رحاب

راحاب ( بالعبرية : רָחָב ) كانت صانعة كتان من أريحا خلال غزو بني إسرائيل لكنعان . في سفر يشوع من التوراة العبرية ، يُنسب إليها الفضل في مساعدة بني إسرائيل بإخفاء جاسوسين أرسلهما يشوع لاستطلاع المدينة قبل هجومهم. أدت أفعالها إلى سقوط أريحا ، حيث قتل مقاتلو بني إسرائيل جميع سكان المدينة الكنعانيين.

في العهد الجديد ، تُشاد بها كمثالٍ للقديسة التي عاشت بالإيمان، ^{[ 1 ]} وكشخصٍ "يُعتبر بارًا" لأعماله الصالحة. ^{[ 2 ]} ووفقًا للبحوث الكتابية، فإن مؤلف الرواية قصد أنها لم تُسهم في سقوط أريحا، بل أنقذت نفسها وأحباءها من الموت المحقق. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تُترجم نسخة الملك جيمس الاسم إلى "رحاب" وفقًا للتهجئة في اليونانية الكوينية ، والتي تختلف عن تهجئة "راحاب" في رسالة يعقوب ورسالة العبرانيين . وتُترجم معظم ترجمات الكتاب المقدس الحديثة الاسم إلى "راحاب" ، متجاهلةً هذا التمييز. ^{[ 5 ]}

يشير المصطلح العبري אשה זונה (إيشا زونا) ، المستخدم لوصف راحاب في سفر يشوع 2 : 1، ^{[ 6 ]} إلى معنى حرفي هو " امرأة زانية ". ^{[ 7 ]} وبينما يتبنى التلمود هذا التفسير، تُصر بعض المصادر في الأدب الحاخامي على أنها كانت صاحبة نُزُل ، استنادًا إلى ترجمة يوناثان ونصوص أخرى ( باللغة الآرامية البابلية اليهودية : פֻנדְקֵיתָא ، بالحروف اللاتينية: pundǝqeṯā . ^{[ 8 ]} ). يُفترض أن اسم راحاب هو الشكل المختصر لاسم الجملة rāḥāb-N ("لقد فتح/وسّع الإله ن [الرحم؟])". ^{[ 9 ]} قد يشير المصطلح العبري زونا إلى البغاء الدنيوي أو المقدس ؛ وكان يُعتقد على نطاق واسع أن الأخير كان عنصرًا من عناصر الديانة الكنعانية ، على الرغم من أن الدراسات الحديثة قد خالفت هذا الرأي. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، كانت هناك كلمة منفصلة، ​​qǝḏēšā ، يُزعم أنها كانت تُشير إلى البغايا الطقسيات. ^{[ 7 ]} 

يذكر يوسيفوس أن راحاب كانت تدير نُزُلًا ، لكنه لم يُشر إلى ما إذا كان تأجير الغرف هو مصدر دخلها الوحيد . [ ^{10 ] لم} يكن من النادر أن يعمل نُزُل وبيت دعارة في المبنى نفسه؛ لذا، لم يكن دخول مسكن راحاب بالضرورة مخالفة لأوامر يشوع. في الواقع، كما يُشير روبرت بولينج، ربما كان مثل هذا المكان موقعًا مثاليًا للجواسيس لجمع المعلومات. ^{[ 7 ]} لاحظ العديد من الباحثين أن الراوي في سفر يشوع 2 ربما كان يقصد تذكير القراء بـ"العلاقة الوطيدة بين الخدمة العسكرية وبيوت الدعارة". ^{[ 7 ]}

في العهد الجديد ، تتبع رسالة يعقوب ورسالة العبرانيين التقليد الذي وضعه مترجمو الترجمة السبعينية في استخدام الكلمة اليونانية πόρνη pórnē ، والتي تُترجم عادةً إلى الإنجليزية بمعنى "عاهرة، زانية"، لوصف راحاب. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

لاحظ ويليام ل. ليونز أن مفسري الكتاب المقدس قد نظروا إلى راحاب كنموذج للضيافة والرحمة والإيمان والصبر والتوبة في تعاملها مع جواسيس يشوع. لقد أصبحت زانية أريحا مثالاً يحتذى به في الفضيلة. ^{[ 14 ]}

بحسب سفر يشوع، ^{[ 15 ]} عندما كان العبرانيون مخيمين في شطيم في وادي عربة أو وادي الأردن مقابل أريحا ، مستعدين لعبور النهر، أرسل يشوع ، كإجراء تحضيري أخير، جاسوسين لاستطلاع قوة أريحا العسكرية. أقام الجاسوسان في منزل راحاب، المبني داخل سور المدينة. طلب ​​الجنود الذين أُرسلوا للقبض على الجاسوسين من راحاب إخراجهما. ^{[ 16 ]} لكنها أخفتهما تحت حزم الكتان على السطح. كان ذلك وقت حصاد الشعير، وينضج الكتان والشعير في الوقت نفسه في وادي الأردن، لذا "كان من المتوقع أن تكون حزم سيقان الكتان قد جفت في ذلك الوقت". ^{[ 17 ]}

قالت راحاب للجواسيس:

قالت للرجال: «أعلم أن الله قد وهبكم هذه الأرض، لأن الخوف منكم قد حلّ بنا، وجميع سكان الأرض يرتعدون خوفًا منكم. فقد سمعنا كيف جفف الله لكم مياه بحر القصب حين خرجتم من مصر ، وما فعلتموه بسيحون وعوج ، ملكي الأموريين اللذين عبرا الأردن، اللذين أهلكتموهما. فلما سمعنا بذلك، يئسنا، ولم يبقَ فينا ذرة من الروح بسببكم؛ لأن الله الأزلي إلهكم هو الإله الواحد في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت. والآن، بما أنني أظهرت لكم الولاء، فاقسموا لي بالله أنكم بدوركم ستُظهرون الولاء لعائلتي. أعطوني علامةً موثوقةً على أنكم ستُبقون على حياة أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وكل من ينتمي إليهم، وتُنجّوننا من الموت».

بعد هروبها، وعد الجواسيس رحاب وعائلتها بالعفو عنها بعد الاستيلاء على المدينة، حتى لو وقعت مذبحة، بشرط أن تضع علامة على منزلها بتعليق حبل أحمر من النافذة. وقد زعم البعض أن رمز الحبل الأحمر مرتبط بممارسات حي الدعارة . ^{[ 19 ]}

عندما سقطت مدينة أريحا، ^{[ 20 ]} حُفظت راحاب وعائلتها بأكملها وفقًا لوعد الجاسوسين، وأُحصوا مع بني إسرائيل. ووفقًا لبعض المراجع الحاخامية، عُوملت راحاب معاملة امرأة أسيرة جميلة بهدف تزويجها من إسرائيل. ^{[ 21 ]} (في حروب الحصار القديمة، كانت المدينة التي تسقط بعد حصار طويل تُعرض عادةً للمذبحة والنهب، بينما تُؤسر مدن أخرى).

تعتبر تيكفا فرايمر-كينسكي راحاب امرأةً "ذكية، مبادرة، ماكرة، ولا تخشى عصيان ملكها وخداعه". كما تُنسب إليها الفضل في كونها "إحدى أوائل منقذي إسرائيل" نظرًا "لولائها لله ولإسرائيل". ^{[ 22 ]} وبصفتها أول شخص غير إسرائيلي، وبالأخص أول امرأة كنعانية ، تتحالف مع إسرائيل، فقد دفعتها قناعاتها إلى حماية الرجال الذين أرسلهم يشوع على الرغم من خلفيتها. ^{[ 22 ]}

يقول مايكل كوجان إن سفر يشوع، أكثر من أي سفر آخر في الكتاب المقدس، يحتوي على روايات موجزة تشرح أصول الطقوس الدينية، والمعالم الجغرافية، والعلاقات النسبية، وجوانب أخرى من حياة بني إسرائيل القدماء، وأن أسطورة راحاب مثال على ذلك. فقد اعتُبرت راحاب، لكونها مؤمنة، من بني إسرائيل، ولم تكن جزءًا من الوصية التثنويّة بقتل جميع الكنعانيين وعدم الزواج منهم. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

يرى بعض الباحثين أوجه تشابه بين سفر يشوع 2 وسفر التكوين 19، الذي يروي سقوط سدوم وعمورة . ومثل سدوم وعمورة، كان يُعتقد أن أريحا لا تقل فسادًا، حيث تحدت راحاب "النظام الظالم" في أريحا بالانحياز إلى مُدمّريها (أي بني إسرائيل). ^{[ 26 ]} ومن المصادفة أن هذه المدن كانت تُعتبر واقعة على خط صدع رئيسي يمتد لمسافة 1100 كيلومتر من البحر الأحمر إلى تركيا. ^{[ 27 ]}

في المدراش ، ذُكرت راحاب كواحدة من أجمل أربع نساء عرفهن العالم، إلى جانب سارة وأبيجايل وإستير . وفي التلمود البابلي ، كانت راحاب فائقة الجمال لدرجة أن مجرد ذكر اسمها كان يُثير الشهوة ( مجيلا 15أ). ويُقال إن راحاب اعتنقت الإسلام في سن الخمسين، بعد أن مارست البغاء لمدة أربعين عامًا، وتابت عن ثلاث خطايا، قائلةً :

يا رب الكون! لقد أخطأت بثلاثة أشياء [بعيني، وفخذي، ومعدتي]. فاغفر لي بثلاثة أشياء: الحبل، والنافذة، والجدار [اغفر لي لممارستي الزنا لأنني عرضت نفسي للخطر عندما أنزلت الحبل للجواسيس من النافذة في الجدار]. (التلمود البابلي، زيفاهيم 116أ-ب).

وهناك تقليد مماثل يقول إن راحاب أعلنت: "سامحوني بفضل الحبل والنافذة والكتان [سيقان الكتان التي أخفت تحتها الجاسوسين]".

لهذا السبب، يفسر الحاخامات الآيات التوراتية التي تتحدث عن "ذوبان" سكان أريحا من الخوف، مثل يشوع 2: 9-11 ويشوع 5: 1 ، بأنها تصف عجزهم عن الانتصاب عند سماعهم انتصارات بني إسرائيل العسكرية. عرفت راحاب ذلك لأنه "لم يكن هناك وزير أو أمير إلا وزار راحاب الزانية". ^{[ 28 ]}

اعتبر الحاخامات راحاب امرأةً جديرةً بالاعتناق، وشهدوا أنها بعد اعتناقها المسيحية تزوجت يشوع ، ^{[ 29 ]} وأن من نسلهما الأنبياء إرميا ، وحلقيا ، وسرايا ، ومهسيا، وباروخ ، وحزقيال ، والنبيّة خلدا ، ^{[ 30 ]} مع أنه لا يوجد في سفر يشوع ما يشير إلى زواج القائد من أحد أو تكوينه أسرة. ^{[ 31 ]} وكثيراً ما تُذكر راحاب إلى جانب يثرون (يترو) ونعمان كأمثلة إيجابية للمعتنقين الذين انضموا إلى إسرائيل، ^{[ 32 ]} ويذكر تفسير آخر لراحاب أنها كانت ناصحةً لجميع أمم العالم. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

يعتقد البعض أن الأنساب المذكورة في إرميا 1:1 وحزقيال 1:3 قد ساهمت في دحض الادعاءات بأن إرميا وحزقيال كانا من نسل راحاب. في ذلك الوقت، كان بنو إسرائيل يمارسون التمييز ضد هذين النبيين بسبب هذا النسب المزعوم. ^{[ 35 ]}

في العهد الجديد، ذُكرت راحاب (باليونانية Ῥαάβ ) في سفر يشوع كمثال على شخص مؤمن ^{[ 1 ]} وصاحب أعمال صالحة. ^{[ 2 ]} ويُشار إلى راحاب بـ"الزانية" في كل من هذه المقاطع.

يُذكر اسم راحاب (كما هو مكتوب في ترجمة الملك جيمس للكلمة اليونانية Ῥαχάβ ) في إنجيل متى كإحدى جدات يسوع ( متى 1: 5 ). تزوجت من سلمون من سبط يهوذا ، وكانت أم بوعز . وتُكتب في معظم نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية الأخرى باسم راحاب .

رجّح البعض أن يسوع استحضر اسم "راحاب" ( רחב ) بكتابته على الرمل عندما حمى المرأة الزانية من الرجم (يوحنا 8: 6). وبهذا الفعل، كان ليذكّر الفريسيين المنافقين بالزانية الصالحة في تاريخهم.

• تم تصوير راحاب على أنها روح فاضلة (في الدائرة الثالثة من السماء) في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي ( الفردوس 9.112 وما بعدها).
• تُعدّ راحاب شخصيةً بارزةً في أساطير ويليام بليك . تُصوَّر كعاهرة، تُشبه عاهرة بابل ، وتُصوَّر إلى جانب شخصية ترزة في أعمال بليك ، كرمزٍ للمادية، والدين الزائف، والشهوانية المنحطة. ويُنظر إلى احتضان راحاب لأوريزن، الذي يُمثّل العقل المنحط، على أنه ترسيخٌ للضلال ضروريٌّ لتحقيق يوم القيامة.
• يستخدم همبرت همبرت ادعاء هيو بروتون، المؤرخ المثير للجدل، بأن راحاب كانت "عاهرة في سن العاشرة" لتفسير أو ربما تبرير انجذابه للفتيات الصغيرات في رواية لوليتا لنابوكوف . ^{[ 36 ]}

روايات خيالية عن حياة راحاب

• أفشار، تيسا. لؤلؤة في الرمال (2010)، رقم ISBN 978-0-8024-5881-0
• بيرتون، آن. قصة راحاب (2005)، رقم ISBN 0-451-21628-8الكتاب الثاني في سلسلة "نساء الكتاب المقدس" لبرتون.
• هافيل، كارلين وفوشو، شارون. الحبل القرمزي (2014)، رقم ISBN 1940099692
• ماكفارلين، هانا. الحبل القرمزي (2009)، رقم ISBN 1844273709
• موريس، جيلبرت. ابنة الخلاص . رقم ISBN 0-7642-2921-4الكتاب السادس من سلسلة "أسود يهوذا".
• ريفرز، فرانسين. بلا خجل: رحاب (2000)، رقم ISBN 978-0842335966الكتاب الثاني في سلسلة " سلالة النعمة " لريفرز .
• سلوتر، فرانك ج. الحبل القرمزي: رواية عن امرأة أريحا (1956)، رقم ISBN 0671774980
• سميث، جيل إيلين. الحبل القرمزي: قصة راحاب (2015). رقم ISBN 978 0 8007 2034 6الكتاب الأول في سلسلة "بنات الأرض الموعودة" للكاتبة سميث.
• وولف، جوان. هذا الحبل القرمزي: قصة حب راحاب (2012)، رقم ISBN 1595548777
• جينينغز، جينيفر. "الحبل القرمزي" (2017)، رقم ISBN 1954105061
• كريج، نعومي. "شجاعة راحاب" (2021)،

تصويرات تلفزيونية

• تم تجسيد شخصية راحاب بواسطة ميرنا فاهي في المسلسل التلفزيوني "نفق الزمن" عام 1967 في الحلقة 20 بعنوان "أسوار أريحا".
• تجسد ستيفاني ليونيداس شخصية راحاب في المسلسل التلفزيوني القصير " الكتاب المقدس" الذي عُرض عام 2013 .

• هوكر بقلب من ذهب
• راحاب (مصطلح)
• الدراسات الجينية لليهود

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " راحاب ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.