الميزوزا

الميزوزا ( بالعبرية : מְזוּזָה وتعني " قوائم الأبواب"؛ الجمع: מְזוּזוֹת وتعني "ميزوزوت ") هي قطعة من الرقّ منقوشة بآيات عبرية محددة من التوراة ، يلصقها اليهود في علبة صغيرة على قوائم أبواب منازلهم. ^{[ 1 ]} هذه الآيات هي المقاطع التوراتية التي تأمر باستخدام الميزوزا ( تثنية 6: 4-9 و 11: 13-21 )؛ وهي أيضًا جزء من صلاة "شماع يسرائيل" .

بحسب الشريعة اليهودية التقليدية ، يجب وضع مزوزة على كل مدخل ذي عتبة وعمود في منزل أو فناء أو مدينة. ^{[ 2 ]} ومنذ عهد مئير من روتنبورغ ( حوالي 1215-1293 )، دأب اليهود المتدينون على وضع المزوزات على مداخل المباني غير السكنية كالمعابد والمكاتب، وعلى كل باب داخلي في المنزل أو المبنى، باستثناء الحمامات (حيث يُحظر ذكر اسم الله ) والخزائن الصغيرة. ^{[ 3 ]}

يُعدّ الكلاف كاتبٌ مؤهل (" سوفير ستام " ) تلقى تدريبًا في دراسة الأحكام الدينية ذات الصلة، وفي الجوانب العملية منها، أي نحت الريشة وممارسة الكتابة. تُكتب الآيات بحبر أسود لا يُمحى، باستخدام قلم ريشة خاص مصنوع إما من ريشة أو، وهو نادر الآن، من قصبة . ثم يُلف الكلاف ويوضع داخل العلبة.

في الكتاب المقدس، تشير كلمة "ميزوزا " فقط إلى قائمتي الباب أو عضادتيه، ^{[ 4 ]} وهما العمودان الرأسيان على جانبي الباب اللذان يدعمان العتبة ، وتظهر في سياقات مختلفة لا علاقة لها بأي وصية دينية أو رق. ^{[ 5 ]} اكتسبت الكلمة لاحقًا المعنى الحديث لقطعة من الرق في العبرية ما بعد الكتاب المقدس بسبب وصية سفر التثنية المذكورة أعلاه التي تتطلب كتابة الآيات على قائمتي الباب. ^{[ 6 ]}

أصل الكلمة محل خلاف:

• يُشير أحد التفسيرات المقبولة ^{[ 7 ]} إلى أن كلمة "ميزوزا" مشتقة من الجذر " زوز" ( זוז ) الذي يعني "حركة" أو "تغيير" ( بالعبرية : זָז ، بالحروف اللاتينية :  zāz ، وحرفيًا " يتحرك، ينحرف، يُغيّر " )، ^{[ 8 ]} حيث يصف عضادة الباب بأنها الأداة التي تُمكّن الباب من الحركة أو التغيير. هذا الجذر غير مستخدم في الكتاب المقدس، ولكنه شائع في العبرية والآرامية بعد الكتاب المقدس، ويُعتقد أنه كان موجودًا في تلك اللغة آنذاك. ^{[ 8 ]}
• يُشير فهمٌ آخر مقبول ^{[ 9 ]} إلى أن كلمة "ميزوزا" مشتقة من الكلمة الأكادية " مازازو " ^{[ 10 ]} التي تعني "قاعدة" (مثل قاعدة العمود أو المسلة [ ^{11 ] )} ، والمشتقة بدورها من الفعل الأكادي " إيزوزو " الذي يعني "يقف" ^{[ 12 ] [ 11 ]،} والذي يصف قائم الباب بأنه قاعدة المدخل، على عكس الجزء المتحرك، أي الباب الذي يدور - وهو وصف مشابه لترجمتها اليونانية المقابلة "ستاثموس" في الترجمة السبعينية ^{[ 13 ]} ، والتي تعني بالإضافة إلى "قائمة الباب" عمومًا "شيء ثابت، شيء قائم" من الفعل "إيستيمي " الذي يعني "يقف" ^{[ 14 ]} . ومع ذلك، لا يوجد مثال على أن كلمة "مازازو" الأكادية تعني تحديدًا قائمة الباب، ويشك بعض الباحثين في أن كلمة "ميزوزا" العبرية قد استعارت هذه الكلمة ^{[ 15 ] .}

في الآيات الكتابية التي وردت فيها وصية الميزوزا، يكون الغرض منها تعليميًا، لتذكير الإنسان باستمرار بوصايا الله:

وهذه الكلمات التي أوصيكم بها اليوم، اجعلوها في قلوبكم. علّموها لأبنائكم، وتحدثوا بها حين تجلسون في بيوتكم، وحين تمشون في الطريق، وحين تنامون، وحين تقومون. اجعلوها علامة على أيديكم، وعصابة بين أعينكم. اكتبوها على قوائم أبواب بيوتكم وعلى أبوابكم. ^{[ 16 ]}

في الأجيال اللاحقة، بدأ تفسير الميزوزا كأداة وقائية ، تحمي المنزل من قوى الشر. ^{[ 17 ]} تشير دراسة مقارنة ثقافية إلى أن الأشياء الموضوعة على عتبات المنازل غالبًا ما تؤدي وظيفة تميمة دافعة للشر بمفهومه الواسع. ^{[ 18 ]} تشهد بعض المصادر الحاخامية المبكرة (بما في ذلك JT Megillah 4:12، وBT Bava Metziya 102a، وBT Pesahim 113b) صراحةً على الاعتقاد بوظيفة الميزوزوت المضادة للشياطين. ^{[ 19 ]} بينما تشير بعض المصادر اليهودية إلى أن الميزوزا تُفسَّر كأداة للحماية من غضب الله، يرفض البعض الآخر هذا التفسير بشدة. ^{[ 20 ]}

لا يزال الاعتقاد بقوة الميزوزا الوقائية سائداً في العصر الحديث أيضاً. ففي سبعينيات القرن الماضي، وبعد سلسلة من الهجمات الإرهابية في معالوت ، بدأ ممثلو حركة حباد حملةً للفحص المنهجي للميزوزا. وكان الافتراض العام الذي يقوم عليه هذا الإجراء هو أن الالتزام بالوصايا يضمن السلامة الشخصية. ^{[ 21 ]}

بحسب العديد من الدراسات الاجتماعية، يعتقد ما يقرب من ثلاثة أرباع البالغين في إسرائيل أن الميزوزا تحمي منازلهم. ^{[ 22 ]}

يجب كتابة الميزوزا على رق ( كلاف ) بواسطة كاتب مدرب تدريباً خاصاً ( سوفير ). ^{[ 1 ]}

نقوش إضافية

من المعتاد كتابة نقشين على ظهر الرق:

• الكلمة العبرية Shardai ( شداي )
• عبارة " Косова в моксь, Козо "

شداي ، ["القدير"]، أحد أسماء الله في الكتاب المقدس ، يُستخدم هنا أيضًا كاختصار لعبارة " شومر دالتوت يسرائيل "، أي "حارس أبواب إسرائيل". كما أن العديد من علب الميزوزا تحمل علامة الحرف العبري ש ( شين)، اختصارًا لاسم شداي .

عبارة " כוזו במוכסז כוזו " هي شيفرة قيصر - إزاحة حرف واحد - للكلمات الثالثة والرابعة والخامسة من الشماع، "أدوناي، إلوهينو، أدوناي" ، أي "الرب إلهنا، الرب"؛ وهي مكتوبة على ظهر العلبة، مقابل الكلمات المقابلة لها على الوجه الأمامي. ^{[ 23 ]} يعود تاريخ هذا النقش إلى القرن الحادي عشر، وقد وُجد بين مقتنيات الحسيدي أشكناز (المتصوفين اليهود الألمان في العصور الوسطى).

تُغفل العادة السفاردية (منهاج) عبارة " כוזו במוכסז כוזו " ، وتُكتب الكلمة العبرية "שדי " ( شداي ) فقط على ظهر الميزوزا. وهذا يتماشى مع الشولحان عاروخ وكتابات الرامبام . أما العادة الأشكنازية بكتابة كلتا العبارتين، فقد أيّدتها كتابات الريمو ( يوريه ديعاه 288:15).

وفي هذا الصدد، يجدر الإشارة إلى المقطع الذي كثيراً ما يُستشهد به من كتاب مشناه توراة للرامبام والذي ينص على ما يلي:

من العادات الشائعة كتابة اسم الله، شداي، على الجزء الخارجي من الميزوزا مقابل الفراغ المتبقي بين المقطعين. ولا حرج في ذلك، إذ تتم الإضافة من الخارج. أما الذين يكتبون أسماء الملائكة، أو غيرها من الأسماء المقدسة، أو الآيات، أو الصيغ، على الجزء الداخلي من الميزوزا، فهم من الذين لا نصيب لهم في الآخرة. فهؤلاء الحمقى لا يُبطلون الميتزفة فحسب، بل يجعلون من ميتزفة عظيمة، تُجسّد وحدة اسم القدوس، تبارك اسمه، ومحبته، وعبادته، تعويذةً لمنفعتهم الشخصية. يظنون، في تصورهم الخاطئ، أن هذا سيُعينهم على مواجهة زيف الدنيا. ^{[ 24 ]}

تتناول هذه المقالة بشكل أساسي الميزوزا كما تستخدم في اليهودية الربانية، ولكن لليهودية القرائية والسامرية تقاليدها الخاصة.

في اليهودية القرائية، يُفسَّر النصّ الوارد في سفر التثنية "واكتبوها على قوائم أبواب بيوتكم وعلى أبوابكم" ( تثنية 6:9؛ 11:20 ) على أنه استعارة ، وليس إشارةً إلى الميزوزا الربانية . ^{[ 33 ]} ولذلك، لا يستخدم القرائيون تقليديًا الميزوزات ، بل يضعون لوحة صغيرة على شكل لوحي الشريعة اللذين يحويان الوصايا العشر . وفي إسرائيل، حيث قد يحرصون على عدم إزعاج اليهود الآخرين، يستثني كثير من القرائيين هذا الأمر ويضعون الميزوزا على قوائم أبوابهم أيضًا. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وتُثبَّت الميزوزا القرائية على مداخل المباني العامة، وأحيانًا على المباني الخاصة أيضًا. ^{[ 35 ]}

يفسر السامريون الوصية التثنية على أنها تعني عرض نص مختار من النسخة السامرية لأسفار موسى الخمسة . ^{[ 36 ]} وقد يتضمن هذا النص دعاءً أو رسالة مقدسة أو مُلهمة. ^{[ 37 ]} في الماضي، كانوا يضعون لوحة حجرية منقوشة بالوصايا العشر فوق باب المنزل، وتُعرض بعض الأمثلة التي تعود إلى العصر البيزنطي ( القرن الرابع - السابع الميلادي) والعصر الإسلامي المبكر (القرن السابع - الحادي عشر الميلادي) الآن في متحف إسرائيل في القدس. ^{[ 35 ] [ 38 ] [ 39 ]}

في الوقت الحاضر، تُصنع الميزوزا السامرية عادةً من الرخام أو لوح خشبي أو ورقة من الرق أو ورق عالي الجودة، تُنقش عليها آيات مختارة من التوراة السامرية. ويضعونها إما فوق باب المنزل أو داخله، في المدخل أو في مكان بارز على جدار كبير. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 40 ]} وتوجد هذه الميزوزات في كل منزل سامري، وكذلك في الكنيس. ^{[ 40 ]} ويستخدم بعض السامريين اليوم أيضًا علبة ميزوزا على الطراز اليهودي، ويضعون بداخلها لفافة سامرية صغيرة مكتوبة، ^{[ 36 ]} أي نص من التوراة السامرية مكتوب بالأبجدية السامرية . وكلما زاد عدد هذه الميزوزات في المنزل، دلّ ذلك على أنه أفضل. ^{[ 37 ]}

نادرًا ما كان يُطعن في الممارسة اليهودية المتمثلة في تثبيت الميزوزا على مدخل الوحدة السكنية ^{[ 41 ]} في الولايات المتحدة أو كندا. ^{[ 42 ]} مع ذلك، في شيكاغو عام 2001، حظرت جمعية مالكي الشقق في أبراج شورلاين "السجاد، والأحذية، والعربات، أو أي شيء من أي نوع... خارج أبواب مداخل الوحدات السكنية"، ^{[ 43 ]} وهو ما فُسِّرَ، بتصويت مجلس الإدارة عام 2004، على أنه حظر مطلق. ^{[ 44 ]} قامت إدارة أبراج شورلاين بإزالة الميزوزا من ممرات الشقق السكنية. وقُدِّمت شكاوى لاحقًا إلى لجنة شيكاغو للعلاقات الإنسانية، والمدعي العام لولاية إلينوي ، ووزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية ، بدعوى التمييز في السكن على أساس الدين. ^{[ 45 ]} لم تكن أبراج شورلاين الجمعية الوحيدة لمالكي الشقق في شيكاغو التي تفرض مثل هذا التقييد، على الرغم من أن إحداها وافقت على تعديل قاعدتها. ^{[ 46 ]}

بعد قراءة تقرير إخباري عن نزاع الميزوزا، قام عضو مجلس مدينة شيكاغو، بيرتون ناتاروس ^{[ 47 ]} ، بصياغة تعديل على قانون المدينة، يحظر بموجبه على مستأجر أو مالك شقة أو منزل أو وحدة سكنية "وضع أو تثبيت أي علامة أو رمز أو أثر ديني على الباب أو قائم الباب أو المدخل". ^{[ 48 ]} ورغم وجود معارضة، ^{[ 49 ]} فقد أصبح قانونًا في شيكاغو في ديسمبر من ذلك العام. ^{[ 50 ]} وكان هذا أول تشريع من نوعه في أمريكا الشمالية، ونص على غرامة قصوى قدرها 500 دولار أمريكي لمخالفته.

على الرغم من هذا التشريع، قرر قاضٍ في محكمة اتحادية عام 2006 أن القاعدة لا تنتهك قانون الإسكان العادل الفيدرالي ؛ ^{[ 51 ]} وأيدت محكمة المقاطعة هذا الرأي عند الاستئناف عام 2008؛ ^{[ 52 ]} وفي عام 2009، نقضت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة السابعة في شيكاغو قرار عام 2008، ^{[ 53 ]} واستمرت القضية. في غضون ذلك، تم استدعاء سجلات صحيفة " شيكاغو جيوويش ستار" دون جدوى، ^{[ 54 ]} وطُبِّق قانون إلينوي لمكافحة دعاوى الترهيب الاستراتيجية ضد المشاركة العامة (SLAPP) . ^{[ 55 ]} وفي عام 2011، تم التوصل إلى تسوية سرية لنزاعات أبراج شورلاين. ^{[ 56 ]}

في يناير 2006، قدّم السيناتور إيرا سيلفرشتاين من ولاية إلينوي تعديلاً أكثر تحديداً لقانون ملكية الوحدات السكنية في الولاية ، وهو أول قانون من نوعه على مستوى الولاية، والذي حظر تحديداً على مجالس إدارة الوحدات السكنية وضع "قاعدة أو لائحة تمنع أي تسهيلات معقولة للممارسات الدينية، بما في ذلك تعليق الأشياء المفروضة دينياً على منطقة الباب الأمامي لوحدة سكنية". ^{[ 57 ]} وفي أبريل من ذلك العام، وقّع الحاكم رود بلاغويفيتش على مشروع القانون ، ودخل حيز التنفيذ في 1 يناير 2007. ^{[ 58 ]}

في عام ٢٠٠٦، طُلب من امرأة تسكن في مبنى سكني بمدينة فورت لودرديل بولاية فلوريدا إزالة الميزوزا من شقتها في الممر، وهُددت بغرامة. وبعد معركة قانونية طويلة، أُدينت جمعية مالكي المبنى بتهمة التمييز. وفي عام ٢٠٠٨، أصبح مشروع القانون رقم ٩٩٥، وهو تعديل لقانون الوحدات السكنية في فلوريدا، مستوحى من تشريع ولاية إلينوي، قانونًا نافذًا. ^{[ ٥٩ ]}

في تكساس عام ٢٠٠٧، طُلب من زوجين مقيمين في هيوستن "إزالة الشيء المُعلق بإطار بابهما" لتجنب مخالفة لوائح جمعية الملاك. ^{[ ٦٠ ]} ونشأت معركة قانونية، أصدر خلالها قاضٍ في محكمة مقاطعة أمريكية حكمًا عام ٢٠٠٨ لصالح جمعية الملاك. بعد ذلك، توجه الزوجان إلى عضو مجلس نواب تكساس، غارنيت ف. كولمان . لم يُعتمد مشروع قانونه لحماية هذه المظاهر الدينية، الذي قُدِّم عام ٢٠٠٩، ولكن في يونيو ٢٠١١، وقّع حاكم تكساس، ريك بيري، نسخةً مُعدَّلة قليلاً (HB١٢٧٨) ليصبح قانونًا نافذًا . ^{[ ٦١ ]}

في عام ٢٠٠٨، اقترح عضو الكونغرس الأمريكي جيرولد نادلر مشروع قانون (HR 6932) يهدف إلى منع حظر الميزوزا على مستوى البلاد، إلا أنه لم يُقرّ قانونًا. ^{[ ٦٢ ] [ ٦٣ ] [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]}

• صندوق الصدقة

• الميزوزا: نظام الأمن اليهودي
• ميتزفا الميزوزا ، على موقع التراث اليهودي