معبد روماني

كانت المعابد الرومانية القديمة من أهم المباني في الحضارة الرومانية ، ومن أغنى المباني في العمارة الرومانية ، على الرغم من أن القليل منها فقط لا يزال قائماً بحالة جيدة. ولا تزال اليوم "الرمز الأبرز للعمارة الرومانية". ^{[ 1 ]} وكان بناؤها وصيانتها جزءاً أساسياً من الديانة الرومانية القديمة ، إذ كان لكل مدينة ذات أهمية معبد رئيسي واحد على الأقل، بالإضافة إلى أضرحة أصغر. وكانت الغرفة الرئيسية ( السيلا ) تضم تمثال الإله الذي كُرِّس له المعبد ، وغالباً ما كانت تحتوي على طاولة للقرابين أو السكب الإضافي ومذبح صغير للبخور. وخلف السيلا كانت توجد غرفة أو غرف يستخدمها خدام المعبد لتخزين المعدات والقرابين. ونادراً ما كان يدخل المصلّون العاديون السيلا، وكانت معظم الاحتفالات العامة تُقام خارج السيلا حيث يقع مذبح القرابين، في الرواق ، مع تجمع حشد من الناس في ساحة المعبد. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كان التصميم المعماري الأكثر شيوعًا عبارة عن معبد مستطيل الشكل مُقام على منصة مرتفعة ، بواجهة واضحة ذات رواق في أعلى الدرج، وجملون مثلث الشكل يعلو الأعمدة. أما جوانب المبنى وخلفيته فكانت أقل بروزًا من الناحية المعمارية، وعادةً ما تخلو من المداخل. كما وُجدت تصاميم دائرية، عادةً ما تكون محاطة بأعمدة من جميع الجهات، وخارج إيطاليا، كانت هناك العديد من التنازلات مع الأنماط المحلية التقليدية. تطور الشكل الروماني للمعبد في البداية من المعابد الأترورية ، التي تأثرت بدورها باليونانيين، مع تأثير مباشر كبير لاحق من اليونان.

كانت الطقوس الدينية العامة للديانة الرومانية الرسمية تُقام في الهواء الطلق، لا داخل مبنى المعبد. بعض هذه الطقوس كانت عبارة عن مواكب تبدأ من معبد أو مزار، أو تزوره، أو تنتهي عنده، حيث يُحفظ فيه غرض طقسي ويُخرج لاستخدامه، أو حيث تُوضع القرابين. وكانت القرابين ، وخاصة من الحيوانات ، تُقدم على مذبح مكشوف داخل المعبد ؛ غالبًا على أحد الامتدادات الضيقة للمنصة على جانب الدرج. لا سيما في عهد الإمبراطورية ، اكتسبت الطوائف الأجنبية الغريبة أتباعًا في روما، وأصبحت هي الديانات المحلية في أجزاء كبيرة من الإمبراطورية المتوسعة. غالبًا ما كانت لهذه الطوائف ممارسات مختلفة تمامًا، فبعضها يُفضل أماكن العبادة تحت الأرض، بينما كان البعض الآخر، مثل المسيحيين الأوائل ، يُقيمون شعائرهم في المنازل. ^{[ 4 ]}

لا تزال بعض بقايا العديد من المعابد الرومانية قائمة، وخاصة في روما نفسها، لكنّ النماذج القليلة شبه الكاملة حُوِّلت جميعها تقريبًا إلى كنائس مسيحية (وأحيانًا إلى مساجد لاحقًا )، وعادةً ما يكون ذلك بعد فترة طويلة من الانتصار الأولي للمسيحية في عهد قسطنطين . كان تراجع الديانة الرومانية بطيئًا نسبيًا، ولم تُستولِف الحكومة على المعابد نفسها إلا بمرسوم من الإمبراطور هونوريوس عام 415. أما معبد سانتي كوزما إي داميانو ، في المنتدى الروماني ، والذي كان يُعرف في الأصل باسم معبد رومولوس ، فلم يُكرَّس ككنيسة إلا عام 527. وأشهرها البانثيون في روما ، والذي يُعدّ مع ذلك غير نمطي للغاية، فهو معبد دائري ضخم ذو سقف خرساني رائع، خلف واجهة رواق تقليدية. ^{[ 5 ]}

كلمة "معبد" الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية " templum " ، والتي لم تكن في الأصل تشير إلى المبنى نفسه، بل إلى مساحة مقدسة تُمسح وتُخطط وفقًا للشعائر. ^{[ 6 ]} يستخدم المهندس المعماري الروماني فيتروفيوس دائمًا كلمة "templum" للإشارة إلى المنطقة المقدسة، وليس إلى المبنى. أما الكلمات اللاتينية الأكثر شيوعًا للمعبد أو المزار فهي "saccellum " (مزار صغير أو كنيسة صغيرة)، و" aedes" ، و "delubrum "، و "fanum" (في هذه المقالة، تشير كلمة "معبد" الإنجليزية إلى أي من هذه المباني، وتشير كلمة "templum " اللاتينية إلى المنطقة المقدسة).

استُمدّ شكل المعبد الروماني في الأساس من النموذج الأتروري ، ولكن في أواخر عهد الجمهورية الرومانية، حدث تحوّل نحو استخدام الأساليب الكلاسيكية اليونانية والهلنستية، دون تغيير يُذكر في السمات الرئيسية للشكل. كان الأتروريون شعبًا من شمال إيطاليا، وبلغت حضارتهم ذروتها في القرن السابع قبل الميلاد. تأثر الأتروريون بالفعل بالعمارة اليونانية القديمة ، لذا تميّزت المعابد الرومانية بخصائص فريدة تجمع بين السمات الأترورية واليونانية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} تفتقر المعابد الباقية (اليونانية والرومانية على حد سواء) إلى التماثيل الملونة الواسعة التي كانت تُزيّن خطوط السقف، وإلى الزخارف والزخارف الأمامية المُتقنة ، المصنوعة من الطين المُلوّن في النماذج الأقدم، والتي كانت تُضفي حيوية على العتبة .

ركزت المعابد الأترورية والرومانية على واجهة المبنى، التي اتبعت نماذج المعابد اليونانية ، وتألفت عادةً من درجات واسعة تؤدي إلى رواق ذي أعمدة، وشرفة أمامية ، وسقف مثلث الشكل في الغالب، كان يُملأ بالتماثيل في أروعها؛ وكانت هذه التماثيل تُصنع غالبًا من الطين المحروق أو الحجر، ولم يبقَ منها سوى شظايا. خاصةً في الفترات المبكرة، كان من الممكن وضع المزيد من التماثيل على السطح، وتزيين الإفريز بزخارف وعناصر أخرى، وكل ذلك كان مطليًا بألوان زاهية. ومع ذلك، وعلى عكس النماذج اليونانية التي كانت تُولي اهتمامًا متساويًا لجميع جوانب المعبد، والتي يمكن رؤيتها والوصول إليها من جميع الجهات، فقد كانت الجدران الجانبية والخلفية للمعابد الرومانية غير مزخرفة إلى حد كبير (كما هو الحال في البانثيون، روما وفيك ) ، ولا يمكن الوصول إليها عبر الدرجات (كما هو الحال في ميزون كاريه وفيك)، بل وقد تطل على مبانٍ أخرى. كما هو الحال في ميزون كاريه، قد تكون الأعمدة الجانبية عبارة عن أعمدة نصفية ، تخرج من الجدار ("متصلة به" في المصطلحات المعمارية). ^{[ 9 ]}

كانت المنصة التي بُني عليها المعبد في المعابد الأترورية والرومانية أعلى منها في المعابد اليونانية، إذ احتوت على ما يصل إلى عشر أو اثنتي عشرة درجة أو أكثر، بدلاً من الثلاث درجات المعتادة في المعابد اليونانية؛ فقد رُفع معبد كلوديوس عشرين درجة. وكانت هذه الدرجات عادةً في الواجهة الأمامية فقط، وليس على كامل عرضها. وقد يكون من الممكن أو غير الممكن السير حول المعبد من الداخل ( كما في معبد هادريان ) أو خارج الرواق ، أو على الأقل على جانبيه. ^{[ 10 ]} يُعدّ وصف النماذج اليونانية المستخدمة هنا تعميمًا للمُثُل اليونانية الكلاسيكية، وغالبًا ما لا تعكسها المباني الهلنستية اللاحقة. فعلى سبيل المثال، كان "معبد ديونيسوس" على الشرفة بجوار المسرح في بيرغامون (الأيوني، القرن الثاني قبل الميلاد، على سفح تل)، يحتوي على العديد من الدرجات في المقدمة، ولم تكن هناك أعمدة خلف الرواق. ^{[ 11 ]} أما البارثينون ، الذي يُصعد إليه أيضًا من أعلى تل، فمن المحتمل أنه كان يحتوي على العديد من الدرجات العريضة عند مدخل الواجهة الرئيسية، تليها منطقة مسطحة قبل الدرجات الأخيرة. ^{[ 12 ]}

بعد انحسار النماذج الأترورية، اتّبعت المعابد الرومانية، كما في غيرها من المباني المرموقة، الأنماط الكلاسيكية اليونانية بكل تفاصيلها، حيث بدأ التبني المباشر للنماذج اليونانية على ما يبدو حوالي عام 200 قبل الميلاد، في أواخر عهد الجمهورية. إلا أن الاختلافات المميزة في الترتيب العام للمعابد بين الطراز الأتروري الروماني والطراز اليوناني، كما ذُكر آنفًا، ظلت قائمة. ومع ذلك، فإن النسب المثالية بين العناصر المختلفة في الأنماط التي وضعها فيتروفيوس، الكاتب الروماني الوحيد البارز في مجال العمارة الذي وصل إلينا، وكتّاب عصر النهضة الإيطاليين اللاحقين ، لا تعكس الممارسة الرومانية الفعلية، التي كانت شديدة التباين، وإن كانت تسعى دائمًا إلى تحقيق التوازن والانسجام. وتبعًا للاتجاه الهلنستي ، كان النمط الكورنثي ونمطه المركب الأكثر شيوعًا في المعابد الرومانية الباقية، ولكن بالنسبة للمعابد الصغيرة مثل معبد ألكانتارا ، كان من الممكن استخدام نمط توسكاني بسيط . لم يعترف فيتروفيوس بالنظام المركب في كتاباته، ولم يتناول النظام التوسكاني إلا باعتباره إتروسكانيًا؛ وقد قام كتاب عصر النهضة بتقنينها من خلال ملاحظة المباني الباقية. ^{[ 13 ]}

كانت واجهة المعبد تحمل عادةً نقشًا يُشير إلى بانيه، محفورًا في الحجر على شكل حرف "V". وكان هذا الجزء يُملأ بطلاء ذي ألوان زاهية، غالبًا ما يكون قرمزيًا أو زنجفريًا . في المعالم الإمبراطورية الكبرى، كانت الأحرف تُصبّ من الرصاص وتُثبّت بأوتاد، ثم تُطلى أو تُذهّب . اختفت هذه النقوش في الغالب منذ زمن طويل، لكن علماء الآثار يستطيعون عمومًا إعادة بنائها من ثقوب الأوتاد، وقد أُعيد صنع بعضها ووضعها في مكانها. ^{[ 14 ]}

كانت الزخارف النحتية مشابهة لتلك الموجودة في المعابد اليونانية، وغالبًا ما كانت تتضمن منحوتات مثلثة الشكل عليها شخصيات، لم يتبق منها سوى أجزاء قليلة. ومع ذلك، كانت الأفاريز الخارجية ذات الشخصيات البارزة أقل شيوعًا. تميزت العديد من الزخارف العلوية والزخارف الأمامية وغيرها من العناصر بألوان زاهية. ويبدو أنه في أوائل الإمبراطورية، أُعيد استخدام التماثيل اليونانية القديمة أحيانًا كزخارف علوية. ^{[ 15 ]}

كان هناك تنوع محلي كبير في الأسلوب المعماري، إذ سعى المعماريون الرومان في كثير من الأحيان إلى دمج العناصر التي يتوقعها السكان في عمارتهم المقدسة . وقد تجلى ذلك بوضوح في مصر والشرق الأدنى ، حيث كانت تقاليد بناء المعابد الحجرية الضخمة راسخة منذ آلاف السنين. تميز المعبد الروماني-الكلتي ببساطته، وقلة استخدام الحجر فيه، وكان شائعًا في المعابد الصغيرة المنتشرة في الإمبراطورية الرومانية الغربية ، كما كان الأكثر شيوعًا في بريطانيا الرومانية ، حيث كانت معابده مربعة الشكل في الغالب، وتضم ممرًا دائريًا . غالبًا ما كان يفتقر إلى السمات الكلاسيكية المميزة، وربما كان له صلة وثيقة بمعابد ما قبل الرومان التابعة للديانة الكلتية . ^{[ 16 ]}

مخططات دائرية

كانت المعابد الرومانية السلتية غالباً دائرية الشكل، وقد بنى الرومان أنواعاً مختلفة من المعابد الدائرية. وتوفرت نماذج يونانية في أضرحة الثولوس وبعض المباني الأخرى ، كقاعات اجتماعات ووظائف أخرى متنوعة. وكانت معابد الإلهة فيستا ، التي كانت عادةً صغيرة، تتخذ هذا الشكل، كما هو الحال في معابد روما وتيفولي (انظر القائمة)، والتي لا تزال أجزاء منها قائمة. ومثل معبد هرقل المنتصر في روما، الذي ربما صممه مهندس معماري يوناني، احتوت هذه المعابد الباقية على رواق متصل يحيط بالمبنى، ومنصة منخفضة على الطراز اليوناني. ^{[ 17 ]}

اتُّبعت صيغ مختلفة في البانثيون، روما ، ومعبد صغير في بعلبك (يُعرف عادةً باسم "معبد فينوس")، حيث يقع الباب خلف رواق كامل، مع اختلاف كبير في أساليب التنفيذ. في البانثيون، يقتصر وجود الأعمدة على الرواق فقط، وكثيراً ما يُنتقد التقاء الرواق مع الحجرة الدائرية من الخارج، والذي وُصف بأنه "غير مريح على الإطلاق" . أما في بعلبك، فيُقابل الرواق العريض ذو الجملون المكسور أربعة أعمدة أخرى تحيط بالمبنى، مع إطار معماري ذي أقسام منحنية مجوفة، ينتهي كل منها ببروز مدعوم بعمود. ^{[ 18 ]}

في برينيستي (باليسترينا الحديثة) بالقرب من روما، كان مجمع حج ضخم يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد يقود الزوار عبر عدة مستويات مع مبانٍ كبيرة على سفح تل شديد الانحدار، قبل أن يصلوا في النهاية إلى المزار نفسه، وهو مبنى دائري أصغر بكثير. ^{[ 19 ]}

كان القيصريون معبدًا مخصصًا لعبادة الإمبراطور . انتشرت القيصريات في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، وغالبًا ما كانت تمولها الحكومة الإمبراطورية، لتحل محل الإنفاق الحكومي على بناء معابد جديدة لآلهة أخرى، وتصبح المعبد الرئيسي أو الوحيد الكبير في المدن الرومانية الجديدة في المقاطعات. كان هذا هو الحال في إيفورا وفيينا ونيم ، التي وسّعها الرومان جميعًا كمستعمرات من المدن السلتية (أوبيدا) بعد فترة وجيزة من غزوهم. عادةً ما استخدمت المعابد الإمبراطورية التي مولتها الحكومة أنماطًا رومانية تقليدية في جميع أنحاء الإمبراطورية، بغض النظر عن الأنماط المحلية الموجودة في المعابد الأصغر. في المدن الرومانية المخططة حديثًا، كان المعبد يُوضع عادةً في وسط أحد طرفي المنتدى، وغالبًا ما يكون مواجهًا للكنيسة في الطرف الآخر. ^{[ 20 ]}

في مدينة روما، كان يوجد معبد قيصري داخل الحرم الديني لإخوة أرفال . وفي عام 1570، وُثِّق أنه لا يزال يحتوي على تسعة تماثيل لأباطرة روما في تجاويف معمارية. ^{[ 21 ]} كان لدى معظم الأباطرة السابقين معابدهم الضخمة الخاصة في روما، ^{[ 4 ]} ولكن تدهور الاقتصاد أدى إلى توقف بناء المعابد الإمبراطورية الجديدة في الغالب بعد عهد ماركوس أوريليوس (توفي عام 180)، على الرغم من أن معبد رومولوس في المنتدى الروماني قد بُني وكُرِّس من قِبَل الإمبراطور ماكسينتيوس لابنه فاليريوس رومولوس ، الذي توفي في طفولته عام 309 وتم تأليهه.

كان قيصرية الإسكندرية ، الواقعة على الميناء، من أقدم وأبرز المعالم في المنطقة . وقد بدأت ببنائها كليوباترا السابعة من السلالة البطلمية ، آخر فراعنة مصر القديمة ، تكريماً لحبيبها الراحل يوليوس قيصر ، الذي اعتنق عبادته لاحقاً على يد أغسطس. وفي القرن الرابع الميلادي، بعد أن خضعت الإمبراطورية للحكم المسيحي، حُوِّل المبنى إلى كنيسة. ^{[ 22 ]}

كان معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس على تل الكابيتول أقدم معبد كبير في روما، وهو مبنى حكومي مخصص للثالوث الكابيتولي الذي يتألف من جوبيتر وآلهة أخرى تُدعى جونو ومينيرفا ، وكان يتمتع بمكانة شبيهة بالكاتدرائية في الديانة الرسمية لروما. دُمر المعبد ثلاث مرات جراء الحرائق، وأُعيد بناؤه بسرعة على الطراز المعماري السائد آنذاك. يُقال إن المبنى الأول، الذي دُشن تقليديًا عام 509 قبل الميلاد، ^{[ 23 ]} كان يبلغ طوله وعرضه حوالي 60 مترًا (200 قدم × 200 قدم) ، أي أكبر بكثير من المعابد الرومانية الأخرى لقرون لاحقة، على الرغم من أن حجمه محل خلاف كبير بين المختصين. ومهما كان حجمه، فقد كان تأثيره على المعابد الرومانية المبكرة الأخرى كبيرًا ودائمًا. ^{[ 24 ]} وربما كان الأمر نفسه ينطبق على عمليات إعادة البناء اللاحقة، وإن كان من الصعب تتبع هذا التأثير.      

استُقدم متخصصون إتروسكيون لبناء المعبد الأول، حيث تولوا جوانب مختلفة من البناء، بما في ذلك صناعة وتلوين العناصر الطينية الواسعة في الإفريز أو الأجزاء العلوية، مثل الزخارف الأمامية . ^{[ 25 ]} أما بالنسبة للمبنى الثاني، فقد استُدعوا من اليونان. اكتملت عمليات إعادة البناء بعد الدمار الذي لحق بالمعبد جراء الحريق في عام 69 قبل الميلاد، و75 ميلادي، وفي ثمانينيات القرن الأول الميلادي في عهد دوميتيان . أما المبنى الثالث، فلم يصمد سوى خمس سنوات قبل أن يحترق مرة أخرى. بعد نهب واسع النطاق على يد الوندال عام 455، وإزالة شاملة للأحجار في عصر النهضة، لم يتبقَّ سوى الأساسات في قبو متاحف الكابيتولين . ^{[ 26 ]} زعم النحات فلامينيو فاكا (توفي عام 1605) أن أسد ميديشي بالحجم الطبيعي الذي نحته ليُطابق تمثالًا رومانيًا موجودًا الآن في فلورنسا ، قد صُنع من تاج واحد من المعبد. ^{[ 27 ]}

لقد اعتُمد في العمارة الكلاسيكية الجديدة ، وغيرها من الأساليب المستوحاة من الطراز الكلاسيكي ، التعديل الأتروسكي الروماني لنموذج المعبد اليوناني، والذي يركز بشكل أساسي على الواجهة الأمامية، بينما تتناغم جوانب المبنى الأخرى معها بما يتناسب مع الظروف والميزانية . في هذه الأساليب، تُعد واجهات المعابد ذات الأعمدة والجملون شائعة جدًا في المداخل الرئيسية للمباني الفخمة، وغالبًا ما تُحاط بأجنحة كبيرة أو تقع في ساحات داخلية. وقد سمحت هذه المرونة باستخدام واجهة المعبد الروماني في مبانٍ شُيّدت لأغراض متنوعة. لم يعد من الممكن إبراز الرواق الأمامي، ولا رفعه عن الأرض، لكن الشكل الأساسي يبقى كما هو. ومن بين آلاف الأمثلة على ذلك البيت الأبيض ، وقصر باكنغهام ، وكاتدرائية القديس بطرس في روما ؛ وفي السنوات الأخيرة، أصبحت واجهة المعبد رائجة في الصين. ^{[ 28 ]}

ابتكر معماريو عصر النهضة وما بعده طرقًا لإضافة قباب وأبراج ومآذن عالية بشكل متناغم فوق واجهة رواق المعبد ذي الأعمدة، وهو أمر كان الرومان سيجدونه غريبًا. لا تزال واجهة المعبد الروماني سمة مألوفة في العمارة الحديثة المبكرة اللاحقة في التقاليد الغربية، ولكن على الرغم من شيوع استخدامها في الكنائس، فقد فقدت ارتباطها المحدد بالدين الذي كان لها عند الرومان. ^{[ 29 ]} عمومًا، تفتقر التعديلات اللاحقة إلى ألوان الأصل، وعلى الرغم من وجود منحوتات تملأ الجملون في الأمثلة الفخمة، إلا أنه نادرًا ما يتم محاكاة المجموعة الرومانية الكاملة من المنحوتات فوق خط السقف.

تتضمن التباينات في هذا النمط، ومعظمها إيطالي الأصل، ما يلي: كنيسة سان أندريا في مانتوا، التي بناها ليون باتيستا ألبيرتي عام 1462، والتي استوحت تصميمها من قوس النصر الروماني ذي الأعمدة الأربعة وأضافت إليه جملونًا في الأعلى؛ وكنيسة سان جورجيو ماجوري في البندقية ، التي بدأ بناؤها عام 1566، من تصميم أندريا بالاديو ، والتي تتميز بواجهتين متراكبتين، إحداهما منخفضة وعريضة، والأخرى طويلة وضيقة؛ وفيلا كابرا "لا روتوندا" ، التي بُنيت عام 1567 وما بعده، من تصميم بالاديو أيضًا، وتضم أربع واجهات منفصلة على كل جانب من جوانب مستطيل، مع قبة مركزية كبيرة. في العمارة الباروكية ، أصبح وجود واجهتين متراكبتين، غالبًا من طرازين مختلفين، أمرًا شائعًا للغاية في الكنائس الكاثوليكية، وغالبًا ما تكون الواجهة العلوية مدعومة بزخارف حلزونية ضخمة على كل جانب. يمكن ملاحظة هذا التطور في كنيسة جيسو في روما (1584)، وكنيسة سانتا سوزانا في روما (1597)، وكنيسة سانتي فينتشنزو إي أناستاسيو في تريفي (1646)، وكنيسة فال دو غراس في باريس (منذ عام 1645). ^{[ 30 ]} وتضم الفيلات البالادية في فينيتو العديد من التصاميم المبتكرة والمؤثرة المستوحاة من واجهة المعبد الروماني.

وضع جيمس جيبس ، مصمم كنيسة سانت مارتن إن ذا فيلدز في لندن (1720)، نموذجًا أصليًا للكنائس في العمارة الجورجية ، حيث أضاف بجرأة إلى واجهة المعبد الكلاسيكية في الطرف الغربي برجًا كبيرًا يعلوه برج، متراجعًا قليلاً عن الواجهة الرئيسية. أثارت هذه الصيغة استياء المحافظين والأجانب، لكنها لاقت قبولًا واسعًا وتم نسخها على نطاق واسع، محليًا وفي المستعمرات، ^{[ 31 ]} على سبيل المثال في كنيسة سانت أندرو في تشيناي بالهند وكنيسة سانت بول في مدينة نيويورك (1766).

لا توجد أمثلة على المباني الحديثة التي تلتزم بشكل أدق بالشكل المستطيل القديم للمعابد إلا بدءًا من القرن الثامن عشر فصاعدًا. ^{[ 1 ]} ومن بين نماذج المعبد الروماني كوحدة متكاملة: كنيسة لا مادلين في باريس (1807)، التي أصبحت الآن كنيسة، ولكن بناها نابليون باسم "معبد مجد الجيش العظيم"، ومبنى الكابيتول بولاية فرجينيا كما بُني في الأصل بين عامي 1785 و1788، وقاعة مدينة برمنغهام (1832-1834). ^{[ 32 ]}

كثيراً ما استُخدمت المعابد الرومانية الدائرية الصغيرة ذات الأعمدة كنماذج، سواءً للمباني الفردية، كبيرة كانت أم صغيرة، أو لعناصر مثل القباب المرفوعة على قواعد أسطوانية، في مبانٍ ذات تصميم مختلف مثل كاتدرائية القديس بطرس في روما، وكاتدرائية القديس بولس في لندن، ومبنى الكابيتول الأمريكي . ويُعدّ معبد دوناتو برامانتي الصغير في فناء كنيسة سان بيترو إن مونتوريو في روما، حوالي عام 1502، السلف الأبرز لهذه النماذج، والذي حظي بإعجاب واسع منذ ذلك الحين. ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن قبة البانثيون الدائرية الكبيرة، ذات الواجهة التقليدية، تُعدّ "فريدة" في العمارة الرومانية، إلا أنها نُسخت مرات عديدة من قِبل المعماريين المعاصرين. ومن بين هذه النسخ كنيسة سانتا ماريا أسونتا في أريتشيا التي صممها جيان لورينزو برنيني (1664)، والتي جاءت بعد عمله على ترميم النسخة الرومانية الأصلية، ^{[ 34 ]} ومنزل بيل آيل (1774) في إنجلترا، ومكتبة توماس جيفرسون في جامعة فرجينيا ، المعروفة باسم " الروتوندا " (1817-1826). ^{[ 35 ]} كان البانثيون أكبر واجهة معبد كلاسيكية متكاملة وأكثرها سهولة في الوصول إليها في عصر النهضة الإيطالية، وكان النموذج القياسي عند إحياء هذه الواجهات.

حُوِّلَت معظم المباني التي نجت من الإهمال إلى كنائس (وأحيانًا مساجد لاحقًا)، ولا يزال بعضها قائمًا. غالبًا ما كانت الأروقة تُحاط بجدران بين الأعمدة، وتُزال الجدران الأمامية والجانبية الأصلية للقبو لخلق مساحة داخلية واسعة. وتضم المناطق الريفية في العالم الإسلامي بعض الآثار الجيدة التي بقيت سليمة إلى حد كبير. في إسبانيا، تم اكتشاف بعض الآثار المهمة (فيك، قرطبة، برشلونة) في القرن التاسع عشر عندما وُجدت بقايا أثرية كبيرة مُدمجة في مبانٍ لاحقة أثناء إعادة بناء أو هدم مبانٍ قديمة. وفي روما وبولا وغيرها، كانت بعض الجدران المُدمجة في مبانٍ لاحقة واضحة للعيان.

لطالما جذبت الكتل المربعة لجدران المعابد البناة اللاحقين لإعادة استخدامها، بينما كانت القطع الكبيرة من الأعمدة الضخمة أقل سهولة في الإزالة والاستخدام؛ ولذا غالبًا ما يكون ما يتبقى هو المنصة، بدون الواجهة، وبعض الأعمدة. في معظم الحالات، أُزيلت قطع حجرية متفرقة من الموقع، ويمكن العثور على بعضها، مثل تيجان الأعمدة، في المتاحف المحلية، إلى جانب قطع غير معمارية تم التنقيب عنها، مثل التماثيل النذرية المصنوعة من الطين المحروق أو التمائم، والتي غالبًا ما تُعثر عليها بأعداد كبيرة. ^{[ 36 ]} في الواقع، لم يتبقَّ إلا القليل جدًا في مكانه من الكميات الكبيرة من المنحوتات الضخمة التي كانت تزين المعابد في الأصل. ^{[ 37 ]}

روما

• البانثيون أو معبد جميع الآلهة، وهو فريد من نوعه بين المعابد الرومانية، ولكنه قُلد كثيراً فيما بعد. وهو بلا شك أكثر تصميم داخلي إثارة للإعجاب واكتمالاً مما بقي حتى اليوم.
• معبد هرقل المنتصر ، معبد دائري قديم، مكتمل إلى حد كبير
• معبد بورتونوس أو "معبد فورتونا فيريليس" - واجهة أيونية خارجية كاملة للغاية، بالقرب من سانتا ماريا إن كوسميدين ومعبد رومولوس
• معبد رومولوس – هيكل دائري خارجي متكامل للغاية، أوائل القرن الرابع، المنتدى الروماني
• معبد أنطونيوس وفاوستينا – لا يزال قلب المبنى قائماً ككنيسة، بما في ذلك أجزاء من الإفريز، المنتدى الروماني
• معبد هادريان – كامبوس مارتيوس – جدار ضخم ذو 11 عمودًا، تم دمجه الآن في مبنى لاحق
• معبد فيستا – معبد دائري صغير، جزء منه مكتمل، المنتدى الروماني
• معبد زحل – ثمانية أعمدة رائعة وعتبة لا تزال قائمة، في الطرف الغربي من المنتدى الروماني
• معبد بيلونا (أوستيا) – معبد صغير مبني بالكامل من الطوب يقع في أحد الأزقة الخلفية في الميناء.

في أماكن أخرى

• باليسترينا، مزار فورتونا بريميجينيا (انظر أعلاه)، مجمع كبير يؤدي إلى ضريح صغير
• على غير العادة، فإن معبد أبولو (بومبي) هو الذي تم الحفاظ على أجزائه الأصغر حجماً بشكل أفضل، بالإضافة إلى الساحة المحيطة به.
• معبد فيستا – تيفولي ، ما يسمى بالمعبد الدائري
• مبنى الكابيتول في بريشيا ، دُفن تحت انهيار أرضي وأُعيد بناؤه جزئيًا
• ميزون كاريه - نيم ، جنوب فرنسا ، واحدة من أكثر المباني الباقية اكتمالاً
• معبد أغسطس وليفيا – فيينا ، فرنسا، الجزء الخارجي مكتمل إلى حد كبير
• معبد أغسطس (بولا) – بولا ، كرواتيا ، مكتمل إلى حد كبير (كما هو موضح أعلاه)؛ يشكل جدار كبير من معبد آخر جزءًا من قاعة المدينة المجاورة.
• معبد إيفورا الروماني – إيفورا ، البرتغال، بقايا جزئية مثيرة للإعجاب لمعبد صغير؛ منصة وأعمدة، ولكن بدون قدس الأقداس .
• معبد جوبيتر في قصر دقلديانوس ، سبليت، كرواتيا. صغير الحجم ولكنه مكتمل للغاية، ويقع وسط مبانٍ رومانية أخرى، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 300 ميلادي. ومن الأمور غير المألوفة أن السقف الأسطواني لا يزال سليماً.
• معبد ألكانتارا الروماني في إسبانيا، صغير الحجم ولكنه مكتمل
• معبد روماني في مدينة فيك ، إسبانيا. أعيد بناؤه بشكل كبير بعد أن تم العثور عليه مغطى بقلعة.
• معبد روماني في قرطبة ، إسبانيا. قاعدة و11 عمودًا كورنثيًا، تم العثور عليها داخل مبانٍ لاحقة.
• معبد باخوس ، بعلبك ، لبنان ، وجهة حج شهيرة ذات طابع "باروكي" غريب، محفوظ إلى حد كبير، بما في ذلك الجزء الداخلي. ^{[ 38 ]}
• معابد جوبيتر وفينوس، بعلبك
• معبد أرتميس (جرش) ، الأردن ؛ بقايا جزئية لمعبدين آخرين
• مدينة سبيطلة ، تونس ، ثلاثة معابد صغيرة متراصة في الساحة، والعديد من آثار المدينة الأخرى.
• دقة ، تونس، العديد من المعابد في أطلال المدينة الواسعة، اثنان منها يحتويان على بقايا كبيرة.

• معبد غارني ، أرمينيا . القرن الأول، أعيد بناؤه بعد الزلزال الذي وقع عام 1679. المعبد اليوناني الروماني الوحيد الباقي في أرمينيا والاتحاد السوفيتي السابق، ويوصف بأنه "أقصى مبنى شرقي في العالم اليوناني الروماني".

• قائمة المعابد اليونانية القديمة
• معبد للتقاليد الدينية الأخرى

• "EERA" = بوثيوس، أكسل ، لينغ، روجر ، راسموسن، توم ، العمارة الأترورية والرومانية المبكرة ، تاريخ الفن في جامعة ييل/بيليكان، 1978، مطبعة جامعة ييل، ISBN 03000529019780300052909، كتب جوجل
• هينيغ، مارتن (محرر)، دليل الفن الروماني ، فايدون، 1983، رقم ISBN 0714822140
• سير، إف بي، "العمارة، 1، أ) الدينية"، قسم في ديان فافرو وآخرون، "روما القديمة". غروف آرت أونلاين. أكسفورد آرت أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد، تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2016، الاشتراك مطلوب
• ستامبر، جون، عمارة المعابد الرومانية: من الجمهورية إلى الإمبراطورية الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005
• سترونغ، دونالد، وآخرون، الفن الروماني ، 1995 (الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة ييل (سلسلة بنغوين/تاريخ ييل للفن)، رقم ISBN 0300052936
• سومرسون، جون (1980)، اللغة الكلاسيكية للعمارة ، طبعة 1980، سلسلة عالم الفن من تيمز وهدسون ، رقم ISBN 0-500-20177-3
• سومرسون، جون (1988)، لندن الجورجية، (1945)، طبعة منقحة 1988، باري وجينكينز، رقم ISBN 0712620958(انظر أيضًا الطبعة المنقحة، التي حررها هوارد كولفين ، 2003)
• ويلر، مورتيمر ، الفن والعمارة الرومانية ، 1964، دار نشر تيمز وهدسون ( عالم الفن )، رقم ISBN 0500200211

• أندرسون، جيمس سي. 1997. العمارة والمجتمع الروماني . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
• بيلي، دونالد م. 1990. "العمارة الكلاسيكية في مصر". في: العمارة والنحت المعماري في الإمبراطورية الرومانية . حرره مارتن هينيغ، 121-137. أكسفورد: لجنة الآثار بجامعة أكسفورد.
• بارتون، إيان م. 1982. “معابد الكابيتولين في إيطاليا والمقاطعات”. في Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW) المجلد. 2.12.1. حرره هيلدغارد تيمبوريني، 259-342. برلين ونيويورك: دي جرويتر.
• كلاريدج، أماندا، روما (سلسلة أدلة أكسفورد الأثرية)، 1998، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0192880039
• جراسوف، جيرد، ومايكل هاينزلمان، وماركوس وافلر، محرران. 2009. البانثيون في روما: مساهمات في المؤتمر، برن، 9-12 نوفمبر 2006. برن، سويسرا: دراسات برن.
• هيتلاند، ليزا. 2007. "تأريخ البانثيون". مجلة علم الآثار الرومانية 20:95-112.
• جونسون، بيتر وإيان هاينز (محرران). 1996. العمارة في بريطانيا الرومانية . أوراق بحثية قُدِّمت في مؤتمر نظمته مؤسسة الأبحاث الرومانية وعُقد في متحف لندن في نوفمبر 1991. يورك، المملكة المتحدة: مجلس الآثار البريطاني.
• ماكدونالد، دبليو إل 1976. البانثيون: التصميم والمعنى والذرية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
• --. 1982. عمارة الإمبراطورية الرومانية: دراسة تمهيدية . الطبعة الثانية المنقحة. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
• ميرس، ويليام إي. 1999. المعابد والمدن في شبه الجزيرة الأيبيرية الرومانية: الديناميكيات الاجتماعية والمعمارية لتصميمات الملاذ من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• نورث، جون أ. 2000. الدين الروماني . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد للجمعية الكلاسيكية.
• سير، فرانك. 1982. العمارة الرومانية . لندن: باتسفورد.
• توماس، إدموند الخامس. 2007. الضخامة والإمبراطورية الرومانية: العمارة في العصر الأنطوني . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

• معبد هادريان، روما. مؤرشف بتاريخ 15 أبريل 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). تقنية الواقع الافتراضي QuickTime.
• البانثيون، روما (QuickTime VR)