000-0013-26A1-6 . PMID 20550733. S2CID 220918842 .  
  81. هير ، رانجو سيودو ( 2014 ). "استعادة النسوية في العالم الثالث". ميريديانز. 12 ( 1 ) : 1-30 . doi : 10.2979/meridians.12.1.1 . S2CID 145668809 . 
  82. ↑ كورتيس، ت.؛ آدامز، ج. (2015). "تحرير التحرر من الاستعمار: نحو علم نفس نسوي عابر للحدود" . مجلة علم النفس الاجتماعي والسياسي . 3 (2): 388-413 . doi : 10.5964/jspp.v3i1.326 . hdl : 1808/21823 . JSTOR 3178747 . 
  83. 1 2 كولينز، لين هـ.؛ ماتشيزاوا، ساياكا؛ رايس، جوي ك. (2019). علم النفس العابر للحدود للمرأة: توسيع المناهج الدولية والتقاطعية ( الطبعة الأولى). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN  978-1-4338-3069-3.
  84. ↑ جرابي، شيلي؛ إلس-كويست، نيكول م. (22 مايو 2012). "دور النسوية العابرة للحدود في علم النفس: رؤى متكاملة". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . doi : 10.1177/0361684312442164 . S2CID 53585351 . 
  85. ↑ باتيل، فروسالي (2013). "من النظام الأبوي إلى التقاطعية: تقييم نسوي عابر للحدود لمدى التقدم الذي أحرزناه فعلاً". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 38 (4): 847-867 . doi : 10.1086/669560 . JSTOR 10.1086/669560 . S2CID 144680534 .  
  86. ↑ ميلز، تشارلز و. (2015). "إزالة الاستعمار عن الفلسفة السياسية الغربية". العلوم السياسية الجديدة . 37 (1): 1-24 . doi : 10.1080/07393148.2014.995402 (غير نشط في 23 نوفمبر 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من نوفمبر 2025 ( رابط )
  87. ↑ كريج، غاري، محرر. (2018). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . تشيلتنهام، المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر. الصفحات 238-240 . ISBN  978-1-78643-142-4.
  88. ↑ مايكل، مارك عزيز (24 ديسمبر 2025). "ما وراء الحريم التكنولوجي: حول غياب تهديد الصورة النمطية الفكرية في العالم العربي - أدلة من مصر" . ثقافات العلوم . doi : 10.1177/20966083251410322 .
  89. ↑ موهانتي، تشاندرا تالبادي (1984). "تحت أعين الغرب: الدراسات النسوية والخطابات الاستعمارية". باوندري 2. 12/13: 333-358 . doi : 10.2307/302821 . JSTOR 302821. INIST 11910852 .  
  90. ↑ بوز، كريستين إي. (فبراير 2012). "التقاطع وعدم المساواة بين الجنسين على الصعيد العالمي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 67-72 . doi : 10.1177/0891243211426722 . S2CID 145233506 . 
  91. ↑ «الرابطة الوطنية لدراسات المرأة ستنظر في قرار حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات في مؤتمرها القادم» . الحملة الأمريكية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل . ١٢ نوفمبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ١٧ مارس ٢٠٢٦ .
  92. ↑ شاروني، سيمونا؛ عبد الهادي، رباب؛ العلي، نادج؛ إيفز، فيليسيا؛ لنتين، رونيت؛ صديقي، دينا (2 أكتوبر 2015). "التضامن النسوي العابر للحدود في أوقات الأزمات" . المجلة الدولية للسياسة النسوية . 17 (4): 654-670 . doi : 10.1080/14616742.2015.1088226 . ISSN 1461-6742 . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2023. 
  93. ↑ ستويغنر، كارين (1 يناير 2019). "تحديات جديدة في الحركة النسوية: التقاطعية، والنظرية النقدية، ومعاداة الصهيونية" . ألفين هـ. روزنفيلد (محرر): معاداة الصهيونية ومعاداة السامية: ديناميات نزع الشرعية. مطبعة جامعة إنديانا 2019 .
  94. ↑ نيلسون، كاري. "مأزق التقاطعية" . داخل التعليم العالي . تم الاسترجاع في 17 مارس 2026 .
  95. ↑ ستويغنر، كارين (1 يناير 2019). "تحديات جديدة في الحركة النسوية: التقاطعية، والنظرية النقدية، ومعاداة الصهيونية" . ألفين هـ. روزنفيلد (محرر): معاداة الصهيونية ومعاداة السامية: ديناميات نزع الشرعية. مطبعة جامعة إنديانا 2019 .
  96. 1 2 غراسو، ماريا؛ جيوجني، ماركو (ديسمبر 2025). "التقاطع وعدم المساواة في المشاركة السياسية في أوروبا: كيف يرتبط النوع الاجتماعي والطبقة والعمر بالإقصاء السياسي؟" . السياسة الأوروبية المقارنة . 23 (6): 830-855 . doi : 10.1057/s41295-025-00423-w . ISSN 1472-4790 . 
  97. 1 2 أفينيوني، تاتيانا؛ جيميجناني، ماركو؛ فرنانديز باتشيكو أليسيس، غلوريا (11 يوليو 2025). "«لا أريد هذا لابنتي، لأن هذا ما عانيته أنا»: تصورات الشابات المهاجرات عن التبادلية الجندرية والتقاطعية. مجلة الدراسات العرقية والهجرة : 1-20 . doi : 10.1080/1369183X.2025.2529501 . ISSN 1369-183X . 
  98. ↑ موفيت، أورسولا؛ جوانغ، ليندا ب.؛ سيد، معين (31 يناير 2020). "التقاطعية وبحوث تطور هوية الشباب في أوروبا" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 11 78. doi : 10.3389/fpsyg.2020.00078 . ISSN 1664-1078 . PMC 7005132. PMID 32082225 .   
  99. ١ ٢ همبرت، آن لور؛ ستريد، صوفيا؛ تانوار، جاغريتي؛ ليبينسكي، أنكه؛ شريدل، كلوديا (مايو ٢٠٢٥). "دور التقاطعية والسياق في قياس العنف القائم على النوع الاجتماعي في الجامعات والمؤسسات البحثية في أوروبا من أجل تطوير تدخلات هيكلية شاملة" . العنف ضد المرأة . ٣١ ( ٦-٧ ): ١٦٨٨-١٧١١ . doi : 10.1177/10778012241231773 . ISSN 1077-8012 . PMC 11969888. PMID 38374665 .   
  100. ↑ هانكوك، آنج-ماري (يونيو 2007). "التقاطعية كنموذج معياري وتجريبي". السياسة والجندر . 3 (2): 248-254 . doi : 10.1017/S1743923X07000062 . S2CID 144145167 . 
  101. ↑ هولفينو، إيفانجيلينا (مايو 2010). "التقاطعات: تزامن العرق والجنس والطبقة في دراسات التنظيم". النوع الاجتماعي، العمل والتنظيم . 17 (3): 248-277 . doi : 10.1111/j.1468-0432.2008.00400.x .
  102. 1 2 جونز، ساندرا ج. (ديسمبر 2003). "الذاتيات المعقدة: الطبقة، والعرق، والإثنية في روايات النساء عن الحراك الاجتماعي التصاعدي". مجلة القضايا الاجتماعية . 59 (4): 803-820 . doi : 10.1046/j.0022-4537.2003.00091.x .
  103. ↑ كيلي، أورسولا أ. (أبريل–يونيو 2009). "دمج التقاطعية والطب الحيوي في أبحاث التفاوتات الصحية". التقدم في علوم التمريض . 32 (2): E42– E56 . doi : 10.1097/ANS.0b013e3181a3b3fc . PMID 19461221. S2CID 26510963 .  
  104. 1 2 فيرويل-فوينتيس، إدنا أ.؛ ميراندا، باتريشيا ي.؛ عبد الرحيم، سوسن (ديسمبر 2012). "أكثر من مجرد ثقافة: العنصرية البنيوية، ونظرية التقاطعية، وصحة المهاجرين". العلوم الاجتماعية والطب . 75 (12): 2099-2106 . doi : 10.1016/j.socscimed.2011.12.037 . PMID 22386617. S2CID 12047435 .  
  105. ↑ لادسون-بيلينغز، غلوريا؛ تيت، ويليام ف. (2016). "نحو نظرية نقدية للعرق في التعليم" (ملف PDF) . نظرية العرق النقدية في التعليم . ص 10-31 . doi : 10.4324/9781315709796-2 . ISBN  978-1-315-70979-6S2CID 140276325. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 6 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2021 . 
  106. ↑ ليفين-راسكي، سينثيا (مارس 2011). "نظرية التقاطعية المطبقة على البياض والطبقة الوسطى". الهويات الاجتماعية . 17 (2): 239-253 . doi : 10.1080/13504630.2011.558377 . S2CID 145104826 . 
  107. ↑ كرينشو، كيمبرلي. "إزالة التهميش عن تقاطع العرق والجنس". منتدى جامعة شيكاغو القانوني، 1989.
  108. 1 2 كريمر، إليزابيث ب.؛ بلامر، سارة بيث (2010). "ممارسة الخدمة الاجتماعية مع الأشخاص ذوي الإعاقة الذين تعرضوا للإيذاء" . في: لوكهارت، ليتي؛ دانيس، فران س. (محرران). العنف المنزلي: التقاطعية والممارسة الكفؤة ثقافيًا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 131-134 . ISBN  978-0-231-14027-0.
  109. ↑ تشينويث، ليزلي (ديسمبر 1996). "العنف والنساء ذوات الإعاقة: الصمت والمفارقة". العنف ضد المرأة . 2 (4): 391-411 . doi : 10.1177/1077801296002004004 . S2CID 56939366 . 
  110. 1 2 "CF 44: التعدد اللغوي، والتعدد الوسائطي، وإمكانية الوصول، بقلم لورا غونزاليس وجانين بتلر" . compositionforum.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2023 .
  111. ↑ كريغ، كولين لامونت؛ بيريمان-كلارك، ستايسي ماري (ربيع 2011). "زعزعة الحدود: (تفكيك) بناء هويات إدارة تقدم الأعمال عند تقاطع العرق والجنس" (ملف PDF) . مجلس مديري برامج الكتابة . 34 (2): 37-58 - عبر أرشيفات مجلة إدارة تقدم الأعمال .
  112. ↑ كريستوفرسن، آشلي (1 أكتوبر 2021). "سياسات الممارسة التقاطعية: مفاهيم متنافسة للتقاطعية" (ملف PDF) . السياسة والسياسة . 49 (4): 573-593 . doi : 10.1332/030557321X16194316141034 . ISSN 1470-8442 . S2CID 236668880 .  
  113. ↑ تشاو، إستر نغان-لينغ؛ سيغال، مارسيا تيكسلر؛ لين، تان (2011). تحليل النوع الاجتماعي، والتقاطع، وأوجه عدم المساواة المتعددة: السياقات العالمية والعابرة للحدود والمحلية . دار نشر إميرالد غروب. ISBN 978-0-85724-744-5.
  114. ↑ هاول، إليزابيث أ. (يونيو 2018). "الحد من التفاوتات في معدلات اعتلال ووفيات الأمهات الشديدة" . طب التوليد وأمراض النساء السريري . 61 (2): 387-399 . doi : 10.1097/GRF.0000000000000349 . ISSN 1532-5520 . PMC 5915910. PMID 29346121 .   
  115. ↑ هوفمان، كيلي م.؛ تراوالتر، صوفي؛ أكس، جوردان ر.؛ أوليفر، م. نورمان (19 أبريل 2016). "التحيز العنصري في تقييم الألم وتوصيات العلاج، والمعتقدات الخاطئة حول الاختلافات البيولوجية بين السود والبيض" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 113 (16): 4296-4301 . Bibcode : 2016PNAS..113.4296H . doi : 10.1073/pnas.1516047113 . ISSN 1091-6490 . PMC 4843483. PMID 27044069 .   
  116. ↑ لودرديل، ديان س. (2006). "نتائج الولادة للنساء ذوات الأسماء العربية في كاليفورنيا قبل وبعد أحداث 11 سبتمبر" . علم السكان . 43 (1): 185-201 . doi : 10.1353/dem.2006.0008 . PMID 16579214. S2CID 12752541 .  
  117. ↑ رودريغيز، كارمن ب.؛ وو، ستيفاني م.؛ أليمنا، ستيفاني؛ ماكغريغور، أليسيا ج.؛ ستيفنسون، بريانا جيه كيه (10 ديسمبر 2024). نهج نموذج الخليط البايزي لدراسة المحددات الاجتماعية للأحياء للتفاوتات الصحية في رعاية سرطان بطانة الرحم في ماساتشوستس (نسخة أولية). arXiv : 2412.07134 .
  118. ↑ ويليامز، ديفيد ر.؛ كوبر، ليزا أ. (19 فبراير 2019). "الحد من التفاوتات العرقية في الصحة: ​​استخدام ما نعرفه بالفعل لاتخاذ إجراءات" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 16 (4): 606. doi : 10.3390/ijerph16040606 . ISSN 1660-4601 . PMC 6406315. PMID 30791452 .   
  119. ↑ بيرد، شارون؛ فريمان، كيندا؛ فيلاسكو، ماريا ل.؛ بويد، ويندي؛ تشامبرلين، توكارا؛ لاتوني، ألفونسو؛ لاسكو، دينيس؛ لون، روث م.؛ أوفالون، ليام؛ باكنهام، جوان؛ سمارت، ميليسا م.؛ أرنيت، روبن؛ كافاليير-كيك، كريستال؛ كيك، جيسون؛ محمد، نعيمة (22 يناير 2024). "العنصرية كقضية صحة عامة في التفاوتات الصحية البيئية والعدالة البيئية: العمل نحو إيجاد حلول" . الصحة البيئية . 23 (1): 8. Bibcode : 2024EnvHe..23....8B . doi : 10.1186/s12940-024-01052-8 . ISSN 1476-069X . PMC 10802013 . PMID 38254105 .   
  120. ↑ نوفاك، نيكول ل.؛ ليرا، ناتالي؛ أوكونور، كيت إي.؛ هارلو، سيوبان د.؛ كارديا، شارون إل آر؛ ستيرن، ألكسندرا مينا (مايو 2018). "التعقيم غير المتناسب للاتينيين في إطار برنامج التعقيم القائم على تحسين النسل في كاليفورنيا، 1920-1945" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 108 (5): 611-613 . doi : 10.2105/AJPH.2018.304369 . ISSN 0090-0036 . PMC 5888070. PMID 29565671 .   
  121. ↑ بوريرو، سونيا؛ زيت، نيكي؛ كرينين، ميتشل د. (أكتوبر 2012). "التعقيم الممول اتحاديًا: هل حان الوقت لإعادة النظر في السياسة؟" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 102 (10): 1822-1825 . doi : 10.2105/AJPH.2012.300850 . ISSN 1541-0048 . PMC 3490665. PMID 22897531 .   
  122. ↑ ديكورمييه بلوسكي، ويليان؛ نعمان، آري؛ سيلفرمان، بنجامين سي؛ شتراوس، ديفيد إتش؛ فرانسيس، ليزلي بي؛ شتاين، مايكل إيه؛ بيرر، باربرا إي. (أكتوبر 2022). "استبعاد الأشخاص ذوي الإعاقة من البحوث السريرية: معايير الأهلية تفتقر إلى الوضوح والتبرير" . مجلة الشؤون الصحية . 41 (10): 1423-1432 . doi : 10.1377/hlthaff.2022.00520 . ISSN 0278-2715 . PMID 36190895 .  
  123. ↑ نموذج السياسة الأمريكية الأفريقية. (بدون تاريخ). مدخل إلى التقاطعية . https://www.aapf.org/_files/ugd/62e126_19f84b6cbf6f4660bac198ace49b9287.pdf
  124. 1 2 سامويلسون، ويليام؛ زيكهاوزر، ريتشارد (1 مارس 1988). "انحياز الوضع الراهن في صنع القرار". مجلة المخاطر وعدم اليقين . 1 (1): 7-59 . doi : 10.1007/BF00055564 . ISSN 1573-0476 . S2CID 5641133 .  
  125. ↑ ريميديوس، جيسيكا د.؛ تشاستين، أليسون ل.؛ رول، نيكولاس أ.؛ بلاكس، جيسون إي. (نوفمبر 2011). "انطباعات عند تقاطع الفئات الاجتماعية الغامضة والواضحة: هل المثلية + السود = محبوب؟". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 47 (6): 1312-1315 . doi : 10.1016/j.jesp.2011.05.015 . hdl : 1807/33199 .
  126. ↑ فاتوراشي، إليسا إس إم؛ ريفلز-ماكالينو، ميشيل؛ هوينه، كيو-لام (2020). "أكبر من مجموع العنصرية والتمييز على أساس الميول الجنسية: الاعتداءات الدقيقة المتداخلة تجاه أفراد الأقليات العرقية/الإثنية والجنسية". التنوع الثقافي وعلم نفس الأقليات العرقية . 27 (2): 176-188 . doi : 10.1037/cdp0000329 . ISSN 1939-0106 . PMID 32191048. S2CID 213180686 .   
  127. ↑ "البناء | علم النفس، القياس والاختبار | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2023 .
  128. 1 2 جرابي، شيلي (2020). "مناهج البحث في دراسة التقاطعية في علم النفس: أمثلة مستوحاة من عقد من العمل التعاوني مع النشاط الشعبي لنساء العالم النامي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 11 494309. doi : 10.3389/fpsyg.2020.494309 . ISSN 1664-1078 . PMC 7658295. PMID 33192755 .   
  129. ↑ نيسن، أ. (2023). "الحلول التحويلية الجندرية للمدافعات عن حقوق الإنسان" . مجلة الأعمال وحقوق الإنسان . 8 (3): 381-384 . doi : 10.1017/bhj.2023.41 . hdl : 1887/3716539 .
  130. ↑ بنت-جودلي، تريشيا ب.؛ تشيس، لورين؛ سيركو، إليزابيث أ.؛ أنتا رودجرز، سيلينا ت. (2010). "بقائنا، قوتنا: فهم تجارب النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في العلاقات المسيئة" . في: لوكهارت، ليتي؛ دانيس، فران س. (محرران). العنف المنزلي: التقاطعية والممارسة الكفؤة ثقافيًا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 77. ISBN  978-0-231-14027-0.
  131. ↑ فالكون، سيلفانا م. (2023). "التقاطعية، والنظام الأبوي العالمي، وقوة الأداء النسوي". في: ديفيس، كاثي؛ لوتز، هيلما (محرران). دليل روتليدج الدولي لدراسات التقاطعية . لندن: روتليدج. ص 113-121 . doi : 10.4324/9781003089520-11 . ISBN  978-1-003-08952-0.
  132. ↑ سالتر، كولين (2015). "مسألة الحيوان وحالته: التقاطعية ودراسات الحيوان النقدية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ" . مجلة دراسات الحيوان . 4 (1): 1-11 . ISSN 2201-3008 . 
  133. فوكس ، لورا (2024). " التقاطع بين الظلم البيئي، والأضرار المجتمعية الأخرى، ورفاهية حيوانات المزارع" . العدالة البيئية . 17 (2): 101-109 . Bibcode : 2024EnvJ...17..101F . doi : 10.1089/env.2021.0125 . ISSN 1939-4071 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  134. ↑ هاتشينسون، جانيت ر. (2011). "النظريات النسوية وتطبيقها على الإدارة العامة". في: داغوستينو، ماريا؛ ليفين، هيليس (محرران). المرأة في الإدارة العامة: النظرية والتطبيق . سودبري، ماساتشوستس: جونز وبارتليت ليرنينج. ص 8. ISBN  978-0-7637-7725-8.
  135. ↑ جاي-شيفتال، بيفرلي (1995). كلمات من نار: مختارات من الفكر النسوي الأمريكي الأفريقي . نيويورك: نيو برس. ISBN 978-1-56584-256-4.
  136. ↑ شيلدز، ستيفاني (18 يوليو 2008). "الجنس: منظور التقاطعية" (PDF) .
  137. ↑ كاراستاثيس، آنا (2016). ليونغ، كارين جيه؛ سميث، أندريا (محرران). التقاطعية: الأصول، والخلافات، والآفاق . مطبعة جامعة نبراسكا. doi : 10.2307/j.ctt1fzhfz8 . ISBN 978-0-8032-8555-2JSTOR j.ctt1fzhfz8 .​ 
  138. ^ مولر، روث كاستون (1954). “المجلس الوطني للنساء الزنوج”. نشرة التاريخ الزنجي . 18 (2): 27– 31. جستور 44175227 . 
  139. 1 2 ناش، جينيفر سي. (6 ديسمبر 2018). إعادة تصور النسوية السوداء: ما بعد التقاطعية . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.2307/j.ctv111jhd0 . ISBN 978-1-4780-0225-3JSTOR j.ctv111jhd0 .​ 
  140. ↑ بوتيتشي، كيارا (2017). "الأجساد بصيغة الجمع: نحو بيان فوضوي نسوي". ثيسيس إليفن . 142 (1): 95. doi : 10.1177/0725513617727793 . S2CID 148911963 . 
  141. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (23 أغسطس 2019). التقاطعية كنظرية اجتماعية نقدية . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.2307/j.ctv11hpkdj . ISBN 978-1-4780-0709-8JSTOR j.ctv11hpkdj​​ 
  142. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (23 أغسطس 2019). التقاطعية كنظرية اجتماعية نقدية . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.2307/j.ctv11hpkdj . ISBN 978-1-4780-0709-8JSTOR j.ctv11hpkdj​​ 
  143. ↑ مودلي، جاكلين؛ وغراهام، لورين (2015). "أهمية التقاطعية في دراسات الإعاقة والجندر". أجندة . 29 (2): 24-33 . doi : 10.1080/10130950.2015.1041802 . ISSN 1013-0950 . 
  144. ↑ شو، ليندا ر.؛ تشان، فونغ؛ ماكماهون، برايان ت. (2012). "التقاطعية والتحرش بذوي الإعاقة: التأثيرات التفاعلية للإعاقة والعرق والعمر والجنس". نشرة استشارات إعادة التأهيل . 55 (2): 82-91 . doi : 10.1177/0034355211431167 . ISSN 0034-3552 . 
  145. ↑ باوليغ، ليزا (1 سبتمبر 2008). "عندما تكون المرأة السوداء + المثلية + امرأة سوداء مثلية: التحديات المنهجية لبحوث التقاطعية النوعية والكمية". أدوار الجنس . 59 (5): 312-325 . doi : 10.1007/s11199-008-9400-z . ISSN 1573-2762 . S2CID 49303030 .  
  146. ↑ دي بيكو، غوتييه (27 مايو 2020). "التقاطع والإعاقة في القانون الدولي لحقوق الإنسان" . المجلة الدولية لحقوق الإنسان . 24 (5): 593-614 . doi : 10.1080/13642987.2019.1661241 . ISSN 1364-2987 . 
  147. ↑ تومي ج. كاري (2021). "إزالة الاستعمار عن التقاطع: دراسات الذكور السود كنقد لاعتماد التقاطع على نظرية ثقافة العنف الفرعية". في روبرت بشارة (محرر). ممارسة علم النفس النقدي: عدم التوافق النفسي الاجتماعي مع الحداثة/الاستعمار . نيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9781003119678-11 . ISBN 978-1-003-11967-8. S2CID 234091480 . 
  148. ↑ كاري، تومي (2018). الرجل-ليس: العرق، والطبقة، والنوع الأدبي، ومعضلات الرجولة السوداء . مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-1-4399-1486-1.

للمزيد من القراءة

  • كاراستاثيس، آنا (2013). "الأقبية والتقاطعات" . هيباتيا . 28 (4): 698-715 . doi : 10.1111/hypa.12044 . ISSN 0887-5367 . JSTOR 24542081. S2CID 143824123 – عبر ResearchGate.   
  • كاراستاثيس، آنا (2014). "مفهوم التقاطعية في النظرية النسوية" . بوصلة الفلسفة . 9 (5): 304-314 . doi : 10.1111/phc3.12129 – عبر ResearchGate.
  • كولينز، باتريشيا هيل (1990). "تعريف الفكر النسوي الأسود" . موقع نساء ملونات. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2006.
  • بيرنرويدر، لوسي؛ بورن، أنتوني؛ كولز، كريستي؛ غانغ، سونغ، محرران. (2025). التقاطعية والمدينة: استكشاف العنف وعدم المساواة في الفضاء الحضري . تايلور وفرانسيس . doi : 10.4324/9781003529729 . ISBN 978-1-003-52972-9.
  • كولينز، باتريشيا هيل؛ بيلج، سيرما (2020). التقاطعية (  الطبعة الثانية). كامبريدج، المملكة المتحدة: دار بوليتي للنشر. ISBN 978-1-5095-3967-3.
  • هانكيفسكي، أولينا (2014). التقاطعية 101 (ملف PDF) . فانكوفر، كولومبيا البريطانية: معهد أبحاث وسياسات التقاطعية، جامعة سيمون فريزر. ISBN 978-0-86491-355-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 أبريل 2017.