زيلا

الموسوعة الحرة
زيلا
سايلاك  ( صومالي )
زيلع  ( عربي )
بلدة
تقع زيلا في اودال
زيلا
زيلا
الموقع في أرض الصومال
تقع زيلا في أرض الصومال
زيلا
زيلا
زيلا (أرض الصومال)
تقع زيلا في القرن الأفريقي
زيلا
زيلا
زيلع (القرن الأفريقي)
الإحداثيات: 11°21′14″N 43°28′23″E / 11.35389°N 43.47306°E / 11.35389; 43.47306
دولة أرض الصومال
منطقةأودال
يصرفمنطقة زيلع
مقررحوالي القرن الأول الميلادي
سكان
 (2012)
 • المجموع18,600 [1]
المنطقة الزمنيةUTC+3 ( EAT )
مناخب وات ساعة

زيلا ( بالصومالية : Saylac ، بالعربية : زيلع ، بالرومانية :  Zayla )، والمعروفة أيضًا باسم زيلا أو زايلا ، هي مدينة ساحلية تاريخية تقع في منطقة أودال الغربية في أرض الصومال . [2]

في العصور الوسطى ، حدد الرحالة اليهودي بنيامين توديلا زيلع بالموقع التوراتي لحويلة . [3] يحددها معظم العلماء المعاصرين بموقع الأفاليين المذكورين في سجل الرحلات اليوناني الروماني في القرن الأول، رحلة حول البحر الإريتري وفي بطليموس ، على الرغم من أن هذا محل نزاع. [4] [5] تطورت المدينة إلى مركز إسلامي مبكر مع وصول المسلمين بعد فترة وجيزة من الهجرة . بحلول القرن التاسع، كانت زيلع عاصمة مملكة عدل المبكرة وسلطنة عفت في القرن الثالث عشر، وبلغت ذروة ازدهارها بعد بضعة قرون في القرن السادس عشر. خضعت المدينة لاحقًا للحماية العثمانية والبريطانية في القرن الثامن عشر .

كانت زيلع حتى وقت قريب محاطة بسور كبير له خمسة أبواب: باب الساحل وباب الجد في الشمال، وباب عبد القادر في الشرق، وباب الساحل في الغرب، وباب آشوربرا في الجنوب. [6]

تقع زيلا في الأراضي التقليدية لعشيرة دير الصومالية القديمة. يسكن بلدة زيلا ومنطقة زيلا الأوسع قبيلتا جادابورسي وعيسى ، وهما عشيرتان فرعيتان من عائلة عشيرة دير . [7] [8] [9] [10]

الجغرافيا

تقع زيلا في منطقة أودال في أرض الصومال . تقع المدينة على ساحل خليج عدن بالقرب من حدود جيبوتي ، وتقع على شريط رملي محاط بالبحر. تشتهر بشعابها المرجانية وأشجار المانغروف والجزر البحرية، والتي تشمل أرخبيل سعد الدين الذي سمي على اسم السلطان الصومالي سعد الدين الثاني من سلطنة عفت . [11] باتجاه اليابسة، تكون التضاريس صحراوية متواصلة لحوالي خمسين ميلاً. تقع بوراما على بعد 151 ميلاً (243 كم) جنوب شرق زيلا، وتقع بربرة على بعد 170 ميلاً (270 كم) شرق زيلا، بينما تقع مدينة هرر في إثيوبيا على بعد 200 ميل (320 كم) إلى الغرب. تشير منطقة زيلا التي سميت على اسم هذه المدينة الساحلية إلى كامل المناطق المأهولة بالسكان المسلمين في منطقة القرن الأفريقي في العصور الوسطى . [12]

مؤسسة

تأسست مدينة زيلع، إلى جانب مقديشو وغيرها من المدن الساحلية الصومالية، على شبكة محلية تتضمن التجارة الداخلية، والتي كانت قائمة حتى قبل الهجرات العربية الكبيرة أو التجارة مع الساحل الصومالي. ويعود تاريخ هذه الشبكة إلى ما يقرب من أربعة آلاف عام.

وفقًا للأدلة النصية والأثرية، تأسست زيلا على يد الشيخ سيليسي، وكانت واحدة من العديد من المدن الصغيرة التي طورتها المجتمعات الرعوية والتجارية الصومالية التي ازدهرت من خلال التجارة التي أدت إلى ولادة مدن ساحلية وداخلية أخرى مثل هيس ، ومايد ، وأباسا ، وأوباري ، وأوبوبي ، وعامود في منطقة بوراما ، ودربيجا كاد كاد، وكورجاب، وفردوسة، ومادونا ، وأوبرخدل في منطقة هرجيسا وفردوسة بالقرب من الشيخ. [13]

تم تقسيم زيلا القديمة إلى خمس مناطق سكنية؛ خور الدوبي وحفة الفرضة وأشو بارة وحفة السودة وساري. [14]

تاريخ

أفاليتس

زيلع هي مدينة قديمة وقد تم التعرف عليها باعتبارها مركزًا تجاريًا يُشار إليه في العصور القديمة الكلاسيكية باسم أفاليتس (باليونانية: Αβαλίτες )، وتقع في منطقة باربرا في شمال شرق إفريقيا . خلال العصور القديمة، كانت واحدة من العديد من دول المدن التي شاركت في التجارة المربحة بين الشرق الأدنى ( فينيقيا ، مصر البطلمية ، اليونان ، بلاد فارس البارثية ، سبأ ، النبطية ، الإمبراطورية الرومانية ، إلخ) والهند . استخدم التجار السفينة البحرية الصومالية القديمة المعروفة باسم البيدن لنقل حمولتهم. [15]

تظهر عدة مواقع لحفيلة، بما في ذلك منطقة زيلع

إلى جانب الحبشة المجاورة من الحبش إلى الغرب، تم تسجيل البربر الذين سكنوا المنطقة في الوثيقة اليونانية التي تعود إلى القرن الأول الميلادي بعنوان رحلة البحر الإريتري على أنهم منخرطون في تبادلات تجارية واسعة النطاق مع مصر وشبه الجزيرة العربية قبل الإسلام . يذكر سجل الرحلات أن البربر كانوا يتاجرون في اللبان ، من بين العديد من السلع الأخرى، من خلال مدنهم الساحلية مثل أفاليتس. يشير مؤلف رحلة البحر، وهم بحارة أكفاء، أيضًا إلى أنهم أبحروا عبر البحر الأحمر وخليج عدن للتجارة. تصف الوثيقة نظام حكم البربر بأنه لامركزي ويتكون أساسًا من مجموعة من دول المدن المستقلة. [16] كما تشير إلى أن "البربر الذين يعيشون في المكان فوضويون للغاية"، [17] في إشارة واضحة إلى طبيعتهم المستقلة. [16]

سلطنة عفت و سلطنة عدال

دخل الإسلام إلى المنطقة في وقت مبكر من شبه الجزيرة العربية ، بعد فترة وجيزة من الهجرة . يعود تاريخ مسجد القبلتين ذي المحرابين في زيلع إلى القرن السابع، وهو أقدم مسجد في المدينة. [18] في أواخر القرن التاسع، كتب اليعقوبي أن المسلمين كانوا يعيشون على طول الساحل الصومالي الشمالي. [19] كما ذكر أن مملكة عدل كانت عاصمتها في المدينة، [19] [20] مما يشير إلى أن سلطنة عدل التي كانت زيلع مقرها يعود تاريخها إلى القرنين التاسع أو العاشر على الأقل. وفقًا لـ IM Lewis، كان النظام السياسي يحكمه سلالات محلية تتكون من العرب الصوماليين أو الصوماليين المعربين، الذين حكموا أيضًا سلطنة مقديشو التي تأسست على نحو مماثل في منطقة بنادر إلى الجنوب. سيتميز تاريخ عدل من هذه الفترة التأسيسية بسلسلة من المعارك مع الحبشة المجاورة . [20]

آثار سلطنة عدل المسلمة في زيلع، أرض الصومال

بحلول عامي (1214-1217)، أشار ابن سعيد إلى كل من زيلع وبربرة . كانت زيلع، كما يخبرنا، مدينة ثرية ذات حجم كبير وكان سكانها مسلمين بالكامل. يعطي وصف ابن سعيد الانطباع بأن بربرة كانت ذات أهمية محلية أكبر بكثير، حيث كانت تخدم بشكل أساسي المناطق الداخلية الصومالية المباشرة بينما كانت زيلع تخدم بوضوح مناطق أكثر اتساعًا. ولكن لا شك أن زيلع كانت أيضًا صومالية في الغالب ، ويعطي الدمشقي، وهو كاتب عربي آخر من القرن الثالث عشر، اسم المدينة باسمها الصومالي أودال (أدل)، والذي لا يزال معروفًا بين الصوماليين المحليين . وبحلول القرن الرابع عشر، زادت أهمية هذا الميناء الصومالي للداخل الإثيوبي لدرجة أن جميع المجتمعات المسلمة التي تأسست على طول طرق التجارة إلى وسط وجنوب شرق إثيوبيا كانت تُعرف عمومًا في مصر وسوريا بالمصطلح الجماعي "بلاد زيلع". [21]

يذكر المؤرخ العمري في دراسته التي أجراها في أربعينيات القرن الرابع عشر عن تاريخ أودل الدولة الوسيطة في الأجزاء الغربية والشمالية من الصومال التاريخي وبعض المناطق المرتبطة بها، أن في أرض زيلع ( أودل ) "يزرعون مرتين في السنة بأمطار موسمية... ويسمى هطول الأمطار في الشتاء "بل" وهطول الأمطار في الصيف "كرم" بلغة أهل زيلع [الصوماليين الأودليين]".

إن وصف المؤلف للفصول يتوافق عمومًا مع الفصول المحلية في أودال التاريخية حيث يعتبر كاران أو كرم موسمًا ممطرًا مهمًا في بداية العام. ويطلق على النصف الثاني من العام اسم "بيلو ديرير" (بيل = شهر؛ بيلو = أشهر). ويبدو أن المؤرخ كان يشير، بطريقة أو بأخرى، إلى هذين المصطلحين اللذين لا يزالان مستخدمين حتى الآن، كاران وبيل. وهذا يشير إلى أن التقويم الشمسي الصومالي القديم الذي كان مواطنو زيلع يستخدمونه كان مشابهًا جدًا للتقويم الذي يستخدمونه اليوم. وهذا يعطي أيضًا مصداقية أكبر لأن سكان زيلع في العصور الوسطى كانوا صوماليين في الغالب، ويتحدثون الصومالية، ولديهم ممارسات زراعية صومالية. [22]

في القرن التالي، وصف المؤرخ والرحالة المغربي ابن بطوطة المدينة بأنها مأهولة بالصوماليين ، أتباع المذهب الشافعي ، الذين احتفظوا بأعداد كبيرة من الإبل والأغنام والماعز. يشير وصفه بالتالي إلى الطبيعة المبدعة للمدينة، كما يتضح من تكوين سكانها، ومن خلال وجود الماشية، وجود البدو في محيطها. كما يصف زيلع بأنها مدينة حضرية كبيرة والعديد من الأسواق العظيمة المليئة بالعديد من التجار الأثرياء. [23] ومن المعروف أيضًا أن زيلع كانت موطنًا لعدد من الحنفية، ولكن لم يتم إجراء أي بحث حول مدى ضخامة عدد السكان الحنفيين في زيلع ما قبل العصر الحديث. [24]

من خلال التجارة الواسعة مع الحبشة والجزيرة العربية، وصلت أدال إلى ذروة ازدهارها خلال القرن الرابع عشر. [25] كانت تبيع البخور والمر والعبيد والذهب والفضة والإبل، من بين العديد من السلع الأخرى. بحلول ذلك الوقت، بدأت زيلع في النمو لتصبح مدينة ضخمة متعددة الثقافات، مع الصوماليين (بشكل أساسي)، والعفار، والهراري، وحتى العرب والفرس . كانت المدينة أيضًا مفيدة في جلب الإسلام إلى الأورومو والمجموعات العرقية الإثيوبية الأخرى . [26]

ملاحظات ابن ماجد على زيلع وجزر سعد الدين

في عام 1332، قُتل ملك عدل المقيم في زيلع في حملة عسكرية تهدف إلى إيقاف مسيرة الإمبراطور الحبشي أمدا سيون نحو المدينة. [27] عندما قُتل أيضًا آخر سلطان عفت، سعد الدين الثاني ، على يد داويت الأول ملك إثيوبيا في زيلع عام 1410، هرب أبناؤه إلى اليمن ، قبل أن يعودوا لاحقًا في عام 1415. [28] في أوائل القرن الخامس عشر، تم نقل عاصمة عدل إلى الداخل إلى مدينة دكار ، حيث أسس صبر الدين الثاني ، الابن الأكبر لسعد الدين الثاني، قاعدة جديدة بعد عودته من اليمن. [29] [30] تم نقل مقر عدل مرة أخرى في القرن التالي، هذه المرة إلى هرر . من هذه العاصمة الجديدة، نظم عدال جيشًا فعالًا بقيادة الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي (أحمد "جوري" أو "جران") الذي غزا الإمبراطورية الحبشية. [30] تُعرف هذه الحملة تاريخيًا باسم غزو الحبشة ( فتوح الحبشة ). خلال الحرب، كان الإمام أحمد رائدًا في استخدام المدافع التي قدمتها الإمبراطورية العثمانية ، والتي استوردها عبر زيلع ونشرها ضد القوات الحبشية وحلفائها البرتغاليين بقيادة كريستوفاو دا جاما . [25] يزعم بعض العلماء أن هذا الصراع أثبت، من خلال استخدامها من كلا الجانبين ، قيمة الأسلحة النارية مثل البندقية ذات الفتيل والمدافع والأركويبوس على الأسلحة التقليدية. [31]

يقدم لنا آي إم لويس مرجعًا لا يقدر بثمن لمخطوطة عربية عن تاريخ الصوماليين الغادابورسيين . يخبرنا لويس أن "هذه السيرة تبدأ بسرد حروب الإمام علي سعيد (ت. 1392) الذي ينحدر منه الغادابورسيون اليوم ، والذي يوصف بأنه الزعيم المسلم الوحيد الذي قاتل على الجانب الغربي في جيوش سعد الدين حاكم زيلع. [32]

يقول IM Lewis (1959):

"ويبدو أن مخطوطة عربية تصف تاريخ عشيرة الغادابورسي تقدم المزيد من الضوء على تقدم دير وانسحاب جالا. وتبدأ هذه المخطوطة بسرد حروب الإمام علي سعيد (ت. 1392)، الذي ينحدر منه الغادابورسيون اليوم، والذي يوصف بأنه الزعيم المسلم الوحيد الذي قاتل على الجناح الغربي في جيوش سعد الدين (ت. 1415)، حاكم زيلع." [33]

المستكشف العربي الأسطوري أحمد بن ماجد كتب عن زيلع وغيرها من المعالم والموانئ البارزة في الساحل الصومالي الشمالي خلال فترة سلطنة عدل ، بما في ذلك بربرة ، سيارا ، جزر سعد الدين المعروفة أيضًا باسم أرخبيل زيلا، الشيخ ، علولا ، رقودة و مييض و حيس و الدردار . [34]

تشير تقارير المسافرين، مثل مذكرات الإيطالي لودوفيكو دي فارتيما ، إلى أن زيلع استمرت في كونها سوقًا مهمًا خلال القرن السادس عشر، [35] على الرغم من نهبها من قبل البرتغاليين في عامي 1517 و1528. في وقت لاحق من ذلك القرن، دفعت الغارات المنفصلة التي شنها البدو من الداخل في النهاية حاكم الميناء آنذاك، جاراد لادو، إلى الاستعانة بخدمات عطية بن محمد لبناء سور قوي حول المدينة. [36] ومع ذلك، بدأت زيلع في النهاية في الانحدار في أهميتها بعد الفتح القصير الأمد للحبشة. [25]

الفترة الحديثة المبكرة

في القرن السادس عشر، زار المستكشف والكاتب البرتغالي دوارتي باربوسا مدينة زيلا، إلى جانب العديد من المستوطنات الأخرى على ساحل شرق إفريقيا ، ووصف المدينة على هذا النحو: "بعد المرور بهذه المدينة، بربرة، والاستمرار في الدخول إلى البحر الأحمر، توجد مدينة أخرى للمور، تُدعى زيلا، وهي مكان جيد للتجارة، حيث تبحر العديد من السفن وتبيع ملابسها وبضائعها. إنها مزدحمة بالسكان، مع منازل جيدة من الحجر والطلاء الأبيض وشوارع جيدة؛ المنازل مغطاة بالمدرجات، وسكانها من السود. لديهم العديد من الخيول ويربون العديد من الماشية من جميع الأنواع، والتي يستخدمونها للحصول على الحليب والزبدة واللحوم. يوجد في هذا البلد وفرة من القمح والدخن والشعير والفواكه، والتي يحملونها من هناك إلى عدن ". [37]

ابتداءً من عام 1630، أصبحت المدينة تابعة لحاكم المخا ، الذي استأجر الميناء مقابل مبلغ صغير لأحد شاغلي المناصب في المخا. وفي المقابل، جمع الأخير ضريبة على تجارتها. حكم زيلع لاحقًا أمير، اقترح مردخاي أبير أنه كان لديه "بعض الادعاءات الغامضة بالسلطة على جميع الساحل ، لكن سلطته الحقيقية لم تمتد إلى ما هو أبعد من أسوار المدينة". بمساعدة المدافع وعدد قليل من المرتزقة المسلحين بالبنادق ، نجح الحاكم في صد الغارات التي شنها كل من البدو المنفصلين في الداخل، الذين اخترقوا المنطقة، وكذلك قطاع الطرق في خليج عدن. [38] بحلول النصف الأول من القرن التاسع عشر، كانت زيلع مجرد ظل لما كانت عليه في السابق، حيث تحولت إلى "قرية كبيرة محاطة بجدار طيني منخفض، ويبلغ عدد سكانها وفقًا للموسم من 1000 إلى 3000 شخص". [39] استمرت المدينة في العمل كمنفذ بحري رئيسي لهرر وما وراءها في شيوا . ومع ذلك، فإن افتتاح طريق بحري جديد بين تاجورة وشوا قطع بشكل أكبر من مكانة زيلع التاريخية كميناء إقليمي رئيسي. [40]

الحاج شارماركي وفترة ما قبل الاستعمار

زيلا حوالي عام 1885
زيلا في عام 1877، بواسطة زائر إيطالي

مارس شرفاء المخا حكمًا اسميًا نيابة عن الإمبراطورية العثمانية على زيلع. [41] جاء
الحاج شرماركي علي صالح ليحكم زيلع بعد أن سلمه الحاكم التركي للمخا والحديدة الحكم من محمد البر. [42] لم يغادر محمد البر بسلام وغادر شرماركي إلى زيلع مع فرقة من خمسين فارسًا صوماليًا ومدفعين. عند وصوله خارج المدينة، أمر رجاله بإطلاق المدافع بالقرب من الأسوار. وبسبب الخوف وعدم رؤيتهم لمثل هذه الأسلحة من قبل، فر البر ورجاله وتركوا زيلع إلى شرماركي. كان لحاكمية شرماركي تأثير فوري على المدينة، حيث مناور لاحتكار أكبر قدر ممكن من التجارة الإقليمية، مع وضع أنظاره حتى هرر وأوجادين . [43] في عام 1845، نشر عددًا قليلًا من رجال الفتيل لانتزاع السيطرة على مدينة بربرة المجاورة من السلطات الصومالية المتناحرة في تلك المدينة آنذاك. كان أمير هرر أحمد الثالث بن أبو بكر بالفعل على خلاف مع شرماركي بشأن المسائل المالية. كان قلقًا بشأن التداعيات التي قد تخلفها هذه الحركات في النهاية على تجارة مدينته. وبالتالي حث الأمير زعماء بربرة على المصالحة وشن مقاومة ضد قوات شرماركي في عام 1852. [44] خلف شرماركي لاحقًا في منصب حاكم زيلع أبو بكر باشا، وهو رجل دولة عفر محلي في عام 1855، لكنه عاد وخلع أبو بكر في عام 1857 قبل أن يُطاح به أخيرًا في عام 1861 بعد تورط شرماركي في وفاة قنصل فرنسي. [45] [46]

الواجهة البحرية لزيلا في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر

في عامي 1874-1875، حصل المصريون على فرمان من العثمانيين حصلوا بموجبه على مطالبات بالمدينة. وفي الوقت نفسه، حصل المصريون على اعتراف بريطاني بسلطتهم الاسمية في أقصى الشرق حتى رأس جاردافوي . [47] ومع ذلك، في الواقع، لم يكن لمصر سلطة تذكر على الداخل. كانت فترة حكمهم على الساحل قصيرة، ولم تستمر سوى بضع سنوات (1870-1884). عندما تم إخلاء الحامية المصرية في هرر عام 1885، أصبحت زيلع محاصرة في المنافسة بين الفرنسيين المتمركزين في تاجورة والبريطانيين للسيطرة على ساحل خليج عدن الاستراتيجي.

الاهتمام البريطاني والفرنسي

معاهدة الحماية على أراضي دولة جادابورسي
معاهدة الحماية بين فرنسا والجادابورسي ، الموقعة في زيلا، 25 مارس 1885. [48]

في 25 مارس 1885، ادعت الحكومة الفرنسية أنها وقعت معاهدة مع أوغاز نور الثاني من قبيلة غادابورسي تضع جزءًا كبيرًا من ساحل وداخل بلاد غادابورسي تحت حماية فرنسا. وقد وقع على المعاهدة التي تحمل عنوان " Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis " بالفرنسية كل من جيه هنري، الوكيل القنصلي لفرنسا والتابعين لها في هرر زيلا، ونور روبليه، أوغاز قبيلة غادابورسي، في زيلا في 9 جماد 1302 (25 مارس 1885). وتنص المعاهدة على ما يلي (مترجمة من الفرنسية):

"بين الموقع أدناه ج. هنري، الوكيل القنصلي لفرنسا والتبعيات في هرر زيلع، ونور روبلي، أوغاس من غادا بورسيس، والحاكم المستقل لكامل بلاد غادا بورسيس، ولحماية مصالح الأخيرة التي تطلب حماية فرنسا،

وتم الاتفاق على ما يلي:

المادة 1 - توضع الأراضي التابعة لأوجاس نور روبلي من غادا بورسيس من "أراوا" إلى "هيلو" ومن "هيلو" إلى ليباه-ليه"، ومن "ليباه-ليه" إلى "كولونجاريتا" أقصى حد من قبل زيلاه، تحت حماية فرنسا مباشرة.

المادة 2 - يحق للحكومة الفرنسية فتح ميناء تجاري واحد أو أكثر على الساحل التابع لأراضي غادابورسيس.

المادة 3: للحكومة الفرنسية الحق في إنشاء الجمارك في المراكز التجارية المفتوحة، وفي نقاط حدود إقليم غادابورسيس حيث ترى ذلك ضروريًا. وتحدد الحكومة الفرنسية التعريفات الجمركية، وتُخصص العائدات للخدمات العامة.

المادة 4 – ستضع الحكومة الفرنسية في وقت لاحق لوائح لإدارة البلاد. وبالاتفاق مع مجلس إدارة غادابورسيس، ستكون هذه اللوائح قابلة للمراجعة دائمًا وفقًا لإرادة الحكومة الفرنسية، ويمكن إقامة مقيم فرنسي على أراضي غادابورسيس للموافقة على وجوده في حماية فرنسا.

المادة 5 – يتم تكوين قوات وشرطة البلاد من بين السكان الأصليين، وتوضع تحت قيادة ضابط أعلى تعينه الحكومة الفرنسية. ويمكن للحكومة الفرنسية أن تزود القوات الأصلية بالأسلحة والذخيرة، ويمكن للحكومة الفرنسية أن تأخذ رصيدها من الإيرادات العامة، ولكن في حالة عدم كفاية هذه الأسلحة والذخيرة، يمكن للحكومة الفرنسية أن توفرها.

المادة 6 - تلتزم أوغاس غادابورسيس، اعترافًا بالممارسات الجيدة لفرنسا تجاهها، بحماية طرق القوافل وخاصة حماية التجارة الفرنسية، في جميع أنحاء أراضيها.

المادة 7 - يلتزم أوغاس غادابورسيس بعدم عقد أي معاهدة مع أي قوة أخرى، دون مساعدة وموافقة الحكومة الفرنسية.

المادة 8 - تدفع الحكومة الفرنسية مكافأة شهرية لأهالي منطقة غادابورسيس، ويتم تحديد هذه المكافأة فيما بعد، بموجب اتفاقية خاصة، بعد التصديق على هذه المعاهدة من قبل الحكومة الفرنسية.

المادة 9 - تم إبرام هذه المعاهدة طوعاً ووقع عليها مجلس مدينة غادابورسيس، الذي يلتزم بتنفيذها بأمانة واعتماد العلم الفرنسي علماً له.

وإثباتًا لذلك، وضع الموقعون أدناه طوابعهم وتوقيعاتهم.

ج.هنري

توقيع أوغاسي

"حرر في زيلع في 9 جمادى الأولى 1302 هـ (25 مارس 1885 م)."

—  سمة الحماية الفرنسية على أراضي منطقة غادا بورسيس، 9 جماد 1302 (25 مارس 1885)، زيلة. [49]

ادعى الفرنسيون أن المعاهدة مع أوغاز غادابورسي أعطتهم السلطة القضائية على كامل ساحل زيلا وبلاد غادابورسي. [50]

ومع ذلك، حاول البريطانيون إنكار هذه الاتفاقية بين الفرنسيين والجادابورسي مشيرين إلى أن الأوغاز كان لديهم ممثل في زيلع عندما وقع الجادابورسي معاهدتهم مع البريطانيين في ديسمبر 1884. اشتبه البريطانيون في أن هذه المعاهدة صممها الوكيل القنصلي لفرنسا والتبعيات في هرر زيلع للالتفاف على الولاية القضائية البريطانية على بلد الجادابورسي والسماح لفرنسا بالمطالبة بأجزاء من الساحل الصومالي. كان هناك أيضًا شك في أن أوغاز نور الثاني حاول التسبب في خلاف دبلوماسي بين الحكومتين البريطانية والفرنسية من أجل تعزيز سلطته في المنطقة. [51]

وبحسب آي إم لويس، أثرت هذه المعاهدة بشكل واضح على ترسيم الحدود بين المحميتين، حيث أسست مدينة جيبوتي الساحلية كعاصمة رسمية مستقبلية للمستعمرة الفرنسية:

"بحلول نهاية عام 1885، كانت بريطانيا تستعد لمقاومة أي إنزال فرنسي متوقع في زيلع. ولكن بدلاً من اتخاذ قرار بالقوة، وافق الجانبان الآن على التفاوض. وكانت النتيجة اتفاقية بريطانية فرنسية في عام 1888 حددت حدود المحميتين بين زيلع وجيبوتي: وبعد أربع سنوات أصبحت ميناء جيبوتي العاصمة الرسمية للمستعمرة الفرنسية." [52]

الصومال البريطاني

بوراله (بورالي) روبليه، المفتش المساعد لشرطة زيلع، والجنرال جوردون، حاكم أرض الصومال البريطانية ، في زيلع (1921).

في 9 فبراير 1888، أبرمت فرنسا وبريطانيا اتفاقية تحدد الحدود بين محميتيهما . [ 53] ونتيجة لذلك، أصبحت زيلع وجارتها الشرقية بربرة جزءًا من أرض الصومال البريطانية .

استمر إهمال زيلع بتشييد خط السكة الحديدية من جيبوتي إلى أديس أبابا في أواخر القرن التاسع عشر. [54] في بداية القرن التالي، وُصفت المدينة في الموسوعة البريطانية لعام 1911 بأنها "تتمتع بمرسى محمي جيد يرتاده كثيرًا الزوارق الشراعية العربية. ومع ذلك، فإن السفن البخارية الثقيلة تضطر إلى الرسو على بعد ميل ونصف من الشاطئ. ترسو القوارب الساحلية الصغيرة قبالة الرصيف ولا توجد صعوبة في تحميل أو تفريغ البضائع. يتم سحب إمدادات المياه للمدينة من آبار تاكوشا، على بعد حوالي ثلاثة أميال؛ كل صباح تأتي الإبل، التي تقودها نساء صوماليات مسنات وتحمل جلود الماعز المملوءة بالماء، إلى المدينة في موكب خلاب. ... واردات [زيلا]، التي تصل إلى زيلا بشكل رئيسي عبر عدن، هي في الأساس سلع قطنية وأرز وجواريه وتمور وحرير ؛ الصادرات ، 90٪ منها من الحبشة، هي في الأساس قهوة وجلود وعاج وماشية وسمن وعرق اللؤلؤ " . [54]

وصف الرائد راين بورال روبلي، المفتش المساعد لشرطة زيلا، بأنه أحد أهم الرجال في زيلا إلى جانب اثنين آخرين. ويظهر في الصورة على اليمين مع الجنرال جوردون، حاكم أرض الصومال البريطانية. [55]

في أغسطس 1940، استولى الجنود الإيطاليون على زيلا. وظلت تحت احتلالهم لأكثر من ستة أشهر.

الموسيقى الشعبية المبكرة

ذكر المستكشف والجغرافي النمساوي الشهير بي في باوليتشكي أنه في عام 1886، سجل الجنرال البريطاني ومساعد المقيم السياسي في زيلا، جيه إس كينج، أغنية شعبية صومالية شهيرة من زيلا بعنوان: " إلى حبيبتي "، كتبها رجل من قبيلة جادابورسي لفتاة من نفس القبيلة. أصبحت الأغنية مشهورة للغاية في جميع أنحاء زيلا على الرغم من كونها غير مفهومة للصوماليين الآخرين.

يذكر فيليب بوليتشكي (1893) عن الأغنية:

" إلى حبيبي : أغنية قديمة للزيلانيين (أهل زيلع)، وهي مزيج من العرب والصوماليين والأحباش والزنوج، أملاها الرائد جيه إس كينج على رجل يبلغ من العمر مائة عام في عام 1886. كانت الأغنية غير مفهومة للصوماليين. لا شك أنها كتبها أحد أفراد قبيلة الغادابورسي ووجهها إلى فتاة من نفس القبيلة." [56]

كلمات الأغنية باللغة الصومالية مترجمة إلى الإنجليزية:

حاضر

في فترة ما بعد الاستقلال، كانت زيلع تُدار كجزء من منطقة أودال الرسمية في أرض الصومال.

في أعقاب اندلاع الحرب الأهلية في أوائل تسعينيات القرن العشرين، دُمر جزء كبير من البنية الأساسية التاريخية للمدينة وغادر العديد من السكان المنطقة. ومع ذلك، ساهمت الأموال المحولة من الأقارب في الخارج في إعادة بناء المدينة، فضلاً عن التجارة المحلية وصناعات الصيد.

التركيبة السكانية

خريطة قديمة لزيلا تُظهر عشيرتي جادابورسي وعيسى من عائلة عشيرة دير .

يسكن مدينة زيلا في المقام الأول أشخاص من المجموعة العرقية الصومالية ، مع تمثيل عشيرة جادابورسي من الدير بشكل جيد بشكل خاص. [58] [59] [60] [61] كما أن عشيرة عيسى من الدير ممثلة بشكل جيد بشكل خاص في منطقة زيلا الأوسع . [62]

يصف تيم جلاويون (2020) التركيبة السكانية العشائرية لكل من مدينة زيلا ومنطقة زيلا الأوسع :

"يمكن التمييز بين ثلاث دوائر متميزة على أساس الطريقة التي تتكون بها الساحة الأمنية في زيلا وما حولها: أولاً، مدينة زيلا، المركز الإداري، والتي تعد موطنًا للعديد من المؤسسات الحكومية وحيث يشارك معظم السكان العرقيين جادابورسي/سامارون في التجارة أو أنشطة الخدمة الحكومية؛ ثانيًا، توخوشي، منطقة تعدين الملح الحرفية على بعد ثمانية كيلومترات غرب زيلا، حيث يوفر مزيج من مؤسسات العشائر والدولة الأمن، وتعيش مجموعتان عرقيتان كبيرتان (سيسي وجادابورسي/سامارون) جنبًا إلى جنب؛ ثالثًا المناطق الريفية الجنوبية، التي يسكنها عشيرة سيسيه بشكل شبه شامل، مع ثقافتها الطويلة والصارمة للحكم الذاتي." [63]

يصف إليزيه ريكلوس (1886) الطريقين القديمين الرئيسيين المؤديين من هرر إلى زيلع، حيث يمر أحد الطريقين عبر بلاد الجادابورسي ، ويمر الآخر عبر أراضي عيسى . يصف المؤلف مدينة زيلع والمناطق المحيطة بها مباشرة بأنها مأهولة بالجادابورسي ، في حين أن منطقة زيلع الأوسع والريف جنوب المدينة، هي أراضي عشيرة عيسى التقليدية:

"يوجد طريقان، غالبًا ما يسدهما غزو جحافل النهب، يؤديان من هرر إلى زيلع. يعبر أحد الطريقين سلسلة من التلال إلى الشمال من المدينة، ثم ينحدر مرة أخرى إلى حوض نهر أواش عبر ممر ووادي جالديسا، ومن هذه النقطة يتجه نحو البحر عبر أراضي عيسى، التي تعبرها سلسلة من الصخور التراكيسية التي تتجه جنوبًا. أما الطريق الآخر الأكثر مباشرة ولكنه أكثر وعورة فيصعد شمالًا شرقًا نحو ممر دارمي، ويعبر بلاد الغاديبورسي أو جودابورسي. تقع مدينة زيلع إلى الجنوب من أرخبيل صغير من الجزر والشعاب المرجانية عند نقطة الساحل حيث تطوقها قبيلة الغاديبورسي. ولديها ميناءان، أحدهما يرتاده القوارب ولكنه غير عملي للسفن، بينما الآخر، ليس بعيدًا إلى الجنوب من المدينة، على الرغم من ضيقه الشديد، يتراوح عمقه من 26 إلى 33 قدمًا، ويوفر مأوى آمنًا للقوارب الكبيرة." [64]

مراجع

  1. ^ عدد سكان المدن والبلدات في الصومال. Tageo.com. تم الاسترجاع في 2020-03-18.
  2. ^ "عدد سكان المدن والبلدات في الصومال" (PDF) . منظمة الأغذية والزراعة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 فبراير 2015 . تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2015 .
  3. ^ فرانسوا كزافييه فوفيل آيمار، "البحث اليائس عن المملكة اليهودية في إثيوبيا: بنيامين توديلا والقرن الأفريقي (القرن الثاني عشر)"، سبيكولوم ، 88.2 (2013): 383-404.
  4. ^ جورج دبليو بي هنتنجفورد (المحرر)، رحلة حول البحر الإريتري، بقلم مؤلف غير معروف: مع بعض المقتطفات من كتاب أجاثارخيدس "حول البحر الإريتري" (أشجيت، 1980)، ص 90.
  5. ^ ليونيل كاسون (المحرر)، رحلة ماريس إريثراي: نص مع مقدمة وترجمة وتعليق (دار نشر جامعة برينستون، 1989)، ص 116-117. قد يكون الأفاليون هم أساب أو قرية تدعى أبليت بالقرب من أوبوك .
  6. ^ القاموس التاريخي للصومال لمحمد حاجي مختار صفحة 268
  7. ^ الفتوح الحبشية. (بدون تاريخ). العلاقات المسيحية الإسلامية 1500 – 1900. doi:10.1163/2451-9537_cmrii_com_26077
  8. ^ جلاويون، تيم (2020-01-30). الساحة الأمنية في أفريقيا: صنع النظام المحلي في جمهورية أفريقيا الوسطى، وأرض الصومال، وجنوب السودان. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-65983-3يمكن التمييز بين ثلاث دوائر متميزة على أساس الطريقة التي تتكون بها الساحة الأمنية في زيلا وما حولها: أولاً، مدينة زيلا، المركز الإداري، والتي تعد موطنًا للعديد من المؤسسات الحكومية وحيث يشارك معظم السكان من عرقية جادابورسي/سامارون في التجارة أو أنشطة الخدمة الحكومية؛ ثانيًا، توخوشي، منطقة تعدين الملح الحرفية على بعد ثمانية كيلومترات إلى الغرب من زيلا، حيث يوفر مزيج من مؤسسات العشائر والدولة الأمن وتعيش مجموعتان عرقيتان كبيرتان (سيسي وجادابورسي/سامارون) جنبًا إلى جنب؛ ثالثًا، المناطق الريفية الجنوبية، التي يسكنها بشكل شبه كامل عشيرة سيسي، بثقافتها الطويلة والصارمة للحكم الذاتي.
  9. ^ Reclus, Elisée (1886). The Earth and its Inhabitants The Universal Geography Vol. X. North-east Africa (PDF) . JS Virtue & Co, Limited, 294 City Road. هناك طريقان، غالبًا ما يتم إغلاقهما بسبب غارات جحافل النهب، يؤديان من هرر إلى زيلا. يعبر أحدهما سلسلة من التلال إلى الشمال من المدينة، ومن ثم ينزل مرة أخرى إلى حوض أواش بواسطة ممر ووادي جالديسا، ومن هذه النقطة يتجه نحو البحر عبر أراضي عيسى، التي تعبرها سلسلة من الصخور التراكيسية التي تتجه جنوبًا. يصعد الطريق الآخر الأكثر مباشرة ولكن الأكثر وعورة باتجاه الشمال الشرقي نحو ممر دارمي، ويعبر بلاد جاديبورسيس أو جودابورسيس. تقع بلدة زيلا جنوب أرخبيل صغير من الجزر والشعاب المرجانية على نقطة من الساحل حيث حاصرتها قبيلة جاديبورسي. تحتوي على ميناءين، أحدهما يرتاده القوارب ولكنه غير عملي للسفن، بينما الآخر، ليس بعيدًا عن الجنوب من المدينة، على الرغم من ضيقه الشديد، يتراوح عمقه من 26 إلى 33 قدمًا، ويوفر مأوى آمنًا للسفن الكبيرة.
  10. ^ الأمم المتحدة (1999) أرض الصومال: تحديث للوثيقة SML26165.E بتاريخ 14 فبراير 1997 بشأن الوضع في زيلع، بما في ذلك من يسيطر عليها، وما إذا كان هناك قتال في المنطقة، وما إذا كان اللاجئون يعودون. "تهيمن عشيرة جادابورسي على منطقة أودال. ونتيجة لهذا، فإن السياسة الإقليمية في أودال مرادفة تقريبًا للشؤون الداخلية لعشيرة جادابورسي". ص 5.
  11. ^ ماكلاناهان، شيبارد وأوبورا 2000، ص. 273.
  12. ^ تريمنجهام ، ج. سبنسر (13 سبتمبر 2013). الإسلام في إثيوبيا. تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9781136970290.
  13. ^ الخصوبة الإلهية: الاستمرارية في تحويل أيديولوجية القرابة المقدسة في شمال شرق أفريقيا بقلم سادا مير، صفحة 129
  14. ^ "زيلا: تحت أنقاض الحضارة القديمة". مارودي جيكس: مجلة بديلة لأرض الصومال (10). 1998. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2001.
  15. ^ مجلة التاريخ الأفريقي ص 50 بقلم جون دونيلي فاجي ورولان أنتوني أوليفر
  16. ^ محمد ديري عبد الله، ثقافة وعادات الصومال، (جرينوود برس، 2001)، ص 13-14
  17. ^ ويلفريد هارفي شوف ، رحلة حول البحر الإريتري : السفر والتجارة في المحيط الهندي، (لونجمانس، جرين، وشركاه، 1912) ص 25
  18. ^ بريجز، فيليب (2012). أرض الصومال. أدلة السفر برادت. ص 7. ISBN 978-1841623719.
  19. ^ ab Encyclopedia Americana، المجلد 25. Americana Corporation. 1965. ص 255.
  20. ^ ab Lewis, IM (1955). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو. المعهد الأفريقي الدولي. ص 140.
  21. ^ فاجي، جيه دي؛ أوليفر، رولاند؛ أوليفر، رولاند أنتوني؛ كلارك، جون ديزموند؛ جراي، ريتشارد؛ فلينت، جون إي؛ روبرتس، إيه دي؛ ساندرسون، جي إن؛ كراودر، مايكل (1975). تاريخ إفريقيا في كامبريدج. المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521209816.
  22. ^ سعيد محمد شداد حسين، التقويم الصومالي: نظام قديم ودقيق لقياس الوقتالتقويم الصومالي
  23. ^ إنسول، تيموثي (3 يوليو 2003). علم الآثار الإسلامي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521657020.
  24. ^ جمال الدين أبي محمد عبد الله ب. يوسف الزيلعي الحنفي (2018) نصيب الراية لأحاديث الهداية. 2 مجلدات. (بيروت: دار ابن حزم).
  25. ^ abc IM Lewis, A Pastoralism: a study of Pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa , (LIT Verlag Münster: 1999), p.17
  26. ^ راين، هنري أ. الشمس والرمال والصومال: أوراق من دفتر ملاحظات مفوض منطقة في أرض الصومال البريطانية. لندن: ويذربي. (1921). https://archive.org/stream/sunsandsomalslea00raynuoft/sunsandsomalslea00raynuoft_djvu.txt
  27. ^ هوتسما ، م. ث (1987). موسوعة إي جي بريل الأولى للإسلام، 1913-1936. بريل. ص 125 – 126. رقم ISBN 9004082654.
  28. ^ مبالي، مبالي (2010). "أرض الصومال". مرجع أساسي . 28. لندن، المملكة المتحدة: مبالي: 217–229. doi :10.1017/S0020743800063145. S2CID  154765577. مؤرشف من الأصل في 2012-04-23 . تم الاسترجاع في 2012-04-27 .
  29. ^ بريجز، فيليب (2012). أرض الصومال برادت: مع أديس أبابا وشرق إثيوبيا. أدلة السفر برادت. ص. 10. ISBN 978-1841623719.
  30. ^ ab Lewis, IM (1999). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. James Currey Publishers. p. 17. ISBN 0852552807.
  31. ^ جيريمي بلاك، أطلس كامبريدج المصور، الحرب: من النهضة إلى الثورة ، 1492-1792، (دار نشر جامعة كامبريدج: 1996)، ص 9.
  32. ^ Fage, JD; Oliver, Roland (1975-01-01). تاريخ إفريقيا في كامبريدج . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 153. ISBN 9780521209816.
  33. ^ IM Lewis (1959) "الغالا في شمال أرض الصومال" (PDF) .
  34. ^ "ابن ماجد". العلوم والتكنولوجيا والطب في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. 2005. ISBN 978-1-135-45932-1.
  35. ^ "هناك وفرة من المؤن في هذه المدينة، وهناك العديد من التجار هنا." رحلات لودوفيكو دي فارتيما في مصر وسوريا وصحراء العربية والعربية السعيدة، وفي بلاد فارس والهند وإثيوبيا، من عام 1503 إلى عام 1508 م ، ترجمة جون وينتر جون، وتحرير جورج بيرسي بادجر (لندن: جمعية هاكليوت، 1863)، ص 87
  36. ^ بانكهورست، ريتشارد (1982). تاريخ المدن الإثيوبية من العصور الوسطى إلى أوائل القرن التاسع عشر . شتاينر. ص 63. ISBN 3515032045.
  37. ^ Dames, L., 1918: كتاب دوارتي باربوسا لندن: جمعية هاكليوت
  38. ^ عبير، مردخاي (1968). إثيوبيا: عصر الأمراء؛ تحدي الإسلام وإعادة توحيد الإمبراطورية المسيحية (1769-1855) . لندن: لونجمانز. ص 15.يعرف عبير الساحل بأنه "الساحل" الذي يمتد من خليج تاجورة إلى رأس جاردافوي
  39. ^ عبير، عصر الأمراء ، ص 14.
  40. ^ عبير، عصر الأمراء ، ص 16
  41. ^ فهم التاريخ الصومالي: المجلد 1 - الصفحة 63
  42. ^ عمر، محمد عثمان (2001). الصراع في منطقة القرن الأفريقي: تاريخ الصومال، 1827-1977. منشورات الصومال. ISBN 9781874209638.
  43. ^ Rayne, Major.H (1921). Sun, Sand and Somals - Leaves from the Note-Book of a District Commissioner. Read Books Ltd. p. 75. ISBN 9781447485438.
  44. ^ عبير، مردخاي (1968). إثيوبيا: عصر الأمراء: تحدي الإسلام وإعادة توحيد الإمبراطورية المسيحية، 1769-1855. براجر. ص 18. ISBN 9780582645172.
  45. ^ IM Lewis, A Modern History of the Somali , الطبعة الرابعة (أكسفورد: جيمس كوري، 2002)، ص 43 و49
  46. ^ شارتون ، إدوارد (1862). جولة العالم: مجلة الرحلات الجديدة، المجلد 2؛ المجلد 6 (باللغة الفرنسية). مكتبات هاشيت. ص. 78.
  47. ^ إي إتش إم كليفورد، “حدود أرض الصومال البريطانية وإثيوبيا”، المجلة الجغرافية، 87 (1936)، ص. 289
  48. ^ هنري ، ج. (1885). سمة الحماية الفرنسية على أراضي أراضي غادا-بورسيه. وزارة المستعمرات-السمات (1687-1911).
  49. ^ هنري ، ج. (1885). سمة الحماية الفرنسية على أراضي أراضي غادا-بورسيه. وزارة المستعمرات-السمات (1687–1911).
  50. ^ هيس، روبرت ل. (1979). وقائع المؤتمر الدولي الخامس للدراسات الإثيوبية، الدورة ب، 13-16 أبريل 1978، شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية. مكتب خدمات النشر، جامعة إلينوي في شيكاغو سيركل.
  51. ^ هيس، روبرت ل. (1979). وقائع المؤتمر الدولي الخامس للدراسات الإثيوبية، الدورة ب، 13-16 أبريل 1978، شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية. مكتب خدمات النشر، جامعة إلينوي في شيكاغو سيركل.
  52. ^ لويس، آي إم (1988). تاريخ الصومال الحديث (PDF) . مطبعة وست فيو. بحلول نهاية عام 1885، كانت بريطانيا تستعد لمقاومة إنزال فرنسي متوقع في زيلع. ولكن بدلاً من اتخاذ قرار بالقوة، وافق الجانبان الآن على التفاوض. وكانت النتيجة اتفاقية بريطانية فرنسية في عام 1888 حددت حدود المحميتين بين زيلع وجيبوتي: وبعد أربع سنوات أصبح ميناء جيبوتي العاصمة الرسمية للمستعمرة الفرنسية.
  53. ^ سيمون إمبرت-فير، الحدود والحدود في جيبوتي خلال الفترة الاستعمارية (1884–1977) ، جامعة بروفانس، إيكس مرسيليا، 2008، ص. 81.
  54. ^ أب تشيشولم، هيو ، أد. (1911). "زيلا"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 28 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 950.
  55. ^ راين، هنري أ. (1921). الشمس والرمال والصومال؛ أوراق من دفتر ملاحظات مفوض منطقة في أرض الصومال البريطانية. مكتبات جامعة كاليفورنيا. لندن: ويذربي.
  56. ^ "الثقافة الروحية للداناكيل والغالا والصومال، لا ترجع إلى ثقافة المواد هذه". ص 171. إلى حبيبي: "أغنية قديمة للزيلانيين (أهل زيلا)، وهي مزيج من العرب والصوماليين والأحباش والزنوج، أملاها الرائد يوهان س. كينج على رجل يبلغ من العمر مائة عام في عام 1886. كانت الأغنية غير مفهومة للصومالي. لا شك أنها كتبها رجل من قبيلة الغادابورسي وموجهة إلى فتاة من نفس القبيلة.
  57. ^ “Die geistige Culture der Danâkil، Galla und Somâl، nebst nachträgen zur materiellen Culture dieser völker”. ص. 171-172.
  58. ^ جلاويون، تيم (2020-01-30). الساحة الأمنية في أفريقيا: صنع النظام المحلي في جمهورية أفريقيا الوسطى، وأرض الصومال، وجنوب السودان. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-65983-3يمكن التمييز بين ثلاث دوائر متميزة على أساس الطريقة التي تتكون بها الساحة الأمنية في زيلا وما حولها: أولاً، مدينة زيلا، المركز الإداري، والتي تعد موطنًا للعديد من المؤسسات الحكومية وحيث يشارك معظم السكان من عرقية جادابورسي/سامارون في التجارة أو أنشطة الخدمة الحكومية؛ ثانيًا، توخوشي، منطقة تعدين الملح الحرفية على بعد ثمانية كيلومترات إلى الغرب من زيلا، حيث يوفر مزيج من مؤسسات العشائر والدولة الأمن وتعيش مجموعتان عرقيتان كبيرتان (سيسي وجادابورسي/سامارون) جنبًا إلى جنب؛ ثالثًا، المناطق الريفية الجنوبية، التي يسكنها بشكل شبه كامل عشيرة سيسي، بثقافتها الطويلة والصارمة للحكم الذاتي.
  59. ^ Reclus, Elisée (1886). The Earth and its Inhabitants The Universal Geography Vol. X. North-east Africa (PDF) . JS Virtue & Co, Limited, 294 City Road. هناك طريقان، غالبًا ما يتم إغلاقهما بسبب غارات جحافل النهب، يؤديان من هرر إلى زيلا. يعبر أحدهما سلسلة من التلال إلى الشمال من المدينة، ومن ثم ينزل مرة أخرى إلى حوض أواش بواسطة ممر ووادي جالديسا، ومن هذه النقطة يتجه نحو البحر عبر أراضي عيسى، التي تعبرها سلسلة من الصخور التراكيسية التي تتجه جنوبًا. يصعد الطريق الآخر الأكثر مباشرة ولكن الأكثر وعورة باتجاه الشمال الشرقي نحو ممر دارمي، ويعبر بلاد جاديبورسيس أو جودابورسيس. تقع بلدة زيلا جنوب أرخبيل صغير من الجزر والشعاب المرجانية عند نقطة الساحل حيث حاصرتها قبيلة جاديبورسي. تحتوي على ميناءين، أحدهما يرتاده القوارب ولكنه غير عملي للسفن، بينما الآخر، ليس بعيدًا عن الجنوب من المدينة، على الرغم من ضيقه الشديد، يتراوح عمقه من 26 إلى 33 قدمًا ويوفر مأوى آمنًا للسفن الكبيرة.
  60. ^ سمتر، عبدي إ. (2001) “إعادة إعمار الصومال والمبادرة المحلية: جامعة عامود،” بيلدان: مجلة دولية للدراسات الصومالية: المجلد. 1, المادة 9 , ص. 132.
  61. ^ باتيرا، فيديريكو (2005). "الفصل التاسع: انهيار الدولة وعودة القانون العرفي إلى الظهور في شمال الصومال". تحطيم التقاليد: العرف والقانون والفرد في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​الإسلامية. والتر دوستال، وولفجانج كراوس (المحرر). لندن: آي بي توروس. ص 296. ISBN 978-1-85043-634-8تم الاسترجاع في 18 مارس 2010. يسكن أودال بشكل رئيسي اتحاد عشائر جادابورسي.
  62. ^ رندرز، مارلين؛ تيرليندن، أولف (13 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "الفصل التاسع: التفاوض على الدولة في نظام سياسي هجين: حالة أرض الصومال". في توبياس هاجمان؛ ديدييه بيكلارد (المحرران). التفاوض على الدولة: ديناميكيات القوة والهيمنة في أفريقيا . وايلي. ص 191. ISBN 9781444395563تم الاسترجاع بتاريخ 21 يناير 2012 .
  63. ^ جلاويون، تيم (2020-01-30). الساحة الأمنية في أفريقيا: صنع النظام المحلي في جمهورية أفريقيا الوسطى، وأرض الصومال، وجنوب السودان. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-65983-3يمكن التمييز بين ثلاث دوائر متميزة على أساس الطريقة التي تتكون بها الساحة الأمنية في زيلا وما حولها: أولاً، مدينة زيلا، المركز الإداري، والتي تعد موطنًا للعديد من المؤسسات الحكومية وحيث يشارك معظم السكان من عرقية جادابورسي/سامارون في التجارة أو أنشطة الخدمة الحكومية؛ ثانيًا، توخوشي، منطقة تعدين الملح الحرفية على بعد ثمانية كيلومترات إلى الغرب من زيلا، حيث يوفر مزيج من مؤسسات العشائر والدولة الأمن وتعيش مجموعتان عرقيتان كبيرتان (سيسي وجادابورسي/سامارون) جنبًا إلى جنب؛ ثالثًا، المناطق الريفية الجنوبية، التي يسكنها بشكل شبه كامل عشيرة سيسي، بثقافتها الطويلة والصارمة للحكم الذاتي.
  64. ^ Reclus, Elisée (1886). The Earth and its Inhabitants The Universal Geography Vol. X. North-east Africa (PDF) . JS Virtue & Co, Limited, 294 City Road. هناك طريقان، غالبًا ما يتم إغلاقهما بسبب غارات جحافل النهب، يؤديان من هرر إلى زيلا. يعبر أحدهما سلسلة من التلال إلى الشمال من المدينة، ومن ثم ينزل مرة أخرى إلى حوض أواش بواسطة ممر ووادي جالديسا، ومن هذه النقطة يتجه نحو البحر عبر أراضي عيسى، التي تعبرها سلسلة من الصخور التراكيسية التي تتجه جنوبًا. يصعد الطريق الآخر الأكثر مباشرة ولكن الأكثر وعورة باتجاه الشمال الشرقي نحو ممر دارمي، ويعبر بلاد جاديبورسيس أو جودابورسيس. تقع بلدة زيلا جنوب أرخبيل صغير من الجزر والشعاب المرجانية على نقطة من الساحل حيث حاصرتها قبيلة جاديبورسي. تحتوي على ميناءين، أحدهما يرتاده القوارب ولكنه غير عملي للسفن، بينما الآخر، ليس بعيدًا عن الجنوب من المدينة، على الرغم من ضيقه الشديد، يتراوح عمقه من 26 إلى 33 قدمًا، ويوفر مأوى آمنًا للسفن الكبيرة.

مصادر

  • McClanahan, TR; Sheppard, CRC; Obura, DO (2000). الشعاب المرجانية في المحيط الهندي: بيئتها وحمايتها. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-195-35217-3.
يحتوي موقع Wikivoyage على دليل سفر لـ Zeila .
  • رواية السير ريتشارد بيرتون عن زيلا في أواخر القرن التاسع عشر
  • زيلا – إحداثيات
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zeila&oldid=1242530564"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate