ماجينو

كانت التغالوغ ماجينو ، وكابامبانجان جينو ، وبيسايا توماو هي الطبقة الاجتماعية النبيلة بين الثقافات المختلفة في الفلبين ما قبل الاستعمار . بين البيسايا، تم تمييز التوماو بشكل أكبر عن العائلات المالكة المباشرة، الكاداتوان .

كان لدى الفلبينيين بنية اجتماعية ثلاثية الطبقات تتألف من الماجينو (العائلة المالكة)، والمهارليكا ( حرفيًا: الأحرار؛ طبقة النبلاء المحاربين)، والأليبين ( الأقنان والعبيد ). لم يُضم إلى طبقة الماجينو إلا من ادّعى النسب الملكي . واعتمدت مكانتهم على شهرة أسلافهم ( بانساج ) أو ثروتهم وشجاعتهم في المعارك ( لينجاس ). وبشكل عام، كلما كان نسب الماجينو أقرب إلى المؤسس الملكي ( بونو ) لسلالة ( لالاد )، ارتفعت مكانتهم. ^{[ 1 ]}

كان يُشار إلى أفراد طبقة الماغينو باسم جينو . وكانت أسماء نبلاء الماغينو تُسبق بكلمة غات (اختصارًا لكلمة " باماغات " أو "باميغات"، والتي تعني في الأصل "سيد" أو "مُعلّم"، ولكنها تعني " لقب " في لغة التاغالوغ الحديثة ) للرجال، ودايانغ (سيدة) للنساء، للدلالة على السيد والسيدة على التوالي. وكان لقب بانغينون مخصصًا للماغينو ذوي النفوذ الكبير الذين حكموا عددًا كبيرًا من المُعالين والعبيد، وامتلكوا ممتلكات واسعة، وكان نسبهم نقيًا. أما الماغينو ذوو المكانة الأدنى الذين اكتسبوا شهرةً بفضل ثرواتهم المُكتسبة حديثًا، فكانوا يُعرفون بازدراء باسم مايغينتاوو (وتعني حرفيًا "الشخص الذي يملك الكثير من الذهب"؛ نوفو ريش ). وفي كتاب "معجم لغة التاغالوغ " (1613)، شبّه المبشر الفرنسيسكاني الإسباني بيدرو دي سان بوينافينتورا المايغينتاوو بـ"الفرسان السود" الذين يحصلون على مكانتهم بالذهب وليس بالنسب. ^{[ 1 ]}

كان داتو التاغالوغ يُعرفون باسم ماغينو، وهم حكام مجتمع محلي ( دولوهان أو بارانغاي ، وتعني حرفيًا "الزاوية" و" قارب بارانغاي " على التوالي) أو يتمتعون بشعبية واسعة. حكم هؤلاء الداتو إما مجتمعًا واحدًا ( بوك ) أو كانوا جزءًا من مستوطنة أكبر ( بايان ، أي "مدينة-دولة"). وشكّلوا مجلسًا ( ليبون ، لوبون ، أو بولونغ ) وكانوا مسؤولين أمام حاكم ذي سيادة، يُشار إليه باسم لاكان (أو اللقب السنسكريتي راجا ، أي "ملك"). بعد الغزو الإسباني، مُنح هؤلاء الداتو اللقب الإسباني دون ، وعوملوا كزعماء محليين. ^{[ 1 ]}

في فيساياس ، اعتمد سكانها نظامًا اجتماعيًا ثلاثي الطبقات يتألف من: الأولبون (العامة، والأقنان ، والعبيد، ويُطلق عليهم أيضًا اسم أوريبون في لغة واراي )، والتيماوا (طبقة النبلاء المحاربين)، وعلى رأسها التوماو (طبقة النبلاء). كان التوماو يتألفون من أقارب الداتو ( زعيم المجتمع) الذين لم يمسسهم العبودية أو الاستعباد أو السحر. ^{[ 2 ]} وكانوا عادةً من نسل أبناء الداتو وزوجاته الثانويات المعروفات باسم سانديل . ويُشار إلى مؤيدي الداتو من التوماو مجتمعين باسم سانديغ سا داتو (بجانب الداتو). وكان التوماو يشغلون عادةً مناصب مختلفة في بلاط الداتو ( مع أن هذه المناصب قد يشغلها التيماوا أيضًا في بعض الأحيان). وكان يُعرف كبير وزراء الداتو أو مستشاره الخاص باسم أتوبانغ سا داتو (أي "مواجه الداتو "). كان يُعرف الوكيل الذي يجمع ويسجل الجزية والضرائب ويوزعها على أفراد أسرة الداتو ومن يعولونهم باسم "باراغاهين" . وكان الباراغاهين مسؤولاً أيضاً عن تنظيم الولائم العامة والأعمال الجماعية. أما "بيلانغو" فكان المسؤول عن حفظ الأمن والنظام، وكان منزله بمثابة سجن جماعي ( بيلانغوان ). وكان كل من "توماو" و "تيموا" مُلزمين بالخدمة كقوات عسكرية للداتو في أوقات الحرب، على نفقتهم الخاصة. ^{[ 1 ]}

كانت العائلة المالكة المباشرة لداتو فيسايان تتميز عن باقي التوماو بصفة الكاداتوان ، التي كانت تمثل منصبًا سياسيًا وطبقة اجتماعية. وكان نقاء نسب الكاداتوان بالغ الأهمية في المطالبة بحق الحكم، ولذلك كان الكاداتوان يتزوج عادةً من أفراد العائلات المالكة الأخرى فقط. وكان أبناء وبنات الداتو من زوجته الأولى يحظون بحماية شديدة من بقية أفراد المجتمع. ^{[ 1 ]} وكانت الأميرات يُعرفن باسم بينوكوت ( وتعني حرفيًا "المحجبات" أو "المُغطّيات")، نظرًا لأنهن كنّ يُنقلن عادةً بواسطة العبيد في محفات مغطاة . وكانت نساء طبقة الكاداتوان يتمتعن بالقوة والاحترام. وكان بإمكان الزوجة الأولى للداتو والبينوكوت امتلاك نفس عدد العبيد والمعالين. ^{[ 3 ]}

يُعرف الداتو الذي نال مكانته بالزواج من أميرة باسم سابالي . أما الداتو ذو النسب الملكي الخالص فيُعرف باسم بوتلي أو لوبوس نغا داتو ، بينما يُعرف الداتو الذي ينحدر أجداده الأربعة جميعًا من النسب الملكي الخالص باسم كاليبوتان (أي من جميع الأنحاء). ^{[ 1 ]}

كان الداتو بمثابة القادة والقضاة. وكانت إعلاناتهم ( مانتالا ) تُنقل إلى عامة الناس بواسطة أوليبون، الذي كان بمثابة منادي المدينة ( باراتاواغ ). وكانوا يتلقون الجزية والضرائب والهدايا من رعاياهم، ومنها هيموكا (هدايا من تيماوا للحصول على إذن الزواج)، وباوباو (هدايا من الأطراف الفائزة في نزاع يُحسم بحكم الداتو ) ، وهيكون (الحصة الأكبر من الممتلكات التي يُعاد توزيعها). وكانوا يسيطرون على التجارة من خلال هونوس (رسوم إرساء السفينة في ميناء المجتمع)، وبيهيت (التعريفات الجمركية)، ولوبيغ (خصومات على المشتريات المحلية). كما كان لهم سلطة تقييد الوصول إلى الممتلكات المشتركة من خلال مراسيم ( بالوانغ )، وكانت محاصيلهم وحيواناتهم تُوزع على رعاياهم لرعايتها في ممارسة تُعرف باسم تاكاي . ومع ذلك، لم يكن الداتو طبقة أرستقراطية مترفة. كانوا في كثير من الأحيان حرفيين مهرة، وصيادين، وحدادين، وصيادين سمك، ومحاربين في حد ذاتهم، وكانت أسرهم تنتج أفضل السلع للتجارة. ^{[ 1 ]}

كان زعماء القبائل في فيسايان مرتبطين ببعضهم البعض بشكل غير رسمي ضمن اتحاد ( مشيخة ). وكان لكل مشيخة زعيم ( داتو ) يتمتع بسلطة على باقي الزعماء ، ويُشار إليه عادةً باسم " بانغولو " (الرئيس) أو "الحاكم"، أو " كابونوان " (الأكثر سيادة، من كلمة "بونو" في لغة فيسايان التي تعني "الجذر" أو "الأصل" )، أو " ماكابوروس نغا داتو " (الزعيم الموحد). وقد يتخذ زعماء الموانئ البحرية ذات الحركة التجارية الأجنبية الكثيفة أحيانًا ألقابًا ماليزية أو سنسكريتية مثل " راجا " (الحاكم)، و " باتارا " (السيد النبيل)، و" ساريبادا " (من السنسكريتية " سري بادوكا " ، أي "صاحب السمو"؛ وتشمل الصيغ المختلفة "ساليب" و "سيباد" و "بادوكا" و " ساليبادا "). ومع ذلك، لم يكونوا ملوكًا بالمعنى الأوروبي. فغالبًا ما تستمد سلطتهم من مواقع تجارية مواتية، وقوة عسكرية، ونسب، وثروة ( باهاندي )، وليس من الحكم الملكي. على الرغم من أن سلطتهم على أعضاء آخرين من زعماء المشيخة كانت محدودة بناءً على شهرتهم، إلا أنهم لم يكن لديهم سيطرة مباشرة على رعايا أو أراضي الزعماء الآخرين . ^{[ 1 ]}

يرى المؤرخ ويليام هنري سكوت أن هذا ربما كان خطأ فرديناند ماجلان القاتل. فقد افترض ماجلان أن راجا هومابون هو ملك الأرض، وبالتالي ملك ماكتان أيضًا. لكن جزيرة ماكتان، التي كانت تحت حكم لابو لابو وداتو آخر يُدعى زولا، كانت تقع في موقع يمكّنهما من اعتراض السفن التجارية الداخلة إلى ميناء سيبو ، الذي كان تحت حكم هومابون. ولذلك، كان من المرجح أن لابو لابو كان في الواقع أقوى من هومابون. وكان هومابون نفسه متزوجًا من ابنة أخت لابو لابو. وعندما طالب ماجلان لابو لابو بالخضوع كما فعل "ملكه" هومابون، يُقال إن لابو لابو أجاب بأنه "غير راغب في القدوم وإظهار الاحترام لمن كان يقوده لفترة طويلة". ^{[ 1 ]}

في سلطنة سولو وسلطنة ماغوينداناو الإسلامية، كان السلطان هو الحاكم الأعلى ، وهو لقب مشتق من اللغة العربية ، وقد تم تبنيه بعد اعتناقهم الإسلام . ويُوازن سلطة السلطان مجلسٌ من الداتو . وكانت النساء النبيلات من هذه الرتب يُخاطبن بلقب دايانغ ("أميرة")، بينما عُرفت بنات السلطان باسم دايانغ-دايانغ ("أميرة الدرجة الأولى"). وجميع هذه الألقاب وراثية بحتة. ^{[ 4 ]}

يلي طبقة النبلاء الملكيين حكام الأقاليم ( بانغليما ) والأثرياء ( أورانغ كايا ). ^{[ 4 ]} وقد يُرقى عامة الناس أحيانًا إلى رتبة النبلاء، ويُعرفون باسم داتو سادجا . عادةً ما يكون ذلك تقديرًا لأعمالهم أو خدماتهم المتميزة في أداء واجباتهم من خلال إظهار الشجاعة والبطولة وما شابه. وعلى عكس داتو الحقيقي ، فإن هذه الرتبة تبقى مدى حياة الحاصل عليها فقط وليست وراثية. ^{[ 5 ]}

يختلف شعب ماراناو في منطقة لاناو عن سلطنات مورو الأخرى في كونهم غير مركزيين، بل هم كونفدرالية تضم عدة دويلات ماراناو مستقلة، تتكون كل منها من عدة عشائر. تُعرف الطبقة الملكية الوراثية في مجتمع ماراناو باسم "بيدتايلان" ، وينحدرون من السلطان الأول. يحكم هؤلاء السلاطين دويلات مستقلة ( بينغامبونغ )، والتي بدورها تنقسم إلى مجتمعات أصغر ( بولوك ) يحكمها داتو وراثي من طبقة كاداتوان . تُدار وحدات الحكم المحلي بواسطة بانغليما (الحكام) ومهراجا . ^{[ 6 ]}

أعلى منصب في طبقة النبلاء النسائية هو باي-أ-لابي (الملكة الأعلى). يليها بوتري مامور (الأميرة)، وسولتان أ باي (الملكة الكريمة)، وباي أ دالومانغكوب (الملكة). يُشار إلى النساء النبيلات بـ " باي " (سيدة)، بينما تُعرف النساء الثريات غير النبيلات بـ" باي أ غاوس" (السيدة الغنية). ^{[ 6 ]}

خلال فترة رئاسة فرديناند ماركوس للفلبين ، نُسب مصطلح "مهارليكا" خطأً إلى "العائلة المالكة". وكجزء من مساعيه لتعزيز " المجتمع الجديد"، رعى ماركوس أبحاثًا حول ثقافة الفلبين قبل الحقبة الإسبانية. وإلى جانب اقتراحه تغيير اسم الفلبين إلى "مهارليكا"، كان لماركوس دورٌ بارزٌ في جعل هذا الاسم شائعًا للشوارع والمباني وقاعات الولائم والقرى والمؤسسات الثقافية. وقد استخدم ماركوس نفسه هذا المصطلح لتسمية طريق سريع، وهيئة إذاعية، وقاعة استقبال قصر مالاكانان . بدأ استخدام ماركوس الدعائي لهذا المصطلح خلال الحرب العالمية الثانية . وقبل أن يُكشف زيف ادعائه عام ١٩٨٥، زعم ماركوس أنه كان قائدًا لمجموعة من المقاتلين تُعرف باسم "وحدة مهارليكا". ^{[ 7 ]} استخدم ماركوس أيضًا اسم "مهارليكا" كاسم حركي شخصي ، مصورًا نفسه على أنه الجندي الفلبيني الأكثر حصولًا على الأوسمة في حرب العصابات المناهضة لليابان خلال الحرب العالمية الثانية. وخلال فترة الأحكام العرفية في الفلبين، حاول ماركوس إنتاج فيلم بعنوان "مهارليكا " لعرض "مآثره الحربية". ^{[ 8 ]}

كان من نتائج هذا التوجه تشويه المعنى الأصلي لكلمة "ماهارليكا ". لا تشير "ماهارليكا " في الواقع إلى طبقة "الملوك" كما يُزعم، بل تشير إلى طبقة المحاربين التابعين . وكانت طبقة "ماهارليكا" أيضاً فريدة إلى حد كبير لنظام الطبقات الاجتماعية في التاغالوغ والقبائل المجاورة لها. ^{[ 7 ]}