كوتبولي
كوتبولي | |
|---|---|
 | |
| شخصي | |
| وُلِدّ | كوتبولي بيلاي القرن الثامن الميلادي ناتيياتانكوتي |
| دِين | الهندوسية |
| منظمة | |
| فلسفة | الشيفية ، البهاكتي |
| الأوسمة | قديس نيانار |
كان كوتبولي ، المعروف أيضًا باسم كوتبوليار وكوتبولي نايانار ، قديسًا من طائفة نايانار ، يحظى بالتبجيل في طائفة الشيفية الهندوسية . ويُعَد عمومًا السابع والخمسين في قائمة 63 نايانار. [1]
حياة
وُصفت حياة كوتبولي نيانار في كتاب بيريا بورانام الذي ألفه سيكيزار (القرن الثاني عشر)، وهو سيرة ذاتية للنايانار الثلاثة والستين. [1] [2] ويُوصف بأنه معاصر لأحد أبرز النايانار، سوندارار (القرن الثامن). ويعني اسمه "كوتبولي" "النمر الشرس". [3]
وُلِد كوتبولي نيانار في ناتياتانكوتي، في مملكة تشولا ( تشولا نادو ). تُعرف مسقط رأسه حاليًا باسم تيروناتياتانجودي (ناتيياتانكودي)، مقاطعة ثانجافور في ولاية تاميل نادو الهندية . كان من طبقة سوزيا فيلار، وهي طبقة فرعية من فيلار ، وهي طبقة من أصحاب الأراضي الزراعية. كان من أشد المتعبدين للرب شيفا ، إله الشيفية . وكان القائد الأعلى لجيش تشولا . وعلى مر السنين، أصبح ثريًا واستخدم ثروته للتبرع بـ "تلال" من الأرز في معابد شيفا، والتي كانت تستخدم لإعداد نايفيديا (قرابين الطعام) للإله. واصل خدماته لسنوات عديدة. ذات مرة عندما تم استدعاؤه للخدمة العسكرية، قام بتخزين أكوام من الأرز في منزله، والتي أصدر تعليماته باستخدامها في نايفيديا، أثناء غيابه. ونقل أوامره إلى جميع أقاربه بشكل فردي. [3] [4]
ضربت المجاعة مدينة ناتياتانكوتي، فاستهلكت عائلة كوتبولي الأرز لإنقاذ نفسها. فاز كوتبولي بالحرب وعاد بالعديد من الهدايا من ملك تشولا. علم بتصرفات أقاربه وقرر معاقبتهم. دعا جميع أقاربه إلى منزله للاحتفال بانتصاره. أمر كوتبولي بإغلاق أبواب قصوره حتى لا يتمكن أقاربه من الفرار وجعل خادمًا يقف حارسًا. قتل كوتبولي والديه وإخوته وزوجاته لتجاوزهم. طلب الخادم من سيده أن يحفظ حياة طفل رضيع لم يأكل الأرز وكان الوريث الأخير لعائلة كوتبولي. قتل كوتبولي الطفل أيضًا، معتقدًا أنه شرب حليب ثدي امرأة تناولت الأرز. كان السبب الحقيقي وراء جرائم القتل هو أن أقاربه في حياتهم الماضية تآمروا وقتلوا رب أسرتهم من أجل وراثة ثروته الهائلة، وبالتالي فإن كرمتهم أملت أن يقتلوا بنفس الطريقة. على الرغم من ذلك، عند مشاهدة هذا، صعدت الإلهة الأم بارفاتي إلى الأرض وأعادت كل واحد منهم إلى الحياة من خلال شفاء جراحهم حيث كانوا من أتباع شيفا المتحمسين لها وللرب شيفا . مسرورًا بتفانيه الشديد، ظهر الرب شيفا أمام كوتبولي وباركه. أبلغ كوتبولي أنه سيُسمح له مع أقاربه الذين ذُبحوا سابقًا بتحقيق شيفاتفام (اندماج الروح مع الرب شيفا وكونه واحدًا معه)، وبالتالي موكشا (التحرر)، وأخذ كوتبولي إلى مسكنه كايلاش . [3] [4] رسالة الحكاية هي أن التفاني لله يجب أن يحل محل كل شيء آخر. [5]
يقال أن كوتبولي أعطى اثنتين من بناته سينكاتي وفاناباكاي إلى سوندارار، الذي قام بتربيتهما كأب بالتبني. [6]
ذكرى
يكرّم سوندارار كوتبولي نيانار في ترنيمة تيروتوندا ثوجاي ، وهي ترنيمة لقديسي نيانار. ويوصف بأنه "سيدي" ويحمل رمحًا. [6]
يرتبط كوتبولي بشكل خاص بمعبد شيفا في ناتياتانكودي ويُعبد أيضًا في المعبد. [7] في ترنيمته لشيفا التي تُعبد في ناتياتانكودي، يخصص سوندارار البيت الأخير لكوتبولي. يُوصف كوتبولي - والد سينكاتي - بأنه يخدم المعبد. يُوصف بأنه كوتيران ، "الشخص الذي يشبه الملقط أو الفكين" وهزم ملوك الأعداء في الحرب. [6]
يُعبد كوتبولي في شهر آدي التاميلي ، عندما يدخل القمر ناكشاترا جيشتا (القصر القمري). يُصوَّر وهو يرتدي تاجًا، ويداه مطويتان (انظر أنجالي مودرا ) ويحمل سيفًا في ثنية ذراعه. يتلقى عبادة جماعية كجزء من 63 نايانار. توجد أيقوناتهم ورواياتهم المختصرة عن أفعاله في العديد من معابد شيفا في تاميل نادو. تُؤخذ صورهم في مواكب في المهرجانات. [1]
مراجع
- ^ abc Roshen Dalal (2011). Hinduism: An Alphabetical Guide . Penguin Books India. ص 281. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ “بورانام كوتبولي نيانار”. تي إن راماشاندران . تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2014 .
- ^ abc Hiltebeitel, Alf (1989). Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism . SUNY Press. ص 377-379. ISBN 978-0-88706-982-6.
- ^ أ ب سوامي سيفاناندا (1999). ثلاثة وستون قديسي نيانار (4 ed.). سيفانانداناجار: جمعية الحياة الإلهية.
- ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا. مجموعة روزن للنشر. ص 509. ISBN 978-0-8239-3180-4.
- ^ قصائد إلى شيفا: ترانيم القديسين التاميليين . موتيلال بانارسيداس. 1991. ص 229، 231، 302، 332، 335. رقم ISBN 978-81-208-0784-6.
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). South Indian Shrines: Illustrated. Asian Educational Services. p. 254. ISBN 978-81-206-0151-2.
