جيريمي تايلور

كان جيريمي تايلور (1613-1667) رجل دين إنجليزيًا في كنيسة إنجلترا، اشتهر ككاتب خلال فترة حكم أوليفر كرومويل . يُعرف أحيانًا باسم "شكسبير اللاهوتيين" لأسلوبه الشعري في التعبير، ويُذكر كثيرًا كواحد من أعظم كتّاب النثر في اللغة الإنجليزية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان تايلور تحت رعاية ويليام لود ، رئيس أساقفة كانتربري . وبفضل رعاية لود، أصبح قسيسًا رسميًا للملك تشارلز الأول . وقد أثار هذا الأمر شكوكًا سياسية حوله عندما حوكم لود أمام البرلمان وأُعدم في يناير 1644/1645 خلال الحرب الأهلية الإنجليزية . وبعد انتصار البرلمان على الملك، سُجن تايلور لفترات وجيزة عدة مرات.

في نهاية المطاف، سُمح له بالعيش بهدوء في ويلز، حيث أصبح القس الخاص لإيرل كاربري. بعد عودة الملكية ، عُيّن أسقفًا لداون وكونور في أيرلندا. كما أصبح نائبًا لرئيس جامعة دبلن .

يتم تخليد ذكراه في التقاويم الليتورجية لكنيسة إنجلترا والكنائس الأنجليكانية الأخرى.

وُلد تايلور في كامبريدج ، وهو ابن حلاق يُدعى ناثانيال. ^{[ 3 ]} عُمِّد في طفولته في 15 أغسطس 1613 في كنيسة الثالوث المقدس بكامبريدج . كان والده مُتعلماً، وقد علّمه قواعد اللغة والرياضيات. ثم تلقى تعليمه في مدرسة بيرس بكامبريدج، ^{[ 4 ]} قبل أن يلتحق بكلية جونفيل وكايوس بكامبريدج ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1630/1631، ودرجة الماجستير في الآداب عام 1634. ^{[ 5 ]}

خير دليل على اجتهاده كطالب هو سعة علمه التي أظهر فيها براعةً فائقة في سنواته اللاحقة. ففي عام ١٦٣٣، ورغم أنه كان لا يزال دون السن القانونية للكهنوت، رُسِّم كاهنًا، وقبل دعوة توماس ريسدن، زميله السابق في الدراسة، ليحل محله لفترة وجيزة كمحاضر في كاتدرائية القديس بولس . ^{[ ٦ ]}

استدعى رئيس الأساقفة ويليام لود تايلور للوعظ أمامه في لامبث ، واحتضن الشاب. لم يترك تايلور زمالته في كامبريدج قبل عام ١٦٣٦، لكنه قضى، على ما يبدو، معظم وقته في لندن، إذ رغب لود في أن تُتاح لمواهبه الكبيرة فرص أفضل للدراسة والتطوير مما تسمح به التزامات الوعظ المستمر. في نوفمبر ١٦٣٥، رشّحه لود لزمالة في كلية أول سولز، أكسفورد ، ^{[ ٧ ]} حيث، كما يقول أنتوني وود ، ^{[ ٨ ]} كان الحب والإعجاب لا يزالان في انتظاره. مع ذلك، يبدو أنه لم يمكث هناك طويلًا. أصبح قسيسًا لراعيه رئيس الأساقفة، وقسيسًا خاصًا لتشارلز الأول . ^{[ ٦ ] [ ٩ ]}

في أكسفورد، كان ويليام تشيلينغورث منهمكًا في تأليف كتابه الرئيسي "دين البروتستانت" ، ومن المحتمل أن يكون تايلور قد انجذب إلى الحركة الليبرالية في عصره من خلال مناقشاته مع تشيلينغورث. بعد عامين في أكسفورد، عُيّن تايلور، في مارس 1638، من قِبل ويليام جوكسون ، أسقف لندن، قسيسًا في أبينغهام في روتلاند . ^{[ 6 ]} وهناك استقرّ ليمارس مهنة قسيس ريفي.

في العام التالي، تزوج من فيبي لانغسديل، وأنجب منها ستة أبناء: ويليام (توفي عام ١٦٤٢)، وجورج (؟)، وريتشارد (توفي الاثنان الأخيران حوالي عام ١٦٥٦/١٦٥٧)، وتشارلز، وفيبي، وماري. ^{[ ٣ ]} في خريف العام نفسه، عُيّن للوعظ في كنيسة سانت ماري في ذكرى مؤامرة البارود ، ويبدو أنه استغل هذه المناسبة لتبرئة نفسه من شبهة، ظلت تلاحقه طوال حياته، تتعلق بميله الخفي إلى الكاثوليكية. ويبدو أن هذه الشبهة نشأت أساسًا من علاقته الوثيقة بكريستوفر دافنبورت، المعروف باسم فرانسيس أ سانكتا كلارا ، وهو راهب فرنسيسكاني مثقف أصبح قسيسًا للملكة هنريتا ؛ ولكن ربما تعززت هذه الشبهة بسبب علاقته المعروفة بلود، فضلًا عن عاداته الزهدية. وقد ترتبت على ولاءاته للقضية الملكية عواقب وخيمة. بصفته مؤلف كتاب "النظام المقدس ومناصب الأسقفية" أو "تأكيد الأسقفية ضد الأريوسيين واللارأسيين الجدد والقدامى " (1642)، كان من الصعب عليه الاحتفاظ برعيته، التي لم تُصادر إلا في عام 1644. وربما رافق تايلور الملك إلى أكسفورد. وفي عام 1643، عُيّن قسيسًا لأبرشية أوفرستون، نورثهامبتونشاير ، من قبل الملك تشارلز الأول. وهناك، سيرتبط ارتباطًا وثيقًا بصديقه وراعيه سبنسر كومبتون، إيرل نورثهامبتون الثاني . ^{[ 10 ]}

خلال السنوات الخمس عشرة التالية، يصعب تتبع تحركات تايلور. يبدو أنه كان في لندن خلال الأسابيع الأخيرة من حكم تشارلز الأول عام ١٦٤٩، حيث يُقال إنه تلقى منه ساعته وبعض الجواهر التي كانت تُزيّن علبة الأبنوس التي كان يحفظ فيها إنجيله. وقد أُسر مع غيره من الملكيين في حصار قلعة كارديف في ٤ فبراير ١٦٤٥. وفي عام ١٦٤٦، وُجد أنه كان شريكًا مع اثنين من رجال الدين المُعدمين في إدارة مدرسة في نيوتن هول، في أبرشية لانفيهانجيل أبيربيثيتش ، كارمارثينشاير. وهناك أصبح قسيسًا خاصًا لريتشارد فوغان، إيرل كاربري الثاني ، واستفاد من كرم ضيافته. وقد خُلّد قصره، غولدن غروف ، في عنوان كتاب تايلور الشهير في العبادة، وكانت زوجته الأولى ، فرانسيس فوغان، كونتيسة كاربري ، صديقةً مُخلصةً لتايلور. وفي غولدن غروف، كتب تايلور بعضًا من أبرز أعماله. ^{[ 7 ]}

كانت أليس، السيدة كاربري الثالثة، هي الشخصية الأصلية للسيدة في قصيدة "كوموس " لجون ميلتون . توفيت زوجة تايلور الأولى في أوائل عام 1651. أما زوجته الثانية فكانت جوانا بريدجز، التي قيل إنها ابنة غير شرعية لتشارلز الأول؛ ولا يوجد دليل قاطع على ذلك. ^{[ 11 ]} كانت تمتلك عقارًا جيدًا، وإن كان من المحتمل أنه أُفقر بسبب الضرائب البرلمانية، في ماندينام، في كارمارثينشاير. بعد زواجهما بعدة سنوات، انتقلا إلى أيرلندا. يظهر تايلور من حين لآخر في لندن بصحبة صديقه جون إيفلين ، الذي ورد اسمه مرارًا في مذكراته ومراسلاته. سُجن ثلاث مرات: في عام 1645 بسبب مقدمة غير موفقة لكتابه " البستان الذهبي" ؛ ومرة ​​أخرى في قلعة تشيبستو ، من مايو إلى أكتوبر 1655، ولم يُعرف سبب التهمة. ومرة ثالثة في برج لندن عام 1657، بسبب تهور ناشره، ريتشارد رويستون ، الذي زيّن مجموعته من الصلوات بطبعة تمثل المسيح في وضعية الصلاة. ^{[ 12 ]}

قدّم كتاب "قواعد وممارسات الحياة المقدسة" دليلاً للممارسة المسيحية، ولا يزال يحظى بمكانة مرموقة لدى القراء المتدينين. ويُبيّن عنوان الكتاب نطاقه، إذ يتناول وسائل اكتساب كل فضيلة، وسبل التغلب على كل رذيلة، والاعتبارات التي تُعين على مقاومة جميع الإغراءات، بالإضافة إلى أدعية تتضمن واجبات المسيحي كاملة. ولعلّ كتاب "الموت المقدس" كان أكثر رواجاً. وقد استُلهم هذا العمل الرائع، ذو الطابع الخفيف، من سؤالٍ طرحته عليه صديقته كاثرين فيليبس ("أوريندا الفريدة")، متسائلةً: " إلى أي مدى تُجيز مبادئ المسيحية الصداقة الحميمة والكاملة؟". واستجابةً لهذا السؤال، أهدى إليها كتابه " مقال في طبيعة الصداقة وواجباتها ومقاييسها" (1657). أما كتابه "مُعلّم الشك، أو قاعدة الضمير..." (1660)، فقد كان يُقصد به أن يكون المرجع الأساسي في الفقه والأخلاق للمسيحيين. ^{[ 12 ] [ 13 ]} تمت ترجمة أعماله إلى اللغة الويلزية بواسطة ناثانيل جونز .

يُرجّح أنه غادر ويلز عام 1657، ويبدو أن صلته المباشرة بـ"غولدن غروف" قد انقطعت قبل ذلك بعامين. في عام 1658، وبفضل وساطة صديقه جون إيفلين ، عُرض على تايلور منصب محاضر في ليسبورن ، مقاطعة أنترم، من قِبل إدوارد كونواي، الفيكونت الثاني لكونواي . في البداية، رفض تايلور منصبًا كان سيُشاركه فيه مُحاضر بروتستانتي - أو كما وصفه قائلًا: "حيث سأكون أنا والمُحاضر البروتستانتي ككاستور وبولوكس، أحدهما في الأعلى والآخر في الأسفل" - وكان الراتب المُصاحب له زهيدًا. إلا أنه اقتنع في النهاية بقبوله، ووجد في ملكية راعيه في بورتمور ، على بحيرة ني ، ملاذًا مُريحًا. ^{[ 12 ]}

مع عودة آل ستيوارت إلى الحكم ، وبدلاً من استدعائه إلى إنجلترا، كما كان يتوقع على الأرجح ويرغب بالتأكيد، عُيّن أسقفًا لأبرشية داون وكونور ، ^{[ 7 ]} وأُضيفت إليه بعد فترة وجيزة مسؤولية الإشراف على أبرشية درومور المجاورة . ^{[ 12 ]} وبصفته أسقفًا، أمر عام 1661 ببناء كاتدرائية جديدة في درومور لأبرشية درومور. كما عُيّن عضوًا في المجلس الخاص لأيرلندا ، وفي عام 1660، نائبًا لرئيس جامعة دبلن . ولم تكن أي من هذه المناصب شرفية.

وكتب عن الجامعة:

وجدت كل شيء في حالة فوضى تامة... كومة من الرجال والفتيان، ولكن لا وجود لأي هيئة كلية، ولا عضو واحد، سواء كان زميلًا أو باحثًا، له أي حق قانوني في مكانه، بل تم فرضه عليه بالاستبداد أو الصدفة. ^{[ 12 ]}

وبناءً على ذلك، انكبّ بجدّ على وضع وتطبيق لوائح قبول أعضاء الجامعة وسلوكهم، وكذلك إنشاء مناصب التدريس. وكانت جهوده الأسقفية أشدّ مشقة. ففي تاريخ عودة الملكية، كان هناك نحو سبعين قسًّا بروتستانتيًا في شمال أيرلندا، وكان معظمهم من غرب اسكتلندا، وكانوا يكنّون كراهيةً للأسقفية ، وهي الكراهية التي ميّزت حزب العهد . فلا عجب إذن أن يقول تايلور، في رسالةٍ إلى جيمس بتلر، دوق أورموند الأول، بعد فترةٍ وجيزة من تنصيبه، "أجد نفسي في مكانٍ من العذاب". ربما بالغت رسائله بعض الشيء في وصف الخطر الذي كان يعيشه، ولكن لا شكّ في أن سلطته قوبلت بالمقاومة، وقُبلت مبادراته. ^{[ 12 ]}

كانت هذه فرصة تايلور الذهبية لإظهار التسامح الحكيم الذي دعا إليه سابقًا، لكن الأسقف الجديد لم يكن لديه ما يقدمه لرجال الدين المشيخيين سوى خيار الخضوع للرسامة الأسقفية والولاية القضائية أو الحرمان منها. ونتيجة لذلك، أعلن في أول زيارة له أن ستًا وثلاثين كنيسة شاغرة، وتمت استعادة حيازتها بأوامره. في الوقت نفسه، يبدو أن العديد من النبلاء قد انجذبوا إلى إخلاصه وتفانيه اللذين لا شك فيهما، فضلًا عن فصاحته. أما مع الكاثوليك، فقد كان أقل نجاحًا. فمع عدم إلمامهم باللغة الإنجليزية، وتمسكهم الشديد بأشكال عبادتهم التقليدية، أُجبروا مع ذلك على حضور قداس اعتبروه دنيويًا، يُقام بلغة لا يفهمونها. ^{[ 12 ]}

كما يقول ريجينالد هيبر :

لم يكن هناك جانب من جوانب إدارة التاج الإنجليزي لأيرلندا أكثر غرابةً وسوء حظ من النظام المتبع لإدخال المذهب الإصلاحي. بناءً على طلب الأساقفة الأيرلنديين، شرع تايلور في آخر أعماله العظيمة، وهو كتاب " الرد على البابوية" (في جزأين، 1664 و1667)، ولكن، كما بدا أنه يدرك جزئيًا، كان بإمكانه تحقيق غايته بشكل أكثر فعالية لو اعتمد أساليب أوشر وويليام بيدل ، وحث رجال الدين على تعلم اللغة الأيرلندية. ^{[ 12 ]}

خلال هذه الفترة، تزوج للمرة الثانية من جوانا بريدجز، التي يُفترض أنها ابنة تشارلز الأول. أنجب من هذا الزواج ابنتين: ماري، التي تزوجت لاحقًا من رئيس الأساقفة فرانسيس مارش وأنجبت منه ذرية، وجوانا، التي تزوجت من إدوارد هاريسون ، عضو البرلمان عن ليسبورن ، وأنجبت منه ذرية. ورث مارش من حماه ساعة فضية، يُقال إنها كانت هدية من تشارلز الأول؛ وبقيت هذه الساعة في عائلة حفيده الأكبر، فرانسيس مارش، المحامي. ^{[ 14 ]}

توفي تايلور في ليسبورن في 13 أغسطس 1667. ودُفن في كاتدرائية درومور حيث تم بناء محراب نصف دائري في عام 1870 فوق القبو الذي دُفن فيه.

يُكرّم جيريمي تايلور في كنيسة إنجلترا ، والكنيسة الأنجليكانية في كندا ، والكنيسة الأسقفية الاسكتلندية ، والكنيسة الأنجليكانية في أستراليا ، والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة في 13 أغسطس . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

يُقال إن جيريمي تايلور كان سليلًا مباشرًا لرولاند تايلور ، لكن هذا الادعاء لم يُثبت. ^{[ 17 ]} ومن خلال ابنته ماري، التي تزوجت من رئيس الأساقفة فرانسيس مارش ، كان له العديد من الأحفاد. ^{[ 18 ]}

• خطاب حرية التنبؤ (1646)، وهو نداء شهير للتسامح نُشر قبل عقود من رسائل جون لوك المتعلقة بالتسامح .
• دفاع عن الأشكال المعتمدة والمحددة للطقوس الدينية ضد ادعاء الروح القدس (1649)
• مثال عظيم... تاريخ... يسوع المسيح (1649)، مستوحى، كما يخبرنا مؤلفه، من علاقته السابقة مع إيرل نورثهامبتون
• قواعد وممارسات الحياة المقدسة (1650) ^{[ 19 ]}
• قواعد وممارسات الموت المقدس (1651) ^{[ 20 ]}
• سبعة وعشرون موعظة ألقيت في جولدن جروف، خلال النصف الصيفي من العام  … (1651)
• خمس وعشرون خطبة ألقيت في جولدن جروف، خلال النصف الشتوي من العام  … (1653)
• Clerus Domini: or, A Discourse of the Divine Institution, Necessity, Sacinesse, and Separation of the Office Ministryal (1651)
• الحضور الحقيقي والروحي للمسيح في البيان المبارك يثبت ضد عقيدة الاستحالة الجوهرية . (1654)
• البستان الذهبي؛ أو دليل الصلوات اليومية والتراتيل  … (1655)
• Unum Necessarium (1655)، حول عقيدة التوبة، اعتبرت أن البلاجية قد أثارت استياءً كبيرًا لدى المشيخيين.
• خطاب حول طبيعة ووظائف ومقاييس الصداقة (1657)
• Ductor Dubitantium، أو قاعدة الضمير  … (1660)
• المتناول الجدير؛ أو خطاب عن طبيعة وآثار وبركات تناول عشاء الرب الجدير  ... (1660)

على الرغم من أن تايلور مذكور كمؤلف على صفحة العنوان لكتاب " تأملات في حالة الإنسان في هذه الحياة، وفي تلك التي ستأتي" (1684)، ^{[ 21 ]} فإن العمل هو اختصار للترجمة الإنجليزية التي قام بها فيفيان مولينو عام 1672 لعمل خوان أوزيبيو نيريمبرغ "De la diferencia entre lo temporal y lo eterno, y Crisol de Desengaños" ( حول الفرق بين الزمني والأبدي، وبوتقة الخداع ، 1640)، والذي يبدو أن تايلور قد جمعه.

• أنطوان، الأخت ماري سالومي. بلاغة نثر جيريمي تايلور: زينة خطب الأحد. أطروحة دكتوراه. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1946.
• بوني، هنري كاي. حياة ... جيريمي تايلور ... أسقف داون، كونور، ودرومور. لندن: تي. كاديل و دبليو. ديفيز، 1815.
• براون، دبليو جيه جيريمي تايلور. لندن: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية، 1925.
• كارول، توماس ك.، محرر. جيريمي تايلور: مختارات من أعماله. مقدمة بقلم جون بوتي. سلسلة كلاسيكيات الروحانية الغربية. مدينة نيويورك: دار بولست للنشر، 1990.
• دي ريتشي ألبريشت، الأخت ماري كاثرين. المثال في خطب جيريمي تايلور. أطروحة ماجستير. مقاطعة كولومبيا: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1947.
• دويكينك، جورج ل. حياة جيريمي تايلور، أسقف داون، كونور، ودرومور. نيويورك: 1860.
• جوس، إدموند. جيريمي تايلور. سلسلة رجال الأدب الإنجليز. لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة، 1904.
• غروسارت، أ.ب.، محرر. قصائد وترجمات شعرية لجيريمي تايلور. مكتبة فولر وورثيز. 1870.
• جاثورن-هاردي، روبرت. ببليوغرافيا لكتابات جيريمي تايلور حتى عام 1700. ديكالب، إلينوي: جامعة شمال إلينوي، 1971.
• هيبر، ريجينالد، محرر. الأعمال الكاملة للأسقف جيريمي تايلور [...]، مع سيرة المؤلف، ودراسة نقدية لكتاباته، في عشرة مجلدات. مراجعة وتصحيح تشارلز بيج إيدن. لندن: لونجمان، جرين، ولونجمانز، 1848.
• هيرندون، إس. استخدام جيريمي تايلور للكتاب المقدس. أطروحة دكتوراه. نيويورك: جامعة نيويورك، 1949.
• هيوز، إتش. تريفور. تقوى جيريمي تايلور. لندن: ماكميلان، 1960.
• هانتلي، فرانك ل. جيريمي تايلور والتمرد العظيم: دراسة لعقله ومزاجه في الجدل. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1970.
• جاكسون، روبرت س. الحياة التأملية للمسيح: دراسة لخلفية وبنية كتاب جيريمي تايلور "المثال العظيم". أطروحة دكتوراه. آن أربور: جامعة ميشيغان، 1959.
• بيترسون، ريموند أ. لاهوت جيريمي تايلور: دراسة لطبيعة الأنجليكانية الكارولنجية. أطروحة دكتوراه. نيويورك: معهد الاتحاد اللاهوتي، 1961.
• سترانكس، تشارلز جيمس. حياة وكتابات جيريمي تايلور. لندن: الجمعية التاريخية للكنيسة، 1952.
• ستريتفيلد، ك.م. طبعة نقدية لست خطب مناسبة لجيريمي تايلور (1613-1667). أطروحة دكتوراه. جامعة إدنبرة، 1988.
• ويلدون، جون. حياة الأسقف تايلور، والروح النقية لكتاباته، مُستخلصة ومُعرضة للمنفعة العامة. لندن: جورج بيج، 1793.
• ويليامسون، هيو روس. جيريمي تايلور. لندن: دينيس دوبسون المحدودة، 1952.
• وورلي، جي. جيريمي تايلور: لمحة عن حياته وعصره، مع عرض شعبي لأعماله . لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه، 1904.

• كارولين ديفاينز
• Homo Unius libri

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " تايلور، جيريمي ". الموسوعة البريطانية . المجلد 26 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 469-471 .     

• اقتباسات متعلقة بجيريمي تايلور على موقع ويكي كوت
• أعمال من تأليف أو عن جيريمي تايلور في أرشيف الإنترنت
• أعمال جيريمي تايلور على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• "تايلور، جيريمي"  . قاموس السير الوطنية . 1885-1900.
• نبذة مختصرة عن حياة جيريمي تايلور ( أرشيف 13 أغسطس 2006)
• أعمال جيريمي تايلور على الإنترنت
• صلوات كنيسة أيرلندا
• طبعات مبكرة من أعمال جيريمي تايلور في مجموعة ماكادو بمكتبة كلية ترينيتي في دبلن