برازيليون يابانيون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 35 صور
الموسوعة الحرة

البرازيليون من أصل ياباني [ أ ] هم مواطنون برازيليون يحملون الجنسية أو الجنسية الأصلية من أصل ياباني، أو مهاجرون يابانيون يقيمون في البرازيل. [ 6 ] بلغت الهجرة اليابانية إلى البرازيل ذروتها بين عامي 1908 و1960، مع أعلى تركيز لهم بين عامي 1926 و1935. في عام 2022، ذكرت وزارة الخارجية اليابانية أن هناك مليوني شخص من أصل ياباني في البرازيل، [ 2 ] مما يجعلها الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان من أصل ياباني خارج اليابان. ومع ذلك، من حيث عدد المواطنين اليابانيين، احتلت البرازيل المرتبة السابعة في عام 2023، حيث بلغ عددهم 46,900 مواطن ياباني. [ ب ] يعيش معظم السكان من أصل ياباني في البرازيل في البلاد منذ ثلاثة أجيال أو أكثر، ومعظمهم يحملون الجنسية البرازيلية فقط. يُستخدم مصطلح "نيكي" للإشارة إلى اليابانيين وأحفادهم.

بدأت الهجرة اليابانية إلى البرازيل رسميًا في 18 يونيو 1908، عندما رست السفينة كاساتو مارو في ميناء بورتو دي سانتوس ، حاملةً 781 عاملًا يابانيًا إلى مزارع البن في ريف ولاية ساو باولو . ولهذا السبب، تم اعتماد 18 يونيو يومًا وطنيًا للهجرة اليابانية. [ 7 ] [ 8 ] توقفت الهجرة إلى البرازيل بحلول عام 1973، مع وصول آخر سفينة مهاجرين، وهي نيبون مارو . [ 9 ] بين عامي 1908 و1963، وصل 242,171 مهاجرًا يابانيًا إلى البرازيل، مما جعلهم خامس أكبر مجموعة مهاجرة بعد المهاجرين البرتغاليين والإيطاليين والإسبان والألمان. [ ج ] حاليًا، يعيش معظم البرازيليين من أصل ياباني في ولايتي ساو باولو وبارانا . [ 11 ]

في أوائل القرن العشرين، كانت اليابان تعاني من اكتظاظ سكاني يفوق بنيتها التحتية، وكان سكانها الريفيون في غالبيتهم يعانون من فقر مدقع. في الوقت نفسه، كانت الحكومة البرازيلية تشجع الهجرة، لا سيما لتوفير العمالة لمزارع البن في ساو باولو . كان البن المنتج التصديري الرئيسي للبرازيل، وكان اقتصاد البلاد يعتمد عليه. كانت غالبية العمالة في مزارع البن البرازيلية من المهاجرين الإيطاليين ، الذين كانت الحكومة البرازيلية تدعم سفرهم بحراً. إلا أنه في عام ١٩٠٢، أصدرت الحكومة الإيطالية مرسوم برينيتي ، الذي حظر الهجرة المدعومة إلى البرازيل بسبب تقارير تفيد باستغلال المهاجرين الإيطاليين كعمال في المزارع البرازيلية. [ ١٢ ] ونتيجة لذلك، سعت حكومة ساو باولو إلى إيجاد مصادر جديدة للعمالة من دول أخرى، بما في ذلك اليابان، وتطورت الهجرة اليابانية إلى البرازيل في هذا السياق.

كانت عقود العمل في مزارع البن تلزم المهاجرين بالعمل لمدة خمس سنوات، إلا أن ظروف العمل كانت سيئة للغاية لدرجة أن العديد منهم غادروا خلال السنة الأولى. وبفضل جهودهم الحثيثة، تمكن بعض العمال اليابانيين من ادخار ما يكفي لشراء أراضيهم الخاصة، حيث كانت أول عملية شراء أرض يابانية في عام 1911 في ريف ساو باولو. وعلى مر العقود، انتقل المهاجرون اليابانيون وأحفادهم تدريجيًا من المناطق الريفية إلى المدن البرازيلية. وبحلول أوائل الستينيات، تجاوز عدد السكان اليابانيين في المدن البرازيلية عدد سكان الريف. وبدأ العديد من المهاجرين اليابانيين العمل في مشاريع صغيرة أو تقديم الخدمات الأساسية. ووفقًا للتقاليد اليابانية، يتولى الابن الأكبر إدارة أعمال العائلة للمساهمة في تعليم إخوته الأصغر سنًا. وبحلول عام 1958، شكل اليابانيون وأحفادهم، على الرغم من أنهم يمثلون أقل من 2% من سكان البرازيل، 21% من البرازيليين الحاصلين على تعليم ما بعد المرحلة الثانوية. وخلصت دراسة أجراها معهد الدراسات الاقتصادية والاجتماعية (IPEA) عام 2016 إلى أن أحفاد اليابانيين يتمتعون بأعلى متوسط ​​لمستويات التعليم والرواتب في البرازيل. [ 13 ] مع تدهور الوضع الاقتصادي في البرازيل منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأ العديد من المنحدرين من أصول يابانية في البرازيل بالهجرة إلى اليابان بحثًا عن ظروف اقتصادية أفضل. يُعرف هؤلاء الأفراد باسم "ديكاسيجيس" .

تاريخ

خلفية

ملصق استُخدم في اليابان لجذب المهاجرين إلى البرازيل وبيرو. كُتب عليه: "هيا بنا إلى أمريكا الجنوبية (البرازيل مُظللة) مع عائلتك بأكملها".

بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان البن المنتج التصديري الرئيسي للبرازيل. في البداية، استخدم المزارعون البرازيليون العمالة الأفريقية المستعبدة في مزارع البن ، ولكن في عام 1850، أُلغيت تجارة الرقيق في البرازيل. ولحل مشكلة نقص العمالة ، قررت النخبة البرازيلية استقطاب المهاجرين الأوروبيين للعمل في مزارع البن. وتماشى هذا مع مساعي الحكومة نحو "تبييض" البلاد، على أمل أن يؤدي التكاثر إلى القضاء على أعداد كبيرة من الأفارقة والسكان الأصليين أو تقليصها. [ 14 ] عرضت الحكومة والمزارعون دفع تكاليف سفر المهاجرين الأوروبيين. شجعت هذه الخطة ملايين الأوروبيين، معظمهم من الإيطاليين ، [ 15 ] على الهجرة إلى البرازيل . إلا أنه بمجرد وصولهم إلى البرازيل، تلقى المهاجرون أجورًا زهيدة وعملوا في ظروف سيئة، بما في ذلك ساعات عمل طويلة ومعاملة سيئة متكررة من قبل أصحاب العمل. ولهذا السبب، أصدرت إيطاليا في عام 1902 مرسوم برينيتي ، الذي يحظر الهجرة المدعومة إلى البرازيل. [ 16 ]

كانت اليابان معزولة عن العالم طوال فترة إيدو ( حكم شوغونية توكوغاوا ) التي امتدت 265 عامًا، دون حروب أو أوبئة وافدة من الخارج. وبفضل تقنياتها الزراعية آنذاك، كانت اليابان تنتج ما يكفيها من الغذاء فقط، ولم تكن تملك مخزونًا رسميًا يُذكر لمواجهة الأوقات العصيبة. وكان أي فشل في المحاصيل الزراعية يتسبب في مجاعات واسعة النطاق. [ 17 ] ومع نهاية شوغونية توكوغاوا، انطلق مشروع تحديث وانفتاح مكثف على العالم الخارجي خلال عصر ميجي. ورغم الإصلاح الزراعي ، تسببت ميكنة الزراعة في فقدان آلاف الفلاحين لوظائفهم. كما تراكمت الديون على آلاف آخرين من صغار الفلاحين، أو فقدوا أراضيهم لعجزهم عن دفع الضرائب الباهظة.

أدى انهيار النظام الإقطاعي في اليابان إلى فقر مدقع بين سكان الريف، ما دفع العديد من اليابانيين إلى الهجرة بحثًا عن حياة أفضل. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، ساهمت الثورة الصناعية في اليابان في زيادة عدد السكان بشكل ملحوظ. إلا أن فرص هجرة اليابانيين إلى بلدان أخرى كانت محدودة. فقد حظرت الولايات المتحدة هجرة غير البيض من بعض دول العالم [ 18 ] بحجة عدم اندماجهم في المجتمع؛ واستهدف بند الاستبعاد هذا ، الوارد في قانون الهجرة لعام 1924 ، اليابانيين تحديدًا. وفي الوقت نفسه، منعت سياسة "أستراليا البيضاء" في أستراليا هجرة غير البيض إليها.

المهاجرون الأوائل

رست سفينة كاساتو مارو في ميناء سانتوس عام 1908

في عام ١٩٠٧، وقّعت الحكومتان البرازيلية واليابانية معاهدةً تسمح بالهجرة اليابانية إلى البرازيل. ويعود ذلك جزئيًا إلى انخفاض الهجرة الإيطالية إلى البرازيل ، ونقص العمالة في مزارع البن. [ ١٩ ] كما أن اتفاقية السادة لعام ١٩٠٧ كانت تمنع الهجرة اليابانية إلى الولايات المتحدة . [ ٢٠ ] وصل أول المهاجرين اليابانيين (٧٨١ شخصًا - معظمهم من المزارعين) إلى البرازيل عام ١٩٠٨ على متن سفينة كاساتو مارو . وكان نحو نصف هؤلاء المهاجرين من سكان أوكيناوا الجنوبية ، الذين عانوا ٢٩ عامًا من القمع على يد الحكومة اليابانية بعد ضم جزر ريوكيو ، ليصبحوا بذلك أول برازيليين من سكان ريوكيو . [ ٢١ ] سافروا من ميناء كوبي الياباني عبر رأس الرجاء الصالح في جنوب إفريقيا. [ ٢٢ ] وعمل العديد منهم في مزارع البن . [ ٢٣ ]

في السنوات السبع الأولى، وصلت 3434 عائلة يابانية إضافية (14983 شخصًا). ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، شهدت البرازيل طفرة في الهجرة اليابانية. فبين عامي 1917 و1940، وصل أكثر من 164 ألف ياباني إلى البرازيل، استقر 90% منهم في ساو باولو ، [ 24 ] حيث كانت تقع معظم مزارع البن. [ 25 ]

الهجرة اليابانية إلى البرازيل حسب الفترة، 1906-1993 [ 26 ] [ 27 ]
سنينالمهاجرون
1906–19101714
1911–191513371
1916–192013,576
1921–192511350
1926–193059,564
1931–193572,661
1936–194116750
1952–19557715
1956–196029,727
1961–19659488
1966–19702753
1971–19751992
1976–19801352
1981–1985411
1986–1990171
1991–199348
المجموع242,643

حياة جديدة في البرازيل

كانت الغالبية العظمى من المهاجرين اليابانيين ينوون العمل لبضع سنوات في البرازيل، وكسب بعض المال، ثم العودة إلى ديارهم. إلا أن "الثراء السريع" كان حلماً شبه مستحيل التحقيق. وقد تفاقم هذا الوضع بسبب إلزامية هجرة اليابانيين إلى البرازيل قبل الحرب العالمية الثانية ضمن وحدات عائلية. [ 28 ] ولأن وجود أكثر من فرد في هذه الوحدات العائلية كان يستلزم دعماً مالياً، وجد المهاجرون اليابانيون صعوبة بالغة في العودة إلى اليابان حتى بعد سنوات من هجرتهم إلى البرازيل. [ 28 ] كان المهاجرون يتقاضون رواتب زهيدة للغاية ويعملون لساعات طويلة ومرهقة. كما كان عليهم شراء كل ما يستهلكونه من مالك الأرض (انظر نظام الشاحنات ). وسرعان ما تراكمت عليهم ديون طائلة. [ 25 ] وخلافاً للخطة، لم يعد إلى اليابان سوى 10% فقط من حوالي 190,000 ياباني هاجروا إلى البرازيل قبل الحرب العالمية الثانية. [ 29 ]

كاهنة يابانية برازيلية خلال مهرجان في كوريتيبا .

في الأول من أغسطس عام 1908، أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن العلاقات بين البرازيل واليابان في ذلك الوقت لم تكن "ودية للغاية"، بسبب "موقف البرازيل تجاه هجرة العمال اليابانيين". [ 30 ]

كان ملاك الأراضي في البرازيل لا يزالون يحملون عقلية العبودية. ورغم أن المهاجرين كانوا موظفين، إلا أنهم واجهوا صرامة قوانين العمل وانعدامها. فقد كان الكثير من اليابانيين يعانون من الديون وساعات العمل المرهقة، وكثيراً ما تعرضوا للعنف الجسدي، والانتحار، والهروب ليلاً ( يونغي )، والإضرابات، وذلك بسبب الاستغلال الذي تعرضوا له في مزارع البن. [ 31 ] وحتى عندما تحرروا من التزاماتهم التعاقدية في مزارع البن البرازيلية، كان من المستحيل في كثير من الأحيان على المهاجرين العودة إلى ديارهم بسبب دخلهم الضئيل. [ 28 ]

مع ذلك، من خلال نظام يُسمى "الزراعة التشاركية"، بموجب عقد مع مالك الأرض، يلتزم فيه المهاجرون بإزالة الغابات، وزراعة البن، والعناية بالمزرعة، وإعادة الأرض بعد سبع سنوات عند نضج المحصول الثاني، كان بإمكانهم الاحتفاظ بأرباح المحصول الأول، نظرًا لأن زراعة البن تتم مرتين سنويًا. كما احتفظوا بكل ما زرعوه، بالإضافة إلى البن. وبهذه الطريقة، تمكن العديد من اليابانيين من توفير بعض المال وشراء أولى أراضيهم في البرازيل. [ 29 ] وقد تمت أول عملية شراء أرض من قبل اليابانيين في البرازيل في ساو باولو عام 1911. [ 32 ]

اشترى العديد من المهاجرين اليابانيين أراضي في المناطق الريفية بالبرازيل، بعد أن اضطروا لاستثمار ما تبقى لديهم من رأس مال ضئيل في الأرض على أمل أن يتمكنوا يومًا ما من العودة إلى اليابان. وبصفتهم مزارعين مستقلين، شكّل المهاجرون اليابانيون مجتمعات معزولة عرقيًا عن بقية المجتمع البرازيلي. أطلق المهاجرون الذين استقروا وشكّلوا هذه المجتمعات على أنفسهم اسم "شوكومين" وعلى مستوطناتهم اسم "شوكومينشي" . [ 28 ] في عام 1940، أصدرت هيئة الإشراف على تجارة البن بيانًا يفيد بأنه على الرغم من أن اليابانيين المقيمين في ساو باولو لم يشكلوا سوى 3.5% من سكان الولاية، إلا أنهم كانوا مسؤولين عن 100% من إنتاج الرامي والحرير والخوخ والفراولة ؛ و99% من النعناع والشاي ؛ و80% من البطاطس والخضراوات؛ و70% من البيض ؛ و50% من الموز؛ و40% من القطن؛ و20% من البن الذي تنتجه ولاية ساو باولو. [ 33 ]

تلقى الأطفال اليابانيون المولودون في البرازيل تعليمهم في مدارس أسستها الجالية اليابانية. واقتصرت معرفة معظمهم على اللغة اليابانية، وعاشوا ضمن نطاق الجالية في المناطق الريفية. ومع مرور الوقت، تمكن العديد من اليابانيين من شراء أراضيهم الخاصة وأصبحوا مزارعين صغارًا، حيث بدأوا بزراعة الفراولة والشاي والأرز. وكانت نسبة الأطفال الذين وُلدوا نتيجة علاقات بين الأعراق المختلفة 6% فقط . ونادرًا ما كان المهاجرون يقبلون الزواج من غير اليابانيين. [ 34 ]

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، اشتكى البرازيليون من أن الجاليات اليابانية المستقلة قد شكلت ما يُعرف بـ"الأكياس العرقية"، وأنها لم تكن راغبة في دمج اليابانيين البرازيليين بشكل أكبر في المجتمع البرازيلي. [ 28 ] وكانت الحكومة اليابانية، عبر قنصليتها في ساو باولو، تُشرف بشكل مباشر على تعليم الأطفال اليابانيين في البرازيل. وقد صُمم التعليم الياباني في البرازيل على غرار أنظمة التعليم في اليابان، وتلقت المدارس في الجاليات اليابانية في البرازيل تمويلًا مباشرًا من الحكومة اليابانية. [ 28 ] وبحلول عام 1933، بلغ عدد اليابانيين البرازيليين ما بين 140,000 و150,000 نسمة، وهو ما كان يُمثل أكبر جالية يابانية في أي دولة من دول أمريكا اللاتينية. [ 35 ]

مع تولي جيتوليو فارغاس قيادة البرازيل وانخراط الإمبراطورية اليابانية في صفوف دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية، ازداد عزلة البرازيليين من أصل ياباني عن وطنهم الأم. غادر القادة والدبلوماسيون اليابانيون في البرازيل إلى اليابان بعد أن قطعت البرازيل جميع علاقاتها مع اليابان في 29 يناير 1942، مما دفع البرازيليين من أصل ياباني إلى الاعتماد على أنفسهم في بلد يزداد عدائية. اتخذ نظام فارغاس عدة إجراءات استهدفت السكان اليابانيين في البرازيل، بما في ذلك فقدان حرية التنقل داخل البرازيل، وفرض رقابة على الصحف اليابانية (حتى تلك المطبوعة باللغة البرتغالية )، وسجن أي برازيلي من أصل ياباني يُضبط وهو يتحدث اليابانية في الأماكن العامة. [ 28 ] انقسم البرازيليون من أصل ياباني فيما بينهم، بل إن بعضهم لجأ إلى ارتكاب أعمال إرهابية ضد المزارعين اليابانيين العاملين لدى المزارعين البرازيليين. [ 28 ] مع ذلك، وبحلول عام 1947، وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، خفت حدة التوترات بين البرازيليين وسكانهم اليابانيين بشكل ملحوظ. عادت الصحف اليابانية إلى الصدور، واستؤنف تعليم اللغة اليابانية بين البرازيليين من أصل ياباني. لقد تركت الحرب العالمية الثانية البرازيليين اليابانيين معزولين عن وطنهم الأم، وخاضعين للرقابة من قبل الحكومة البرازيلية، ويواجهون صراعات داخلية داخل مجتمعاتهم، ولكن في معظم الأحيان، عادت الحياة إلى طبيعتها بعد نهاية الحرب.

التحيز والاستيعاب القسري

في 28 يوليو 1921، اقترح النائبان أندرادي بيزيرا وسينسيناتو براغا قانونًا نصت مادته الأولى على ما يلي: "يُحظر هجرة الأفراد من ذوي البشرة السوداء إلى البرازيل". وفي 22 أكتوبر 1923، قدم النائب فيديليس ريس مشروع قانون آخر بشأن دخول المهاجرين، نصت مادته الخامسة على ما يلي: "يُحظر دخول المستوطنين من ذوي البشرة السوداء إلى البرازيل. أما بالنسبة للمهاجرين الآسيويين، فيُسمح لهم سنويًا بعدد يعادل 5% من عدد المقيمين في البلاد..." [ 36 ]

إشعار شرطة كاكسياس الصادر عام 1942، والذي ينص على حظر التحدث باللغات الإيطالية والألمانية واليابانية في الأماكن العامة، بالإضافة إلى قيود أخرى على مواطني إيطاليا وألمانيا واليابان.

قبل سنوات من اندلاع الحرب العالمية الثانية ، شرعت حكومة الرئيس جيتوليو فارغاس في عملية دمج قسري للمهاجرين في البرازيل. وقد نص دستور عام 1934 على بند قانوني بهذا الشأن: " يُحظر تجمّع المهاجرين في أي مكان في البلاد، ويجب أن ينظم القانون عملية اختيار المهاجرين وتحديد أماكن إقامتهم ودمجهم ". وقد أثر مشروع الدمج بشكل رئيسي على المهاجرين اليابانيين والإيطاليين واليهود والألمان وذريتهم . [ 37 ]

حال تشكّل "تجمعات عرقية" بين المهاجرين من غير البرتغاليين دون تحقيق مشروع تبييض المجتمع البرازيلي. ولذا، بدأت الحكومة بالتحرك ضد هذه الجاليات الأجنبية لإجبارها على الاندماج في "ثقافة برازيلية" ذات جذور برتغالية. كانت الفكرة السائدة آنذاك هي توحيد جميع سكان البرازيل تحت "روح وطنية" واحدة. خلال الحرب العالمية الثانية، قطعت البرازيل علاقاتها مع اليابان. وحُظرت الصحف اليابانية وتدريس اللغة اليابانية في المدارس، مما جعل البرتغالية الخيار الوحيد أمام المنحدرين من أصل ياباني. كما نُصحت الصحف الإيطالية والألمانية بالتوقف عن الصدور، لأن إيطاليا وألمانيا كانتا حليفتين لليابان في الحرب. [ 23 ] في عام 1939، أظهر بحث أُجري في شارع إسترادا دي فيرو نورويست دو برازيل ، في ساو باولو، أن 87.7% من البرازيليين اليابانيين كانوا يقرؤون الصحف باللغة اليابانية، وهي نسبة مرتفعة بالنسبة لبلد يعاني من ارتفاع نسبة الأمية مثل البرازيل في ذلك الوقت. [ 38 ]

ظهر اليابانيون كمهاجرين غير مرغوب فيهم ضمن سياسة "التبييض" والاندماج التي انتهجتها الحكومة البرازيلية. [ 38 ] وصف أوليفيرا فيانا ، الفقيه والمؤرخ وعالم الاجتماع البرازيلي، المهاجرين اليابانيين قائلاً: "إنهم (اليابانيون) كالكبريت: لا يذوبون". وفي عددها الصادر في 5 ديسمبر 1908، نشرت المجلة البرازيلية " أو مالهو " مقالاً ينتقد المهاجرين اليابانيين، جاء فيه: "حكومة ساو باولو عنيدة. فبعد فشل أول موجة هجرة يابانية، استقدمت 3000 شخص من ذوي البشرة الصفراء . وهي تُصرّ على منح البرازيل عرقاً مناقضاً تماماً لعرقنا". [ 38 ] في عام 1941، دافع وزير العدل البرازيلي، فرانسيسكو كامبوس ، عن حظر دخول 400 مهاجر ياباني إلى ساو باولو، وكتب: "إن مستوى معيشتهم المتدني يشكل منافسة شرسة مع العامل في البلاد؛ أنانيتهم، وسوء نيتهم، وطباعهم العنيدة، تجعلهم كتلة عرقية وثقافية ضخمة تقع في أغنى مناطق البرازيل". [ 38 ]

تأثر المجتمع البرازيلي الياباني بشدة بالإجراءات التقييدية عندما أعلنت البرازيل الحرب على اليابان في أغسطس 1942. لم يكن بإمكان البرازيليين اليابانيين السفر في البلاد دون تصريح مرور صادر عن الشرطة؛ وأُغلقت أكثر من 200 مدرسة يابانية، وصودرت أجهزة الراديو لمنع البث على الموجات القصيرة من اليابان. صودرت بضائع الشركات اليابانية، وتعرضت عدة شركات من أصل ياباني لتدخلات، بما في ذلك بنك أمريكا دو سول الذي تأسس حديثًا. مُنع البرازيليون اليابانيون من قيادة السيارات (حتى لو كانوا سائقي سيارات أجرة )، أو الحافلات، أو الشاحنات على ممتلكاتهم. وكان على السائقين الذين يعملون لدى اليابانيين الحصول على تصريح من الشرطة. اعتُقل أو طُرد آلاف المهاجرين اليابانيين من البرازيل للاشتباه في تجسسهم. ووردت العديد من البلاغات المجهولة عن "أنشطة ضد الأمن القومي" ناجمة عن خلافات بين الجيران، واسترداد الديون، وحتى مشاجرات بين الأطفال. [ 38 ] اعتُقل البرازيليون اليابانيون بتهمة "النشاط المشبوه" أثناء حضورهم اجتماعات فنية أو نزهات . في 10 يوليو/تموز 1943، مُنح ما يقارب 10,000 مهاجر ياباني وألماني وإيطالي كانوا يقيمون في سانتوس مهلة 24 ساعة لإغلاق منازلهم ومتاجرهم والابتعاد عن الساحل البرازيلي. نفّذت الشرطة العملية دون سابق إنذار. كان حوالي 90% من المُهجّرين يابانيين. وللإقامة في بايشادا سانتيستا ، كان على اليابانيين الحصول على تصريح أمني. [ 38 ] في عام 1942، تحوّل المجتمع الياباني الذي أدخل زراعة الفلفل في تومي-آسو ، في بارا ، إلى ما يشبه " معسكر اعتقال ". في ذلك الوقت، شجّع السفير البرازيلي في واشنطن العاصمة، كارلوس مارتينز بيريرا إي سوزا، حكومة البرازيل على نقل جميع اليابانيين البرازيليين إلى "معسكرات اعتقال" دون الحاجة إلى دعم قانوني، على غرار ما حدث مع المقيمين اليابانيين في الولايات المتحدة . ولم يتم تأكيد أي شبهة تتعلق بأنشطة يابانية ضد "الأمن القومي". [ 38 ]

خلال الجمعية التأسيسية الوطنية لعام 1946، اقترح ممثل ريو دي جانيرو، ميغيل كوتو فيلهو، تعديلات على الدستور تنص على ما يلي: "يُحظر دخول المهاجرين اليابانيين من أي عمر ومن أي أصل إلى البلاد". وفي التصويت النهائي، تعادلت الأصوات، حيث صوت 99 مؤيدًا و99 معارضًا. وكان للسيناتور فرناندو دي ميلو فيانا ، الذي ترأس جلسة الجمعية التأسيسية ، صوت مرجح، فرفض التعديل الدستوري. وبفارق صوت واحد فقط، لم يعد دستور البرازيل لعام 1946 يحظر هجرة اليابانيين إلى البرازيل. [ 38 ]

بدا المهاجرون اليابانيون للحكومة البرازيلية مهاجرين غير مرغوب فيهم وغير قابلين للاندماج . وبصفتهم آسيويين، لم يساهموا في عملية "تبييض" الشعب البرازيلي كما كانت ترغب النخبة الحاكمة. وفي عملية الاستيعاب القسري هذه، عانى اليابانيون، أكثر من أي مجموعة مهاجرة أخرى، من الاضطهاد العرقي والثقافي الذي فُرض خلال تلك الفترة. [ 38 ]

هيبة

لعقود طويلة، نُظر إلى البرازيليين من أصل ياباني على أنهم شعب غير قابل للاندماج. كان يُنظر إلى المهاجرين كمجرد مصدر للعمالة الرخيصة التي يجب استخدامها في مزارع البن، وكان على البرازيل تجنب استيعاب تأثيراتهم الثقافية. لكن هذا التصور السائد بأن اليابانيين يمثلون خطرًا على البرازيل تغير في العقود اللاحقة. فقد تمكن اليابانيون من التغلب على الصعوبات على مر السنين وتحسين حياتهم بشكل جذري من خلال العمل الجاد والتعليم؛ وقد ساهم في ذلك أيضًا انخراط الحكومة اليابانية في عملية الهجرة. وساعدت صورة المزارعين المجتهدين الذين قدموا للمساهمة في تنمية البلاد والزراعة على محو انعدام ثقة السكان المحليين وخلق صورة إيجابية عن اليابانيين. في سبعينيات القرن العشرين، أصبحت اليابان واحدة من أغنى دول العالم، مرادفة للحداثة والتقدم. وفي الفترة نفسها، حقق البرازيليون من أصل ياباني نجاحًا ثقافيًا واقتصاديًا كبيرًا، وربما كانوا المجموعة المهاجرة الأسرع تقدمًا في البرازيل. بفضل قوة الاقتصاد الياباني والثراء السريع الذي حققه الجيل الثاني من المهاجرين اليابانيين (نيسي) ، حقق البرازيليون من أصل ياباني في العقود الأخيرة مكانة اجتماعية مرموقة في البرازيل، تتناقض إلى حد كبير مع العداء الذي لاقاه المهاجرون الأوائل في البلاد. [ 38 ] [ 39 ]

في أوائل الستينيات، تجاوز عدد السكان البرازيليين من أصل ياباني في المدن عددهم في الريف. ولأن الغالبية العظمى من العائلات التي انتقلت إلى ساو باولو ومدن بارانا كانت تعاني من قلة الموارد، وكان يرأسها أفراد من الجيلين الأول والثاني من اليابانيين، كان من الضروري ألا تتطلب أعمالهم استثمارًا أوليًا كبيرًا أو إتقانًا متقدمًا للغة البرتغالية. وهكذا، بدأ جزء كبير من المهاجرين في الانخراط في التجارة الصغيرة أو تقديم الخدمات الأساسية، حيث برزت مهنة الصباغة . في السبعينيات، كان 80% من أصل 3500 مؤسسة تقوم بغسل وكيّ ملابس سكان ساو باولو يابانيين. ووفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا سيليا ساكوراي: "كانت هذه المهنة ملائمة للعائلات، إذ كان بإمكانهم السكن في الجزء الخلفي من محل الصباغة والقيام بجميع الأعمال دون الحاجة إلى توظيف عمال. إضافة إلى ذلك، كانت الاتصالات المطلوبة في هذا النشاط مختصرة وبسيطة". [ 29 ]

في البيئة الحضرية البرازيلية، بدأ اليابانيون العمل بشكل رئيسي في قطاعات مرتبطة بالزراعة، كالتجارة أو امتلاك متاجر صغيرة لبيع الفاكهة والخضراوات والأسماك. وقد سهّلت علاقاتهم مع سكان الريف، حيث كان الموردون في الغالب من الأصدقاء أو الأقارب، العمل مع بائعي الخضار وأكشاك السوق. ومهما كان النشاط الذي تختاره الأسرة، كان على الأبناء الأكبر سنًا العمل جنبًا إلى جنب مع والديهم. فقد جرت العادة في اليابان على تفويض الابن الأكبر بمواصلة نشاط الأسرة، بالإضافة إلى ضرورة المساهمة في نفقات دراسة إخوته الأصغر سنًا. وبينما كان الأبناء الأكبر سنًا يعملون، التحق الإخوة الأصغر سنًا بدورات فنية، كالمحاسبة ، لسهولة التعامل مع الأرقام مقارنةً باللغة البرتغالية. أما بالنسبة للتعليم الجامعي، فقد فضّل اليابانيون الهندسة والطب والقانون، لما توفره من ضمانات مالية ومكانة اجتماعية مرموقة. وفي عام ١٩٥٨، شكّل المنحدرون من أصول يابانية ٢١٪ من البرازيليين الحاصلين على تعليم ما بعد المرحلة الثانوية. في عام 1977، شكّل البرازيليون من أصل ياباني، الذين كانوا يمثلون 2.5% من سكان ساو باولو، نسبة 13% من المقبولين في جامعة ساو باولو ، و16% من المقبولين في المعهد التكنولوجي للطيران (ITA)، و12% من المقبولين في مؤسسة جيتوليو فارغاس (FGV). [ 40 ] ووفقًا لدراسة أجرتها داتافولها عام 1995 ، كان 53% من البرازيليين البالغين من أصل ياباني حاصلين على شهادة جامعية، مقارنةً بـ 9% فقط من البرازيليين عمومًا. [ 41 ]

بحسب صحيفة غازيتا دو بوفو ، فإنّ "المنطق السائد في البرازيل هو أن المنحدرين من أصول يابانية مجتهدون ومنضبطون، ويتفوقون دراسياً، ويجتازون امتحانات القبول بسهولة أكبر، وفي معظم الحالات، لديهم ميل كبير نحو مهن العلوم الدقيقة". ووفقاً لدراسة استقصائية أجريت عام 2009 بالاستناد إلى بيانات من جامعة ساو باولو وجامعة ولاية ساو باولو (Unesp) ، فعلى الرغم من أن المنحدرين من أصول يابانية كانوا يمثلون 1.2% من سكان مدينة ساو باولو، وأقل من 4% من المسجلين في امتحانات القبول، إلا أنهم شكلوا حوالي 15% من المقبولين. [ 42 ]

كشف استطلاع رأي أُجري عام 2017 أن البرازيليين من أصل ياباني هم أغنى فئة في البرازيل. وخلص الاستطلاع إلى أن البرازيليين الذين يحملون لقبًا يابانيًا هم الأكثر دخلًا (73.40 ريال برازيلي في الساعة): [ 43 ]

رواتب البرازيليين، حسب اسم عائلتهم ولون بشرتهم. [ 43 ]
الأصل العرقي (بناءً على اسم العائلة واللون/العرق)الراتب ( بالريال البرازيلي في الساعة)
اليابانية73.40
إيطالي51.80
الألمانية48.10
أوروبا الشرقية47.60
الأيبيريون (البيض)33.90
باردو (بني)27.80
أسود26.50
السكان الأصليون26.10

الاندماج والزواج المختلط

الاندماج في المجتمع البرازيلي

لم يكن لدى غالبية المهاجرين اليابانيين الذين وصلوا قبل الحرب العالمية الثانية نية البقاء بشكل دائم في البرازيل؛ بل كانوا يرغبون فقط في العمل لبضع سنوات، وتوفير المال، ثم العودة إلى اليابان. [ 44 ] ونتيجة لذلك، لم يهتموا بالاندماج في المجتمع البرازيلي. التحق أبناء المهاجرين بالمدارس اليابانية في المناطق الريفية بالبرازيل، حيث تعلموا اللغة اليابانية، بالإضافة إلى كيفية عيش حياة يابانية. [ 45 ] بعد الحرب العالمية الثانية، عادت اليابان لتبرز كقوة اقتصادية مهيمنة، مما ساهم في إعادة بناء هوية الشعب الياباني في البرازيل. نُظر إلى اليابانيين اليابانيين (نيكّي) على أنهم يمثلون "الهوية الرأسمالية المشتركة"، وسافر العديد من أبناء المجتمعات الزراعية المهاجرة إلى مدينة ساو باولو لممارسة مهن حرة. [ 46 ] في هذه المدارس، درسوا تاريخ اليابان وجغرافيتها، لكنهم لم يكونوا على دراية تُذكر بتاريخ البرازيل وجغرافيتها. حاولوا العيش كما لو أنهم لم يغادروا اليابان قط. [ 47 ]

تغير هذا النمط مع هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية. في ذلك الوقت، أدرك العديد من المهاجرين اليابانيين أن جذورهم عميقة في البرازيل، وأن العودة إلى اليابان التي مزقتها الحرب لم تعد مجدية. من جهة أخرى، وصل اليابانيون الذين هاجروا إلى البرازيل بعد الحرب بأهداف مختلفة؛ فبعد أن عايشوا أهوال الحرب، لم يكن هدفهم العودة إلى اليابان، بل جعل البرازيل وطنهم الجديد. ونتيجة لذلك، اندمج المهاجرون اليابانيون الذين وصلوا بعد الحرب في المجتمع البرازيلي بسهولة أكبر، ولم يميلوا إلى نقل الثقافة واللغة اليابانية إلى أبنائهم بنفس القدر الذي كان عليه الحال مع أولئك الذين وصلوا قبل الحرب. [ 24 ] [ 47 ]

بعد أن اقتنع المهاجرون اليابانيون بأنهم لن يعودوا إلى اليابان، غيّروا توقعاتهم لأبنائهم، وتوقف المجتمع عن إدانة أبناء نيسي (المولودين في البرازيل من أبناء المهاجرين اليابانيين) الذين لا يتحدثون اليابانية. [ 47 ] مع ذلك، حتى قبل الحرب العالمية الثانية، أدرك العديد من المهاجرين اليابانيين أنهم لن يعودوا إلى اليابان، مما أدى إلى بدء الحركة الأولى نحو "البرازيلية". في عشرينيات القرن العشرين، اعتنق العديد من المهاجرين اليابانيين الكاثوليكية ، وهي الديانة السائدة في البرازيل. وكان العرابون الذين يختارهم اليابانيون في الغالب برازيليين، مما خلق صلة مع الشعب البرازيلي. [ 48 ]

أظهرت الأجيال المتعاقبة من المنحدرين من أصول يابانية، من الجيل الثالث (سانسي) والجيل الرابع (يونسي)، درجة أكبر من الاندماج في المجتمع البرازيلي مقارنة بالجيل الثاني (نيسي)، حيث ظل الأخير أكثر انغماسًا في ثقافة آبائهم اليابانية مقارنة بالأجيال اللاحقة، التي اندمجت بشكل متزايد في الثقافة البرازيلية. [ 24 ]

مع ذلك، لم تعني "البرازيلية" التخلي التام عن القيم والتقاليد اليابانية من قبل الأحفاد. فقد استمر التأثير الياباني في الظهور في جوانب مختلفة، مثل المطبخ . ومن بين القيم الأخرى التي حافظ عليها الأحفاد التركيز على الانضباط والتعليم. وفقًا لمنشور صادر عن المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء : [ 24 ]

لا يتحدث جزء كبير من الأجيال الجديدة اللغة اليابانية. ومع ذلك، نادرًا ما يغيب عن أحفادهم بعض القيم التقليدية الراسخة، كروح البوشيدو ، أي ضبط النفس الذي يتحلى به المحارب. هذه تعاليم توارثها المهاجرون في عصر ميجي، وقد أثرت في سلوك الأجيال اللاحقة في تعاملها مع العمل والأسرة، وساهمت بطريقة أو بأخرى في ترسيخ صورة أحفاد اليابانيين بأنهم "مجتهدون" و"أذكياء" و"منضبطون".

على الرغم من اندماجهم في المجتمع البرازيلي، لا يزال البرازيليون من أصل ياباني يُنظر إليهم، حتى اليوم، على أنهم ليسوا برازيليين بالكامل، ويستمرون في تسمية أنفسهم بـ"يابانيين"، حتى مع أن الكثيرين منهم من الجيل الثالث أو الرابع في البرازيل، ولم يسبق لهم زيارة اليابان، ولا يتحدثون اليابانية، ولا يحملون الجنسية اليابانية. وبالتالي، فإن كون الشخص "يابانيًا" في البرازيل لا يرتبط كثيرًا بالجنسية أو الثقافة، بل بالسمات الجسدية. [ 49 ] لقد تشكّل المجتمع البرازيلي تاريخيًا من السكان الأصليين والأوروبيين والأفارقة، ومن اختلاط هذه المجموعات الثلاث. لذلك، فإن ما يُعتبر تقليديًا "مظهرًا جسديًا برازيليًا" هو موروث من هذه الأصول الثلاثة. في البرازيل، لا أحد يشكك في أن يكون الشخص الأسود برازيليًا، ولا في أن يكون ابن المهاجرين الإيطاليين أو الإسبان برازيليًا أيضًا. [ 50 ] [ 51 ] على النقيض من ذلك، فإن أحفاد اليابانيين، نظرًا لملامحهم الجسدية التي تُذكّر بالبلد الآسيوي الذي أتى منه أسلافهم، يتمتعون بميزة الاستمرار في اعتبارهم "يابانيين" في البلد الذي وُلدوا فيه. ويحدث هذا حتى بين الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، أو أولئك الذين لديهم أحد الوالدين ياباني فقط. فالأفراد ذوو الأصول المختلطة الذين يرثون ملامح يابانية أكثر يُطلق عليهم اسم "يابانيين"، بينما يُنظر إلى أولئك الذين لديهم ملامح غير يابانية أكثر على أنهم "برازيليون". حتى الأفراد الذين ينحدرون من دول أخرى في الشرق الأقصى، مثل الصين وكوريا، يُطلق عليهم غالبًا اسم "يابانيين" في البرازيل. في النهاية، المظهر الجسدي، وليس الجنسية أو الثقافة، هو ما يُحدد ما إذا كان الشخص "يابانيًا" في البرازيل. [ 49 ]

غالباً ما يتعزز هذا التمييز من قِبل أحفاد اليابانيين أنفسهم، إذ قد يشيرون إلى البرازيليين الآخرين بـ"برازيلي" أو "غايجين" (أجنبي باليابانية)، رابطين الهوية البرازيلية بجوانب سلبية، كالخداع والكسل. مع ذلك، عندما يسافر البرازيليون من أصل ياباني إلى اليابان، يدركون أنهم لا يُعتبرون يابانيين، إذ لا ينظر إليهم اليابانيون الأصليون كذلك، مما يُبدد وهم كونهم "يابانيين". وهكذا، يعيش البرازيليون من أصل ياباني ازدواجية، إذ يُنظر إليهم على أنهم "يابانيون" في البرازيل، و"برازيليون" في اليابان. [ 49 ]

الأجيال والزواج المختلط

الزواج المختلط في المجتمع الياباني البرازيلي (بيانات من عام 1987) [ 34 ]
جيلالفئة فينسبة كل جيل في المجتمع بأكمله (%)نسبة ذوي الأصول المختلطة في كل جيل (%)
اليابانيةإنجليزي
الأولإيسيالمهاجرون12.51%0%
الثانينيسيأطفال30.85%6%
الثالثسانسيأحفاد41.33%42%
الرابعيونسيالأحفاد12.95%61%

في عام 1987، كان العديد من البرازيليين اليابانيين ينتمون إلى الجيل الثالث ( سانسي )، الذين شكلوا 41.33% من المجتمع. أما الجيل الأول ( إيسي ) فكانت نسبتهم 12.51%، والجيل الثاني ( نيسي ) 30.85%، والجيل الرابع ( يونسي ) 12.95%. [ 34 ]

أظهر تعداد سكاني أُجري في أواخر خمسينيات القرن الماضي، وشمل حوالي 400 ألف فرد من الجالية اليابانية البرازيلية، أن نسبة الزيجات بين اليابانيين وغير اليابانيين لم تتجاوز 2% بين المهاجرين من الجيل الأول، وأقل من 6% في عموم الجالية اليابانية البرازيلية. [ 52 ] نادرًا ما كان المهاجرون اليابانيون يتزوجون من غير اليابانيين؛ إلا أن أحفادهم، بدءًا من الجيلين الثاني والثالث، بدأوا يتزوجون بشكل متزايد من غير اليابانيين. [ 52 ] وبحلول عام 1989، بلغت نسبة الزواج المختلط 45.9%. [ 53 ]

بحلول عام 1987، كان معظم البرازيليين من أصل ياباني لا يزالون من أصل ياباني خالص، بينما كان لدى 28% منهم أصول غير يابانية. كانت نسبة المنحدرين من أعراق مختلطة 6% فقط من الجيل الثاني (الأبناء)، بينما بلغت هذه النسبة 42% بين الجيل الثالث (الأحفاد)، وبلغت 61% بين الجيل الرابع (أبناء الأحفاد). [ 54 ]

سابرينا ساتو، مقدمة البرامج التلفزيونية البرازيلية، هي حفيدة يابانيين من جهة والدتها، وسويسريين ولبنانيين من جهة والدها. [ 55 ] وبحلول عام 1987، كان 42% من الجيل الثالث من البرازيليين ذوي الأصول اليابانية من أصول مختلطة.

معظم أبناء الجيل الرابع من البرازيليين ذوي الأصول اليابانية لم يعودوا يتمتعون بروابط وثيقة مع المجتمع الياباني. ووفقًا لدراسة أجريت عام ٢٠٠٨، فإن ١٢٪ فقط من أبناء الجيل الرابع يعيشون مع أجدادهم، و٠.٤٪ فقط يعيشون مع أجداد أجدادهم. في الأجيال السابقة، سكن العديد من البرازيليين ذوي الأصول اليابانية في الريف، وكان من الشائع أن تعيش ثلاثة أجيال على الأقل معًا، مما ساهم في الحفاظ على الثقافة اليابانية. في البيئة الريفية، كان التقارب بين أفراد المجتمع وقوة الروابط الأسرية يعنيان أن التقاليد اليابانية ظلت حية. مع ذلك، يعيش أكثر من ٩٠٪ من أبناء الجيل الرابع من البرازيليين ذوي الأصول اليابانية في المناطق الحضرية، حيث تكون العلاقات عمومًا أقل شخصية، ويميلون إلى تبني العادات البرازيلية أكثر من العادات اليابانية. [ ٥٦ ]

مع ذلك، تقاوم بعض العادات اليابانية التغيير، وتُعدّ العادات الغذائية من بين أكثرها رسوخًا، كما أظهر استطلاعٌ أُجري عام ٢٠٠٢، والذي سلّط الضوء على تأثير ثقافة الأصل على طلاب النيكّي في جامعة بارانا الفيدرالية (ثلثهم من الخريجين الجدد). ووفقًا لهذه الدراسة، فرغم هيمنة الأطباق البرازيلية على قائمة طعام أفراد الجيل الرابع، إلا أنهم ما زالوا يُحافظون على عادة تناول الغوهان (الأرز الأبيض الياباني غير المُتبّل) واستهلاك صلصة الصويا والخضراوات المطبوخة بالطريقة التقليدية. كما أظهر البحث أن غالبية أفراد الجيل الرابع لا يتحدثون اليابانية، لكنهم يفهمون الكلمات والعبارات المحلية الأساسية. وتستمر أيضًا بعض الممارسات المرتبطة بتقديس الأجداد، أحد أركان البوذية والشنتوية: إذ يحتفظ الكثير منهم بالبوتسودان في المنزل، وهو مذبح تُوضع عليه صور موتى العائلة، ويُقدّم لهم الأقارب الماء والطعام والصلوات. [ ٥٦ ]

في عام ٢٠٠٥، كان إنزو يوتا ناكامورا أونيشي أول شخص من الجيل السادس من أصل ياباني يولد في البرازيل. [ ٥٧ ] وبحلول عام ٢٠٢٢، انخفضت نسبة السكان المولودين في اليابان من أصل ياباني في البرازيل إلى أقل من ٥٪ (مقارنةً بـ ١٢.٥١٪ في عام ١٩٨٧)، وذلك لأن الهجرة اليابانية إلى البرازيل توقفت عمليًا في سبعينيات القرن الماضي. [ ٩ ] [ ٥٨ ]

دِين

كان المهاجرون، ومعظم اليابانيين، يتبعون في الغالب الشنتوية والبوذية . وفي المجتمعات اليابانية في البرازيل، بذل الكهنة البرازيليون جهودًا حثيثة لاستقطاب اليابانيين إلى المسيحية. وفي الآونة الأخيرة، ساهم الزواج المختلط مع الكاثوليك في نمو الكاثوليكية في المجتمع. [ 59 ] حاليًا، 60% من اليابانيين البرازيليين كاثوليك، و25% يتبعون ديانة يابانية. [ 59 ]

الفنون القتالية

أدت الهجرة اليابانية إلى البرازيل، ولا سيما هجرة لاعب الجودو ميتسويو مايدا ، إلى تطوير أحد أكثر فنون الدفاع عن النفس الحديثة فعالية، وهو الجيو جيتسو البرازيلي . كما جلب المهاجرون اليابانيون رياضة السومو إلى البرازيل، حيث نُظمت أول بطولة في البلاد عام 1914. [ 60 ] وتشهد البرازيل تزايدًا في عدد مصارعي السومو الهواة ، مع وجود حلبة السومو الوحيدة المُخصصة لهذا الغرض خارج اليابان في ساو باولو . [ 61 ] كما أنجبت البرازيل (حتى يناير 2022) ستة عشر مصارعًا محترفًا، وكان كايسي إيتشيرو أنجحهم . [ 62 ]

لغة

أزهار الكرز في ساحة اليابان في كوريتيبا ، بارانا.

إن إتقان اللغتين اليابانية والبرتغالية يعكس اندماج اليابانيين في البرازيل على مدى أجيال عديدة. ورغم أن المهاجرين من الجيل الأول غالباً لا يتقنون البرتغالية جيداً أو لا يستخدمونها بكثرة، فإن معظم أفراد الجيل الثاني ثنائيو اللغة . أما الجيل الثالث، فغالباً ما يكونون أحاديي اللغة، إما بالبرتغالية أو يتحدثون، إلى جانب البرتغالية، اليابانية بطلاقة غير كاملة. [ 63 ]

كشفت دراسة أُجريت في الجاليتين اليابانيتين البرازيليتين في أليانسا وفوكوهاكو ، وكلاهما في ولاية ساو باولو، عن معلومات حول اللغة التي يتحدث بها أفرادها. قبل قدومهم إلى البرازيل، أفاد 12.2% من الجيل الأول الذين شملتهم الدراسة في أليانسا أنهم درسوا اللغة البرتغالية في اليابان، بينما ذكر 26.8% أنهم استخدموها مرة واحدة عند وصولهم إلى البرازيل. وقد تلقى العديد من المهاجرين اليابانيين دروسًا في اللغة البرتغالية وتعرفوا على تاريخ البرازيل قبل هجرتهم إليها. أما في فوكوهاكو، فقد أفاد 7.7% فقط من السكان أنهم درسوا اللغة البرتغالية في اليابان، بينما قال 38.5% إنهم احتكوا باللغة البرتغالية مرة واحدة عند وصولهم إلى البرازيل. وأفاد جميع المهاجرين أنهم كانوا يتحدثون اليابانية فقط في المنزل خلال السنوات الأولى في البرازيل. إلا أنه في عام 2003، انخفضت هذه النسبة إلى 58.5% في أليانسا و33.3% في فوكوهاكو. وربما يعكس هذا أن العديد من المهاجرين بدأوا أيضًا في التحدث بالبرتغالية في المنزل من خلال احتكاكهم بالأجيال الشابة من العائلة، الذين يتحدثون البرتغالية في الغالب.

الجيل الأول من المهاجرين البرازيليين المولودين في البرازيل، وهم النيسي، يتناوبون بين استخدام البرتغالية واليابانية. وفيما يتعلق باستخدام اليابانية في المنزل، أفاد 64.3% من النيسي الذين تم استطلاع آرائهم في أليانسا و41.5% في فوكوهاكو أنهم استخدموا اليابانية في طفولتهم. في المقابل، أفاد 14.3% فقط من الجيل الثالث، وهم السانسيه، أنهم تحدثوا اليابانية في المنزل في طفولتهم. ويعكس هذا أن الجيل الثاني تلقى تعليمه في الغالب على يد آبائهم اليابانيين باستخدام اللغة اليابانية. من ناحية أخرى، لم يكن للجيل الثالث احتكاك كبير بلغة أجدادهم، ويتحدث معظمهم اللغة الوطنية للبرازيل، البرتغالية، كلغة أم . [ 64 ]

يتحدث البرازيليون من أصل ياباني اللغة اليابانية عادةً بشكل أكثر شيوعًا عندما يعيشون مع أحد أقاربهم من الجيل الأول. أما أولئك الذين لا يعيشون مع قريب ياباني المولد، فعادةً ما يتحدثون البرتغالية بشكل أكثر شيوعًا. [ 65 ] وتُعدّ اللغة اليابانية المُتحدث بها في البرازيل مزيجًا من لهجات يابانية مختلفة ، نظرًا لأن الجالية اليابانية في البرازيل أتت من جميع أنحاء اليابان، متأثرةً باللغة البرتغالية. ومن المرجح أن يؤدي العدد الكبير من المهاجرين البرازيليين العائدين من اليابان إلى زيادة عدد المتحدثين باللغة اليابانية في البرازيل. [ 34 ]

التركيبة السكانية

في عام ١٩٣٤، بلغ عدد المهاجرين اليابانيين المقيمين في البرازيل ١٣١,٦٣٩ مهاجرًا، منهم ١٠,٨٢٨ في المناطق الحضرية و١٢٠,٨١١ في الريف. [ ٣٣ ] وفي تعداد عام ١٩٤٠، بلغ عدد المهاجرين اليابانيين ١٤٤,٥٢٣ مهاجرًا، أكثر من ٩١٪ منهم في ولاية ساو باولو. وفي تعداد عام ١٩٥٠، سُجّل ١٢٩,١٩٢ مهاجرًا يابانيًا، ٨٤.٣٪ منهم في ساو باولو و١١.٩٪ في بارانا. البيانات موضحة في الجدول أدناه.

توزيع المهاجرين من اليابان، والمواطنين الأصليين والبرازيليين، حسب الوحدات الفيدرالية - 1940/1950 [ 24 ]
وحدة اتحاديةبيانات مطلقةالنسب المئوية (%)
1940195019401950
بيرنامبوكو6368360.3510.456
بارا4674210.3230.326
ميناس جيرايس8939170.6180.710
ريو دي جانيرو38010860.2630.841
المقاطعة الفيدرالية5383920.3720.303
ساو باولو132,216108,91291.48484.302
بارانا8064153935.58011.915
ماتو غروسو دو سول112811720.7800.907
البرازيل144,523129192100100

سُجّل أعلى عدد للمقيمين اليابانيين في البرازيل في تعداد عام 1970، حيث بلغ 154,000 نسمة. وكانت الولايات التي تضم ألف مقيم ياباني على الأقل هي: ساو باولو (116,566)، بارانا (20,644)، ماتو غروسو (3,466)، بارا (3,349)، ريو غراندي دو سول (1,619)، ريو دي جانيرو (1,451)، ميناس جيرايس (1,406)، وغوانابارا ( 1,380). [ 66 ] [ 67 ] وبما أن الهجرة اليابانية إلى البرازيل توقفت عمليًا في سبعينيات القرن الماضي، فقد انخفضت نسبة السكان المولودين في اليابان من أصل ياباني في البرازيل إلى أقل من 5% بحلول عام 2022، بينما بلغت نسبة البرازيليين الذين هاجر أسلافهم اليابانيون إلى البرازيل خلال الأجيال الخمسة الماضية أكثر من 95%. [ 9 ] [ 58 ]

حي ليبرداد ، في مدينة ساو باولو. في عام ١٩٨٨، بلغ عدد سكان المدينة من أصل ياباني ٢٩٠ ألف نسمة، وهو أكبر عدد في البرازيل. ويتجلى التأثير الياباني في ساو باولو بشكل أوضح في منطقة ليبرداد.

بحسب منشور صادر عن مركز الدراسات اليابانية البرازيلية عام ١٩٨٨، بلغ عدد المنحدرين من أصل ياباني في البرازيل ١,١٦٧,٠٠٠ نسمة في ذلك العام، منهم ٢٩٠,٠٠٠ نسمة (٢٤.٨٪) يعيشون في مدينة ساو باولو ، و١٥٦,٠٠٠ نسمة (١٣.٣٪) في منطقة ساو باولو الكبرى ، و٣٨٢,٠٠٠ نسمة (٣٢.٧٪) في بقية ولاية ساو باولو. وبذلك، بلغ عدد المنحدرين من أصل ياباني في ولاية ساو باولو ٧٠.٨٪ من إجمالي السكان البرازيليين من أصل ياباني، أي ٨٢٨,٠٠٠ نسمة. أما في جنوب البرازيل، وتحديدًا في ولاية بارانا، فقد بلغ عدد المنحدرين من أصل ياباني ١٤٢,٠٠٠ نسمة، أي ١٢.٢٪ من الإجمالي. [ ٢٤ ]

في عام ٢٠٠٨، نشر المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE) كتابًا عن الشتات الياباني ، وقدّر أن عدد المهاجرين المولودين في اليابان المقيمين في البرازيل بلغ ٧٠,٩٣٢ مهاجرًا بحلول عام ٢٠٠٠ (مقارنةً بـ ١٥٨,٠٨٧ مهاجرًا في عام ١٩٧٠). ومن بين هؤلاء، كان ٥١,٤٤٥ مهاجرًا يقيمون في ساو باولو. وكان معظم المهاجرين فوق سن الستين، نظرًا لتوقف الهجرة اليابانية إلى البرازيل منذ منتصف القرن العشرين. [ ٦٨ ] وبحلول عام ٢٠٢٣، انخفض عدد المواطنين اليابانيين المقيمين في البرازيل إلى ٤٦,٩٠٠ مواطن. [ ١ ]

في جميع أنحاء البرازيل، التي تضم أكثر من 1.4  مليون شخص من أصل ياباني، سُجّلت أعلى النسب في ولايات ساو باولو (1.9%)، وبارانا (1.5%)، وماتو غروسو دو سول (1.4%). بينما سُجّلت أدنى النسب في ولايتي رورايما وألاغواس (حيث لا يتجاوز عدد السكان اليابانيين 8 أشخاص). وقد ارتفعت نسبة البرازيليين ذوي الأصول اليابانية بشكل خاص بين الأطفال والمراهقين. ففي عام 1991، بلغت نسبة البرازيليين من أصل ياباني الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و14 عامًا 0.6%، بينما وصلت هذه النسبة إلى 4% في عام 2000، نتيجة لعودة البرازيليين من أصل ياباني الذين كانوا يعملون في اليابان إلى البرازيل. [ 69 ]

في التعداد السكاني البرازيلي لعام 2022 ، تم تحديد 850.130 شخصًا على أنهم "أصفر"، وهو تصنيف من قبل IBGE للأشخاص من أصل آسيوي: اليابانيين والصينيين والكوريين. [ 70 ] جميع البلديات التي لديها أعلى نسب من الأفراد الأصفر كانت في ولايتي ساو باولو (SP) وبارانا (PR)، وهي: آساي (PR) - 11.05٪ من السكان؛ باستوس (SP) – 10.3%؛ أوراي (العلاقات العامة) - 5.9%؛ ساو سيباستياو دا أموريرا (PR) - 4.8%؛ بيريرا باريتو (SP) - 4.2%؛ نوفا أمريكا دا كولينا (PR) - 3.8%؛ وموجي داس كروزيس (SP) – 3.7%. من الناحية العددية، كانت البلديات التي تضم أكبر عدد من السكان ذوي البشرة الصفراء هي ساو باولو (238,603 نسمة)، وكوريتيبا (23,635 نسمة)، ولوندرينا (18,026 نسمة)، ومارينغا (13,465 نسمة). [ 71 ]

في عام 2022، ذكرت وزارة الخارجية اليابانية أن هناك مليوني شخص من أصل ياباني في البرازيل، لكن 47472 منهم فقط يحملون الجنسية اليابانية. [ 2 ]

يُعدّ سكان البرازيل من أصل ياباني من سكان المدن بشكل كبير. فبينما كان معظم اليابانيين في بداية الهجرة يقطنون المناطق الريفية، بحلول عام 1958، كان 55.1% منهم قد استقروا في المراكز الحضرية. وفي عام 1988، بلغت نسبة المقيمين في المناطق الحضرية 90%. وقد أثّر هذا النزوح الريفي المبكر بشكل مباشر على الوضع المهني ومستوى التعليم العالي لهذه المجموعة. فبينما كان 56% من سكان نيكّي يعملون في الزراعة عام 1958، انخفضت هذه النسبة إلى 12% فقط بحلول عام 1988. في المقابل، ارتفعت نسب العاملين في القطاعات الثانوية والثالثية من الفنيين (16%) والإداريين (28%). [ 72 ]

يابانيون من مارينغا

كشف تعداد سكاني أجري عام 2008 عن تفاصيل حول السكان من أصل ياباني في مدينة مارينغا في بارانا، مما أتاح إمكانية الحصول على صورة عامة عن السكان اليابانيين البرازيليين. [ 73 ]

  • أرقام

كان هناك 4034 عائلة من أصل ياباني من مارينغا، تضم 14324 شخصًا.

  • ديكاسيجي

كان 1846 أو 15٪ من البرازيليين اليابانيين من مارينغا يعملون في اليابان.

  • أجيال

من بين 12478 شخصًا من أصل ياباني يعيشون في مارينغا، كان 6.61٪ منهم من الجيل الأول (مواليد اليابان)؛ و35.45٪ منهم من الجيل الثاني (أبناء اليابانيين)؛ و37.72٪ منهم من الجيل الثالث (الأحفاد) و13.79٪ منهم من الجيل الرابع (أبناء الأحفاد).

  • متوسط ​​العمر

كان متوسط ​​العمر 40.12 سنة

  • جنس

كانت نسبة النساء من بين البرازيليين اليابانيين في المدينة 52%.

  • متوسط ​​عدد الأطفال لكل امرأة

2.4 طفل (وهو معدل مشابه لمعدل المرأة البرازيلية الجنوبية العادية)

  • دِين

كان معظمهم من الكاثوليك (32% من الجيل الثالث، و27% من الجيل الثاني، و10% من الجيل الرابع، و2% من الجيل الأول). وجاءت الديانات البروتستانتية في المرتبة الثانية من حيث عدد أتباعها (6% من الجيل الثاني، و6% من الجيل الثالث، و2% من الجيل الرابع، و1% من الجيل الأول)، ثم البوذية (5% من الجيل الثاني، و3% من الجيل الأول، و2% من الجيل الثالث، و1% من الجيل الرابع).

  • عائلة

49.66% منهم كانوا متزوجين.

  • معرفة اللغة اليابانية

يستطيع 47% من السكان فهم اللغة اليابانية وقراءتها وكتابتها. ويتحدث 31% من الجيل الثاني و16% من الجيل الثالث اللغة اليابانية.

  • التعليم

31% تعليم ابتدائي؛ 30% تعليم ثانوي و30% تعليم عالي.

  • مختلط الأعراق

كان ما مجموعه 20% من السكان من أعراق مختلطة (لهم أصول غير يابانية).

انعكاس في تدفق الهجرة (ديكاسيجي)

مجموعة من البرازيليين في اليابان. معظم المهاجرين البرازيليين في اليابان هم من نسل اليابانيين الذين هاجروا إلى البرازيل خلال القرن العشرين.

ابتداءً من أواخر ثمانينيات القرن العشرين، حدث انعكاس في تدفق الهجرة بين البرازيل واليابان. دخلت البرازيل في أزمة اقتصادية عُرفت باسم " العقد الضائع "، حيث بلغ التضخم 1037.53% عام 1988 و1782.85% عام 1989. في الوقت نفسه، شهد الاقتصاد الياباني نموًا ملحوظًا، ما جعله من أغنى دول العالم. عُرفت فترة الثمانينيات باسم "الفقاعة الاقتصادية اليابانية". دفعت الأزمة في البرازيل والازدهار في اليابان ما يقارب 85 ألف ياباني وأحفادهم المقيمين في البرازيل إلى الانتقال إلى اليابان بين عامي 1980 و1990. عُرف البرازيليون الذين ذهبوا للعمل في اليابان باسم " ديكاسيجيس ". [ 40 ] [ 47 ]

في تسعينيات القرن الماضي، ازداد تدفق المهاجرين البرازيليين إلى اليابان بشكل ملحوظ، بفضل إصلاح قانون مراقبة الهجرة الياباني عام 1990. وبموجب هذا القانون، سمحت اليابان لأحفاد اليابانيين المولودين في الخارج، حتى الجيل الثالث (أبناء وأحفاد اليابانيين)، بالعمل في اليابان بتأشيرات إقامة طويلة الأجل. كانت هذه وسيلة للحكومة اليابانية لمعالجة نقص العمالة في البلاد دون الإخلال بتجانسها العرقي، مع إعطاء أفضلية واضحة لسكان أمريكا اللاتينية، وخاصة البرازيليين من أصل ياباني. في ذلك الوقت، كانت اليابان تستقبل أعدادًا كبيرة من المهاجرين غير الشرعيين من باكستان وبنغلاديش والصين وتايلاند . وكان الهدف من تشريع عام 1990 هو انتقاء المهاجرين الذين يدخلون اليابان، مع إعطاء أفضلية واضحة لأحفاد اليابانيين من أمريكا الجنوبية، وخاصة البرازيل. ونتيجة لذلك ، تضاعف عدد البرازيليين في اليابان خمس مرات بين عامي 1990 و2000، ليصل إلى 250 ألف شخص. كما سمح هذا القانون لأحفاد اليابانيين بإحضار أزواجهم من غير ذوي الأصول اليابانية. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

بسبب أصولهم اليابانية، افترضت الحكومة اليابانية أن البرازيليين سيندمجون بسهولة أكبر في المجتمع الياباني. لكن في الواقع، لم يحدث هذا الاندماج السهل، إذ يُعامل اليابانيون الأصليون البرازيليين وأبناؤهم المولودون في اليابان كأجانب. [ 77 ] [ 78 ] هذا التناقض الظاهر بين الواقع والمظهر يُسبب صراعات في التكيف بالنسبة للمهاجرين وقبولهم من قِبل السكان الأصليين. [ 79 ]

معظم البرازيليين الذين يذهبون للعمل في اليابان ليسوا فقراء، بل هم من الطبقة المتوسطة، وقد تأثروا بشكل خاص بالأزمات الاقتصادية التي عصفت بالبرازيل. سعى هؤلاء، في محاولة للحفاظ على مستوى معيشتهم أو تحسينه، إلى البحث عن ظروف اقتصادية أفضل في اليابان، موطن أجدادهم. [ 80 ] وقد انجذب هؤلاء إلى اليابان للعمل في مجالات رفضها اليابانيون (ما يُعرف بـ"المجالات الثلاثة": كيتسوي ، كيتاناي، وكيكين - أي العمل الشاق والقذر والخطير). [ 81 ] [ 80 ] يذهب العديد من البرازيليين إلى اليابان بنية العمل مؤقتًا والعودة لاحقًا بمدخراتهم المالية. إلا أن هذه النوايا لا تتحقق دائمًا، وقد اختار العديد منهم البقاء في اليابان بشكل دائم. [ 80 ]

بحلول عام 2007، بلغ عدد البرازيليين المقيمين في اليابان بشكل قانوني 313,770 شخصًا. [ 82 ] وكانت المدن والمحافظات التي تضم أكبر عدد من البرازيليين في اليابان هي هاماماتسو ، وآيتشي ، وشيزوكا ، وكاناغاوا ، وسايتاما ، وغونما . يتمتع البرازيليون في اليابان عادةً بمستوى تعليمي عالٍ، إلا أنهم يعملون في مصانع السيارات والإلكترونيات اليابانية. [ 83 ] ويتعرض العديد من البرازيليين لساعات عمل مرهقة مقابل رواتب زهيدة وفقًا للمعايير اليابانية. [ 84 ] ومع ذلك، في عام 2002، أرسل البرازيليون المقيمون في اليابان 2.5  مليار دولار أمريكي إلى البرازيل. [ 85 ]

بسبب الأزمة المالية الحادة التي ضربت اليابان بدءًا من عام 2008، عاد العديد من البرازيليين إلى بلادهم. وبحلول عام 2014، انخفض عدد أفراد الجالية البرازيلية في اليابان إلى 177,953 شخصًا. في المقابل، في عام 2023، عاودت الجالية البرازيلية في اليابان النمو، لتصل إلى 211,840 شخصًا. [ 86 ] [ 87 ] [ 3 ]

في عام ٢٠١٨، أُدخل تعديل جديد على قانون الهجرة الياباني، يسمح لأحفاد اليابانيين المولودين في الخارج حتى الجيل الرابع (أحفاد الأحفاد) بالعمل في اليابان. إلا أن القانون وضع شروطًا أكثر صرامة لأحفاد الأحفاد، بما في ذلك حد أقصى للسن وإثبات إتقان اللغة اليابانية. ونتيجة لذلك، انخفض عدد التأشيرات الصادرة: إذ توقعت الحكومة اليابانية منح ٤٠٠٠ تأشيرة سنويًا، ولكن لم تتم الموافقة إلا على ٤٣ طلبًا فقط في السنة الأولى من تطبيق القانون الجديد، ١٧ منها لمواطنين برازيليين. [ ٨٨ ]

في عام 2022، شكّل البرازيليون رابع أكبر جالية من العمال الأجانب المقيمين في اليابان، بعد الصينيين والكوريين والفلبينيين. [ 89 ] وفي عام 2023، كانت الجالية البرازيلية في اليابان خامس أكبر جالية برازيلية خارج البرازيل، ولم تتجاوزها سوى الجاليات في الولايات المتحدة والبرتغال وباراغواي والمملكة المتحدة. [ 89 ]

الهوية البرازيلية في اليابان

في اليابان، يعاني العديد من البرازيليين ذوي الأصول اليابانية من التمييز بسبب عدم إتقانهم للغة اليابانية. فعلى الرغم من مظهرهم الياباني، يُعتبر البرازيليون في اليابان برازيليين ثقافياً، وعادةً ما يتحدثون البرتغالية فقط، ويُعاملون كأجانب. [ 90 ]

يواجه أبناء البرازيليين من عائلات ديكاسيغي صعوبات في المدارس اليابانية. [ 91 ] ويُعاني آلاف الأطفال البرازيليين من انقطاعهم عن الدراسة في اليابان. [ 90 ]

يتزايد النفوذ البرازيلي في اليابان. وتستضيف طوكيو أكبر موكب كرنفالي خارج البرازيل. وتُعدّ البرتغالية ثالث أكثر اللغات الأجنبية انتشارًا في اليابان، بعد الصينية والكورية، وهي من بين أكثر اللغات دراسةً بين الطلاب في البلاد. وتشير التقديرات إلى أن 15% من سكان أويزومي يتحدثون البرتغالية كلغة أم. وتصدر في اليابان صحيفتان باللغة البرتغالية، إلى جانب محطات إذاعية وتلفزيونية تبثّ بهذه اللغة. كما تحظى الأزياء البرازيلية وموسيقى بوسا نوفا بشعبية واسعة بين اليابانيين. [ 92 ] وفي عام 2005، بلغ عدد المواطنين البرازيليين المقيمين في اليابان حوالي 302,000 نسمة، منهم 25,000 يحملون الجنسية اليابانية أيضًا.

الذكرى المئوية

في عام ٢٠٠٨، أُقيمت احتفالات عديدة في اليابان والبرازيل إحياءً لذكرى مرور مئة عام على الهجرة اليابانية. [ ٩٣ ] وصل الأمير ناروهيتو، أمير اليابان آنذاك، إلى البرازيل في ١٧ يونيو/حزيران للمشاركة في هذه الاحتفالات. زار برازيليا ، وساو باولو، وبارانا ، وميناس جيرايس، وريو دي جانيرو . وخلال إقامته في البرازيل، استقبله حشدٌ غفير من المهاجرين اليابانيين وأحفادهم. وخالف الأمير بروتوكول النظام الملكي الياباني الذي يحظر التواصل الجسدي مع الناس، ورحّب بالشعب البرازيلي. وتحدث إلى ٥٠ ألف شخص خلال احتفالات سامبودرومو في ساو باولو ، وإلى ٧٥ ألفًا في بارانا. كما زار جامعة ساو باولو ، حيث يشكل الطلاب من أصل ياباني ١٤٪ من إجمالي طلابها البالغ عددهم ٨٠ ألف طالب. [ ٩٤ ] وألقى ناروهيتو خطابًا اختتمه بكلمة شكر باللغة البرتغالية. [ ٩٥ ] [ ٩٦ ]

وسائط

توجد في ساو باولو صحيفتان يابانيتان، هما صحيفة ساو باولو شيمبون وصحيفة نيكي شيمبون . تأسست الأولى عام ١٩٤٦، بينما تأسست الثانية عام ١٩٩٨. وللثانية نسخة برتغالية تُسمى جورنال نيباك ، ولكلتا الصحيفتين موقع إلكتروني باللغة البرتغالية. أما صحيفتا جورنال باوليستا ، التي تأسست عام ١٩٤٧، ودياريو نيباك ، التي تأسست عام ١٩٤٩، فهما سابقتان لصحيفة نيكي شيمبون . [ ٩٧ ]

كانت صحيفة "نامبي" ، التي نُشرت عام 1916، أول صحيفة يابانية في البرازيل. وفي عام 1933، كان 90% من البرازيليين من أصول شرق آسيوية يقرؤون منشورات يابانية، شملت 20 دورية و15 مجلة وخمس صحف. ويعود ازدياد عدد المنشورات إلى الهجرة اليابانية إلى البرازيل. وقد حظرت الحكومة نشر الصحف اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية . [ 97 ]

ذكرت تاتياني ماثيوس من صحيفة إستاداو أن صحيفة نيباك شيمبون ، التي تأسست عام 1916؛ وصحيفة بوراجيرو جيهو ، التي تأسست عام 1917؛ وصحيفتان تأسستا عام 1932، وهما نيبون شيمبون وسيشو شينو ، كانتا من أكثر الصحف اليابانية تأثيراً في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية . وكانت جميعها تصدر في ساو باولو. [ 97 ]

تعليم

يقع مقر منظمة "اليابانيون البرازيليون" في البرازيل.
ساو باولو
ريو دي جانيرو
ماناوس
كوريتيبا
كوريتيبا
بيلو هوريزونتي
بيلو هوريزونتي
بيليم
بيليم
فيتوريا
فيتوريا
بورتو أليغري
بورتو أليغري
سلفادور
سلفادور
مواقع المدارس الدولية اليابانية، النهارية والتكميلية، في البرازيل والمعترف بها من قبل وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا (النقاط الرمادية تشير إلى المرافق المغلقة).
مبنى Beneficência Nipo-Brasileira de São Paulo. تمتلك الجمعية مستشفيات ومؤسسات اجتماعية في جميع أنحاء البرازيل. [ 98 ]

تشمل المدارس النهارية اليابانية الدولية في البرازيل مدرسة جابونيسا دي ساو باولو ("مدرسة ساو باولو اليابانية")، [ 99 ] ومدرسة جابونيسا دو ريو دي جانيرو في حي كوزمي فيلهو في ريو دي جانيرو ، [ 100 ] وإسكولا جابونيسا دي ماناوس . [ 101 ] كانت المدرسة اليابانية في بيلو هوريزونتي (ベロ・オリゾンテ日本人学校)، [ 102 ] والمدارس اليابانية في بيليم وفيتوريا موجودة سابقًا؛ أغلقت المدارس الثلاثة جميعها، وتم إلغاء شهاداتهم من قبل وزارة التعليم اليابانية (MEXT) في 29 مارس 2002 (Heisei 14). [ 103 ]

توجد أيضًا مدارس تكميلية تُدرّس اللغة والثقافة اليابانية. وبحلول عام ٢٠٠٣، بلغ عدد هذه المدارس في جنوب شرق وجنوب البلاد المئات. وذكر منسق مشاريع مؤسسة اليابان في ساو باولو عام ٢٠٠٣ أن ولاية ساو باولو تضم حوالي ٥٠٠ مدرسة تكميلية. وتتركز حوالي ٣٣٪ من هذه المدارس في مدينة ساو باولو. وبحلول عام ٢٠٠٣، كانت جميع مديرات مدارس ساو باولو تقريبًا من النساء. [ ١٠٤ ]

تعترف MEXT بمدرسة يابانية واحدة بدوام جزئي (hoshu jugyo ko أو hoshuko)، وهي Escola Suplementar Japonesa de Curitiba في كوريتيبا . [ 105 ] تم إغلاق هوشوكوس المعتمد من MEXT في بورتو أليغري والسلفادور . [ 106 ]

تاريخ التعليم

افتُتحت مدرسة تايشو ، أول مدرسة لتعليم اللغة اليابانية في البرازيل، عام ١٩١٥ في ساو باولو. [ ١٠٧ ] وفي بعض المناطق، أُنشئت مدارس يابانية بدوام كامل لعدم وجود مدارس محلية بالقرب من المستوطنات اليابانية. [ ١٠٨ ] وفي عام ١٩٣٢، التحق أكثر من ١٠٠٠٠ طفل برازيلي من أصل ياباني (نيكّي) بما يقارب ٢٠٠ مدرسة يابانية تكميلية في ساو باولو. [ ١٠٩ ] وبحلول عام ١٩٣٨، بلغ إجمالي عدد المدارس اليابانية في البرازيل ٦٠٠ مدرسة. [ ١٠٨ ]

في عام ١٩٧٠، التحق ٢٢٠٠٠ طالب، يدرسون على يد ٤٠٠ معلم، بـ ٣٥٠ مدرسة يابانية تكميلية. وفي عام ١٩٩٢، بلغ عدد المدارس اليابانية التكميلية في البرازيل ٣١٩ مدرسة، بإجمالي ١٨٧٨٢ طالبًا، منهم ١٠٠٥٠ طالبة و٨٧٣٢ طالبًا. وكانت ١١١ مدرسة منها في ولاية ساو باولو، و٥٤ في ولاية بارانا . في ذلك الوقت، ضمت منطقة ساو باولو الحضرية ٩٥ مدرسة يابانية، بينما بلغ عدد طلاب المدارس داخل حدود مدينة ساو باولو ٦٩١٦ طالبًا. [ ١٠٤ ]

في ثمانينيات القرن العشرين، كانت المدارس اليابانية التكميلية في ساو باولو أكبر حجماً من نظيراتها في المجتمعات الأخرى. وبشكل عام، خلال ذلك العقد، كان لدى المدرسة اليابانية التكميلية البرازيلية معلم أو اثنان مسؤولان عن حوالي 60 طالباً. [ 104 ]

كتبت هيرومي شيباتا، طالبة الدكتوراه في جامعة ساو باولو ، أطروحة بعنوان "المدارس اليابانية في ساو باولو (1915-1945)" ، نُشرت عام 1997. وكتب جيف ليسر، مؤلف كتاب " التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرق في البرازيل "، أن المؤلفة "تشير" إلى أن المدارس اليابانية في ساو باولو "كانت بمثابة تأكيد للهوية اليابانية البرازيلية بقدر ما كانت تأكيدًا للقومية اليابانية". [ 110 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نيكي بوراجيرو جين ( اليابانية :日系ブラジル人؛ البرتغالية : Nipo-brasileiros ، [ ˌnipobɾaziˈle(j)ɾus ] )
  2. ↑ في عام 2023، بلغ عدد اليابانيين المقيمين في الولايات المتحدة 414,620، وفي الصين 101,790، وفي أستراليا 99,830، وفي كندا 75,110، وفي تايلاند 72,310، وفي المملكة المتحدة 64,970. [ 1 ]
  3. ↑ بين عامي 1820 و1963، دخل البرازيل 5.527.354 مهاجرًا، 1.767.334 برتغاليًا، 1.624.725 إيطاليًا، 712.957 إسبانيًا، 256.566 ألمانيًا و242.171 يابانيًا. [ 10 ]

مراجع

  • ماسترسون، دانيال م. وساياكا فونادا-كلاسن. (2004)، اليابانيون في أمريكا اللاتينية: التجربة الأمريكية الآسيوية . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-07144-7OCLC 253466232​ 
  • ليسر ، جيفري (2001). Negociando a Identidade Nacional: المهاجرون والأقليات ea Luta pela Etnicidade no Brasil . برنامج الأمم المتحدة للبيئة.
  • جيفري ليسر ، الشتات الساخط: البرازيليون اليابانيون ومعاني النضال العرقي، 1960-1980 (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 2007)؛ الطبعة البرتغالية: Uma Diaspora Descontente: Os Nipo-Brasileiros e os Significados da Militância Étnica، 1960–1980 (ساو باولو: Editora Paz e Terra، 2008).
  • جيفري ليسر ، التفاوض بشأن الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرقية في البرازيل (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 1999)؛ الطبعة البرتغالية: Negociando an Identidade Nacional: Igrates, Minorias ea Luta pela Etnicidade no Brasil (ساو باولو: Editora UNESP، 2001).

للمزيد من القراءة

  1. 1 2 3 الدول التي تضم أكبر عدد من المقيمين اليابانيين في عام 2023 (بالآلاف)
  2. 1 2 3 "العلاقات اليابانية البرازيلية (البيانات الأساسية)" . تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2022 .
  3. 1 2 من 5 سنوات من العمر في كل مكان في العالم
  4. ^ Adital – Brasileiros no Japão أرشفة 13 يوليو 2006 في آلة Wayback .
  5. ↑ "البرازيل" . state.gov . 14 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2018 .
  6. ↑ غونزاليس، ديفيد (25 سبتمبر/أيلول 2013). "اليابانيون البرازيليون: بين ثقافتين" . مدونة لينز . ​​صحيفة نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر/تشرين الأول 2013. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر/أيلول 2013 .
  7. ^ Dia Nacional da Imigração Japonesa ، Prefeitura Municipal de Promissão
  8. ^ 18 يونيو، Dia Nacional da Imigração Japonesa ، ميجاهاس
  9. 1 2 3 "الموقع الرسمي لـ ACCIJB – المئوية للهجرة اليابانية إلى البرازيل – تاريخ الهجرة " [ موقع ACCIJB الرسمي – الذكرى المئوية للهجرة اليابانية إلى البرازيل – تاريخ الهجرة ] . Centenario2008.org.br (باللغة البرتغالية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 آب 2014.
  10. ^ "دخول الغرباء في البرازيل الثانية كمبادئ وطنية خلال 4 فترات تأسيسية" . مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  11. ^ كويلو، ماجدة براتس (2008). المقاومة والتكامل : 100 anos de imigração japonesa no Brasil [ المقاومة والتكامل: 100 عام من الهجرة اليابانية إلى البرازيل ] (باللغة البرتغالية). ريو دي جانيرو: المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء. ص. 64. ردمك   9788524040146تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 – عبر biblioteca.ibge.gov.br.
  12. ^ ترينتو ، أنجيلو (1989). Do outro lado do Atlântico: um século de imigração italiana no Brasil [ عبر المحيط الأطلسي: قرن من الهجرة الإيطالية إلى البرازيل ] (باللغة البرتغالية). ليفراريا نوبل. ص. 574. ردمك  852130563X.
  13. ^ موناستيريو ، ليوناردو (سبتمبر 2016). "Sobrenomes e Ancestralidade No Brasil" [ الألقاب والنسب في البرازيل ] (PDF) (باللغة البرتغالية). إيبا . تم الاسترجاع في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016 .
  14. ↑ دوس سانتوس، ساليس أوغوستو (يناير 2002). " الجذور التاريخية لـ'تبييض' البرازيل". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 29 (1): 61-82 . doi : 10.1177/0094582X0202900104 . JSTOR 3185072. S2CID 220914100 .  
  15. ↑ "البرازيل 500 عام" [ البرازيل 500 عام ] . www1.ibge.gov.br (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2008.
  16. ^ "HISTÓRICA – Revista Eletrônica do Arquivo do Estado" [ التاريخ – المجلة الإلكترونية لأرشيف الدولة ] . www.historica.arquivoestado.sp.gov.br (باللغة البرتغالية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 أيلول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  17. ^ "الهجرة اليابانية إلى البرازيل" . معلوماتEscola. 22 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع 18 يونيو، 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  18. ↑ موسلي، ليونارد (1966). هيروهيتو، إمبراطور اليابان . لندن: برنتيس هول إنترناشونال، ص 97-98 . 
  19. ^ Imigração Japonesa no Brasil أرشفة 18 ديسمبر 2007 في آلة Wayback .
  20. ↑ بارون، مايكل (2013). تشكيل أمتنا: كيف غيّرت موجات الهجرة أمريكا وسياستها . كراون فوروم. ISBN 9780307461513.
  21. ↑ "ركن صغير من البرازيل سيبقى أوكيناوا إلى الأبد" . بي بي سي نيوز . 4 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2018.
  22. ↑ أوسادا، ماساكو (28 فبراير 2002). العقوبات والبيض الفخريون: السياسات الدبلوماسية والواقع الاقتصادي في العلاقات بين اليابان وجنوب إفريقيا . بلومزبري أكاديميك. ص 33. ISBN  978-0-313-31877-1.
  23. 1 2 "الهجرة اليابانية إلى إيتو" . itu.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 6 كانون الثاني 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  24. 1 2 3 4 5 6 "IBGE. البرازيل: 500 سنة من العمل. ريو دي جانيرو: IBGE، 2000" . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2024 .
  25. 1 2 "حاكم ولاية ساو باولو" . حاكم ولاية ساو باولو . أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 كانون الأول 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  26. ^ IBGE – المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء أرشفة 13 أكتوبر 1996 في أرشيف الويب البرتغالي (تمت الزيارة في 4 سبتمبر 2008)
  27. ↑日系移民データ – 在日ブラジル商業会議所 – CCBJ أرشفة 5 يونيو 2012 في آلة Wayback .، والتي تستشهد بما يلي: "1941 「我が国民の海外発展-移住百年のあゆみ(資料集)」[東京、1971年]ص140参照. 1952 年から1993年の数字は国際協力事業団「海外移住統計(昭) 27年度〜平成5年度)」[東京、1994年]ص28,29参照."
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 نيشيدا، ميكو (2018). الشتات والهوية: اليابانيون البرازيليون في البرازيل واليابان . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي . ص 25-28 . ISBN  9780824874292.
  29. 1 2 3 "مجلة فيجا – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007" . veja.abril.com.br . مؤرشفة من الأصلي في 31 آذار (مارس) 2013 . تم الاسترجاع 27 أبريل، 2014 .
  30. ↑ يظهر اقتباس مطول من هذه المقالة في [[Minas Geraes-class battleship| Minas Geraes -class battleship]].
  31. ^ "ميموريا دا إيماجراساو جابونيسا نو برازيل" . سكريبد . 17 أكتوبر 2008. مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2013 . تم الاسترجاع في 14 يونيو، 2009 .
  32. ^ "Cronologia da Imigração Japonesa in Folha de S.Paulo، 20 أبريل 2008" . أول. مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2014 . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 .
  33. 1 2 "ساو باولو، البلدة اليابانية على مدى عقد من الزمن" . usp.br. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 كانون الثاني 2015 . تم الاسترجاع 24 يناير، 2015 .
  34. 1 2 3 4 Enciclopédia das Línguas no Brasil – Japonês أرشفة 22 مايو 2011 في آلة Wayback . (تم الوصول إليها في 4 سبتمبر 2008)
  35. ↑ نورمانو، جيه إف (مارس 1934). "الهجرة اليابانية إلى البرازيل" . شؤون المحيط الهادئ . 7 (1): 45. doi : 10.2307/2750689 . JSTOR 2750689 . 
  36. ^ ريوس، روجر روب. نص مقتبس من حكم قضائي بشأن جريمة العنصرية. القاضي الفيدرالي رقم 10ª Vara da Circunscrição Judiciária de Porto Alegre، 16 نوفمبر 2001 (تم الوصول إليه في 10 سبتمبر 2008)
  37. ^ Memória da Imigração Japonesa أرشفة 10 مايو 2013 في آلة Wayback .
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سوزوكي جونيور، ماتيناس. تاريخ التمييز البرازيلي ضد اليابانيين ساي دو ليمبو في فولها دي ساو باولو، 20 أبريل 2008 أرشفة 15 أكتوبر 2012 في آلة Wayback . (تمت الزيارة في 17 أغسطس 2008)
  39. ^ دارسي ريبيرو. يا بوفو برازيليرو، المجلد. 07، 1997 (1997)، ص 401.
  40. 1 2 "مجلة فيجا – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007" . ريفيستا صنع في اليابان. أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 .
  41. ↑Lesser 2001, p. 301
  42. ↑"Valores impulsionam alunos nipo-brasileiros – Educação – Gazeta do Povo". Gazeta do Povo. Retrieved May 4, 2014.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)
  43. 12O sobrenome influencia no sucesso profissional de um brasileiro?
  44. ↑Lesser, Jeffrey (2007). A discontented diaspora: Japanese-Brazilians and the meanings of ethnic militancy, 1960 – 1980. Durham, NC: Duke Univ. Press. ISBN 978-0-8223-4060-7.
  45. ↑"Revista VEJA – Edição 2038 – 12 de dezembro de 2007". veja.abril.com.br. Archived from the original on April 28, 2014. Retrieved May 17, 2014.
  46. ↑Lesser, Jeff (2007). A discontented diaspora: Japanese Brazilians and the meanings of ethnic militancy, 1960–1980. Durham: Duke University Press. p. 32. ISBN 978-0-8223-4060-7. OCLC 123766831.
  47. 1234SER OU NÃO SER JAPONÊS? UM PROCESSO IDENTITÁRIO EM CONSTRUÇÃO
  48. ↑Envelhecimento e etnicidade: o processo de aculturação dos imigrantes japoneses
  49. 123OLIVEIRA, Adriana Capuano de. Japanese in Brazil or Brazilian in Japan: The trajectory of an identity in a migratory context Campinas, 1997. 207f. Dissertation (Master's in Sociology) – School of Philosophy and Human Sciences, State University of Campinas.
  50. ↑TRUZZI, O. M. S. Patrícios. Sírios e libaneses em São Paulo. 2. ed. São Paulo, Ed. UNESP, 2008.
  51. ↑Jeffrey Lesser. Negotiating National Identity: Immigrants, Minorities, and the Struggle for Ethnicity in Brazil.
  52. 12Lesser 2001, p. 182
  53. ↑SHIGERU KOJIMA. A STUDY ON JAPANESE AND THEIR DESCENDANTS IN CURITIBA.}
  54. ↑Hiramatsu, Daniel Afonso; Franco, Laércio Joel; Tomita, Nilce Emy (November 2006). "Influência da aculturação na autopercepção dos idosos quanto à saúde bucal em uma população de origem japonesa"[Influence of acculturation on self-perceived oral health among Japanese-Brazilian elderly]. Cadernos de Saúde Pública (in Portuguese). 22 (11): 2441–2448. doi:10.1590/S0102-311X2006001100018. PMID 17091181.
  55. ↑Cardoso, Rodrigo (January 31, 2014). "Sabrina Sato: "A análise me ajudou a decidir pela Record"[ سابرينا ساتو: "ساعدني التحليل في اتخاذ قراري بشأن ألبوم Record" ] . إيستو (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2023 .
  56. 1 2 "مجلة فيجا – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007" . veja.abril.com.br. أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع 24 مايو، 2014 .
  57. ^ "Menino inicia 6ª geração de desdentes japoneses" .
  58. 1 2 أحفاد المهاجرين اليابانيين في البرازيل و"جراحة تجميل العيون على الطريقة الغربية"
  59. 1 2 "PANIB – Pastoral Nipo Brasileira" . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2008.
  60. ↑ بينسون، تود (27 يناير 2005). "اليابانيون في البرازيل يحافظون على رياضة السومو ويشاركونها مع الآخرين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2016 .
  61. ↑ كوك، مات (2 أغسطس 2016). ""سومو فيمينينو": كيف تحطم مصارعات السومو البرازيليات الحواجز الجندرية . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2016 .
  62. ↑ "ابحث عن ريكيشي - برازيل شوشين" . مرجع السومو . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2022 .
  63. ^ بيريلو، فيرونيكا براغا؛ ليسا ، باتريشيا (31 ديسمبر 2008). "A Imigração Japonesa do Passado ea Imigração Inversa, Questão Gênero e Gerações Na Economia" [ الهجرة اليابانية من الماضي والهجرة العكسية، وقضايا النوع الاجتماعي والأجيال في اقتصاد البرازيل واليابان ] . الغواصين@! (باللغة البرتغالية). 1 (1). دوى : 10.5380/diver.v1i1.34039 .
  64. ^ أوتا، جونكو؛ غاردينال، لويز ماكسيميليانو سانتين (2006). "As línguas japonesa e portuguesa em duas comunidades nipo-brasileiras: a relação entre os domínios e as gerações" [ اللغتان اليابانية والبرتغالية في مجتمعين يابانيين برازيليين: العلاقة بين المجالات والأجيال ] . Linguísticos (باللغة البرتغالية). 35 : 1062 – 1071.
  65. ^ دوي ، إلزا تايكو (2006). "O ensino de japonês no Brasil como língua de imigração " [ تدريس اللغة اليابانية في البرازيل كلغة هجرة ] . Estudos Lingüísticos (باللغة البرتغالية). 35 : 66 – 75.
  66. ↑ ليسر، جيف (1999). التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل الهوية العرقية في البرازيل . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-2260-3.
  67. ^ ورقة الهجرة الدولية لتطور السكان البرازيليين (1872 إلى 1972)
  68. ↑ أرشيف المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء الياباني، 19 فبراير 2009، على موقع Wayback Machine
  69. ↑ "IBGE traça perfil dos igrates" [ IBGE يقدم ملفًا تعريفيًا للمهاجرين ] (باللغة البرتغالية). madeinjapan.uol.com.br. 21 يونيو 2008. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2008.
  70. ↑ تعداد 2022: السكان الذين سيعلنون انخفاض أعدادهم بنسبة 60% على مدى عقد من الزمن
  71. ^ "التعداد السكاني 2022: veja quais são os municípios mais amarelos, brancos, indigenas, pardos e pretos do Brasil" . G1. 22 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023 .
  72. ↑ اللغة الصحيحة لمجتمعات ريفية نيبو برازيلية في ولاية ساو باولو – اعتبارات حول كورونا
  73. ↑ [اليابانيون والمتحدرون من مارينجا باسام دي 14 مليون "اليابانيون والمتحدرون من مارينجا باسام دي 14 مليون :: Notícias JusBrasil" . مؤرشفة من الأصلي في 21 تموز (يوليو) 2011 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2009 . ]
  74. ↑ ياماناكا، ك. النظرية مقابل الواقع في سياسة الهجرة اليابانية. في: كورنيليوس، ب.م.؛ هوليفيلد، ج. (محرران) السيطرة على الهجرة: منظور عالمي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1994. ص 411-414.
  75. ↑ كوماي، هـ. هل المتدربون الأجانب في اليابان عمالة رخيصة متنكرة؟ عالم الهجرة، المجلد 20، ص 13-17، 1992.
  76. ↑ موريتا، ك.؛ ساسن، س. الهجرة غير الشرعية الجديدة في اليابان، 1980-1992. مجلة الهجرة الدولية، المجلد 28، العدد 1، ص 153-163، ربيع 1994.
  77. ^ سوجيموتو، لويز (يونيو 2002). "Parece, mas não é" [ يبدو أنه ليس كذلك ] . جورنال دا يونيكامب (باللغة البرتغالية). مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
  78. ^ كارلوس فوجت. مونيكا ماسيدو؛ آنا باولا سوتيرو؛ برونو يشتري؛ رافائيل إيفانجيليستا؛ ماريان فريدريك؛ مارتا كاناشيرو؛ مارسيلو نوبل؛ روبرتو بيليساريو؛ يوليسيس كابوزولي؛ سيرجيو فاريلا كونسيساو؛ ماريليسا موتا؛ رودريجو كونها؛ جيرمانا باراتا؛ بياتريس سينجر؛ فلافيا تونين؛ ديزي سيلفا دي لارا. "البرازيل: الهجرة الدولية والهوية" . www.comciencia.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 آب 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  79. ^ بلتراو، كايزو إيواكامي؛ سوغاهارا ، سونوي (يونيو 2006). "مؤقت بشكل دائم: dekasseguis brasileiros no Japão" . Revista Brasileira de Estudos de Populacão . 23 (1). دوى : 10.1590/S0102-30982006000100005 .
  80. 1 2 3 الهجرة إلى اليابان
  81. ↑ "asahi.com : افتتاحية: الهجرة البرازيلية - الإنجليزية" . 6 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2018 . 
  82. ↑ عدد المقيمين الأجانب من البرازيل المقيمين في اليابان من عام 1984 إلى عام 2022
  83. ↑ "Estadao.com.br :: Especiais :: Imigração Japonesa" . www.estadao.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 أيلول 2015 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .  
  84. ^ "Folha Online – بي بي سي – Lula ouve de brasileiros queixas sobre vida no Japão – 28/05/2005" . www1.folha.uol.com.br . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  85. ↑ وثيقة بدون عنوان، مؤرشفة في 12 سبتمبر 2012، على موقع Wayback Machine
  86. ^ "Eles não pensam em retornar ao Japão .::. Dekassegui NippoBrasil" . www.nippo.com.br . مؤرشفة من الأصلي في 19 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2020 .
  87. ^ "إحصائيات حول المجتمع البرازيلي في اليابان - 2018" . cgtoquio.itamaraty.gov.br . القنصلية العامة للبرازيل في توكيو . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2020 .
  88. ↑ Japão aprova apenas 1% dos vistos previstos para bisnetos de japoneses
  89. 1 2 تغير أصول المقيمين الأجانب في اليابان على مدى ثلاثة عقود، ومن المتوقع حدوث المزيد من التغيير: خبير
  90. 1 2 أونيشي، نوريميتسو. "جيب من البرازيليين يختبر عزلة اليابان"، مؤرشف في 2 فبراير 2017، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . نيويورك تايمز. 1 نوفمبر 2008.
  91. ↑ تابوتشي، هيروكو . "رغم النقص، اليابان تُبقي جدارًا عاليًا أمام العمالة الأجنبية"، نيويورك تايمز، 3 يناير 2011؛ ​​مقتطف: "...لم تبذل الحكومة جهدًا يُذكر لدمج سكانها المهاجرين. على سبيل المثال، يُعفى أبناء الأجانب من التعليم الإلزامي، بينما لا تتلقى المدارس المحلية التي تقبل الأطفال غير الناطقين باليابانية أي مساعدة تُذكر في تلبية احتياجاتهم."
  92. ^ "اليابان: المهاجرون البرازيليون ينشرون اللغة البرتغالية" . correiodoestado.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 تشرين الأول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  93. ^ "الموقع الرسمي لـ ACCIJB – Centenário da Imigração Japonesa no Brasil – Comemorações" . www.centenario2008.org.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 25 أيلول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  94. ^ "Discurso da Profa. Dra. Suely Vilela na Visita Oficial de sua alteza principe Naruhito، do Japão – Faculdade de Direito" (PDF) . 20 يونيو 2008. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر، 2008 .
  95. ↑ كوماساكا، ألين. "الموقع الرسمي لـ ACCIJB - Centenário da Imigração Japonesa no Brasil - Festividade no Sambódromo emociona público" . www.centenario2008.org.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 27 آذار 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  96. ↑ بعد الزيارة، الأمير ناروهيتو ديكسا في البرازيل
  97. 1 2 3 ماثيوس، تاتيان. " O outro lado da notícia أرشفة 17 مارس 2014 في آلة Wayback .." حالة . 9 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 17 مارس، 2014. “O primeiro jornal japonês no País foi o Nambei,[...]”
  98. ↑ الرقمية، الدين. "إنكيو – بينيفيسينسيا نيبو برازيليرا دي ساو باولو" . إنكيو . أرشفة من الإصدار الأصلي في 22 آذار 2018 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  99. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 17 مارس 2014 في آلة Wayback .. المدرسة اليابانية في ساو باولو . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. “Estrada do Campo Limpo،1501، São Paulo-SP”
  100. ↑ "学校紹介أرشفة في 12 يناير 2015 في آلة Wayback .." الجمعية المدنية لنشر الثقافة والتعليم اليابانية في ريو دي جانيرو . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. "Rua Cosme Velho,1166, Cosme Velho RIO DE JANEIRO, RJ, BRASIL, CEP22241-091"
  101. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 6 مايو 2015 في Wikiwix . مدرسة جابونيسا دي ماناوس . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. “Caixa Postal 2261 Agencia Andre Araujo Manaus AM. Brasil CEP69065-970”
  102. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 7 مايو 2015 في آلة Wayback .. المدرسة اليابانية في بيلو هوريزونتي. تم الاسترجاع في 15 يناير 2015.
  103. ^ “過去に指定・認定していた在外教育施設” ( أرشيف ). وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا . تم الاسترجاع في 15 يناير 2015.
  104. 1 2 3 كارفاليو، دانييلا دي. المهاجرون والهوية في اليابان والبرازيل: النيكّيجين . روتليدج ، 27 أغسطس 2003. ISBN 1135787654، 9781135787653. رقم الصفحة غير مذكور ( Google Books PT46).
  105. ^ ""中南米の補習授業校一覧(平成25年4月15日現在) " ( أرشيف ). وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا (MEXT). تم الاسترجاع في 10 مايو 2014.
  106. ↑ "中南米の補習授業校一覧." ميكست . 29 أكتوبر 2000. تم الاسترجاع في 11 يناير 2017.
  107. ↑ غوتو، جونيتشي ( جامعة كيوتو ). اللاتينيون من أصل ياباني (نيكيجين) العاملون في اليابان: دراسة استقصائية .منشورات البنك الدولي ،2007. ص 7-8 .
  108. 1 2 لوتون-كوراغاساكي، أيامي، دار نشر VDM ، 2008، ص 10. "أنشأ المهاجرون مدارس يابانية لأبنائهم لأنهم كانوا يعيشون في المناطق الريفية حيث لم تكن هناك مدارس محلية لأبنائهم ولم يكن هناك دعم من السلطات المحلية. وبحلول عام 1938، كان هناك حوالي 600 مدرسة يابانية مفتوحة. وكان الأطفال طلابًا بدوام كامل، [...]"
  109. ↑ غوتو، جونيتشي ( جامعة كيوتو ). اللاتينيون من أصل ياباني (نيكيجين) العاملون في اليابان: دراسة استقصائية . منشورات البنك الدولي ، 2007. ص 8 .
  110. ↑ ليسر، جيف. التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل الهوية العرقية في البرازيل . مطبعة جامعة ديوك ، 1999. ISBN 0822322927، 9780822322924. ص 231 .