كارولين ديفاينز

شجع الملك تشارلز الأول (19 نوفمبر 1600 - 30 يناير 1649) تجديد الطقوس الدينية ونشر الكتابات التعبدية خلال فترة حكمه. وكان كتاب " إيكون باسيلكي" ( باليونانية القديمة : Εἰκὼν Βασιλική ، بالحروف اللاتينية :  Eikṑn Basilikḗ ، وتعني حرفيًا " الصورة الملكية " )، وهو سيرة ذاتية للملك نفسه، أشهر كتاب تعبدي في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، وقد تُرجم إلى العديد من اللغات الأوروبية. ^{[ 7 ]} دافع الملك عن الأنشطة الترفيهية الشعبية من خلال إعادة نشره لكتاب الرياضة عام 1633، والذي كان قد أصدره والده، الملك جيمس السادس ، عام 1617. كما عارض تشارلز الأول انتشار اللاهوت المتطرف القائم على القضاء والقدر في كنيسة إنجلترا، وذلك بشكل رئيسي من خلال إعلانه بشأن بنود الدين (1628). عندما نُقّح كتاب الصلاة العامة عام ١٦٦٢، أُدرج هذا الإعلان بشكل دائم كمقدمة لبنود الدين . ^{[ ٨ ]} ومثل أسلافه وخلفائه، قيل إن تشارلز الأول كان يتمتع بلمسة ملكية ، مارسها خلال حياته، ونُسبت قصص معجزات إلى رفاته بعد وفاته. ^{[ ٩ ]} وقد أعلنت كنيسة إنجلترا قداسة تشارلز الأول باسم الملك تشارلز الشهيد، أول قديس أنجليكاني، ووضعته على هذا النحو في تقويم القديسين لعام ١٦٦٢. ومع ذلك، لم يُحدد يوم ٣٠ يناير، تاريخ استشهاده، كعيد، بل كصوم مخصص للتأمل والتوبة السنوية.

كان لانسلوت أندروز (1555 - 25 سبتمبر 1626) كاهنًا وعالمًا إنجليزيًا، شغل مناصب رفيعة في كنيسة إنجلترا خلال عهدي الملكة إليزابيث الأولى والملك جيمس الأول . وكان الأب الروحي لتشارلز الأول. ^{[ 10 ]} خلال عهد جيمس الأول، شغل أندروز منصب أسقف تشيتشستر وأشرف على ترجمة النسخة المعتمدة (أو نسخة الملك جيمس ) من الكتاب المقدس . تُحيي كنيسة إنجلترا ذكراه في 25 سبتمبر باحتفال صغير . يُعد كتابه "Preces Privatae" ( الصلوات الخاصة ) أشهر أعماله ، والذي نُشر بعد وفاته وظل يُطبع منذ تجدد الاهتمام بأندروز في القرن التاسع عشر. أُعيد طبع عظاته الست والتسعون من حين لآخر، وتُعتبر من بين أكثر العظات بلاغةً وبلاغةً في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. وبسبب هذه الأسباب، تم تخليد ذكرى أندروز من قبل عمالقة الأدب مثل تي إس إليوت .

كان جون كوسين (30 نوفمبر 1594 - 15 يناير 1672) كاهنًا وأسقفًا ولاهوتيًا إنجليزيًا. انتُخب كوسين رئيسًا لكلية بيترهاوس في كامبريدج عام 1634، خلفًا لماثيو رين ، وقام بتزيين الكنيسة هناك وفقًا لمبادئ الكنيسة العليا . ^{[ 11 ]} من بين مؤلفاته (التي نُشر معظمها بعد وفاته) كتاب " تاريخ الاستحالة الجوهرية البابوية" (1675)، و "ملاحظات ومجموعات حول كتاب الصلاة العامة " (1710)، و "تاريخ دراسي لقانون الكتاب المقدس" (1657). نُشرت طبعة مُجمّعة من أعماله، مُشكّلةً 5 مجلدات من مكتبة اللاهوت الأنجلو-كاثوليكي في أكسفورد، بين عامي 1843 و1855؛ وقام جورج أورنسباي بتحرير مراسلاته (مجلدان) لصالح جمعية سورتيس (1868-1870). كان أهم أعمال كوسين كتابه "مجموعة الأدعية الخاصة" الذي نُشر عام 1627 بناءً على طلب الملك تشارلز الأول. وقد استعان هذا الكتاب بمصادر آبائية، ومواد دينية من العصر الإليزابيثي، بالإضافة إلى مؤلفات كوسين نفسه. وكان هذا أول عمل ديني مُرخص ملكيًا منذ عهد إليزابيث الأولى، وحظي بشعبية واسعة في القرن السابع عشر. نُفي كوسين إلى باريس خلال فترة الكومنولث، لكنه عُيّن أسقفًا لدورهام عند عودة الملكية عام 1660، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. ^{[ 12 ]}

كان توماس كين (يوليو 1637 - 19 مارس 1711)، كاهن إنجليزي، أبرز أساقفة إنجلترا الرافضين للقسم، وأحد مؤسسي علم الترانيم الإنجليزية الحديث . يحتوي كتابه "الترانيم الثلاث " (1700) على النسخة الأصلية لترنيمة "سبحوا الله الذي منه كل النعم"، والتي لا تزال تُنشد خلال تقديم القرابين في جميع أنحاء العالم، وخاصة في الكنائس الأنجليكانية. ^{[ 13 ]} انفصل كين لاحقًا عن كنيسة إنجلترا خلال الانشقاق الرافض للقسم ، الذي نشأ ردًا على غزو إنجلترا من قبل الأمير الهولندي ويليام الثالث. ومع ذلك، ظل كين، بصفته رافضًا للقسم، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الأنجليكانية. لم يتخلَّ الرافضون للقسم عن الأنجليكانية، بل حافظوا على ولائهم للملك المنفي جيمس الثاني ملك إنجلترا . وكانت اليعقوبية هي النقيض السياسي للانشقاق الرافض للقسم . انتهى كلا الأمرين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر بوفاة تشارلز إدوارد ستيوارت ، آخر المطالبين بالعرش من آل ستيوارت. وقد أثبتت الكتابات الليتورجية واللاهوتية والروحية غير المحلفية تأثيرًا كبيرًا على التقاليد الأنجليكانية، ويعود ذلك جزئيًا إلى تأثير حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر .

كان رئيس الأساقفة ويليام لود (7 أكتوبر 1573 - 10 يناير 1645) رئيس أساقفة كانتربري ومؤيدًا متحمسًا للملك تشارلز الأول ملك إنجلترا. كان لود أنجليكانيًا مخلصًا وإنجليزيًا وفيًا، ولا بد أنه شعر بالإحباط من اتهامات البابوية التي وجهها إليه العنصر البيوريتاني في الكنيسة. اعتبر الكثيرون سياسة لود الصارمة تجاه الكنيسة العليا تطورًا مشؤومًا. وقد أُلقي عليه اللوم في إدخال كتاب الصلاة العامة عام 1637 إلى اسكتلندا، على الرغم من أن سياسة مماثلة قد بدأت في عهد الملك جيمس الأول. يُعدّ مؤتمر لود مع فيشر اليسوعي عملًا كلاسيكيًا في الدفاع عن العقيدة الأنجليكانية، وقد وُصف بأنه "أحد آخر الأعمال العظيمة في اللاهوت المدرسي". ^{[ 14 ]} ومثل أندروز، طُبعت عبادات لود الخاصة بعد وفاته، على الرغم من أنها لم تحظَ بشعبية عبادات أندروز.

امتدت آراؤه تجاه المشيخيين إلى اسكتلندا ، حيث أدت إلى ظهور حركة العهد وحروب الأساقفة . اتهمه البرلمان الطويل عام 1640 بالخيانة ، مما أسفر عن سجنه في برج لندن . في ربيع عام 1644، قُدِّم للمحاكمة، التي انتهت دون التوصل إلى حكم. تناول البرلمان القضية، وفي النهاية قُطِع رأسه في 10 يناير 1645 في تل البرج ، على الرغم من منحه عفوًا ملكيًا.

كان توماس سبرات (1635 - 20 مايو 1713) كاهنًا إنجليزيًا. بعد أن رُسِّم كاهنًا، أصبح قسيسًا في كاتدرائية لينكولن عام 1660. في العام السابق، اكتسب شهرةً من خلال قصيدته " إلى الذكرى السعيدة للأمير أوليفر، اللورد الحامي" (لندن، 1659)، واشتهر فيما بعد بكونه فكاهيًا وواعظًا وأديبًا.

من أبرز أعماله النثرية كتاب " ملاحظات على رحلة السيد دي سوربييه إلى إنجلترا" (لندن، 1665)، وهو رد ساخر على الانتقادات الموجهة للإنجليز في كتاب صموئيل دي سوربييه الذي يحمل نفس الاسم، وكتاب " تاريخ الجمعية الملكية في لندن" (لندن، 1667)، الذي ساهم سبرات في تأسيسه. يُفصّل كتاب "تاريخ الجمعية الملكية" الأهداف العلمية للأكاديمية، ويُحدد بعض معايير الكتابة العلمية التي أرست المعايير الحديثة للوضوح والإيجاز. كما يتضمن الكتاب دفاعات لاهوتية عن الدراسة العلمية.

كان جيريمي تايلور (1613 - 13 أغسطس 1667) كاهنًا في كنيسة إنجلترا، وقد اشتهر كمؤلف خلال فترة حكم أوليفر كرومويل . يُعرف أحيانًا باسم "شكسبير اللاهوتيين" لأسلوبه الشعري في الكتابة.

تلقى تايلور تعليمه في مدرسة بيرس بجامعة كامبريدج، ثم التحق بكلية جونفيل وكايوس في كامبريدج ، حيث تخرج عام ١٦٢٦. وكان تحت رعاية ويليام لود ، رئيس أساقفة كانتربري . وبفضل رعاية لود، أصبح قسيسًا رسميًا للملك تشارلز الأول. وقد أثار هذا الأمر شكوكًا سياسية حوله عندما حوكم لود بتهمة الخيانة العظمى وأُعدم عام ١٦٤٥ على يد البرلمان البيوريتاني خلال الحرب الأهلية الإنجليزية . وبعد انتصار البرلمان على الملك، سُجن تايلور لفترات وجيزة عدة مرات.

في نهاية المطاف، سُمح له بالتقاعد في ويلز، حيث أصبح القس الخاص لإيرل كاربري. ومع عودة الملكية ، سطع نجمه السياسي، وعُيّن أسقفًا لداون وكونور في أيرلندا. كما عُيّن نائبًا لرئيس جامعة دبلن .

كان هربرت ثورندايك (1598-1672) قسيسًا في دير وستمنستر . كما كان لاهوتيًا وكاتبًا مؤثرًا في الكنيسة الأنجليكانية، وحظي باحترام كبير خلال عهد الملك تشارلز الأول، وبعد عودة الملكية، خلال عهد الملك تشارلز الثاني. مع ذلك، لم يكن لأعماله تأثير يُذكر، ولم تُقرأ على نطاق واسع مرة أخرى إلا مع حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر. ^{[ 15 ]}

كان جورج هربرت (1593-1633) كاهنًا ويلزيًا خدم في رعية فوجلستون سانت بيتر الريفية بالقرب من سالزبوري ، لكنه اشتهر في المقام الأول بفصاحته وبلاغته. التحق بكلية ترينيتي، كامبريدج عام 1609 بنية أن يصبح كاهنًا، لكنه أصبح بدلًا من ذلك الخطيب الرسمي للجامعة، ما لفت انتباه الملك جيمس الأول . خدم في برلمان إنجلترا عام 1624، ولفترة وجيزة عام 1625. بعد وفاة جيمس الأول، جدد هربرت اهتمامه بالكهنوت. تخلى عن طموحاته الدنيوية في منتصف الثلاثينيات من عمره، ورُسِّم كاهنًا في كنيسة إنجلترا، وقضى بقية حياته راعيًا لكنيسة فوجلستون سانت بيتر. توفي عن عمر يناهز 39 عامًا بمرض السل عام 1633 خلال عهد الملك تشارلز الأول.

على الرغم من أنه يُعتبر عمومًا شاعرًا لا رجل دين، إلا أنه كان كاهنًا متدينًا، وأفكاره تتوافق بشكل واضح مع أفكار اللاهوتيين الكارولينيين. وقد حظي شعره بدعم حركة أكسفورد اللاحقة ، وأثر بشكل ملحوظ على تقوى الحركة من خلال تأثيره على شخصيات مثل جون كيبل . ^{[ 16 ]}