العالم الآخر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي يصور العالم الآخر السلتي ، من تأليف ستيفن ريد في كتاب تي دبليو رولستون " الأعمال العظيمة لفين " (1910).

في الديانة الهندو-أوروبية التاريخية، يُعاد بناء مفهوم العالم الآخر ، المعروف أيضًا باسم الجانب الآخر ، في الأساطير المقارنة . واسمه ترجمة حرفية لكلمة orbis alius ( اللاتينية التي تعني "العالم الآخر/الجانب الآخر")، وهو مصطلح استخدمه لوكان في وصفه للعالم الآخر السلتي .

توجد مفاهيم دينية أو أسطورية أو ميتافيزيقية مماثلة ، مثل عالم الكائنات الخارقة وعالم الموتى ، في ثقافاتٍ حول العالم. [ 1 ] يُعتقد في هذه التقاليد أن الأرواح تنتقل بين العوالم أو مستويات الوجود، عادةً على طول محورٍ ما، كشجرةٍ عملاقة ، أو عمود خيمة، أو نهر، أو حبل، أو جبال. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

إعادة بناء الهندو-أوروبية

تُظهر العديد من الأساطير الهندو-أوروبية أدلةً على الاعتقاد بوجود شكلٍ ما من "العالم الآخر". في كثير من الحالات، كما هو الحال في الأساطير الإيرانية واليونانية والرومانية والجرمانية والسلتية والسلافية والبلطيقية، كان لا بد من عبور نهرٍ للدخول إليه، وعادةً ما يكون رجلٌ عجوز هو من ينقل الروح عبر الماء. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

في الأساطير اليونانية والهندية، كان يُعتقد أن مياه هذا النهر تغسل الذنوب أو الذكريات، بينما تتميز الأساطير السلتية والجرمانية بمياه تمنح الحكمة، مما يوحي بأنه بينما تُغسل ذكريات الموتى، فإن من يشرب من هذه المياه سيحصل على الإلهام. [ 3 ]

كثيرًا ما يصادف المسافر كلبًا، إما بصفته حارسًا للعالم الآخر أو دليلًا له. ومن الأمثلة على ذلك الكلب اليوناني سيربيروس ، كلب هاديس ذو الرؤوس الثلاثة ، والكلب الهندي سارفارا ، أحد كلاب ياما ، والذي قد يكون اسمه مشتقًا من الكلمة الهندية الأوروبية *ḱerberos التي تعني "مرقط" . [ 3 ] في الأساطير الهندية الأوروبية، يُصوَّر العالم الآخر بأشكالٍ عديدة، منها المروج الهادئة والجزر والمباني، مما يجعل من الصعب تحديد كيفية النظر إلى العالم الآخر في اللغة الهندية الأوروبية البدائية. [ 3 ] ربما كان حاكم الموتى هو ييمو، التوأم الإلهي لمانو، أول إنسان. [ 4 ] [ 5 ]

إيراني

جسر تشينفات (باللغة الأفيستية Cinvatô Peretûm، أي "جسر الحساب" أو "الجسر ذو الشكل العارضي")، أو جسر المُسترد في الزرادشتية، هو الجسر الفاصل بين عالم الأحياء وعالم الأموات. يجب على جميع الأرواح عبور هذا الجسر عند الموت. ويحرس الجسر كلبان بأربع عيون.

وهناك أسطورة مشابهة هي أسطورة ياما ، حاكم الجحيم في الأساطير الهندوسية ، الذي يراقب أبواب العالم السفلي مع كلبيه ذوي العيون الأربعة .

سلتيك

يُوصَف العالم الآخر في أيرلندا عادةً بأنه جنة سماوية أكثر من كونه مكانًا مُرعبًا. [ 6 ] تُقدّم العديد من قصص الرحلات السلتية، أو ما يُعرف بـ"قصص الإمرام"، وغيرها من النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى، أدلةً على اعتقاد السلتيين بوجود عالم آخر. ومن الأمثلة التي تُساعد على فهم المفهوم السلتي للعالم الآخر رحلة القديس بريندان . كما يظهر مثال كلاسيكي آخر للعالم الآخر السلتي في رحلة بران . في التراث الشفهي السلتي، غالبًا ما يُصوَّر العالم الآخر على أنه جزيرة تقع في الغرب، بل ويظهر حتى على بعض خرائط أيرلندا خلال العصور الوسطى. [ 7 ]

تداخل المفهوم السلتي للعالم الآخر مع الأفكار المسيحية عن الجنة والنار، إذ تم تفسيرها عبر القياس على العالم الآخر السلتي، أو شجرة العالم الإسكندنافية. ويرجع ذلك على الأرجح إلى التأثيرات الرومانية والإسكندنافية على الثقافات السلتية. [ 8 ] ويتجلى مثال على التأثير الإسكندنافي في رحلة القديس بريندان، بدءًا من تشبيه لاسكونيوس الثعبان بثعبان ميدغارد الإسكندنافي . الأحمر والأبيض هما لونا الحيوانات في العالم الآخر السلتي، [ 9 ] ولا تزال هذه الألوان تُضفي حيوية على الرموز الدينية والسياسية المتعالية حتى اليوم.

الجرمانية

كما هو الحال في الأساطير السلتية ، ارتبط التفاح في الأساطير الجرمانية ارتباطًا وثيقًا بالعالم الآخر . [ 4 ] وفي التقاليد الإسكندنافية، تبرز المواقع الأسطورية، كما هو الحال في الأساطير الأيرلندية ؛ إلا أنه على عكس الأساطير الأيرلندية، بُذلت محاولة لرسم خريطة لمواقع العالم الآخر بدلًا من سرد المواقع المرتبطة به. [ 2 ] في الإيدا ، ذُكرت العديد من المواقع، بما في ذلك مساكن الآلهة، مثل قاعة أودين في فالهالا ، أو مسكن أولر في يدالار ( "يودال" ). [ 2 ] وتتضمن ملحمة جيلفاجينينغ والقصيدة النرويجية اللاحقة دراومكفيد رحلات إلى العالم الآخر. [ 2 ]

السلاف

اعتقد السلاف الأوائل بمكان أسطوري تهاجر إليه الطيور شتاءً، وتذهب إليه الأرواح بعد الموت؛ وكان هذا العالم يُعرف غالبًا باسم فيراج، ويُرتبط بالجنة . [ 10 ] وقيل أيضًا إن الربيع كان يأتي إلى الأرض من فيراج. [ 11 ] وكانت بوابات فيراج تمنع البشر من الدخول، ويحرسها فيليس ، الذي كان يتخذ أحيانًا هيئة حيوان الراروج ، ممسكًا بمخالبه مفاتيح العوالم الأخرى. [ 12 ] كما ارتبط فيراج أحيانًا بالإله المعروف باسم رود ، والذي كان يقع على ما يبدو بعيدًا وراء البحر، عند نهاية مجرة ​​درب التبانة . [ 12 ]

كان يُتصور عادةً على أنه حديقة تقع في قمة الشجرة الكونية . وقيل إن الطيور تعشش على أغصانها، والتي كانت تُعتبر عادةً أرواحًا بشرية. [ 11 ] عندما بدأت الشعوب السلافية بالتحول تدريجيًا إلى المسيحية (كما حدث خلال تنصير كييف روس ومعمودية بولندا )، انتشرت نسخة جديدة من هذا الاعتقاد، حيث وُجد عالمان من هذا القبيل - أحدهما مشابه للأسطورة الأصلية، وهو مكان سماوي تغادر منه الطيور، والآخر عالم سفلي للثعابين والزميس ، ويرتبط غالبًا بالمفهوم المسيحي للجحيم. [ 13 ] [ 12 ] [ 14 ]

اليونانية

في الأساطير اليونانية الرومانية، قيل إن الآلهة تسكن جبل أوليمبوس ، بينما يذهب الموتى عادةً إلى العالم السفلي ، أو الجزر السعيدة ، أو إليسيوم للصالحين بعد الموت. [ 15 ] في هاديس ، يعمل سيربيروس حارسًا له، مانعًا الموتى من مغادرته.

تصويرات حديثة

استلهم العديد من المؤلفين المعاصرين فكرة العالم الآخر. فقد استوحى جيه آر آر تولكين من نص السير أورفيو ، الذي يصور رحلة إلى العالم الآخر، شخصيات جنّ ميركوود في رواية الهوبيت . [ 16 ] كما استلهم سي إس لويس من رموز العالم الآخر السلتي في سلسلة سجلات نارنيا ، التي تصور رحلة من هذا العالم إلى عالم آخر. أما ثلاثية أغنية ألبيون لستيفن آر. لودهيد ، فتروي قصة طالب من أكسفورد يعبر إلى العالم الآخر.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 الآلهة والإلهات والأساطير ، المجلد 11، سي. سكوت ليتلتون، مارشال كافنديش، 2005، رقم ISBN 0-7614-7559-1، ISBN 978-0-7614-7559-0الصفحات 1286-1287
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ المعتقدات المفقودة في شمال أوروبا، هيلدا إليس ديفيدسون، روتليدج، ٢٠٠٢، رقم ISBN 0-203-40850-0، ISBN 978-0-203-40850-6الصفحات 67-76
  3. 1 2 3 4 5 مالوري وآدامز 2006 ، ص 439.
  4. 1 2 لينكولن 1991 ، ص 32-38.
  5. ↑ جاكسون 2002 ، ص 81.
  6. ↑ لينكولن 1991 ، ص 34.
  7. ↑ في كتاب JJC Smart، فيليب بيتيت، ريتشارد سيلفان وجين نورمان (محررون)، الميتافيزيقا والأخلاق: مقالات تكريمًا لـ JJC Smart. بي. بلاكويل (1987)
  8. ↑ ديفيس، باتريشيا م. (مايو 2005). "الأحلام والرؤى في اعتناق الأنجلو ساكسون للمسيحية" . مجلة الأحلام . 15 (2): 75-88 . doi : 10.1037/1053-0797.15.2.75 . ISSN 1573-3351 . 
  9. ↑ المابينوجي وقصص ويلزية أخرى من العصور الوسطى، باتريك ك. فورد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1977، رقم ISBN 978-0-520-25396-4الصفحة 35.
  10. ^ لودميلا فيكتوروفنا إيفدوكيموفا (1998).التقليد الميفوبوتيكي في التجارة(بالروسية). هناك في أستراخانكو. الجامعة. رقم ISBN 9785882003561تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2014 .
  11. 1 2 كمبينسكي، أندريه (2001). Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [ موسوعة أساطير الشعوب الهندية الأوروبية ] (بالبولندية). وارسزاوا: إيسكري. رقم ISBN 978-83-207-1629-0.
  12. 1 2 3 سزيجويسكي، أندريه (2004). Religia Słowian [ دين السلاف ] (باللغة البولندية). كراكوف: Wydawnictwo WAM. رقم ISBN 978-83-7318-205-9.
  13. ^ ليفكيفيسكايا ، ايلينا (13 فبراير 2019). الشخصيات والأساطير السلافيين المتميزين . لتر. رقم ISBN 9785457607705.
  14. ^ ايلينا ليفكيفيسكايا (2010).الرموز والأساطير السلافيين المتميزين(باللغة الروسية). لترات. رقم ISBN 9785457607705تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2014 .
  15. ↑ موليڤياتي-توبتسيس، أورانيا (1994). "إليزيوم ڤيرجيل والأفكار الأورفية-الفيثاغورية عن الحياة الآخرة" . منيموسين . 47 (1): 33-46 . doi : 10.1163/156852594X00843 . ISSN 0026-7074 . JSTOR 4432316 .  
  16. ↑ كوسيو، أندوني (2 أكتوبر 2023). "السير أورفيو كمصدر لمواضيع الرومانسية في العصور الوسطى المتعلقة بالاختطاف وعالم آخر متفشٍ في غابة ميركوود في رواية الهوبيت" . ANQ: مجلة فصلية للمقالات القصيرة والملاحظات والمراجعات . 36 (4): 572-587 . doi : 10.1080/0895769X.2021.1967105 . hdl : 10810/66953 . ISSN 0895-769X . 

فهرس

أندوني كوسيو (2021) السير أورفيو كمصدر لمواضيع الرومانسية في العصور الوسطى المتعلقة بالاختطاف وعالم آخر متفشٍ في غابة ميركوود في رواية الهوبيت، ANQ: مجلة فصلية للمقالات القصيرة والملاحظات والمراجعات ، DOI: 10.1080/0895769X.2021.1967105

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعالم آخر على ويكيميديا ​​كومنز