الوجود السابق

الوجود السابق ، أو الحياة السابقة للموت ، أو الحياة قبل الولادة ، مصطلحات تُشير إلى الاعتقاد بأن كل روح بشرية كانت موجودة قبل الحمل، وأنها في مرحلة ما قبل الولادة تدخل الجسد أو تُوضع فيه. ويمكن أن تشمل مفاهيم الوجود السابق إما الاعتقاد بأن الروح وُجدت في وقت ما قبل الحمل ، أو الاعتقاد بأن الروح أزلية. وهناك موقفان بديلان هما ^{التناسل والخلق} ، وكلاهما يرى أن الروح البشرية لا تُوجد إلا عند الحمل أو بعده. ويجب التمييز بين الوجود السابق والتكوين المسبق ، الذي يتعلق بالوجود المادي وينطبق على جميع الكائنات الحية ^.

آمن أفلاطون بوجود الروح قبل الحياة، وهو ما يتوافق مع مذهبه الفطري . فقد اعتقد أننا نولد مزودين بمعرفة من حياة سابقة تُكبت عند الولادة ويجب إعادة تعلمها. ورأى أن اكتساب المعرفة لا يتمثل في اكتساب معلومات جديدة، بل في تذكر معلومات معروفة سابقًا. ^{[ 2 ]}

تشير الأدبيات البهائية في مواضع عديدة إلى أربعة أبعاد رئيسية على الأقل للوجود السابق. أولًا، أن روح الإنسان الفردية تتشكل عند لحظة الحمل ^{[ 3 ]} ، وبعدها فقط تكون أبدية؛ أي أنها ليست موجودة مسبقًا. ثانيًا، على عكس ما سبق، أن أرواح أعظم المعلمين الروحيين في العالم، مؤسسي الديانات العالمية، موجودة مسبقًا. ثالثًا، أن الله، وهو حقيقة لا يستطيع الوعي البشري إدراكها، موجود مسبقًا، أي أنه موجود قبل الزمان وقبل خلقه. رابعًا، أن العلاقة بين الله والعالم الظاهري أو العرضي هي علاقة فيض، كما هي أشعة الشمس بالنسبة للأرض. بعبارة أخرى، يبقى عالم الله الموجود مسبقًا منفصلًا عن خلقه ولا ينزل إليه. ^{[ 4 ]}

في علم الكونيات البوذي ، تُعرف السامسارا بدورة الحياة والموت. ^{[ 5 ]} عندما يموت الإنسان على الأرض، تولد روحه في ناراكا (العالم السفلي أو "مطهر" الأرواح)، ثم تُبعث من جديد على الأرض. ^{[ 6 ]} ويُقال إن ياما ، وهو دارما بالا (إله غاضب)، يُحاكم الموتى ويرأس ناراكا ودورة الحياة.

يولد الكائن في ناركا كنتيجة مباشرة لأفعاله المتراكمة ( الكارما )، ويقيم هناك لفترة زمنية محددة (تتراوح بين مئات الملايين إلى سيكستليونات السنين، لكن هذه الفترات تعادل ساعات أو حتى سنوات في الزمن الأرضي) حتى تحقق الكارما نتيجتها الكاملة. بعد استنفاد الكارما، يُعاد ولادته في أحد العوالم العليا نتيجة لكارما لم تنضج بعد. تكتمل الدورة عندما تصل الروح إلى النيرفانا . ^{[ 7 ]}

في الأساطير الصينية ، يربط جسر نايخه (奈何桥)، المعروف أيضًا بجسر النسيان، الأرض بـ " ديو " (سجن الأرض)، أي عالم الموتى أو المطهر. يُصوَّر عادةً على أنه متاهة تحت الأرض ذات مستويات وغرف متعددة، تُنقل إليها الأرواح بعد الموت لتكفير ذنوبها التي ارتكبتها في حياتها. يُقال إن عدد مستويات "ديو" يتراوح بين ثلاثة وأربعة وعشرة وحتى ثمانية عشر "محكمة"، يحكم كل منها قاضٍ، يُعرفون مجتمعين باسم ملوك ياما. إله الموتى هو يانلو وانغ ، وهو يُشرف على ملوك المحاكم. رأس الثور ووجه الحصان هما حارسا "ديو"، ودورهما هو أسر أرواح الموتى وإحضارها أمام محاكم الجحيم، حيث تُكافأ أو تُعاقب بناءً على أعمالها في حياتها. تقول الأسطورة إن الموتى الذين ارتكبوا ذنوبًا جسيمة في حياتهم لا يستطيعون عبور جسر نايخه، وسيدفعهم رأس الثور ووجه الحصان إلى "بركة نهر الدم" ليعانوا عذاب الحشرات والنمل والثعابين، بينما يستطيع الموتى الذين قاموا بأعمال صالحة عبور الجسر بسهولة بالغة. ^{[ 8 ]}

تقدم إلهة النسيان، مينغ بو ، حساء مينغ بو (孟婆汤) على جسر نايخه. يمحو هذا الحساء ذاكرة الأشخاص قبل عبورهم الجسر، ليتمكنوا من التناسخ في حياتهم التالية دون أعباء الحياة السابقة. تنتظر مينغ بو أرواح الموتى عند مدخل الجولة التاسعة (فنغدو). وفي بعض الروايات، تُعرف باسم السيدة مينغ جيانغ ^{[ 9 ] .}

طرح أوريجانوس ، أحد آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثالث، مفهوم الوجود السابق . ^{[ 10 ]} اعتقد أوريجانوس أن الله خلق كل نفس بشرية ^{[ 11 ]} في وقت ما قبل الحمل. وكتب أن "أحد أسلافه" قد فسر الكتاب المقدس على أنه يُعلّم بالوجود السابق، وهو ما يبدو أنه إشارة إلى الفيلسوف اليهودي فيلو . ^{[ 12 ]}

يرى بعض الباحثين، بمن فيهم جون بير ومارغريت هارل ، أن هذه الفكرة، التي أدانتها الكنيسة، ربما تكون قد انتشرت بين بعض أتباع أوريجانوس اللاحقين ، لكن أوريجانوس نفسه كان ملتزمًا بالعقيدة في هذا الشأن، ولم يستخدم قط مصطلحي "وجود الأرواح قبل الزمان" أو "وجود العقول قبل الزمان"، وأن أوريجانوس كان يتحدث عن حقائق خارجة عن الزمان، وليس عن أي مفهوم للزمن قبل زماننا. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وتظهر هذه الفهمات الأرثوذكسية لأوريجانوس أيضًا في كتابات مكسيموس المعترف ، وفي فكرة السقوط خارج الزمان كما طرحها اللاهوتيان المسيحيان سيرجي بولغاكوف وديفيد بنتلي هارت . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

تمسك آباء الكنيسة ترتليان وجيروم بالتقليد والخلق على التوالي، وتم إدانة الوجود السابق باعتباره بدعة في مجمع القسطنطينية الثاني عام 553 ^م . [ ^{19 ]}

استشهد أوريجانوس برسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 11-14 كدليل على موقفه:

ولأن الأولاد لم يولدوا بعد، ولم يفعلوا خيرًا ولا شرًا، لكي يثبت قصد الله بحسب الاختيار، لا بالأعمال بل بالذي دعاهم، قيل لها: «الكبير يُستعبد للصغير». كما هو مكتوب: «أحببت يعقوب وأبغضت عيسو». فماذا نقول إذًا؟ هل عند الله ظلم؟ حاشا لله.

جادل أوريجانوس بأن الله لا يمكن أن يحب يعقوب ويكره عيسو حتى يفعل يعقوب شيئًا يستحق الحب ويفعل عيسو شيئًا يستحق الكراهية، وبالتالي فإن النص يعني فقط أن يعقوب وعيسو لم يفعلا بعد خيرًا أو شرًا في هذه الحياة، وأن سلوكهما قبل هذه الحياة هو السبب في أن عيسو سيخدم يعقوب. ^{[ 20 ]}

أشار أوريجانوس أيضاً إلى إرميا 1:5:

قبل أن أصورك في البطن عرفتك، وقبل أن تخرج من الرحم قدستك، وجعلتك نبياً للأمم.

طرح سؤالاً:

كيف يمكن أن تتشكل روحه وصوره مع جسده، الذي قيل إنه كان معروفًا لله قبل أن يُخلق في الرحم، وقد قدسه قبل ولادته؟ ^{[ 21 ]}

أولئك الذين يرفضون فكرة الوجود المسبق، وهم جميع الطوائف المسيحية التي تقبل نتائج مجمع القسطنطينية الثاني (أي جميع الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والعديد من البروتستانت )، يرون ببساطة في إرميا 1: 5 نصًا آخر عن علم الله المسبق . وقد نص هذا المجمع المسكوني صراحةً على أنه "إذا ادعى أحدٌ وجودًا مسبقًا خياليًا للنفوس، وادعى الاستعادة المروعة التي تترتب عليه، فليكن ملعونًا ". ^{[ 22 ]}

في البهاغافاد غيتا ، التي يعتبرها الهندوس من أقدس الكتب، يقول كريشنا لأرجونا : "لم يكن هناك وقت لم أكن فيه موجودًا، ولا أنت، ولا كل هؤلاء الملوك؛ ولن ينقطع وجود أي منا في المستقبل." ^{[ 29 ]} تُعلّم الهندوسية بتناسخ الأرواح . وبالتالي، فإن كل إنسان قد وُجد سابقًا في صورة أخرى.

في الإسلام، يُعتقد أن جميع الأرواح خُلقت في صورة بالغة قبل الحياة الدنيا، في نفس الوقت الذي خلق فيه الله أبو البشر، آدم . يروي القرآن الكريم قصة إحضار ذرية آدم أمام الله ليشهدوا أن الله وحده هو رب الخلق، وأن الله وحده هو المستحق للعبادة ^{[ 30 ]} . ولذلك ، لا يمكن للناس يوم القيامة أن يتذرعوا بعبادة غير الله لمجرد اتباعهم لنهج أسلافهم. فالبشر لا يتذكرون، لأنهم يولدون بعقل غير مكتمل النمو (لا يبقى لديهم سوى إدراك فطري بوجود الله ووحدانيته، وهو ما يُعرف بالفطرة ) ، وقدّر الله متى يولد كل إنسان في هذه الدنيا.

• التناسخ: من الموسوعة الكاثوليكية — انظر الموسوعة الكاثوليكية: التناسخ .
• أوريجانوس الإسكندري (185-254 م)، موسوعة الإنترنت للفلسفة .
• "التناسخ كما علمه المسيحيون الأوائل" ، بقلم آي إم أودربيرج، من مجلة صن رايز ، مايو 1973، حقوق الطبع والنشر © 1973 لدار النشر التابعة للجامعة الثيوصوفية .
• المجمع المسكوني الخامس ، من موقع Kuriakon: Infinity الإلكتروني ، قسم "التناسخ".