ريتشارد واتلي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان ريتشارد واتلي (1 فبراير 1787 - 8 أكتوبر 1863) أكاديميًا إنجليزيًا، وخطيبًا، ومنطقيًا، وفيلسوفًا، واقتصاديًا، ولاهوتيًا، وشغل أيضًا منصب رئيس أساقفة دبلن في كنيسة أيرلندا الإصلاحية . كان من أبرز دعاة التحرر الديني ، ومؤلفًا غزير الإنتاج ومثيرًا للجدل في مواضيع متنوعة، وشخصية لافتة، وأحد أوائل النقاد الذين أدركوا موهبة جين أوستن . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد ويتلي في لندن، وهو ابن القس الدكتور جوزيف ويتلي (1730-1797). تلقى تعليمه في مدرسة خاصة بالقرب من بريستول ، ثم في كلية أوريل، أكسفورد ، ابتداءً من عام 1805. حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1808، مع مرتبة الشرف الثانية المزدوجة، وجائزة المقال الإنجليزي عام 1810؛ وفي عام 1811، انتُخب زميلًا في كلية أوريل، وفي عام 1814 رُسِّم كاهنًا . بعد تخرجه، عمل مدرسًا خصوصيًا، ولا سيما لناساو ويليام سينيور الذي أصبح صديقًا مقربًا له، ولسامويل هايندز . [ 3 ] [ 4 ]

حياة مهنية

جامعة أكسفورد

في عام 1825، عُيّن واتلي مديرًا لقاعة سانت ألبان في جامعة أكسفورد ، وهو منصب حصل عليه بفضل معلمه إدوارد كوبلستون ، الذي أراد رفع المعايير الأكاديمية المتدنية سيئة السمعة في القاعة، والتي كانت أيضًا هدفًا للتوسع من قبل أوريل. [ 3 ]

عاد ويتلي إلى جامعة أكسفورد ، حيث كان قد شاهد الأثر الاجتماعي للبطالة على المدينة والمنطقة. [ 5 ]

كان ويتلي، وهو مصلح سياسي، على علاقة ودية في البداية مع جون هنري نيومان . لكنهما اختلفا بسبب ترشيح روبرت بيل لمقعد جامعة أكسفورد في البرلمان. [ 6 ]

في عام 1829، انتُخب واتلي أستاذاً لدروموند في الاقتصاد السياسي بجامعة أكسفورد خلفاً لناساو ويليام سينيور. إلا أن فترة ولايته قُطعت بتعيينه رئيساً لأساقفة دبلن عام 1831. ولم ينشر سوى سلسلة واحدة من المحاضرات التمهيدية في طبعتين (1831 و1832). [ 7 ]

رئيس أساقفة دبلن

شكّل تعيين اللورد غراي لواتلي أسقفًا لدبلن مفاجأة سياسية، إذ كان هنري باثورست، المُسنّ ، قد رفض المنصب. وجدت الإدارة الجديدة لحزب الأحرار (الويغ) في واتلي، المعروف في هولاند هاوس وذو الأداء المؤثر في جلسة استماع للجنة برلمانية حول العشور ، خيارًا مقبولًا. في الخفاء، مارس توماس هايد فيلييرز ضغوطًا على دينيس لو مارشان نيابةً عنه، بالتعاون مع حزب الأحرار في بروهام. [ 8 ] طُعن في التعيين في مجلس اللوردات ، لكن دون جدوى. [ 7 ]

في أيرلندا، أثارت صراحة واتلي وافتقاره إلى أسلوب التوفيق معارضة من رجال الدين التابعين له، ومنذ البداية أثار استياءً بدعمه لتمويل الدولة لرجال الدين الكاثوليك . فرض انضباطًا صارمًا في أبرشيته، ونشر بيانًا بآرائه حول يوم السبت ( أفكار حول يوم السبت ، 1832). سكن في منزل ريدزديل في كيلمكود ، على مشارف دبلن، حيث كان يمارس البستنة. كان مهتمًا بإصلاح كنيسة أيرلندا وقوانين الفقراء الأيرلندية . [ 7 ] اعتبر استبدال العشور أمرًا ضروريًا للكنيسة. [ 9 ]

التعليم الوطني الأيرلندي من عام 1831 إلى عام 1853

في عام 1831، حاول واتلي إنشاء نظام تعليمي وطني وغير طائفي في أيرلندا، على أساس التعليم المشترك للبروتستانت والكاثوليك على حد سواء في المواد الأدبية والأخلاقية، مع فصل التعليم الديني.

في عام ١٨٤١، ناقش رئيسا أساقفة الكنيسة الكاثوليكية، ويليام كرولي وجون ماكهيل ، مسألة استمرار النظام، حيث أيّد كرولي، الأكثر اعتدالًا، حصول واتلي على إذن بابوي للاستمرار، مع بعض الضمانات. [ ١٠ ] وفي عام ١٨٥٢، انهار النظام بسبب معارضة رئيس أساقفة دبلن الكاثوليكي الجديد، بول كولين ، الذي أصبح لاحقًا أول أسقف أيرلندي يُلقّب بالكاردينال. وانسحب واتلي من مجلس التعليم في العام التالي.

خلال سنوات المجاعة في عامي 1846 و1847، سعى رئيس الأساقفة وعائلته إلى تخفيف معاناة الشعب. [ 7 ] في 27 مارس 1848، أصبح واتلي عضوًا في جمعية كانتربري . [ 11 ] وانتُخب عضوًا فخريًا أجنبيًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1855. [ 12 ]

الحياة الشخصية

بعد زواجه من الكاتبة إليزابيث ويتلي ( ني بوب) عام 1821، عاش ويتلي في أكسفورد . وتخلى عن زمالته الجامعية، التي لم يكن يُسمح للرجال المتزوجين بالحصول عليها آنذاك، وبدأ في التدريس والكتابة. [ 13 ]

قدّم له عمه، ويليام بلامر ، وظيفةً في هيلزورث بمقاطعة سوفولك، فانتقل واتلي إلى هناك. وكانت ابنتاه الكاتبة جين واتلي والمبشرة ماري لويزا واتلي . [ 14 ] وكان أحد أبناء إخوته القس ويليام بوب . [ 15 ]

موت

النصب التذكاري المخصص لـ ويتلي في كاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، نحته توماس فاريل [ 16 ]

ابتداءً من عام 1856، بدأ واتلي يعاني من أعراض التدهور، بما في ذلك شلل جانبه الأيسر، لكنه استمر في أداء واجباته العامة. [ 17 ]

في صيف عام 1863، أصيب واتلي بقرحة في ساقه وأقعده؛ وبعد عدة أشهر من المعاناة الشديدة، توفي في 8 أكتوبر 1863. [ 7 ]

أعمال

كان واتلي كاتبًا غزير الإنتاج، ومفسرًا بارعًا، ومدافعًا عن البروتستانتية، وقد نُشرت أعماله في العديد من الطبعات والترجمات. استُقيت كتابه "عناصر المنطق " (1826) من مقال "المنطق" في موسوعة متروبوليتانا . [ 18 ] أما المقال المصاحب له بعنوان "البلاغة" فقد شكّل أساس كتاب "عناصر البلاغة " (1828). [ 7 ] في هذين العملين، قدّم واتلي المنطق الإيروتيكي . [ 19 ]

في عام ١٨٢٥، نشر واتلي سلسلة مقالات بعنوان "بعض خصائص الديانة المسيحية" ، تلتها في عام ١٨٢٨ سلسلة ثانية بعنوان "بعض الصعوبات في كتابات القديس بولس" ، وفي عام ١٨٣٠ سلسلة ثالثة بعنوان "أخطاء الكاثوليكية الرومانية التي تُعزى إلى أصلها في الطبيعة البشرية" . وفي عام ١٨٣٧، كتب دليله " الأدلة المسيحية" ، الذي تُرجم خلال حياته إلى أكثر من اثنتي عشرة لغة. [ ٧ ] وفي السياق الأيرلندي، جرى تكييف " الأدلة المسيحية" لتصبح مقبولة لدى المعتقدات الكاثوليكية، بمساعدة جيمس كارلايل . [ ٢٠ ]

قائمة مختارة

تضمنت أعمال ويتلي ما يلي: [ 7 ]

(الأعمال المرتبطة مأخوذة من أرشيف الإنترنت )

محرر

شخصية

أخبر همفري لويد كارولين فوكس أن سلوك واتلي الغريب ولغة جسده تفاقمت في دبلن بسبب دائرة من الأصدقاء المتملقين. [ 22 ] كان متحدثًا بارعًا، يتمتع بروح الدعابة، ويحب التورية . في أكسفورد، أكسبته قبعته البيضاء ومعطفه الأبيض الخشن وكلبه الأبيض الضخم لقب الدب الأبيض، وكان يعرض مهارات كلبه في التسلق في مرج كنيسة المسيح . [ 7 ] [ 23 ]

المشاهدات

كان واتلي عضوًا في جماعة غير رسمية تُعرف باسم " أوريل نويتكس" ، وقد أيّد الحرية الدينية والحقوق المدنية وحرية التعبير للمعارضين والكاثوليك واليهود، وحتى الملحدين. واتخذ موقفًا مفاده أن القيود المدنية المفروضة على غير الأنجليكان تجعل الدولة مسيحية اسميًا فقط، ودعم فصل الكنيسة عن الدولة . [ 24 ] وكان من أتباع إدوارد كوبلستون، الذي يُعتبر مؤسس جماعة "نويتكس" التي تُعنى بالدفاع عن عقيدة كنيسة إنجلترا . [ 3 ]

كان واتلي مسيحيًا متدينًا، وقد تبنى نظرة عملية للمسيحية. اختلف مع التيار الإنجيلي، وفضل عمومًا منهجًا فكريًا أكثر في الدين. كما اختلف مع تركيز حركة أكسفورد اللاحقة على الطقوس وسلطة الكنيسة. [ 7 ] وبدلًا من ذلك، أكد على القراءة المتأنية والفهم العميق للكتاب المقدس.

كان مبدأه الأساسي هو مبدأ تشيلينغورث : " الكتاب المقدس ، والكتاب المقدس وحده، هو دين البروتستانت ". وكان تفسيره موجهاً نحو تحديد المعنى العام للنصوص المقدسة، مستبعداً العقائد المبنية على نصوص منفردة. لا يوجد ما يدعو للتشكيك في قبوله للعقائد المركزية للإيمان ، مع أنه كان يتجنب التنظير لها أو حتى محاولة صياغتها بدقة. أما فيما يتعلق بالاختيار الإلهي ، فقد تبنى، بشكل عام، الرأي الأرميني ، وكان نفوره من الكالفينية شديداً. وقد ركز أكثر على حياة المسيح من موته ، الذي أنكر ضرورة موته. [ 25 ]

تبنى واتلي وجهة نظرٍ مفادها أن الاقتصاد السياسي موضوعٌ منطقيٌّ في جوهره، وقد كان لهذا الرأي أثرٌ بالغٌ في أكسفورد. كان أتباع نظرية "العلماء" إصلاحيين، لكنهم كانوا يميلون إلى الوسطية في توجهاتهم السياسية، بدلاً من أن يكونوا من أنصار حزب الأحرار أو المحافظين المتشددين. [ 26 ] ومن أولى خطوات واتلي عند انتقاله إلى دبلن، إنشاء كرسيٍّ للاقتصاد السياسي في كلية ترينيتي ، وكان أول من شغله هو ماونتيفورت لونغفيلد . [ 27 ] وفي وقتٍ لاحق، عام 1846، أسس جمعية دبلن الإحصائية مع ويليام نيلسون هانكوك. [ 17 ]

تناول واتلي الاقتصاد السياسي، وهو رأي شائع بين أوائل الحاصلين على منصب أستاذية كلية ترينيتي، باعتباره نوعًا من اللاهوت الطبيعي . [ 28 ] وكان ينتمي إلى مجموعة مؤيدي توماس مالتوس التي ضمت توماس تشالمرز ، وبعضًا من أتباع نظرية المعرفة، وريتشارد جونز ، وويليام ويول من كامبريدج. [ 29 ]

لم يرَ أي تناقض بين العلم والمعتقد المسيحي ، وهو ما يخالف رأي نقاد مالتوس المسيحيين الآخرين. [ 30 ] كما اختلف مع جونز وويل، معربًا عن رأيه بأن المنهج الاستقرائي أقل فائدة في الاقتصاد السياسي من المنهج الاستنتاجي ، عند تطبيقه تطبيقًا صحيحًا. [ 31 ]

تناول واتلي في الدوريات قضايا عامة أخرى، بما في ذلك موضوع النقل و"العقوبات الثانوية" المفروضة على أولئك الذين تم نقلهم؛ وقد أثرت كتيبته حول هذا الموضوع على السياسيين اللورد جون راسل وهنري جورج غراي . [ 32 ]

إرث

كان واتلي شخصية بارزة في إحياء المنطق الأرسطي في أوائل القرن التاسع عشر. وقد أعطى كتابه "أصول المنطق" دفعة قوية لدراسة المنطق في بريطانيا، [ 7 ] وفي الولايات المتحدة الأمريكية، كتب عالم المنطق تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) أن افتتانه بالمنطق طوال حياته بدأ عندما قرأ كتاب واتلي " أصول المنطق " وهو في الثانية عشرة من عمره. [ 33 ]

أصبحت رؤية واتلي للبلاغة باعتبارها في جوهرها أسلوبًا للإقناع عقيدة سائدة، قبل أن يتحدى هنري نوبل داي هذه الرؤية في منتصف القرن . [ 34 ] ولا يزال كتاب "عناصر البلاغة" يُستشهد به حتى اليوم، لما يحتويه من أفكار حول الافتراض ، وعبء الإثبات ، والشهادة . [ 35 ] [ 36 ]

اعتقد المؤرخ الأيرلندي ويليام إدوارد هارتبول ليكي أن أهمية وتأثير واتلي أكبر مما تشير إليه سمعته التاريخية اللاحقة، وأن أسلوب واتلي غير المنهجي والموجز في الكتابة قد يفسر نسيان التاريخ له نسبياً:

كان يتمتع ببراعة فريدة في التوضيح، ولا سيما في الاستعارة، وقدرة نادرة على صياغة أفكاره في جمل موجزة وبليغة؛ إلا أن كتبه العديدة، على الرغم من غناها بالأفكار الأصيلة وإلهامها الكبير للكتاب الآخرين، اتسمت دائمًا بطابع متقطع وعرضي، مما حال دون اندماجها في الأدب الكلاسيكي. وكان يدرك ذلك بنفسه، وكان معتادًا على القول إن مهمة حياته هي إعداد أفكار للآخرين ليستخدموها. [ 37 ]

في عام 1864، نشرت ابنته جين ويتلي كتاب " بقايا متفرقة من دفتر ملاحظاته"، وفي عام 1866 نشرت سيرته ومراسلاته في مجلدين. كما نُشر كتاب "مذكرات رئيس الأساقفة ويتلي القصصية" بقلم ويليام جون فيتزباتريك في عام 1864. [ 7 ]

ملاحظات ومراجع

الاقتباسات

  1. ↑ غاري ل. كوليدج (1 يونيو 2012). الله وتشارلز ديكنز: استعادة الصوت المسيحي لمؤلف كلاسيكي . دار بيكر للنشر. ص  146. ISBN 978-1-4412-3778-1.
  2. ↑ جون كورنويل (15 سبتمبر 2011). قبر نيومان المضطرب: القديس المتردد . دار نشر A&C Black. ص 34. ISBN  978-1-4411-7323-2.
  3. 1 2 3 4 5 برنت، ريتشارد. "واتلي، ريتشارد". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/29176 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  4. ↑ دين، فيليس. "ويليام ناساو الأب". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/25090 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  5. ↑ ستيفان كوليني؛ ريتشارد واتمور؛ برايان يونغ (22 مايو 2000). الاقتصاد والسياسة والمجتمع: التاريخ الفكري البريطاني 1750-1950 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 190. ISBN  978-0-521-63978-1.
  6. ↑ "حياة إدوارد بوفيري بوسي" بقلم هنري باري ليدون، الحاصل على درجة الدكتوراه، لندن: لونغمانز، 1894، المجلد الأول، الفصل العاشر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2016 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "واتلي، ريتشارد" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.  
  8. ↑ ديفيد دي جوستينو، "العثور على رئيس أساقفة: حزب الأحرار وريتشارد واتلي في عام 1831" ، تاريخ الكنيسة ، المجلد 64، العدد 2 (يونيو 1995)، الصفحات 218-236. نُشر بواسطة: مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن الجمعية الأمريكية لتاريخ الكنيسة.
  9. ↑ ستيفان كوليني؛ ريتشارد واتمور؛ برايان يونغ (22 مايو 2000). الاقتصاد والسياسة والمجتمع: التاريخ الفكري البريطاني 1750-1950 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 191. ISBN  978-0-521-63978-1.
  10. ↑ لاركين، إيميت. "كرولي، ويليام". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/17528 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  11. ↑ بلين، مايكل (2007). "القس" (ملف PDF) . جمعية كانتربري (1848-1852): دراسة لعلاقات أعضائها . ص 87. تاريخ الاطلاع: 19 يناير 2010 . 
  12. ↑ "كتاب الأعضاء، 1780-2010: الفصل W" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2016 .
  13. ↑ مجلة لندن الفصلية . مطبعة إيبوورث. 1867. ص 477. 
  14. ↑ ريتشارد ويتلي؛ إليزابيث جين ويتلي (1866). حياة ومراسلات ريتشارد ويتلي، الحاصل على درجة الدكتوراه: رئيس أساقفة دبلن الراحل . لونغمانز، غرين. ص 44 . 
  15. ↑ غوردون-غورمان، ويليام جيمس (1910). المتحولون إلى الكاثوليكية : قائمة سير ذاتية لأبرز المتحولين إلى الكنيسة الكاثوليكية في المملكة المتحدة خلال الستين عامًا الماضية . لندن: ساندز. الصفحات 220، 221/242-243 . تاريخ الاطلاع: 19 يوليو 2024. كان القس ويليام والقس جون، وكلاهما ابنا القس إف إس دبليو بوب، ابني أخ ريتشارد واتلي، أسقف دبلن .  
  16. ↑ كيسي، كريستين (2005). مباني أيرلندا: دبلن . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 621. ISBN  978-0-300-10923-8.
  17. 1 2 ويب، ألفريد (1878). "واتلي، ريتشارد" . موسوعة السير الذاتية الأيرلندية . دبلن: إم إتش جيل وأبناؤه. 
  18. ↑ واتلي، ريتشارد، عناصر المنطق ، ص. السابع، لونجمان، جرينز وشركاه (الطبعة التاسعة، لندن، 1875).
  19. ↑ ماري بريور وآرثر بريور ، "المنطق الشهواني"، المجلة الفلسفية 64 (1) (1955): ص 43-59.
  20. ↑ دونالد هـ. أكينسون (1985). أن تُصاد: المؤرخون والأدلة والأيرلنديون في أمريكا الشمالية . بي دي ميني. ص 183-184 . ISBN  978-0-88835-014-5.
  21. ↑ العصر الحي . ليتل، سون وشركاه. 1866. ص 388. 
  22. ↑ كارولين فوكس (1972). يوميات كارولين فوكس 1835-1871: مختارات . دار إليك للنشر. ص 167. ISBN  978-0-236-15447-0.
  23. ↑ دي جوستينو، ديفيد (1995). "إيجاد رئيس أساقفة: حزب الأحرار وريتشارد واتلي عام 1831" . تاريخ الكنيسة . 64 (2): 218-236 . doi : 10.2307/3167906 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3167906 .  
  24. ↑ مارلين د. بوتون؛ جيسيكا أ. شيتز-نغوين (4 نوفمبر 2013). الفيكتوريون وقضية العمل الخيري: مقالات حول استجابات الدولة والكنيسة والأدباء للفقر الإنجليزي . ماكفارلاند. ص 90. ISBN  978-0-7864-7032-7.
  25. ↑ ماكمولين ريج 1885 .
  26. ↑ نايجل إف بي ألينغتون؛ نويل دبليو تومسون (2010). الإنجليز والأيرلنديون والمخربون بين العلماء الكئيبين . دار نشر إميرالد غروب. ص 201. ISBN  978-0-85724-061-3.
  27. ↑ لي، سيدني ، محرر (1893). "لونغفيلد، ماونتيفورت" . قاموس السير الوطنية . المجلد 34. لندن: سميث، إلدر وشركاه .  
  28. ↑ توماس بويلان؛ رينيه بريندرغاست؛ جون تيرنر (1 مارس 2013). تاريخ الفكر الاقتصادي الأيرلندي . كبير الباحثين جون تيرنر. روتليدج. ص 7. ISBN  978-1-136-93349-3.
  29. ↑ دونالد وينش (26 يناير 1996). الثراء والفقر: تاريخ فكري للاقتصاد السياسي في بريطانيا، 1750-1834 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 371-372 . ISBN  978-0-521-55920-1.
  30. ↑ وينش، دونالد (2009). الثروة والحياة: مقالات في التاريخ الفكري للاقتصاد السياسي في بريطانيا، 1848-1914 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 12. ISBN  9780521715393.
  31. ↑ جيمس ب. هندرسون (1996). الاقتصاد الرياضي المبكر: ويليام ويول والحالة البريطانية . روومان وليتلفيلد. ص 72. ISBN  978-0-8476-8201-0.
  32. ↑ نورفال موريس (1998). تاريخ أكسفورد للسجون: ممارسة العقاب في المجتمع الغربي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 256. ISBN  978-0-19-511814-8.
  33. ↑ فيش، ماكس، " مقدمة "، W 1:xvii.
  34. ↑ روبرت كونورز (5 يونيو 1997). التأليف والبلاغة: الخلفيات والنظرية والتدريس . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 221. ISBN  978-0-8229-7182-5.
  35. ↑ نيكولاس ريشر (19 يونيو 2006). الافتراض وممارسات الإدراك المؤقت . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 18. ISBN  978-1-139-45718-7.
  36. ↑ روبرت كروكال (1 نوفمبر 1987). إشارات الخلود: رؤية تؤدي إلى الإيمان . جيمس كلارك وشركاه، ص 14 وما يليها. ISBN  978-0-227-67662-2.
  37. ↑ ويليام إدوارد هارتبول ليكي ، "التأثيرات التكوينية"، مقالات تاريخية وسياسية ، ص 85 ، (لندن: لونجمانز، جرين وشركاه ، 1910) (تم استرجاعه في 9 يونيو 2024).

مصادر

الإسناد

للمزيد من القراءة

سيرة ذاتية حديثة هي كتاب "ريتشارد واتلي: رجل لكل العصور" للمؤلف كريج بارتون (ISBN). 1-896363-07-5انظر أيضًا دونالد هارمان أكينسون، بروتستانتي في المطهر: ريتشارد واتلي، رئيس أساقفة دبلن (ساوث بيند، إنديانا 1981) .

  • أينهورن، لويس ج. "الاتساق في ريتشارد واتلي: نطاق بلاغته." الفلسفة والبلاغة 14 (ربيع 1981): 89-99.
  • أينهورن، لويس ج. "الإقناع العام لريتشارد واتلي: العلاقة بين نظريته البلاغية وممارسته البلاغية." ريتوريكا 4 (شتاء 1986): 47-65.
  • أينهورن، لويس ج. "هل عاش نابليون؟ الافتراض وعبء الإثبات في شكوك ريتشارد واتلي التاريخية المتعلقة بنابليون بونابرت." مجلة الجمعية البلاغية الفصلية 16 (1986): 285-97.
  • جوستينو، ديفيد دي. "إيجاد رئيس أساقفة: حزب الأحرار وريتشارد واتلي في عام 1831." تاريخ الكنيسة 64 (1995): 218-36.
  • ماكيرو، راي إي. "ريتشارد واتلي: جدلي ديني في القرن التاسع عشر." دراسات النثر: 1800-1900 2 (1979): 160-87.
  • ماكيرو، راي إي. "رئيس الأساقفة واتلي: الطبيعة البشرية والمساعدة المسيحية." تاريخ الكنيسة 50.2 (1981): 166-189.
  • ماكيرو، راي إي. "ريتشارد واتلي حول طبيعة المعرفة البشرية في علاقتها بأفكار معاصريه." مجلة تاريخ الأفكار 42.3 (1981): 439-455.
  • مكيرو، راي إي. "نظرية ريتشارد واتلي في البلاغة". في استكشافات في البلاغة . تحرير ر. مكيرو. غلينفيو، إلينوي: سكوت، فايرسمان، وشركاه، 1982.
  • ماكيرو، راي إي. "ريتشارد واتلي وإحياء المنطق في إنجلترا في القرن التاسع عشر." ريتوريكا 5 (ربيع 1987): 163-85.
  • ماكيرو، راي إي. "فلسفة واتلي للغة". مجلة الاتصال الكلامي الجنوبي 53 (1988): 211-226.
  • بوستر، كارول. "ريتشارد واتلي والخطبة التعليمية". تاريخ الخطبة: القرن التاسع عشر . تحرير روبرت إليسون. ليدن: بريل، 2010: 59-113.
  • بوستر، كارول. "أورغانون للاهوت: بلاغة ومنطق واتلي في السياق الديني". ريتوريكا 24:1 (2006): 37-77.
  • سويت، ويليام. "بالي، واتلي، و'النزعة الاستدلالية في عصر التنوير'". المجلة الدولية لفلسفة الدين 45 (1999): 143-166.