العفة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
تمثال لامرأة، ربما الإمبراطورة فيبيا سابينا ، ترتدي زي بوديسيتيا

في الثقافة والدين الرومانيين القديمين ، كانت " العفة " (أو "الفضيلة الجنسية") فضيلة ومفهوماً محورياً في الأخلاق الجنسية الرومانية . وكانت "العفة" سمة مميزة للجنسانية الأنثوية السليمة، وتجسد مُثُلاً عليا كالعفة والوفاء.

كانت الفضائل التي اعتقد الرومان أنها مفتاح نجاح الإمبراطورية تُجسّد في صورة آلهة، وتُمنح طقوسًا إمبراطورية، ومعابد، واحتفالات. وكانت الإلهة بوديسيتيا تُعبد بصفتها حامية لعُفة النساء ، وكان لها معبدان مخصصان في روما : معبد بوديسيتيا باتريشيا ومعبد بوديسيتيا بليبيا .

أصل الكلمة

كلمة "pudicitia" مشتقة من الفعل اللاتيني " pudere" (بمعنى "يخجل") والاسم "pudor" (بمعنى "عار" أو "حياء")، واللذان يُشتقان في الأصل من الفعل "pudet" (بمعنى "يخجل"). وقد استخدم المؤلفون كلمة "pudor" على نطاق واسع للإشارة إلى أولئك الذين يعيشون بضبط النفس. [ 1 ]

كفضيلة

كانت العفة فضيلة معقدة تناولها العديد من الكتاب القدماء، بمن فيهم ليفي ، وفاليريوس ماكسيموس ، وشيشرون ، وتاكيتوس ، وترتليان . [ 2 ] كتب الفيلسوف سينيكا أن أجمل جمال وأعظم مجد يمكن أن تتمتع به المرأة هو عفتها ، وكتب المؤلف فاليريوس ماكسيموس أنها الفضيلة الأساسية التي تقوم عليها حياة الرجال والنساء، وروما نفسها. [ 3 ] [ 4 ] : ​​39-40 استُخدمت العفة بطرق مختلفة، فكانت تشير أحيانًا إلى صفة أخلاقية، وأحيانًا أخرى إلى الحالة الجسدية للطهارة الجنسية. [ 4 ] : ​​49 كان الرومان يُجلّون المرأة التي تُخلص لرجل واحد، على الرغم من أن الطلاق كان شائعًا في زمن شيشرون ويوليوس قيصر . [ 3 ] كانت المرأة التي تُخلص لرجل واحد تُمثل الحظ السعيد، وتجسد ما اعتبره الرومان المرأة المتزوجة المثالية. [ 5 ] [ 6 ]

كان يُتوقع من النساء المتزوجات من عامة الشعب والنبيلات أن يُجسّدن الفضيلة ويُشعنها في السر والعلن. [ 4 ] : ​​50 وكان من المهم أن تكون عفة المرأة واضحة للعيان: يسهل على الآخرين رؤيتها والشعور بها. اعتقد العديد من المؤلفين، بمن فيهم سينيكا وبروبرتيوس ، أن المرأة لا تحتاج إلى تصفيف شعرها أو وضع المكياج أو ارتداء المجوهرات أو الملابس الفاخرة إذا كانت تتمتع بالعفة - فهذا وحده يكفي لجعلها جميلة. [ 4 ] : ​​74 ومع ذلك، فبينما كان يجب الاعتراف بجهود النساء علنًا، لم يكن مسموحًا لهن بجذب النميمة. وكثيرًا ما ذُكرت الشهرة (الشائعات) كسبب لسقوط المرأة العفيفة . [ 7 ] : 199 كان بإمكان النساء التنافس في العفة ؛ فقد ادعى فاليريوس ماكسيموس أن تاج العفة كان يُمنح للنساء اللاتي يُعتبرن متميزات. [ 8 ]

تمثال نصفي لامرأة رومانية متواضعة من العصر السيفيري (193-211 م). معروض في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك

وصف ليفي شخصية لوكريشيا الأسطورية ، التي ظلت وفية لزوجها حتى بعد اغتصابها من قبل تاركوين ، بأنها مثالٌ للعفة . [ 9 ] : 81-82 [ 10 ] : 9-10. وقدّم أوفيد كوينتا كلوديا كمنارةٍ للفضيلة؛ فقد شُوّهت سمعتها ظلماً بسبب النميمة، لكنها استعادت مكانتها الطيبة وأعلنت عفتها على الملأ بعد أن جلبت عبادة سيبيل إلى روما . [ 11 ]

قلة الحياء

بينما كان كل من الرجال والنساء مُلزمين بالعفة ، إلا أن الأحرار وحدهم هم من يحق لهم انتهاك عفة الآخرين، في حين أن النساء ( البريئات ) والفتيان ( الأبرياء ) الأحرار يتمتعون بعفة يجوز انتهاكها من قِبل الآخرين. [ 12 ] تُعتبر العفة المنتهكة - سواء من قِبل المرأة نفسها أو من قِبل الآخرين - قلة حياء (أو "رذيلة جنسية"). يمكن للنساء إظهار قلة الحياء من خلال ملابسهن وسلوكهن. ومن الأمثلة على ذلك ارتداء ملابس غير محتشمة، وإظهار تعابير جذابة، والتحدث بذكاء، والمغازلة. ومع ذلك، حتى المخالفات البسيطة يمكن أن تُلطخ عفة المرأة . وصف فاليريوس ماكسيموس امرأة طُلقت لأنها خرجت من المنزل ورأسها مكشوف، وهو ما ادعى زوجها أنه كان لإظهار جمالها للرجال الآخرين؛ وطُلقت نساء أخريات لأسباب مماثلة: إحداهن لتحدثها علنًا مع امرأة ذات سمعة سيئة، وأخرى لذهابها إلى الألعاب دون إذن زوجها. [ 4 ] : ​​70-71

ومن الأمثلة الشهيرة على الوقاحة (impudicitia) تاربيا ، وهي عذراء فيستالية خانت روما لصالح السابين إما مقابل المجوهرات أو بسبب حبها غير المشروع لملك السابين تيتوس تاتيوس . [ 13 ]

ستوبروم

كانت جريمة الجنس (stuprum ) نوعًا من الجرائم الجنسية في روما القديمة. وتشير عمومًا إلى أفعال النشاط الجنسي القسري أو غير المشروع الذي يشمل النساء الحرائر، بما في ذلك الزنا . واعتُبرت جرائم الجنس شكلًا من أشكال العار : إذ يُمكن توجيه الاتهام بموجب القانون الروماني لكل من المعتدي والمرافق الذكر الذي يُدان بعدم حماية عذرية الضحية . ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان يُمكن استعادة عذرية المرأة ومكانتها الاجتماعية بالكامل بعد تعرضها للاعتداء، أو ما إذا كانت سمعتها قد تضررت بشكل دائم. [ 14 ] زعم بروبيريتوس أن العذرية شكل من أشكال الجمال الذي يجذب أولئك الذين يرغبون في تدميرها؛ ونتيجة لذلك، فإن النساء اللواتي وقعن ضحايا لجرائم جنسية - مثل لوكريشيا وفيرجينيا - هن فقط من يُمكن أن يُصبحن مثالًا للفتيات العفيفات . [ 7 ] : 198

بصفتها إلهة

تم تصوير Pudicitia على ظهر الأنطونينيانوس الذي تم سكه تكريما للإمبراطورة Herennia Etruscilla

ابتداءً من أواخر القرن الأول الميلادي، بدأت صور الإلهة بوديسيتيا بالظهور على العملات المعدنية التي سكّتها العائلة الإمبراطورية. أصدر عدد من الأباطرة، بمن فيهم سيبتيموس سيفيروس ، وفولوسيان ، وديسيوس ، وهوستيليان ، عملات معدنية تحمل صورة الإلهة على وجهها الخلفي . كما أصدر هادريان عملات معدنية تحمل صورة الإلهة، لكنه كان الإمبراطور الوحيد الذي اتخذ من بوديسيتيا فضيلة شخصية. [ 15 ] والأكثر شيوعًا، أن نساء العائلة الإمبراطورية، ولا سيما الإمبراطورات، كنّ يسكن عملات معدنية تحمل صورة بوديسيتيا على وجهها الخلفي. لاقت هذه العادة رواجًا كبيرًا، وظهرت على عملات معدنية تكريمًا للوسيلا ، وجوليا دومنا ، وفاوستينا ، وجوليا مايسا . [ 16 ] ومن خلال ربط أنفسهن بالإلهة، أظهرن نقاء شخصيتهن للشعب الروماني. [ 15 ]

على العملات المعدنية التي سُكّت في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، كانت صورة العذارى تُصوَّر عادةً مرتديةً الستولا - وهو رداءٌ تقليديٌّ ترتديه النساء الرومانيات المتزوجات - وهي تُسدل حجابًا على وجهها. وقد أوصى إعلانٌ إمبراطوريٌّ مبكرٌ بأن ترتدي السيدات الرومانيات ملابس مماثلة لحماية عذاراهن . [ 4 ] : ​​69

الوظائف

وصفها فاليريوس ماكسيموس، مؤلف القرن الأول الميلادي، بأنها إلهة تدافع عن الأطفال والشباب والنساء المتزوجات. [ 4 ] : ​​40 ومع ذلك، لم تكن بوديسيتيا الإلهة الوحيدة التي تُعنى بالعفة ؛ فقد اعتُبرت الإلهتان جونو وفيستا أيضًا حاميتين لعفة النساء، وحافظتا على قواعد أخلاقية صارمة. ربط فاليريوس بين الإلهات الثلاث، ووصف بوديسيتيا وهي مستلقية على أريكة جونو المقدسة، ومقيمة عند موقد فيستا . [ 15 ] وبالمثل، صوّر أوفيد بوديسيتيا كحامية؛ ففي كتابه "فاستي " ، وصفها بأنها ترعى جمال النساء ، وأخلاقهن ، وسمعتهن الحسنة . [ 17 ]

بحسب جوفينال ، في نهاية العصر الحديدي ، بلغ البشر من القسوة والجشع حداً جعل بوديسيتيا، برفقة أختها أستريا إلهة العدالة، تهجران الأرض وتعودان إلى السماء، تاركتين البشر يواجهون شرورهم دون رادع. [ 18 ] [ 19 ]

يعبد

وصف المؤرخان الرومانيان ليفي وفيستوس معبدين منفصلين مخصصين للإلهة في روما. أحدهما معبد بوديسيتيا باتريشيا الأقدم بالقرب من معبد هرقل في منتدى بوريوم ، والآخر معبد بوديسيتيا بليبيا على طول فيكوس لونغوس . [ 4 ] : ​​42 وذكر كلا المؤلفين أن النساء المتزوجات في زواجهن الأول ( يونيفيراي ) فقط هن من يُسمح لهن بالمشاركة في طقوس الإلهة. ومع ذلك، لم يبقَ أي سجل مكتوب عن هذه الطقوس أو تلك العبادة. وبينما لم تكن اليونيفيراي الرومان الوحيدات القادرات على ممارسة العفة ، فإن دورهن المحوري في طقوس الإلهة يشير إلى الاعتقاد السائد بأنهن يتمتعن بعلاقة خاصة بهذه الفضيلة. [ 4 ] : ​​46-47

وصف ليفي أصول المعبدين في كتابه " من تأسيس المدينة" . نشأ خلاف عام 296 قبل الميلاد بعد أن مُنعت فيرجينيا ، وهي امرأة أرستقراطية تزوجت من عامي ، من المشاركة في طقوس الإلهة من قبل سيدات المجتمع. فأنشأت مزارًا صغيرًا مخصصًا للإلهة على طول طريق فيكوس لونغوس حيث كانت تقيم. وأقام المعبد الجديد الطقوس نفسها، وكان مخصصًا فقط للنساء ذوات العفة الحسنة . لاحقًا، هُجر المعبد بعد أن بدأت نساء ذوات أخلاق مشكوك فيها بالعبادة فيه، مما أدى إلى تدنيس قدسيته. [ 20 ] [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 12 توماس ، جان فرانسوا. ""Pudicitia"، "impudicitia"، "الوقاحة" dans leurs communication avec" pudor": étude sémantique." مراجعة الدراسات اللاتينية: RELat 5 (2005): 53-74.
  2. ^ "ترتليان  : دي Pudicitia" . www.tertullian.org . تم الاسترجاع 2019-05-22 .
  3. 1 2 سينيكا ، حوارات ، 12.16.4.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لانغلاندز، ر. الفضيلة الجنسية في أبهى صورها: الجزء الأول: طقوس العفة وتكريم النساء . في: الأخلاق الجنسية في روما القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2006: 37-77.
  5. ↑ لايتمان، مارجوري، وويليام زايزل. " يونيفيرا: مثال على الاستمرارية والتغيير في المجتمع الروماني ". تاريخ الكنيسة ، المجلد 46، العدد 1، 1977، الصفحات 19-32. JSTOR ، https://doi.org/10.2307/3165156. تاريخ الوصول: 1 أبريل 2026.
  6. ↑ "دليل إلكتروني لعالم المرأة الرومانية : يونيفيراي" . feminaeromanae.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2026 .
  7. 1 2 لانغلاندز ر. الأنواع التخريبية: اختبار حدود العفة . في: الأخلاق الجنسية في روما القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2006: 192-246.
  8. ^ فاليريوس مكسيموس ، تذكارات الحقائق والأقوال ، 2.1.3
  9. ↑ لانغلاندز ر. الروايات التقليدية وتاريخ ليفي الروماني . في: الأخلاق الجنسية في روما القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2006: 78-122.
  10. ↑ بيتي، إيريس (2014-08-01). "العفة الوثنية للنساء الرومانيات المسيحيات الأوائل" . رسائل ماجستير . جامعة ويسترن ميشيغان.
  11. ↑ أوفيد ، فاستي ، 4.291-348
  12. ^ مولر، هانز فريدريش. " فيتا، بوديسيشيا، ليبرتاس: جونو، والجنس، والسياسة الدينية في فاليريوس مكسيموس ." معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية (1974-) 128 (1998): 221-263.
  13. ^ كيرنز، فرانسيس. "" Tarpeia Pudicitia "في Propertius 1.16.2 - والمؤرخين الرومان الأوائل ." متحف Rheinisches für Philologie 154.H. 2 (2011): 176-184.
  14. ↑ كالدول إل. حماية العذرية. في: مرحلة الطفولة الرومانية وتشكيل الأنوثة . مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2014: 45-78.
  15. 1 2 3 مولر، هانز فريدريش. " فيتا، بوديسيشيا، ليبرتاس: جونو، والجنس، والسياسة الدينية في فاليريوس مكسيموس ." معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية (1974-) 128 (1998): 221-263.
  16. ↑ ماتينجلي، هـ.، وآخرون. 1968 [1923-1949]. العملات الإمبراطورية الرومانية [أغسطس - أماندوس]. المجلد 4.1، صفحة 89. لندن.
  17. ↑ أوفيد ، فاستي ، 4.155-163
  18. ↑ جوفينال ، الهجاءات 6.10–20
  19. ↑ واتسون، باتريشيا. " رحلة العفة: رؤية جوفينال للماضي والوظيفة البرنامجية للمقدمة في الهجاء السادس ". منيموسين ، المجلد 65، العدد 1، 2012، الصفحات 62-79. JSTOR ، http://www.jstor.org/stable/23253353. تاريخ الوصول: 2 أبريل 2026.
  20. ^ ليفي ، أب أوربي كونديتا ، 10.23.3-10

للمزيد من القراءة