أهورا مازدا

أهورا مازدا ^{[ ن 1} ] ⁽ يُلفظ / əˌhʊərəˈmæzdə / ə - HOOR -ə MAZ-də ) ، [ 2 ^{] المعروف أيضًا} باسم أورمازد [ ^{ن 2 ] [ ن 3 ]} وهورومازيس ، ^{[ 3 ]} [ ^{ن 4 ]} هو الإله الرئيسي وإله السماء في الزرادشتية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وهو الروح الأول والأكثر استحضارًا في الياسنا . المعاني الحرفية لكلمتي أهورا ومازدا هي "السيد" و"الحكمة" على التوالي .

ظهر أول استدعاء بارز لأهورا مازدا خلال العصر الأخميني ( حوالي 550-330 قبل الميلاد ) مع نقش بيستون لداريوس الكبير . وحتى عهد أرتحشستا الثاني ( حوالي 405/404-358 قبل الميلاد )، كان يُعبد أهورا مازدا ويُستدعى له وحده في جميع النقوش الملكية الباقية. مع أرتحشستا الثاني، جُمع أهورا مازدا في ثالوث مع ميثرا وأناهيتا . في العصر الأخميني، كان التمثيل الوحيد المعروف لأهورا مازدا في البلاط الملكي عبارة عن عربة فارغة تجرها خيول بيضاء، استُخدمت لدعوة أهورا مازدا لمرافقة الجيش الفارسي في المعركة.

تم تصوير أهورا مازدا في صور تبدأ من القرن الخامس قبل الميلاد، ولكن خلال العصر الساساني ، تم استبدال هذه الصور بتماثيل منحوتة من الحجر - وتم إزالتها بالكامل في النهاية - بسبب حركة تحطيم الأيقونات التي دعمتها السلالة الساسانية .

يُرجّح أن يكون أصل الكلمة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *h₂ḿ̥suros ، المشتقة من *h₂ems- (بمعنى الإنجاب أو التوليد)، ولذلك فهي مُشتقة من الكلمة السنسكريتية ásura ^{[ 7 ]} والكلمة الجرمانية البدائية *ansuz . ويُشير عالم الهنديات الفنلندي أسكو باربولا إلى أن الكلمة مُقتبسة من اللغة الهندية الآرية البدائية *asera- إلى اللغات الأورالية ، بمعنى "سيد، أمير". ^{[ 8 ] [ 9 ]}

كلمة "مازدا"، أو بالأحرى جذرها الأفيستي Mazdā- ، واسمها في حالة الرفع Mazdå ، تعكس الكلمة الإيرانية البدائية *mazdáH ( اسم مؤنث ). ويُعتقد عمومًا أنها الاسم الخاص للروح، ومثل نظيرتها الفيدية medhā́ ، تعني " الذكاء " أو " الحكمة ". وتعكس كلتا الكلمتين الأفيستية والسنسكريتية الكلمة الهندية الإيرانية البدائية *mazdʰáH ، المشتقة من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * mn̥sdʰh₁éh₂ ، والتي تعني حرفيًا "وضع ( * dʰeh₁ ) العقل ( * mn̥-s )"، ومن ثم "حكيم". ^{[ 10 ]}

في اللغة الفارسية القديمة ، خلال العصر الأخميني ، كان الاسم يُكتب إما باستخدام الرموز المسمارية 𐏈 أو 𐏉 (بصيغة المضاف إليه 𐏊 )، أو يُهجى على النحو التالي: 𐎠𐎢𐎼𐎶𐏀𐎭𐎠 ( أورمزدا ، أورامزدا ). وفي اللغة البارثية، كُتب الاسم على النحو التالي: 𐭀𐭇𐭅𐭓𐭌𐭆𐭃 ( أهرمزد ، أهرمزد )، بينما كان 𐭠𐭥𐭧𐭥𐭬𐭦𐭣𐭩 ( أهرمزدي ، أوهرامزدي ) هو المصطلح الفارسي الأوسط المستخدم خلال العصر الساساني . ^{[ 10 ]}

قد يكون الاسم موثقاً على ألواح مسمارية للآشوري آشوربانيبال ، بصيغة أسارا مازاش ، لكن هذا التفسير مثير للجدل للغاية. ^{[ 11 ]}

المازدية ديانة نشأت في شرق إيران ، وأفغانستان الحالية، وآسيا الوسطى ، في القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 12 ]} على عكس الزرادشتية ، يُعدّ أهورا مازدا في المازدية أحد الآلهة، وهو مساوٍ لميثرا . ^{[ 13 ]}

يعتقد بعض المؤرخين الزرادشتيين أن عبادة أهورا مازدا لم تكن من ابتكار زرادشت، بل كانت موجودة قبل رسالة النبي. ووفقًا لـ آر سي زانر ، فقد ارتبط أهورا مازدا، قبل الزرادشتية، بلا شك بمفهوم الحقيقة أو فكرة نوع من "النظام الكوني"، بالإضافة إلى ارتباطه بالماء والضوء والشمس. ^{[ 14 ]}

يشير إميل بنفنيست إلى أن أهورا مازدا إله قديم، وأن الزرادشتيين استخدموا هذا الاسم للإشارة إلى إلههم. حتى الدور المحوري الموكل لهذا الإله في المازدية ليس ابتكارًا زرادشتيًا. فلقب "المازدية" (عبدة مازدا) الموجود في البرديات الآرامية من العصر الأخميني لا يُعد دليلًا على أن الأخمينيين كانوا زرادشتيين، كما أن ذكر اسم أهورا مازدا في النقوش الحجرية لا يُعد دليلًا على ذلك أيضًا. ففي النقوش الأخمينية، لم يُذكر الزرادشتية فحسب، بل لم يُذكر أي شيء آخر يُمكن أن يُشير إلى الزرادشتية في هذه النقوش. ^{[ 15 ]}

في بعض الروايات الزروانية ، يُذكر أن زرفان كان لديه زوجة أنجبت أهورا مازدا وأهريمان ؛ وفيما بعد، تزوج أهورا مازدا من أمه وأنجب منها أطفالاً، من بينهم الشمس والكلاب والخنازير والحمير والماشية. ^{[ 16 ]}

لكن في التقاليد الزرادشتية غير الزرفانية، يُقال إن أهورا مازدا تزوج ابنته سبينتا أرمايتي ، وأنجبت كيومارس، ثم أنجبت ماشيا وماشيانا . وتُعتبر هذه التقاليد أن كيومارس وُلد من نفس أم ماشيا وماشيانا، وليس أن ماشيا وماشيانا هما ابنا كيومارس. ^{[ 17 ]}

بحسب التقاليد الزرادشتية، تلقى زرادشت في سن الثلاثين وحيًا: بينما كان يجلب الماء عند الفجر لأداء طقوس مقدسة، رأى صورة متألقة لأميشا سبينتا ، فوهو ماناه ، الذي قاده إلى حضرة أهورا مازدا، حيث تلقى المبادئ الأساسية لـ"الدين الصالح" الذي عُرف لاحقًا بالزرادشتية . نتيجةً لهذه الرؤية، شعر زرادشت أنه مُختار لنشر الدين والتبشير به. ^{[ 18 ]} صرّح بأن مصدر كل خير هو أهورا، الجدير بأعلى درجات العبادة. وأضاف أن أهورا مازدا خلق أرواحًا تُعرف باسم يزاتا لمساعدته . أعلن زرادشت أن بعض الآلهة الإيرانية هي ديفات لا تستحق العبادة. هذه الآلهة "الشريرة" خُلقت على يد أنغرا ماينيو ، الروح المُدمّرة. كان أنغرا ماينيو مصدر كل خطيئة وبؤس في الكون. زعم زرادشت أن أهورا مازدا استعان بالبشر في الصراع الكوني ضد أنغرا ماينيو. ومع ذلك، فإن أهورا مازدا متفوق على أنغرا ماينيو، وليس نداً له. وفي نهاية المطاف، سيُهزم أنغرا ماينيو وأرواحه ، الذين يحاولون إبعاد البشر عن طريق آشا . ^{[ 19 ]}

بحسب بلوتارخ ، ^{[ 20 ]} ذكر زرادشت " أريمانيوس " كأحد المتنافسين اللذين كانا صانعي الخير والشر. من حيث الإدراك الحسي، كان أوروميزيس يُشبه بالنور، وأريمانيوس بالظلام والجهل؛ وبينهما ميثراس الوسيط. كان أريمانيوس يتلقى قرابين تتعلق بدفع الشر والحداد .

يصف بلوتارخ طقوسًا أُقيمت لأريمانيوس، فيقول إن الإله استُدعي باسم هاديس ^{[ 21 ] : 68،} ويُعرّفه بأنه بلوتو ، وهو اسم حاكم العالم السفلي عند الإغريق، والذي شاع استخدامه في النصوص والنقوش المتعلقة بالأديان السرية ، وفي كتابات كتّاب المسرحيات وفلاسفة أثينا في العصر الكلاسيكي . ويشير توركان ^{[ 22 ] : 232} إلى أن بلوتارخ يصف أريمانيوس بأنه "نوع من بلوتو المظلم ". مع ذلك، يُسمّي بلوتارخ الإله اليوناني هاديس ، وليس بلوتون المستخدم في التقاليد الإليوسينية ^{[ أ ]} ("الخفي") والظلام. ^{[ ب ]}

تطلّبت طقوس أريمانيوس نباتًا غير معروف يُطلق عليه بلوتارخ اسم " أومومي " ( هاوما أو سوما )، وكان يُدقّ في هاون ويُخلط بدم ذئب مُضحّى به. ثم يُنقل المزيج إلى مكان " لا تُشرق فيه الشمس أبدًا " ويُلقى فيه. ويضيف أن "جرذان الماء" تنتمي إلى هذا الإله، ولذلك فإنّ صائدي الجرذان الماهرين هم رجال محظوظون.

ثم يقدم بلوتارخ أسطورة نشأة الكون :

أورومازيس، المولود من أنقى نور، وأريمانيوس، المولود من الظلام، في صراع دائم. خلق أورومازيس ستة آلهة: أولهم إله الفكر الصالح، وثانيهم إله الحق، وثالثهم إله النظام، ومن البقية إله الحكمة، وإله الثروة، وإله صنع المتعة في ما هو نبيل. لكن أريمانيوس خلق منافسين، كما لو كانوا مساوين لهم في العدد. ثم ضاعف أورومازيس حجمه ثلاث مرات، وابتعد عن الشمس مسافةً تساوي بُعد الشمس عن الأرض، وزين السماء بالنجوم. وضع نجمًا واحدًا أمام جميع النجوم الأخرى حارسًا ومراقبًا، وهو نجم الكلب . خلق أربعة وعشرين إلهًا آخر ووضعهم في بيضة . لكن الآلهة التي خلقها أريمانيوس، والتي كانت مساوية للآخرين في العدد، اخترقت البيضة ودخلت إليها؛ ومن هنا امتزجت الشرور بالخير. لكن سيأتي وقتٌ مُقدَّرٌ فيه أن يُباد أريمانيوس، الذي انخرط في جلب الأوبئة والمجاعات، إبادةً تامةً ويختفي؛ وحينها ستصبح الأرض سهلاً مستوياً، وسيكون هناك نمط حياة واحد ونظام حكم واحد لشعبٍ مباركٍ يتحدثون جميعاً لغةً واحدة. - بلوتارخ ^{[ 23 ] [ 24 ] : 47}

أكدت الباحثة ماري بويس أن المقطع يُظهر معرفة "دقيقة إلى حد ما" بالأساسيات الزرادشتية. ^{[ 25 ]}

في كتابه "حياة ثيميستوكليس" ، يذكر بلوتارخ أن الملك الفارسي يستحضر أريمانيوس بالاسم، ويطلب من الإله أن يجعل أعداء الملك يتصرفون بطريقة تؤدي إلى طرد أفضل رجالهم؛ وقد شكك دي  يونغ (1997) ^{[ 26 ] : 313} في أن الملك الفارسي سيصلي لإله الشر في دينه الوطني، وخاصة في العلن.

بحسب بلوتارخ، قام الملك بعد ذلك بتقديم قربان وسكر - وهو في جوهره نكتة متكررة عن ملوك فارس في كتابات بلوتارخ، وبالتالي فهو دليل مشكوك فيه على السلوك الفعلي. ^{[ 26 ] : 314}

يعتقد بعض الباحثين (كويبر، المجلد الثاني، الجزء الأول، 1957؛ زيمر، دراسات ميونخ، 1984: 187-215) أن اسم أهورا مازدا مشتق من *vouruna-miθra، أو فارونا الفيدية ( وميترا ). ووفقًا لويليام دبليو مالاندرا، فإن كلًا من فارونا (في العصر الفيدي) وأهورا مازدا (في الديانة الإيرانية القديمة) يمثلان المفهوم الهندو-إيراني نفسه عن "سيد حكيم عليم بكل شيء". ^{[ 36 ]}

في المانوية ، استُخدم اسم أورمزد باي (الإله أهورا مازدا) للإشارة إلى الشخصية البدائية ناشا قدمايا، "الإنسان الأصلي" وتجسيد أبو العظمة (المسمى زرفان في المانوية )، الذي من خلاله، بعد أن ضحى بنفسه دفاعًا عن عالم النور، ابتلعته قوى الظلام. ورغم تحرر أورمزد من عالم الظلام، إلا أن "أبناءه"، الذين يُطلق عليهم غالبًا ثيابه أو أسلحته، بقوا. وبعد سلسلة من الأحداث، سيهرب أبناؤه، الذين عُرفوا لاحقًا باسم روح العالم ، في الغالب، من المادة ويعودون إلى عالم النور الذي أتوا منه. وكثيرًا ما ربط المانويون العديد من الشخصيات الكونية عند ماني بشخصيات زرادشتية. ولعل هذا يعود جزئيًا إلى أن ماني وُلد في الإمبراطورية البارثية الزرادشتية العريقة.

في البوذية السغدية ، كان اسم Xwrmztʼ (حيث كُتبت اللغة السغدية دون تمثيل ثابت للأحرف المتحركة) هو الاسم السغدي المشتق من اسم الإله الأفيستي أهورا مازدا. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وكثيراً ما استُخدم اسم Adhvagh كلقب لأهورا مازدا. ومن خلال التواصل مع الشعوب التركية كالأويغور ، وصل هذا الاسم السغدي إلى المغول ، الذين ما زالوا يُطلقون على هذا الإله اسم Qormusta Tengri (ويُكتب أيضاً Qormusta أو Qormusda ) . وقد أصبح هذا الإله شائعاً لدرجة أنه يظهر في العديد من السياقات غير البوذية صراحةً. ^{[ 40 ]}

كان الأرمن قبل المسيحية يعتبرون آرامزد إلهاً مهماً في مجمع آلهتهم. ويُعتقد أنه إله توفيقي ، يجمع بين شخصيتي آرام وابنه آرا الأرمنيتين الأصليتين، والإله الإيراني أهورا مازدا. وفي أرمينيا الحديثة ، يُستخدم اسم آرامزد كاسم علم مذكر.

في التاريخ الحديث، اختارت شركة مازدا ، الشركة اليابانية متعددة الجنسيات لتصنيع السيارات ، اسمًا مشتقًا من أهورا مازدا. وقد فسّرت الشركة الاسم بأنه: "إله الحكمة والذكاء والانسجام، كرمز لأصل الحضارتين الشرقية والغربية، وأيضًا كرمز لثقافة السيارات". ^{[ 41 ] [ 42 ]}

• أسورا
• فارونا
• إله الخالق
• أسماء الله
• مازدا