سادو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 24 صور
الموسوعة الحرة

اثنان من السادو بالقرب من معبد باشوباتيناث في كاتماندو
سادو في معبد باشوباتيناث ، كاتماندو، نيبال.

السادو ( بالسنسكريتية : साधु ، IAST : sādhu (للمذكر)، sādhvī أو sādhvīne (للمؤنث)، وتُكتب أيضًا saddhu ) هو زاهد متدين ، أو متسول ، أو أي شخص مقدس في الهندوسية والجاينية ، تخلى عن الحياة الدنيوية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويُشار إليهم أحيانًا باسم اليوجي ، أو السانياسي، أو الفايراغي . [ 1 ]

السادو هو الشخص الذي يسلك طريق السادهانا (الانضباط الروحي). [ 4 ] مع أن الغالبية العظمى من السادو هم من اليوغيين ، إلا أن ليس كل اليوغيين سادو. يكرس السادو حياته بالكامل لتحقيق الموكشا (التحرر من دورة الموت والولادة)، وهي المرحلة الرابعة والأخيرة من مراحل الحياة (الأشرم)، من خلال التأمل والتفكر في البراهمان . غالبًا ما يرتدي السادو ملابس بسيطة، مثل الملابس ذات اللون الزعفراني في الهندوسية، والملابس البيضاء أو لا شيء في الجاينية، رمزًا لتخليهم عن السانياسا (التخلي عن الممتلكات الدنيوية). تُسمى المتسولة في الهندوسية والجاينية غالبًا سادفي ، أو في بعض النصوص أريكا . [ 2 ] [ 3 ]

في الديانة السيخية ، يُعتبر الشخص الذي أصبح براهمجياني سادو . ومع ذلك، فإن الزهد والعزوبية والتسول محظورة في الديانة السيخية. [ 5 ]

أصل الكلمة

زاهد في وضعية اليوغا ، يقرأ كتابًا في فاراناسي

يظهر مصطلح "سادو " (بالسنسكريتية: साधु) في الريجفيدا والأثارفافيدا ، حيث يعني "مستقيم، صحيح، يؤدي مباشرة إلى الهدف"، وفقًا لمونيير ويليامز . [ 6 ] [ ملاحظة 1 ] في طبقة البراهمانا من الأدب الفيدي، يشير المصطلح إلى شخص "حسن النية، لطيف، راغب، فعال، مسالم، آمن، طيب، فاضل، شريف، بار، نبيل" حسب السياق. [ 6 ] في الملاحم الهندوسية، يشير المصطلح إلى شخص "قديس، حكيم، عارف، رجل دين، فاضل، عفيف، أمين، أو صحيح". [ 6 ]

يشير المصطلحان السنسكريتيان sādhu ("الرجل الصالح") و sādhvī ("المرأة الصالحة") إلى الزهاد الذين اختاروا العيش بمعزل عن المجتمع أو على هامشه للتركيز على ممارساتهم الروحية الخاصة. [ 7 ]

تأتي هذه الكلمات من الجذر "ساده" ، الذي يعني "بلوغ الهدف" أو "التقويم" أو "الإتقان". [ 8 ] ويُستخدم الجذر نفسه في كلمة "سادهانا "، التي تعني "الممارسة الروحية". [ 4 ]

التركيبة السكانية ونمط الحياة

يُعتبر السادو (الرهبان) على نطاق واسع أشخاصًا مقدسين. [ 9 ] ويُعتقد أيضًا أن ممارساتهم التقشفية تُساعد على تطهير أنفسهم والمجتمع ككل من ذنوبهم . ولذا، يُنظر إليهم على أنهم يُفيدون المجتمع، ويتلقون الدعم من خلال تبرعات الكثيرين. مع ذلك، فإن تبجيل السادو ليس أمرًا شائعًا في جميع أنحاء الهند. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى رهبان ناث يوغي (الرهبان) بشيء من الريبة، خاصةً بين سكان المدن في الهند، بينما يحظون بالتبجيل والشعبية في المناطق الريفية. [ 10 ] [ 11 ]

يوجد رهبان عراة ( ديغامبارا ، أو "المكشوفون") يصففون شعرهم على شكل ضفائر كثيفة تُسمى جاتا . يمارس الرهبان طيفًا واسعًا من الطقوس الدينية. فمنهم من يمارس الزهد والتأمل الانفرادي، بينما يفضل آخرون الصلاة الجماعية أو الترانيم أو التأمل. وعادةً ما يعيشون حياة بسيطة، ولا يملكون إلا القليل من الممتلكات أو لا يملكون شيئًا على الإطلاق. ولدى العديد من الرهبان قواعد لجمع الصدقات، ولا يزورون المكان نفسه مرتين في أيام مختلفة تجنبًا لإزعاج السكان. وهم في الغالب يسيرون أو يسافرون عبر أماكن بعيدة، بلا مأوى، يزورون المعابد ومراكز الحج كجزء من ممارساتهم الروحية. [ 12 ] [ 13 ] العزوبية شائعة، لكن بعض الطوائف تُجرب ممارسة الجنس التانتري بالتراضي كجزء من طقوسها. وينظرون إلى الجنس على أنه ارتقاء من فعل شخصي حميم إلى شيء غير شخصي وزاهد. [ 14 ]

طوائف السادو

راهبة تحمل علامة فيشنو على جبينها
تجمع Sadhus في معبد Kamakhya في ولاية آسام من أجل Ambubachi Mela

الهندوسية

السادو الشيفاويون هم زاهدون متفانون في عبادة شيفا ، والسادو الفيشنويون هم زاهدون متفانون في عبادة فيشنو (أو تجسيداته، مثل راما أو كريشنا). ويُشار إلى السادو الفيشنويين أحيانًا باسم الفايراغيين . [ 1 ] أما السادو الشاكتيون فهم أقل عددًا ، ومتفانون في عبادة شاكتي . وضمن هذه التقسيمات العامة، توجد العديد من الطوائف والطوائف الفرعية، التي تعكس سلالات ومدارس وتقاليد فلسفية مختلفة، يُشار إليها غالبًا باسم " سامبرادايا ". ولكل سامبرادايا عدة "رتب" تُسمى بارامبارا، تستند إلى سلالة مؤسس الرتبة. وقد تضم كل سامبرادايا وبارامبارا عدة أخارات رهبانية وعسكرية .

يضمّ السادو الشيفاويون العديد من المجموعات الفرعية. يرتدي معظمهم علامة تريبوندرا على جباههم، ويرتدون ملابس بلون الزعفران أو الأحمر أو البرتقالي، ويعيشون حياة رهبانية. ويشارك بعض السادو، مثل الأغوري، ممارسات الكاباليكاس القدماء ، حيث يتسوّلون حاملين جمجمة، ويلطخون أجسادهم برماد محرقة الجثث، ويجرّبون مواد أو ممارسات يرفضها المجتمع عمومًا. [ 15 ] [ 16 ]

من بين رهبان الشيفية، تنتمي طائفة داشانامي سامبرادايا إلى تقليد سمارتة . ويُقال إن الفيلسوف والزاهد آدي شانكارا ، الذي يُعتقد أنه عاش في القرن الثامن الميلادي، قد أسس هذه الطائفة، على الرغم من أن التاريخ الكامل لتأسيسها غير واضح. ومن بين هذه الطائفة، توجد مجموعات ناغا الفرعية ، وهم رهبان عراة معروفون بحملهم أسلحة مثل الرماح والسيوف والعصي والحراب. ويُقال إنهم كانوا في السابق قوة مسلحة لحماية الهندوس من حكام المغول ، وشاركوا في عدد من الحملات الدفاعية العسكرية. [ 17 ] [ 18 ] وعلى الرغم من أنهم يندرجون عمومًا ضمن نطاق اللاعنف في الوقت الحاضر، إلا أن بعض فئاتهم معروفة بممارسة المصارعة وفنون القتال . ولا تزال معسكراتهم تُسمى تشافني أو المعسكرات المسلحة (أخارا)، ولا تزال تُقام بينهم مبارزات رمزية من حين لآخر.

توجد راهبات ( سادهفي ) في العديد من الطوائف. في كثير من الأحيان، تكون النساء اللواتي يخترن حياة الزهد أرامل، وغالبًا ما تعيش هؤلاء الراهبات حياة منعزلة في أماكن مخصصة للزهد. يُنظر إلى الراهبات أحيانًا على أنهن تجليات أو صور للإلهة، أو ديفي، ويتم تكريمهن على هذا الأساس. وقد برز عدد من الراهبات الكاريزميات اللواتي حققن شهرة واسعة كمعلمات دينيات في الهند المعاصرة، مثل أناندامايي ما ، وسارادا ديفي ، وماتا أمريتاناندامايي ، وكارونامايي. [ 19 ] 

الجاينية

تُناقش طائفة الجاينية تقليديًا في نصوصها بأربعة مصطلحات: سادو (الرهبان)، وسادفي أو أريكا (الراهبات)، وسرافاكا (أصحاب البيوت من عامة الناس)، وسرافيكا (أصحاب البيوت من عامة الناس). وكما هو الحال في الهندوسية، يدعم أصحاب البيوت الجاينيون المجتمع الرهباني. [2] يرتبط السادو والسادفي ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع الجايني العام ، ويؤدون طقوس مورتي بوجا (عبادة تماثيل جينا)، ويقودون الاحتفالات، وهم منظمون في هيكل رهباني هرمي قوي. [ 20 ]

توجد اختلافات بين تقاليد ديغامبارا وشفيتابارا للرهبان والراهبات. [ 20 ] لا يرتدي رهبان ديغامبارا أي ملابس كجزء من تفسيرهم للعهود الخمسة ، ويعيشون حياة زهدية زاهدة عراة. ترتدي راهبات ديغامبارا ملابس بيضاء. ويرتدي كل من رهبان وراهبات شفيتابارا ملابس بيضاء. ووفقًا لمنشور صدر عام 2009 لهارفي ج. سينديما، كان لدى المجتمع الرهباني الجيني 6000 راهبة، أقل من 100 منهن ينتمين إلى تقليد ديغامبارا، والباقيات إلى تقليد شفيتابارا. [ 21 ]

التجمعات الاحتفالية

سادو في مادوراي ، الهند.

يُقام مهرجان كومبه ميلا ، وهو تجمع حاشد للرهبان من جميع أنحاء الهند، كل ثلاث سنوات في أحد المواقع الأربعة على طول الأنهار المقدسة في الهند. في عام 2007، أُقيم المهرجان في ناسيك، ماهاراشترا. وقد صوّر بيتر أوين جونز إحدى حلقات برنامجه "الحاج المتمرس" هناك خلال هذا الحدث. وأُقيم المهرجان مرة أخرى في هاريدوار عام 2010. [ 22 ] ويشارك في هذا التجمع رهبان من جميع الطوائف. كما يحضر المهرجان ملايين الحجاج من غير الرهبان، ويُعد كومبه ميلا أكبر تجمع بشري لغرض ديني واحد على وجه الأرض. بدأ مهرجان كومبه ميلا لعام 2013 في 14 يناير من ذلك العام في الله أباد . [ 23 ] وفي المهرجان، يظهر الرهبان بأعداد غفيرة، بمن فيهم أولئك "العراة تمامًا بأجساد ملطخة بالرماد، [الذين] يندفعون إلى المياه الباردة للاغتسال عند بزوغ الفجر". [ 24 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر على سبيل المثال:أحدث التطورات العالمية 2018. أسرار ابتكارات الطلابالجديدة – ريجفيدا 6.15.16 ( ريجفيدا ترنيمة خلاصات , ويكي مصدر) لايوجد أي عيب في هذا اليوم . تعزيز القدرةعلى تحقيق النجاح السادس عشر – ريجفيدا 7.43.2 ( ريجفيدا ترنيمة نصوص , ويكي مصدر) أحدث صيحاتالشباب. إنه ليس الطموح القديم الخامس – ريجفيدا 10.18.5 ( ريجفيدا ترنيمة مقتطفات ، ويكي مصدر)، إلخ.

مراجع

  1. 1 2 3 "السادهو والسوامي | الزاهد الهندوسي | بريتانيكا" . الموسوعة البريطانية .
  2. 1 2 3 جايني 1991 ، ص. الثامن والعشرون، 180.
  3. 1 2 كلاوس ك. كلوسترماير (2007). مسح للهندوسية: الطبعة الثالثة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 299. ISBN  978-0-7914-7082-4.
  4. ١ ٢ "سيرة ذاتية ليوغي"، يوغاناندا، باراماهامسا، دار جايكو للنشر، ١٢٧، طريق المهاتما غاندي، طريق قلعة بومباي، بومباي (مومباي) - ٤٠٠٠٠٢٣ (طبعة ١٩٩٧) ص ١٦
  5. ↑ وينترنيتز، م.، تاريخ الأدب الهندي. ترجمة س. كيتكار. كلكتا، 1927
  6. 1 2 3 سادو ، قاموس مونير ويليامز السنسكريتي الإنجليزي مع علم أصول الكلمات، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 1201
  7. ↑ فلود، جافين. مدخل إلى الهندوسية . (مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، 1996) ص 92. ISBN 0-521-43878-0
  8. ↑ آرثر أنتوني ماكدونيل . قاموس عملي للغة السنسكريتية . ص 346.
  9. ↑ دولف هارتسويكر. سادو ويوغي الهند . مؤرشف في 15 أكتوبر 2007 في آلة Wayback .
  10. ↑ وايت، ديفيد جوردون (2012)، الجسد الكيميائي: تقاليد السيدهة في الهند في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 7-8 
  11. ^ David N. Lorenzen and Adrián Muñoz (2012)، أبطال وشعراء يوغي: تاريخ وأساطير الناث، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-1438438900الصفحات من 10 إلى 11
  12. ↑ م. خانديلوال (2003)، نساء في أثواب صفراء: تأطير التخلي الهندوسي من منظور النوع الاجتماعي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791459225الصفحات 24-29
  13. ↑ مارياسوساي دهافاموني (2002)، الحوار الهندوسي المسيحي: تأملات ووجهات نظر لاهوتية، رقم ISBN 978-9042015104الصفحات 97-98
  14. ↑ غافين فلود (2005)، الذات الزاهدة: الذاتية والذاكرة والتقاليد، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521604017الفصل الرابع، وخاصة الصفحات من 105 إلى 107
  15. ↑ غافين فلود (2008). دليل بلاكويل للهندوسية. جون وايلي وأولاده، الصفحات 212-213، رقم ISBN 978-0-470-99868-7
  16. ↑ ديفيد ن. لورينزن (1972). الكاباليكاس والكالموخاس: طائفتان شيفاويتان مفقودتان. مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 4-16، ISBN 978-0-520-01842-6
  17. ↑ 1953: 116؛ انظر أيضًا فاركوهار 1925؛ ج. غوز 1930؛ لورينزن 1978
  18. ↑ "جسد المصارع" . Publishing.cdlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2012 .
  19. ^ "الصفحة الرئيسية – أما سري كارونامايي" . تم الاسترجاع 20 أبريل 2015 .
  20. 1 2 كورت، جون إي. (1991). "المتسوّل الجيني سفيتامبار مورتيبوجاك". مان . 26 (4). المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا: 651-671 . doi : 10.2307/2803774 . JSTOR 2803774 . 
  21. ^ هارفي جي سينديما (2009). مقدمة للدراسات الدينية . مطبعة الجامعة الأمريكية. ص 100 – 101. ISBN  978-0-7618-4762-5.
  22. ↑ ياردلي، جيم؛ كومار، هاري (14 أبريل 2010). "الغوص في المجهول، موجة من الإنسانية في كل مرة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2010 .
  23. ↑ "يتدفق مئات الآلاف من الحجاج إلى الله أباد مع انطلاق مهرجان ماها كومبه ميلا" . NDTV .
  24. ↑ باندي، جيتا (14 يناير 2013). "كومبه ميلا: ثمانية ملايين زائر يستحمون في اليوم الأول من المهرجان" . بي بي سي نيوز.

للمزيد من القراءة

  • جايني، بادماناب س. (1991)، النوع الاجتماعي والخلاص: مناظرات جاينية حول التحرر الروحي للمرأة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، ISBN 0-520-06820-3
  • سادوس هندي ، بقلم جوفيند ساداشيف غوري، إل إن تشابيكار. نشرته دار بوبيولار براكاشان، عام 1964.
  • سادوس الهند: وجهة النظر الاجتماعية ، بقلم بانسي دار تريباثي. نشرته دار بوبيولار براكاشان، 1978.
  • السادو: دراسة في التصوف والدين العملي ، بقلم بيرنيت هيلمان ستريتر، وأيادوراي جيسوداسين أباسامي. نشرته دار ميتال، 1987. رقم ISBN 0-8364-2097-7.
  • طريق حكماء الفيشنافية: قصة من العصور الوسطى عن سادو جنوب الهند  : استنادًا إلى ملاحظات فيشنو-فيجاي سوامي السنسكريتية ، بقلم إن إس ناراسيمها، راماناندا، فيشنو-فيجاي. نشرته مطبعة جامعة أمريكا، 1987. ISBN 0-8191-6061-X.
  • السادوس: رجال الدين في الهند ، بقلم راجيش بيدي. نشرته دار إنتوراج للنشر، 1993. رقم ISBN 81-7107-021-3.
  • سادوس: رجال الهند المقدسون ، بقلم دولف هارتسويكر. نشرته Thames & Hudson، 1993. ISBN 0-500-27735-4.
  • كتاب "الرهبان والحضارة الهندية" من تأليف فيجاي براكاش شارما، منشورات أنمول المحدودة، ١٩٩٨. رقم ISBN 81-261-0108-3.
  • نساء في أثواب صفراء: تأصيل التخلي الهندوسي من منظور النوع الاجتماعي ، بقلم مينا خانديلوال. منشورات جامعة ولاية نيويورك، 2003. رقم ISBN 0-7914-5922-5.
  • التجوال مع السادو: الزهاد في جبال الهيمالايا الهندوسية ، سوندرا ل. هاوسنر، بلومنجتون، مطبعة جامعة إنديانا، 2007. ISBN 978-0-253-21949-7
  • عارية في الرماد ، Paradise Filmworks International  – فيلم وثائقي عن Naga Sadhus في شمال الهند.
  • السادو واليوغيون في الهند