سانغا

السانغا ( بالإنجليزية: Saṅgha أو saṃgha ، تُنطق: [ sɐŋɡʱɐ ] ) مصطلح يعني "جمعية" أو "مجلس" أو "شركة" أو "جماعة". في السياق السياسي، استُخدم تاريخيًا للدلالة على مجلس حاكم في جمهورية أو مملكة، ولزمن طويل، استخدمته جمعيات دينية، بما في ذلك البوذيون والجاينيون والسيخ . ونظرًا لهذا التاريخ، يرى بعض البوذيين أن تقليد السانغا يُمثل أقدم مؤسسة ديمقراطية باقية في تاريخ البشرية . ^{[ 3 ]}

في البوذية، تشير كلمة "سانغا" إلى المجتمعات الرهبانية من الرهبان (بيكشو) والراهبات (بيكشوني). ويُشار إلى هذه المجتمعات تقليديًا باسم " بيكشو سانغا" أو " بيكشوني سانغا" . أما البوذيون الذين بلغوا أيًا من مراحل التنوير الأربع ، سواء كانوا أعضاءً في المجتمع الرهباني أم لا، فيُطلق عليهم اسم " آرياسانغا " (السانغا النبيلة). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بحسب مدرسة ثيرافادا وبوذية نيتشيرين شوشو ، فإن مصطلح "سانغا" لا يشير إلى جماعة السافاكا (الأتباع العلمانيين) غير المستنيرين، ولا إلى جماعة البوذيين ككل. لذا، يُفترض أنهم يحصرون استخدام مصطلح "سانغا" على الأفراد الذين يعتبرونهم مستنيرين. تستخدم مدرسة ثيرافادا مصطلح " باريسا " (التجمع) أو " كاتوباريسا " (التجمع الرباعي) للإشارة إلى البيكو ، والبيكويني ، والأوباساكا ، والأوباسيكا كجماعة. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 5 ]}

في معجم المصطلحات البوذية، ^{[ 8 ]} يعرف ريتشارد روبنسون وآخرون السانغا على النحو التالي:

سانغا. جماعة. لهذه الكلمة مستويان من المعنى:

(1) على المستوى المثالي ( آريا )، يشير إلى جميع أتباع بوذا، سواء كانوا من العامة أو من رجال الدين، الذين وصلوا على الأقل إلى مستوى سروتابانا ؛

(2) على المستوى التقليدي ( saṃvṛti )، يشير إلى رتب الرهبان والرهبانيات.

قد يستخدم ممارسو الماهايانا كلمة "سانغا" كمصطلح جماعي لجميع البوذيين، لكن قانون ثيرافادا بالي يستخدم كلمة " باريسا" (من السنسكريتية pariṣad ) للإشارة إلى المجتمع البوذي الأوسع - الرهبان والراهبات والعلمانيين من الرجال والنساء الذين اتخذوا الملاذات الثلاثة - مع بعض الاستثناءات ^{[ 9 ]} التي تحتفظ بكلمة "سانغا" لاستخدامها الأصلي في قانون بالي - أي المثال ( آريا ) والتقليدي. ^{[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]}

يتداخل المعنيان لكنهما ليسا متطابقين بالضرورة. بعض أعضاء السانغا المثالية ليسوا رهباناً؛ بعض الرهبان لم يكتسبوا بعد عين الدارما. ^{[ 10 ]}

بخلاف السانغا الحالية، كانت السانغا الأصلية تنظر إلى نفسها على أنها تتبع المهمة التي وضعها المعلم، وهي الانطلاق "...في جولة من أجل بركة الناس، وسعادة الناس بدافع الرحمة للعالم، ومن أجل رفاهية وبركة وسعادة الآلهة والبشر". ^{[ 12 ]}

السانغا هي الملاذ الثالث من الملاذات الثلاثة في البوذية. ^{[ 13 ]} ويتفق جميع المدارس على أن الآرياسانغا هي الشكل الأبرز لهذا الجوهر الثالث. أما بالنسبة لأشكالها المعاصرة المعروفة، فإن تفسير ماهية الجوهر يعتمد غالبًا على تعريف المدرسة للسانغا. ففي العديد من المدارس، على سبيل المثال، تُعتبر الحياة الرهبانية البيئة الأكثر أمانًا وملاءمة للتقدم نحو التنوير والتحرر من إغراءات الحياة وتقلباتها.

في البوذية ، يُوصف غوتاما بوذا ، والدارما، والسانغا بخصائص معينة. تُردد هذه الخصائص إما يوميًا أو في أيام أوبوساثا ، وذلك بحسب مدرسة البوذية. في تقليد ثيرافادا، تُعد هذه الخصائص جزءًا من الترانيم اليومية.

السانغا: السانغا الخاصة بتلاميذ المبارك ( سافاكاس ) هي:

1. ممارسة الطريق الصحيح ( Suppaṭipanno )
2. ممارسة الطريق المستقيم ( Ujuppaṭipanno )
3. ممارسة الطريقة المعرفية أو المنطقية ( Ñāyappaṭipanno )
4. ممارسة الطريقة الصحيحة ( ساميسيباتيبانو )

أي أن الأزواج الأربعة من الأشخاص، والأنواع الثمانية من الأفراد - هذه الجماعة من تلاميذ المبارك هي:

1. جدير بالهدايا ( أهونييو )
2. جدير بالضيافة ( باهونييو )
3. يستحق القرابين ( Dakhiṇeyyo )
4. جدير بالتحية والتبجيل ( أنجاليكارانيو )
5. المجال الذي لا يُضاهى من الجدارة للعالم ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

تأسست السانغا في الأصل على يد غوتاما بوذا في القرن الخامس قبل الميلاد لتوفير وسيلة لمن يرغبون في ممارسة العبادة بدوام كامل بطريقة مباشرة ومنضبطة للغاية، متحررين من قيود ومسؤوليات الحياة الأسرية. ^{[ 16 ]} كما تضطلع السانغا بوظيفة الحفاظ على تعاليم بوذا الأصلية وتقديم الدعم الروحي للمجتمع البوذي العام. وقد اضطلعت السانغا تاريخيًا بمسؤولية الحفاظ على سلامة العقيدة، فضلًا عن ترجمة تعاليم بوذا ونشرها.

السمة الأساسية للرهبنة البوذية هي الالتزام بقواعد السلوك (فينايا )، التي تتضمن مجموعة مفصلة من "227 قاعدة سلوكية رئيسية" (تُعرف باسم باتيموكخا في لغة بالي)، وتشمل العفة التامة، وتناول الطعام قبل الظهر فقط، والامتناع عن الكلام البذيء أو الفاحش. ^{[ 17 ]} وبين الظهر واليوم التالي، تُشكل حياة صارمة من دراسة الكتب المقدسة، والترتيل، والتأمل ، والتنظيف بين الحين والآخر، معظم واجبات أعضاء السانغا . [ ^{18 ] ويُعاقب} على مخالفة القواعد بعقوبات تتراوح بين الاعتراف والطرد النهائي من السانغا .

المواقف تجاه الطعام والعمل

الراهب البوذي يُسمى " بيكشو " في لغة بالي ، و"بيكشو " في السنسكريتية ، بينما الراهبة تُسمى " بيكشوني " في السنسكريتية . وتعني هاتان الكلمتان حرفيًا "متسول" أو "من يعيش على الصدقات ". ^{[ 2 ] : 115 [ 20 ]} وكان من التقاليد في البوذية المبكرة أن يقوم الرهبان بجولة لجمع الطعام، يمشون أو يقفون بهدوء في المناطق المأهولة بالسكان حاملين أوعية الصدقات جاهزة لتلقي قرابين الطعام كل يوم. وعلى الرغم من أن قواعد الفينايا التي وضعها غوتاما بوذا لم تسمح للرهبان بالانخراط مباشرة في الزراعة، إلا أن هذا تغير لاحقًا في بعض مدارس الماهايانا عندما انتقلت البوذية إلى شرق آسيا، بحيث انخرط المجتمع الرهباني تقليديًا في الزراعة في المجال الثقافي لشرق آسيا . ويعزى التركيز على العمل من أجل الطعام إلى إرشادات تدريبية إضافية وضعها معلم بوذي من طائفة تشان ، وهو بايزهانغ هوايهاي ، ولا سيما عبارة "يوم بلا عمل هو يوم بلا طعام" ( بالصينية :一日不做一日不食).

إن فكرة أن جميع البوذيين، وخاصة أعضاء السانغا ، يتبعون نظامًا غذائيًا نباتيًا هي فكرة غربية خاطئة. ففي نصوص بالي، رفض بوذا اقتراح ديفاداتا بفرض النظام النباتي على السانغا . ووفقًا لنصوص بالي، كان بوذا يأكل اللحم طالما لم يُذبح الحيوان خصيصًا من أجله. وقد سمحت نصوص بالي لأعضاء السانغا بتناول أي طعام يُتبرع به لهم من قِبل عامة الناس، باستثناء أنه لا يجوز لهم تناول اللحم إذا علموا أو اشتبهوا في أن الحيوان قد ذُبح خصيصًا من أجلهم. ونتيجة لذلك، لا يتبع مذهب ثيرافادا نظامًا غذائيًا نباتيًا صارمًا، على الرغم من أنه يجوز للفرد اتباعه كخيار شخصي. ^{[ 21 ]}

تختلف تقاليد الماهايانا والفاجرايانا تبعًا لتفسيرها لنصوصها المقدسة. ففي بعض نصوص الماهايانا ، يُحرّم أكل اللحوم بشدة، ويُذكر أن بوذا لم يأكل اللحوم. وعلى وجه الخصوص، يتبنى أعضاء السانغا في شرق آسيا تعاليم البوديساتفا الواردة في سوترا براهمجالا ، والتي تتضمن نذرًا بالنباتية كجزء من الترسيم الثلاثي، حيث يتلقون ثلاث مجموعات من النذور: الشرامانيرا / الشرامانيري (المبتدئ)، والرهبنة، ثم تعاليم البوديساتفا في سوترا براهمجالا . أما السلالات التبتية، فتنقل تقليدًا لتعاليم البوديساتفا من يوغاكارابهومي شاسترا لأسانغا ، والتي لا تتضمن نذرًا بالنباتية.

بحسب نصوص الماهايانا، لطالما أكد بوذا شاكياموني أن عامة الناس قادرون على بلوغ الحكمة العظيمة والتنوير. وفي بعض المناطق، ساد اعتقاد خاطئ بأن مذهب ثيرافادا يعتبر التنوير هدفًا مستحيلاً لمن هم خارج الجماعة البوذية (السانغا) ، إلا أن نصوص ثيرافادا مسجلة بوضوح أن عم بوذا، وهو من أتباعه من عامة الناس، قد بلغ التنوير بمجرد سماعه لخطب بوذا، وهناك العديد من الأمثلة الأخرى الموصوفة في مدونة بالي. وبناءً على ذلك، فإن التركيز على ممارسة عامة الناس، وكذلك أعضاء الجماعة البوذية، للمسار البوذي القائم على الأخلاق والتأمل والحكمة، حاضر في جميع المدارس البوذية الرئيسية.

يرى بعض الباحثين الليبراليين أن مصطلح "سانغا" يُستخدم بشكل متكرر (وبحسب رأيهم، بشكل خاطئ) في الغرب للإشارة إلى أي نوع من أنواع الجماعات البوذية. ^{[ 22 ]}

• يُقترح استخدام مصطلحي "باريسا " و "غانا" للإشارة إلى مجتمع أوسع وأشمل من البوذيين. تعني كلمة " باريسا " "المتابعين"، وتشير إلى أربع فئات من أتباع بوذا: الرهبان، والراهبات، والعلمانيون، والعلمانيات. ^{[ 23 ]}
• يحمل مصطلح " غانا " السنسكريتي معاني "القطيع، والفرقة، والحشد، والعدد، والقبيلة، والسلسلة، والفئة"، ويمكن استخدامه أيضاً في معانٍ أكثر شيوعاً. ^{[ 24 ]}

وبناءً على ذلك، تحافظ طائفة نيتشيرين شوشو على التعريف التقليدي للسانغا باعتبارها جماعة كهنة معبد تايسيكيجي الرئيسي بصفتهم الحُماة والحَكَم الوحيدين للعقيدة البوذية. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

تُعارض سوكا غاكاي ، وهي حركة دينية جديدة بدأت كمنظمة علمانية كانت مرتبطة سابقًا بمنظمة نيتشيرين شوشو في اليابان، التعريف التقليدي للسانغا. تُفسّر المنظمة معنى الجواهر الثلاث للبوذية، ولا سيما "كنز السانغا"، ليشمل جميع ممارسي البوذية وفقًا لتفسيرها الخاص داخل منظمتها، سواء كانوا علمانيين أو رجال دين. بعد طردها رسميًا من دينها الأم في ديسمبر 1991 بسبب تضارب العقائد الدينية، أعادت المنظمة نشر أدبيات أحدث نقّحت مصطلحات مثل "كنز الكهنوت" إلى "النظام البوذي". ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تتبنى بعض الطوائف الحديثة من مذهب نيتشيرين شو موقفًا مفاده أن أي جماعة بوذية تُسمى أيضًا سانغا، ^{[ 29 ]} إلى جانب الحركات العلمانية الليبرالية والتقدمية في مذهب ماهايانا التي تدعي هذا التعريف الجديد. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

• بوسويل، روبرت إي، أد. (2004). موسوعة البوذية . مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 740 – 744. رقم ISBN  0-02-865718-7.

• "قواعد الرهبان، دليل للعامة" بقلم الراهب أرييساكو (تمت أرشفته في 26 نوفمبر 2001)
• "واجبات السانغا" بقلم أجان لي دهمادهارو