مستعمرة الجذام

مستعمرة الجذام ، والمعروفة أيضاً بالعديد من الأسماء الأخرى ، هي مجتمع معزول لعزل وعلاج المصابين بالجذام .

يُعتقد أن بكتيريا المتفطرة الجذامية ، المسببة لمرض الجذام، قد انتشرت من شرق أفريقيا عبر الشرق الأدنى وأوروبا وآسيا بحلول القرن الخامس الميلادي ،قبل أن تصل إلى بقية أنحاء العالم في الآونة الأخيرة . تاريخيًا، كان يُعتقد أن الجذام مرض شديد العدوى ومُقدّر إلهيًا ، مما أدى إلى وصمة عار كبيرة ضد المصابين به. وكثيرًا ما كان يُخلط بين أمراض جلدية خطيرة أخرى والجذام ، وكان يُعزل جميع المصابين به عن عامة الناس، على الرغم من أن بعض الجماعات الدينية كانت تُقدم الرعاية والعلاج الطبي. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن المتفطرة الجذامية حافظت على جينوم شديد الضراوة على مدى الألف عام الماضية على الأقل، مما يجعل من غير الواضح ما هي العوامل الدقيقة التي أدت إلى القضاء شبه التام على الجذام في أوروبا بحلول عام 1700. ومع ذلك، أدى تزايد عدد الحالات بعد الموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي إلى زيادة الاهتمام بالجذام خلال فترة الإمبريالية الجديدة في أواخر القرن التاسع عشر. بعد اكتشاف جي إيه هانسن لدور المتفطرة الجذامية في المرض، جدد المؤتمر الدولي الأول للجذام الذي عقد في برلين عام 1897 الاهتمام والاستثمار في عزل الأشخاص المصابين بالجذام في جميع أنحاء الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية .

أدى تطوير العلاجات الحديثة إلى الاستغناء عن عزل المصابين بالجذام منذ أربعينيات القرن العشرين؛ وقد طُرحت حجج علمية ضد هذه الممارسة في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]} على الرغم من أن الدول الغربية تعالج الآن حالات الجذام بشكل فردي في العيادات الخارجية ، إلا أن المستعمرات المعزولة التقليدية لا تزال موجودة في الهند والصين واليابان وبعض البلدان الأخرى.

في اللغة اللاتينية في العصور الوسطى ، كان يُعرف مكان عزل ورعاية المصابين بالجذام باسم "ليبروساريا " أو "ليبروساريوم" أو "ليبروسوريوم" ، وهي أسماء تُستخدم أحيانًا في اللغة الإنجليزية أيضًا. ^{[ 2 ]} وقد تُرجمت الكلمة اللاتينية "domus leprosaria" إلى الإنجليزية بـ "leper house" (بيت الجذام) ، ^{[ 3 ]} وأصبح مصطلح "مستعمرة الجذام" (مستعمرة الجذام ) هو الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، مع تزايد حالات الجذام التي نُوقشت في سياق الاستعمار الأوروبي . ومن المرادفات الأقل شيوعًا: "ملجأ الجذام" (مأوى الجذام)، و"نزل الجذام" (نزل الجذام)، و"مستشفى الجذام". ^{[ 3 ]} وتُشتق أسماء أخرى من شخصية لعازر في أحد أمثال السيد المسيح ، ^{[ 4 ]} الذي اعتبرته الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى شخصية تاريخية وشفيعًا لكل من المصابين بالجذام وفرسان القديس لعازر الصليبيين ، الذين أداروا مستعمرة الجذام في القدس قبل أن تنتشر إلى مواقع أخرى. وقد أدى ذلك إلى تسمية مستعمرات الجذام أيضًا ببيوت لازار ^{[ 5 ]} ، ونسبةً إلى مستعمرة الجذام ومركز الحجر الصحي لازاريتو فيكيو في جزيرة سانتا ماريا دي نازاريت الصغيرة التابعة لجمهورية البندقية في بحيرة البندقية ، أصبحت تُعرف أيضًا باسم لازاريتس ، ​​ولازاريتس ، ^{​​[ 6 ]} ولازاريتو ، ولازاريتاس . ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويُستخدم اسم الجذام ^{[ 9 ]} أو قرية الجذام ^{[ 10 ] [ 11 ]} أحيانًا للمستعمرات في الصين، وهو ترجمة حرفية للاسم الصيني مافينغتشون ( t麻風村، s麻风村).

على الرغم من أن بعض الأمراض الجلدية ( كوشتا ) المذكورة في الفيدا الهندية ومانوسمريتي لم تكن جميعها جذامًا، إلا أن بعضها يبدو كذلك، إذ ظهر المرض في شبه القارة الهندية منذ عام 2000  قبل الميلاد على الأقل. لم تُنشئ النصوص والقوانين الدينية الهندية مستعمرات رسمية للمصابين بالجذام، بل عاملت المصابين به كمنبوذين ، وحالت دون زواج منهم وعاقبت على ذلك، إذ كان يُعتبر مرضًا معديًا وعقابًا إلهيًا على ذنوب المصاب في حياته الحالية أو السابقة . وفي الأساطير، عُزل حتى الملوك عن السلطة وتُركوا يتجولون في الغابات وهم مصابون بالجذام، مع إمكانية استعادة مناصبهم في حال شفائهم، سواءً بتدخل إلهي أو بعلاجات عشبية أيورفيدية مثل زيت الشولموغرا . ^{[ 14 ]}

وبالمثل، اعتبر الفرس ^{[ 15 ]} والإسرائيليون بعض الأمراض الجلدية نجسة وغير صالحة للمجتمع، دون تخصيص أماكن محددة لعلاجها؛ ومع ذلك، يبدو من المرجح أن الإشارات إلى الجذام في الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد ناتجة عن سوء فهم بسبب الترجمة اليونانية الكوينية للسبعينية والترجمات اللاتينية اللاحقة مثل الفولجاتا ، حيث كانت تشير في الأصل إلى مجموعة متنوعة من الحالات مثل الصدفية قبل أن ترتبط بالجذام بعد قرون. ثم انتقل هذا الخلط في المصطلحات - وما يرتبط به من استنكار إلهي - إلى الطب في العالم الإسلامي في العصور الوسطى في القرن التاسع. ^{[ 16 ]} أُلقي باللوم في انتشار الجذام في جنوب أوروبا على جيوش الإسكندر الأكبر وبومبيوس الكبير ؛ ولم يُلقِ الأطباء اليونانيون والرومان القدماء باللوم على العقاب الإلهي، بل دعوا إلى علاجات متنوعة ، لكنهم كانوا ينصحون عادةً بإبعاد المصابين بالجذام عن المدن. ^{[ 15 ]} سعى بعض المسيحيين الأوائل إلى محاكاة مثال يسوع من خلال خدمة الأشخاص المصابين بالجذام أو مجتمعات المصابين به شخصيًا، وهو نشاط مسجل في سير القديسين مثل سيرة غريغوريوس النيصي وباسيليوس القيصري . ^{[ 15 ]}

يبدو أن مرض الجذام قد انتشر في بقية أنحاء أوروبا خلال أواخر العصور القديمة وبداية العصور الوسطى ، حيث خففت الكنيسة الرومانية الإمبراطورية القيود الرسمية المفروضة على المصابين بالجذام، مع تخصيص أموال لمستشفيات الجذام التي كان رجال الدين يعالجون فيها المرضى. ^{[ 15 ]} وقد وُثِّقت هذه المستشفيات في مملكة البورغنديين في سان أويان، سافوا عام 460، وفي فرنسا في شالون سور ساون عام 570 وفيردان عام 634 (جميعها تقع الآن في فرنسا )؛ ^{[ 15 ]} وغالبًا ما كانت تتولى إدارتها رهبانيات مسيحية . ^{[ 17 ]} وربما كان في منطقة بلجيكا الحالية وحدها ما يصل إلى 700 أو 800 مستشفى قبل الحروب الصليبية . ^{[ 15 ]}

تأسست رهبنة القديس لعازر لرعاية مرضى الجذام في مملكة القدس الصليبية ، ثم أنشأت لاحقًا مراكز أخرى لعلاج الجذام في أنحاء أوروبا. وُضعت بعض هذه المراكز في الجبال أو المناطق النائية لضمان عزلتها، بينما وُضعت أخرى على الطرق الرئيسية حيث تُجمع التبرعات لصيانتها. وكانت مراكز أخرى عبارة عن مستشفيات داخل المدن الكبرى. في عام ١٦٢٣، مُنحت جماعة رسالة الكنيسة الكاثوليكية ، وهي جمعية للحياة الرسولية أسسها فنسنت دي بول ، دير القديس لعازر، وهو دار سابق للمصابين بالجذام في باريس، ومن هنا اكتسبت الجماعة بأكملها اسم "اللعازريين" أو "اللعازريين"، على الرغم من أن معظم أعضائها لم يكن لهم أي علاقة برعاية مرضى الجذام.

لا يزال الجدل قائمًا حول الظروف السائدة في المستعمرات التاريخية؛ فبينما يُعتقد حاليًا أنها كانت أماكن بائسة ومهملة، تشير بعض الدلائل إلى أن الحياة داخل مستعمرة أو دار للمصابين بالجذام لم تكن أسوأ من حياة الأفراد الآخرين غير المعزولين. بل إن هناك شكوكًا حول إمكانية تطبيق التعريف الحالي للجذام على هذه الحالة في العصور الوسطى. فما كان يُصنف آنذاك على أنه جذام يشمل طيفًا واسعًا من الأمراض الجلدية التي تُصنف اليوم كأمراض منفصلة. ^{[ 18 ]} وقد أصدرت بعض مستعمرات الجذام عملتها أو رموزها الخاصة ، لاعتقادها بأن السماح للمصابين بالجذام بتداول النقود العادية قد ينشر المرض. ^{[ 19 ] [ 20 ]} واليوم، توجد مستشفيات للجذام في جميع أنحاء العالم لعلاج المصابين به، وخاصة في أفريقيا والبرازيل والصين والهند. ^{[ 17 ]}

في عام ٢٠٠١، خضعت مستعمرات الجذام الحكومية في اليابان لتدقيق قضائي، ما أدى إلى استنتاج مفاده أن الحكومة اليابانية أساءت معاملة المرضى، وأمرت المحكمة المحلية اليابان بدفع تعويضات للمرضى السابقين. ^{[ ٢١ ]} وفي عام ٢٠٠٢، شُكِّل تحقيق رسمي في هذه المستعمرات، وفي مارس ٢٠٠٥، أُدينت هذه السياسة بشدة. "لم تكن لسياسة الحجر الصحي المطلق التي انتهجتها اليابان أي أسس علمية." ^{[ ٢٢ ]} لم يقتصر التحقيق على إدانة الحكومة والأطباء المتورطين في هذه السياسة فحسب، بل شمل أيضًا المحكمة التي حكمت مرارًا وتكرارًا لصالح الحكومة عند الطعن في هذه السياسة، فضلًا عن وسائل الإعلام التي تقاعست عن تغطية محنة الضحايا.

• كالاو، هاواي
• مصحة لوشينغ
• الإبعاد الاجتماعي