الهجاء السادس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُعدّ السخرية السادسة أشهر أعمال الكاتب الروماني جوفينال الستة عشر ، والتي كُتبت في أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني الميلادي. في الترجمة الإنجليزية، يُطلق على هذه السخرية غالبًا عنوانٌ مشابهٌ لـ" ضد المرأة" نظرًا للتفسير الأكثر وضوحًا لمحتواها. حظيت هذه السخرية باهتمام اجتماعي كبير من أواخر العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث ، حيث اعتُبرت دليلًا على مجموعة واسعة من المعتقدات المعادية للنساء . تكمن أهميتها الحالية في دورها كدليلٍ حاسمٍ على المفاهيم الرومانية للجنس والجنسانية.

يتمحور موضوع القصيدة الرئيسي حول ثني المخاطَب بوستوموس عن الزواج ؛ إذ يستخدم الراوي سلسلة من المقاطع اللاذعة التي تُصوّر انحطاط الأخلاق (وخاصةً أخلاق النساء) لتعزيز حجته. تتألف هذه القصيدة الساخرة من حوالي 695 سطرًا من الوزن السداسي اللاتيني ، أي ما يقارب ضعف طول القصيدة الساخرة التالية لها من بين ست عشرة قصيدة معروفة للمؤلف؛ وتُشكّل القصيدة الساخرة السادسة وحدها الكتاب الثاني من كتب جوفينال الخمسة في السخرية.

يحتوي الجزء السادس من القصيدة الساخرة أيضًا على العبارة الشهيرة "Sed quis custodiet ipsos custodes?" (ولكن من سيحرس الحراس أنفسهم؟)، والتي تُترجم بأشكال مختلفة مثل "ولكن من سيحرس الحراس؟"، "ولكن من سيراقب الحراس؟"، أو ما شابه. وفي سياقها، تشير هذه العبارة إلى استحالة فرض السلوك الأخلاقي عندما يكون القائمون على فرضه ( الحراس ) قابلين للفساد.

نص القصيدة غير مؤكد تمامًا. على وجه الخصوص، اكتشف إي. أو. وينستيد في عام ١٨٩٩ في مكتبة بودليان بأكسفورد، في مخطوطة تعود إلى القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر، ٣٦ سطرًا إضافيًا (٣٤ سطرًا بعد السطر ٣٦٦ من الهجاء، وسطران آخران بعد السطر ٣٧٣). [ ١ ] وقد نُوقشت صحة هذه الأسطر (التي تحتوي على مقطع "quis custodiet " الشهير أعلاه)، [ ٢ ] مع أن أحد الباحثين يرى أنها "تليق تمامًا بجوفينال". [ ٣ ] في معظم النصوص الحديثة، تُطبع الأسطر الـ ٣٤ عادةً بعد السطر ٣٤٥. ويوجد تكرار جزئي بين السطرين ٣٠-٣٤ والسطرين ٣٤٦-٣٤٨.

مواضيع القصيدة

يبدأ المؤلف كتابه الساخر السادس بمقارنة نساء الماضي البعيد بنوعية النساء الرومانيات الحديثات كما رأيناها في قصائد كاتولوس وبروبرتيوس :

يوضح بيتر غرين: "كان اسم 'سينثيا' هو الاسم المستعار الذي استخدمه بروبرتيوس للإشارة إلى عشيقته هوستيا في قصائده؛ أما الفتاة التي بكت على عصفورها فكانت 'ليسبيا'، عشيقة كاتولوس ، واسمها الحقيقي كلوديا." وبينما يُعدّ ربط هذه الأسماء المستعارة بنساء تاريخيات أمرًا قابلًا للنقاش، فإن الإشارة في القصيدة السادسة الساخرة إلى بروبرتيوس وكاتولوس واضحة. [ 4 ] فعلى النقيض من المرأة الحضرية المتطورة التي تُصوّرها القصيدة الرثائية، كانت امرأة العصر الذهبي الأسطوري امرأة ريفية بسيطة. ويُشكّل انحراف المرأة الرومانية المعاصرة عن مثال غامض يقع في ماضٍ غير محدد، المعيار الثابت لبقية القصيدة. وعلى الرغم من أنها تُندّد بها في كثير من الأحيان باعتبارها خطابًا كراهية للنساء ، فقد أشارت الباحثة النسوية جيمي كورسون إلى ما يلي:

لا تُعدّ القصيدة السادسة مجرد هجوم لاذع على النساء، بل هي شتيمة شاملة ضد الزواج. فقد أدى هذا التدهور في المعايير الاجتماعية والأخلاقية في روما إلى أن يصبح الزواج نتاجًا للجشع والفساد. وأصبح الرجال ضعفاء، ويسمحون للنساء بتحدي هيمنة الرجل، حتى باتت علاقات القوة الزوجية تميل لصالح النساء.

يضع المؤلف إطاراً لسخريته من خلال عرض مبالغ فيه للخيارات المتاحة للرجل الروماني - الزواج، أو الانتحار، أو عشيق صبي:

كان جوفينال مهتمًا بأخلاقيات وسلوكيات النخبة الرومانية؛ ويمكن قراءة القصيدة السادسة الساخرة على أنها هجاء للرجال الذين سمحوا بهذا الانحطاط المتفشي في العالم الروماني. ينتقد المؤلف بشدة الأزواج الجشعين الذين يتزوجون لا حبًا بل طمعًا في المهر، ثم يسمحون لزوجاتهم الثريات بفعل ما يشاؤون (6.136-141). وبالمثل، فإن الرجال الذين لا يهتمون إلا بجمال زوجاتهم الزائل، ثم يطلقونهن مع ذبوله، يستحقون الإدانة (6.142-148). وبينما تميل النساء إلى الإغراء، يصوّر جوفينال الرجال كعوامل ومُيسّرين لميل المرأة نحو الرذيلة. في روما المكتوبة في قصائده الساخرة ، ينتحل الرجال حتى صفة الخصيان للوصول إلى النساء دون رقابة لإفسادهن (6.0-20-30). يستخدم جوفينال الاستعارة الأدبية للرفاهية التي دخلت روما مع غنائم الغزو ومتاع الدنيا (ومساوئها) لتفسير مصدر الانحطاط.

ملخص القصيدة حسب القسم

فاتحة

  • الأسطر 6.1-24 – محاكاة ساخرة لأسطورة العصر الذهبي باعتبارهم أناس كهوف قذرين. عصور الإنسان: في العصر الذهبي لم يكن أحد يخشى اللص، وشهد العصر الفضي ظهور الزناة، أما الجرائم المتبقية فقد وقعت في العصر الحديدي. انسحبت الإلهتان بوديسيتيا (العفة) وأستريا (العدالة) من الأرض اشمئزازًا.
  • الأسطر 6.25-37 – هل تستعدين للزواج يا بوستوموس في هذا العصر، حيث يمكنك ببساطة الانتحار أو النوم مع صبي؟

شهوة

  • الأسطر 6.38-59 - يريد أورسيديوس، الزاني سيئ السمعة، زوجة وأطفالاً. يريد زوجة ذات فضيلة قديمة، لكنه مجنون إن ظن أنه سيحصل عليها.
  • الأسطر 6.60-81 - تزوج امرأة وسيصبح ممثل أباً بدلاً منك.
  • الأسطر 6.82-113 - هربت إيبيا، زوجة أحد أعضاء مجلس الشيوخ، إلى مصر مع مصارع.
  • الأسطر 6.114-141 - تسللت ميسالينا ، زوجة كلوديوس ، من القصر للعمل في بيت دعارة. الشهوة أهون ذنوبهن، لكن الأزواج الجشعين يتغاضون عنها طمعاً في المهر.
  • الأسطر 6.142-160 - الرجال يحبون الوجه الجميل، لا المرأة نفسها. عندما تتقدم في السن، يطردونها.

التظاهر

  • الأسطر 6.161-183 - يفضل الراوي عاهرة زوجةً على كورنيليا ، لأن النساء الفاضلات غالباً ما يكنّ متكبرات. الزوجة الصالحة نادرة كالبجعة السوداء .
  • الأسطر 6.184-199 - ارتداء الملابس والتحدث باللغة اليونانية ليس أمرًا جذابًا، خاصة بالنسبة للنساء المسنات.

الشجار

  • الأسطر 6.200-230 - تعذب النساء حتى الرجال الذين يحببنهم ويرغبن في حكم المنزل، ثم ينتقلن ببساطة إلى رجل آخر - رجل لديه ثمانية أزواج في خمس سنوات.
  • الأسطر 6.231-245 - لن يكون الرجل سعيدًا أبدًا ما دامت حماته على قيد الحياة؛ فهي تعلم ابنتها عادات سيئة.
  • الأسطر 6.246-267 - النساء يرفعن الدعاوى القضائية ويعشقن الشجار. بعض النساء النخبة يتدربن على تمارين المصارعة، ربما بهدف دخول الحلبة فعلياً.
  • الأسطر 6.268-285 - تُغطي النساء تجاوزاتهن باتهامات أزواجهن. وإذا كشف الزوج أمرهن، فإنهن يزددن غضباً.

انعدام ضبط النفس

  • الأسطر 6.286-313 - كان الفقر والعمل الدؤوب يحافظان على عفة النساء في السابق. أما الثروة الطائلة التي رافقت الغزوات فقد دمرت الأخلاق الرومانية بالترف والبذخ.
  • الأسطر 6.314-345 – امرأتان تدنسان ضريح العفة . وصف للطقوس المنحرفة الآن للإلهة الصالحة .
  • الأسطر 6.O1-O34 – من مخطوطة أكسفورد – السينيدي (الذكور البائسون) تلوث أخلاقي؛ تستمع النساء لنصائحهم. يجب تحطيم الكؤوس إذا شربن منها. تأكد من أن الخصيان الذين يحرسون زوجتك هم خصيان حقًا. من سيحرس الحراس أنفسهم؟ [ 5 ]
  • الأسطر 6.346-378 - النساء، سواءً كنّ من الطبقة العليا أو الدنيا، متشابهات. فالنساء مبذرات مالياً ويفتقرن إلى البصيرة وضبط النفس.
  • الأسطر 6.379-397 - بعض النساء مفتونات بالموسيقيين لدرجة أنهن سيقمن بتقديم القرابين للآلهة من أجل فوزهم في مسابقة، تمامًا كما لو كان زوجهن أو طفلهن مريضًا.

عدم القدرة على التواصل الاجتماعي

  • الأسطر 6.398-412 - بعض النساء يتدخلن في الأمور المتعلقة بالرجال ويثرثرن باستمرار بالثرثرة والشائعات.
  • الأسطر 6.413-433 - بعض النساء الثريات الأنانيات قاسيات على جيرانهن ومضيفات فظيعات، يبقين ضيوفهن ينتظرون ثم يشربن ويتقيأن مثل ثعبان سقط في وعاء من النبيذ.
  • الأسطر 6.434-456 - النساء المتعلمات اللواتي يتوهمن أنفسهن خطيبات ونحويات، ويناقشن النقاط الأدبية ويلاحظن كل زلة نحوية لأزواجهن، هن مثيرات للاشمئزاز.
  • الأسطر 6.457-473 - النساء الثريات خارجات عن السيطرة تماماً. لا يحاولن سوى الظهور بمظهر لائق أمام عشاقهن. وفي المنزل، يغطين أنفسهن بمستحضرات التجميل من أجل أزواجهن.
  • الأسطر 6.474-511 - إذا نام زوج المرأة وهو مُدير ظهره، فإنها تُعذّب كل من حوله. تُدير النساء بيوتهنّ كطغاةٍ مُستبدّات. جيشٌ من الخادمات يُجهّزنها للظهور أمام الناس. تعيش مع زوجها كما لو كان غريبًا.

الخرافات

  • الأسطر 6.511-541 – تحظى كاهنة بيلونا المخصية وأم الآلهة بتصديق كامل من بعض النساء. بينما تُعتبر أخريات من أتباع عبادة إيزيس وكهنتها الدجالين المتعصبين.
  • الأسطر 6.542-591 - بينما يستمع آخرون إلى العرافين اليهود أو الأرمن، أو يؤمنون بقدرات المنجمين الكلدانيين على التنبؤ . والأسوأ من ذلك امرأة بارعة في التنجيم لدرجة أن الآخرين يلجؤون إليها طلباً للمشورة. تُكشف طالع النساء الفقيرات من قِبل عرافات سيرك ماكسيموس .

المخدرات والسموم

  • الأسطر 6.592-609 - على الأقل ستنجب النساء الفقيرات أطفالًا. أما النساء الثريات فيلجأن إلى الإجهاض لتجنب عناء الحمل. لكن على الأزواج أن يفرحوا لأنهم سيصبحون آباءً لطفل نصف إثيوبي على أي حال. كما تحصل النساء على أطفال مهجورين لينسبنهم لأزواجهن؛ هؤلاء يصبحون النخبة الرومانية - بينما تضحك فورتونا .
  • الأسطر 6.610-626 - تحب النساء تخدير أزواجهن وتسميمهم لتحقيق رغباتهن. زوجة كاليغولا أصابته بالجنون بجرعة سحرية، وأغريبينا الصغرى سممت كلوديوس .
  • الأسطر 6.627-633 - ترغب زوجة الأب الشريرة في تسميم أبناء زوجها الأثرياء.

خاتمة

  • الأسطر 6.634-43 – يسأل الراوي مستمعه إن كان يظن أنه قد انزلق إلى المبالغة في وصف المأساة. لكن بونتيا تعترف بقتل طفليها، وكانت ستقتل سبعة لو كان هناك سبعة. علينا أن نصدق ما يقوله الشعراء عن ميديا ​​وبروكني ، مع أنهما كانتا أقل شرًا من النساء في عصرنا، لأنهما فعلتا ما فعلتا بدافع الغضب لا المال. هناك كليتمنسترا في كل شارع.

ملحوظات

  1. ↑ وينستيدت، إي أو (مايو 1899). "مخطوطة بودليان لجوفينال" . المجلة الكلاسيكية . 13 (4): 201-205 . doi : 10.1017/S0009840X00078409 . S2CID 161081775 . 
  2. ↑ انظر ويلسون (1901)، فريمان (1975)، سوسين (2000).
  3. ↑ فيرغسون (1979)، ص. 25.
  4. ↑ القصيدتان المحددتان لكاتولوس المشار إليهما هما القصيدتان الثانية والثالثة، حيث تلعب شخصية ليسبيا أولاً مع العصفور ثم تنوح عليه . ويشير الراوي إلى قصائد بروبرتيوس بشكل عام كمصدر لشخصية سينثيا: على سبيل المثال 1.1، 1.3، 1.4، وما إلى ذلك.
  5. ↑ يوجد تشويش ملحوظ في النص في المنطقة التي وردت منها قطعة أكسفورد. وقد بُذلت محاولات عديدة لإعادة ترتيب الأسطر لجعل المعنى أكثر وضوحًا.

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، ويليام س. 1956. "جوفينال 6: مشكلة في البنية" فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 51، العدد 2 (أبريل 1956)، ص 73-94.
  • أندرسون، ويليام س. 1982. مقالات عن السخرية الرومانية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • آدامز، جيه إن. 1982. المفردات الجنسية اللاتينية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • براوند، سوزانا هـ. 1992. "جوفينال - كاره للنساء أم كاره للزواج؟" . مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 82 (1992)، الصفحات 71-86.
  • براوند، سوزانا م. 1988. ما وراء الغضب: دراسة لكتاب جوفينال الثالث من الهجاء . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • براوند، سوزانا. 1996. كتاب جوفينال الساخر الأول . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • براوند، سوزانا. 1996. الساخرون الرومان وأقنعتهم. لندن: مطبعة بريستول الكلاسيكية.
  • كورتني، إي.، 1980. تعليق على هجاءات جوفينال. لندن: مطبعة أثلون.
  • إدواردز، كاثرين. 1993. سياسات اللاأخلاقية في روما القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • إدواردز، كاثرين. 1996. كتابة روما: مقاربة نصية للمدينة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فيرغسون، جون. 1979. جوفينال: الهجاءات . (ماكميلان).
  • فريمان، هـ. أ. 1975. "حول شظايا بودليان من جوفينال" . لاتوموس ، المجلد 34، الجزء 2 (أبريل-يونيو 1975)، الصفحات 425-429.* فرودنبرغ، كيرك. 1993. الإلهام السائر: هوراس ونظرية السخرية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • جليسون، مود. دبليو. 1995. صناعة الرجال: السفسطائيون وتقديم الذات في روما القديمة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • جوورز، إميلي. 1993. المائدة المثقلة: تصويرات الطعام في الأدب الروماني . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هيغيت، جيلبرت. 1961. جوفينال الساخر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هاوسمان، أ. إي.؛ إس. جي. أوين؛ إتش. جاكسون؛ جيه. بي. بوستجيت وجيه. دي. داف (1899). "مقطع جديد من جوفينال" . المجلة الكلاسيكية ، المجلد 13، العدد 5 (يونيو 1899)، الصفحات 266-268.
  • هاتشينسون، جي أو. 1993. الأدب اللاتيني من سينيكا إلى جوفينال . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • جوفينال. 1982. الهجاءات الست عشرة . ترجمة بيتر غرين. لندن: كتب بنغوين.
  • جوفينال. 1992. الهجاء . ترجمة نيال رود . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • جوفينال. 1992. بيرسي وجوفيناليس ساتوراي . إد. دبليو في كلاوسين. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • قاموس أكسفورد الكلاسيكي . 1996. الطبعة الثالثة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ريتشلين، آمي . 1992. حديقة بريابوس . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • رود، نيال. 1982. موضوعات في السخرية الرومانية . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • سوسين، جوشوا د. 2000. "جوفينال أوسونيوس وجزء وينستيدت" . فقه اللغة الكلاسيكية ، 95.2 أبريل 2000.
  • والترز، جوناثان. 1997. "غزو الجسد الروماني: الرجولة والمنعة في الفكر الروماني". في ج. هالت وم. سكينر، محرران، الجنسانية الرومانية ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • ويلسون، هاري لانغفورد، 1901. "شظايا بودليان من جوفينال" . المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، المجلد 22، العدد 3 (1901)، الصفحات 268-282.