أوغ

عوج ( بالعبرية : עוֹג ، بالحروف اللاتينية :  ʿŌg [ ʕoɡ ] ؛ بالعربية : عوج ، بالحروف اللاتينية : ʿŪj [ʕuːdʒ] ؛ باليونانية القديمة : Ὤγ ، بالحروف اللاتينية : Ōg ) كان، وفقًا للكتاب المقدس العبري ومصادر أخرى، ملكًا أموريًا لباشان، قُتل مع جيشه على يد موسى ورجاله في معركة إدري . في الأدب العربي ، يُشار إليه باسم عوج بن عناق ، وعناق هي ابنة آدم في التراث الإسلامي.  

تم تقديم عوج في سفر العدد . ومثل جاره سيحون ملك حشبون ، الذي هزمه موسى سابقًا في معركة ياهز ، كان ملكًا أموريًا ، حاكم باشان ، التي كانت تضم ستين مدينة مسورة والعديد من البلدات غير المسورة، وكانت عاصمته عشتاروت (ربما تل عشتارا الحديث ، حيث لا يزال يوجد تل يبلغ ارتفاعه 70 قدمًا (20 مترًا) ). 

ويستمر الحديث في سفر العدد ، الإصحاح 21، وسفر التثنية ، الإصحاح 3:

ثم اتجهنا نحو أرض باشان، حيث هاجمنا الملك عوج وجيشه بأكمله في إدري. لكن الرب قال لي: «لا تخف منه، فقد نصرتك على عوج وجيشه، وسأعطيك أرضه كلها. عامله كما عاملت الملك سيحون الأموري الذي حكم في حشبون».

فأسلمنا الرب إلهنا الملك عوج وشعبه، فقتلناهم جميعًا، ولم ينجُ منهم أحد. غزونا مدنه الستين جميعها، أي منطقة أرجوب بأكملها في مملكة باشان. لم تفلت مدينة واحدة من غزونا. كانت هذه المدن محصنة بأسوار عالية وأبواب موصدة. واستولينا أيضًا على العديد من القرى غير المحصنة في الوقت نفسه. دمرنا مملكة باشان تدميرًا كاملًا، كما دمرنا الملك سيحون ملك حشبون. أهلكنا جميع سكان كل مدينة غزوناها، رجالًا ونساءً وأطفالًا. لكننا احتفظنا بجميع المواشي لأنفسنا، ونهبنا جميع المدن.

وهكذا استولينا على أرض ملكي الأموريين شرق نهر الأردن، من مضيق أرنون إلى جبل حرمون. (يُطلق الصيدونيون على جبل حرمون اسم سيريون، بينما يُسميه الأموريون سنير). وبذلك سيطرنا على جميع مدن الهضبة، وعلى جلعاد وباشان بأكملها، حتى بلدتي سليخة وإدري، اللتين كانتا جزءًا من مملكة عوج في باشان. (كان الملك عوج ملك باشان آخر الناجين من عمالقة الرفائيين. وكان سريره مصنوعًا من الحديد، يزيد طوله عن ثلاثة عشر قدمًا وعرضه عن ستة أقدام. ولا يزال قائمًا في مدينة ربة العمونية).

ذُكر هلاك عوج في سفر يشوع ١٢: ٤، كما ورد في المزامير ١٣٥: ١١ و١٣٦: ٢٠ كواحد من انتصارات عظيمة عديدة لشعب إسرائيل، وقد يشير سفر عاموس ٢: ٩ إلى عوج بـ"الأموري" الذي كان طوله كطول الأرز وقوته كقوة البلوط. ويذكر النص أنه كان آخر عمالقة الرفائيين. وبسبب طوله الفارع، كان ينام على سرير من حديد، ^{[ ١ ]} يبلغ طوله نحو تسعة أذرع .

في سفر التثنية 3:11، ولاحقًا في سفر العدد وسفر يشوع، يُدعى عوج آخر الرفائيين . الرفائيون كلمة عبرية تعني العمالقة . يذكر سفر التثنية 3:11 أن "سريره" (الذي تُرجم في بعض النصوص إلى "تابوت") المصنوع من الحديد كان "طوله تسعة أذرع وعرضه أربعة أذرع"، أي 13.5 × 6 أقدام (4.1 × 1.8 متر) وفقًا لذراع الرجل القياسي. ويضيف أنه في مدينة ربة العمونيين الملكية، كان سريره العملاق يُعتبر أمرًا جديدًا في وقت كتابة هذه الرواية. إذا كان سرير الملك العملاق قد بُني بما يتناسب مع حجمه كما هو الحال في معظم الأسرة، فربما كان طوله يتراوح بين 9 و13 قدمًا (2.7 و4.0 متر) . ومع ذلك، فإن التقاليد الحاخامية اللاحقة تقول إن طول سريره تم قياسه بأذرع عوج نفسه.  

Michael S. Heiser argues that the reference to Og's bed is a link to the sacred marriage bed of Marduk, and so the dimensions are not a reliable indicator of Og's size.^[2] There may have also been traditions where King Og was a supernatural being and ruler of the underworld, because of his connection to the Repha'im. Francesca Stavrakopoulou and Baruch Margulis argue his kingdom was originally one for departed shades, but Laura Quick argues for a middle-ground position and it is not conclusive.^[3]

It is noteworthy that the region north of the river Jabbok, or Bashan, "the land of Rephaim", contains hundreds of megalithic stone tombs (dolmen) dating from the 5th to 3rd millennia BC. In 1918, Gustav Dalman discovered in the neighborhood of Amman, Jordan (Amman is built on the ancient city of Rabbah of Ammon) a noteworthy dolmen which matched the approximate dimensions of Og's bed as described in the Bible. Such ancient rock burials are seldom seen west of the Jordan river, and the only other concentration of these megaliths are to be found in the hills of Judah in the vicinity of Hebron, where the giant sons of Anak were said to have lived (Numbers 13:33).^[4]

In 1974, Wolfgang Röllig published a Phoenician inscription from Byblos (Byblos 13) which he argued it contained a reference to a deity named "Og".^[5] According to Röllig, it appears in a damaged 7-line funerary inscription that Röllig dates to around 500 BC, and appears to say that if someone disturbs the bones of the occupant, "the mighty Og will avenge me." Frank Moore Cross disputed Röllig's interpretation, proposing that the line of the inscription in question reads instead "my decrepit/mouldering bones".^[6]

ويمكن أيضًا إقامة صلة محتملة بين عوج وملوك الرفائيم في باشان مع النص الكنعاني الأوغاريتي الأقدم بكثير KTU 1.108 من القرن الثالث عشر قبل الميلاد، والذي يستخدم مصطلح "ملك" بالاقتران مع الجذر /rp/ أو "رافاه" (الرفائيم في الكتاب المقدس) وأسماء الأماكن الجغرافية التي ربما تتوافق مع مدينتي عشتاروت وإدري في الكتاب المقدس، والتي يُقال صراحة أن الملك عوج حكم منها (تثنية 1:4؛ يشوع 9:10؛ 12:4؛ 13:12، 31). تقول اللوحة الطينية من أوغاريت KTU 1.108 ^{[ 7 ]} كاملةً: "ليشرب رابيو ، ملك الأبدية، الخمر، نعم، ليشرب، الإله القوي النبيل، الإله المتوج في عشتارات ، الإله الذي يحكم في إدري ، الذي يُسبّحه الناس ويُكرمونه بالموسيقى على القيثارة والناي، وعلى الطبول والصنوج، وبكستنيتات العاج، بين رفاق كوثار الأفاضل . وليشرب عنات القوي، سيدة الملوك، سيدة السيادة، سيدة السماوات العالية، سيدة الأرض." ويُثار جدل حول وجود أوغ وهويته الحقيقية. ^{[ ٨ ]} وفقًا لماثيو مكافي، تشير الروايات التاريخية لأساطير أوغاريت إلى أن الكتاب المقدس العبري ربما حفظ تقليدًا قديمًا أصيلًا للملك الأموري عوج، يعود تاريخه إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ^{[ ٩ ]} ويجادل أيضًا بأن وصف عوج بأنه رفائي يبدو أنه يعكس لاهوتًا أموريًا قديمًا منح هذه المكانة لملوكهم المتوفين. ^{[ ١٠ ]}

يُضفي التلمود اليهودي مزيدًا من التفاصيل على القصة، فيذكر أن عوج كان ضخمًا لدرجة أنه سعى إلى إبادة بني إسرائيل باقتلاع جبلٍ عظيمٍ كان سيسحق معسكرهم بأكمله. فأرسل الرب سربًا من النمل ليحفر وسط الجبل الذي كان يستقر على رأس عوج، فسقط الجبل على كتفيه. وبينما كان عوج يحاول رفع الجبل عن نفسه، جعل الرب أسنانه تطول إلى الخارج، فتغرز في الجبل الذي أحاط برأسه. فامتثل موسى لأمر الرب بعدم الخوف منه، وأخذ عصا طولها عشرة أذرع، وقفز مسافة مماثلة، فأصاب عوج في كاحله. فسقط عوج على الأرض ومات. ^{[ 11 ]} وقد فسّر العديد من الحاخامات العظام، ولا سيما شلومو بن أديريت ، هذه القصة تفسيرًا رمزيًا.

عوج بن عناق هو عملاق في الأساطير الإسلامية . لم يُذكر عوج في القرآن أو الأحاديث النبوية. تعود أصول هذه الشخصية إلى الفولكلور اليهودي والعهد القديم ، وتحديدًا إلى الملك عوج. وقد استمد اسمه من أمه عناق ، ^{[ 12 ]} التي أنجبته من علاقة محرمة.

وتشمل الحلقات الشهيرة التي تم تصويرها بكثرة قتاله مع النبي موسى (انظر موسى وأوج )، وصيده وقليه للحيتان، بينما يقف في المحيط حتى ركبتيه تقريبًا.

يصور كتاب " أوجياس العملاق " أو "كتاب العمالقة" المنحول الذي يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد مغامرات عملاق يدعى أوجياس حارب تنينًا عظيمًا، والذي يُفترض أنه إما مطابق لأوج التوراتي أو أنه والد أوج.

حظي الكتاب بانتشار واسع لعدة قرون، خاصة بسبب تبنيه من قبل الديانة المانوية .

في رواية بانتاغرويل ، يذكر رابليه هورتالي (وهو شكل من أشكال أوغ) كأحد أسلاف بانتاغرويل. ويصف هورتالي بأنه كان يجلس على ظهر الفلك، وينقذه من الغرق بتوجيهه بقدميه بينما يقوم نوح وعائلته الممتنون بإطعامه من خلال المدخنة.

• جليات
• عناكيم
• بيرجيلمير
• إصبع أوج
• موسى في الأدب الحاخامي

• كوسمان، أدميل. "قصة قصة عملاقة: الطريق المتعرج لعوج ملك باشان في التقاليد الأغادية اليهودية"، في: HUCA 73، (2002) ص 157-90.

• وسائط متعلقة بـ "أوغ" (العملاق) على ويكيميديا ​​كومنز
• أوغ في الموسوعة اليهودية