دير سيرا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

دير سيرا ( بالتبتية : སེ་ར་དགོན་པ ، بالويلي : se ra dgon pa، أي "دير الورود البرية"؛ [ 1 ] بالصينية :色拉寺؛ بالبينيين : Sèlā Sì ) هو أحد الأديرة الثلاثة الكبرى التابعة لجامعة غيلوغ في التبت ، ويقع على بُعد 2.01 كيلومتر (1.25 ميل) شمال لاسا ، وحوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) شمال جوخانغ . [ 2 ] ( الديران الآخران هما دير غاندين ودير دريبونغ ). يضم دير سيرا الأصلي حوالي 19 صومعة ، من بينها أربعة أديرة للراهبات، وتقع جميعها في سفوح التلال شمال لاسا. [ 3 ] [ 4 ]   

تأسس دير سيرا، وهو مجمع يضم قاعة الاجتماعات الكبرى وثلاث كليات، عام 1419 على يد جامشن تشوجي من ساكيا يشيه من زيل غونغتانغ (1355-1435)، أحد تلاميذ جي تسونغكابا . [ 5 ] خلال ثورة لاسا عام 1959، تعرض دير سيرا لأضرار جسيمة، حيث دُمرت كلياته وقُتل المئات من الرهبان. [ 6 ] يُعزى أصل تسميته إلى حقيقة أن التل خلف الدير كان مغطى بالورود البرية المتفتحة (أو "سيرا" باللغة التبتية) أثناء بنائه. [ 1 ] (هناك تفسير آخر يقول إن الموقع كان محاطًا بشجيرات التوت التي تُسمى "سيوا" باللغة التبتية، والتي تشكلت على هيئة "راوا" باللغة التبتية، أي "سياج"). [ 7 ]

بعد لجوء الدالاي لاما إلى الهند ، انتقل العديد من رهبان دير سيرا الذين نجوا من الهجوم إلى بيلاكوبي في ميسور بالهند. وبعد تجاوزهم بعض الصعوبات الأولية، أسسوا دير سيرا موازياً، يضم كليتي سيرا مي وسيرا جي، وقاعة اجتماعات كبرى على غرار الدير الأصلي، وذلك بمساعدة من الحكومة الهندية . ويعيش الآن في سيرا بالهند ما لا يقل عن 3000 راهب، وقد وسّعت هذه الجماعة أنشطتها التبشيرية لتشمل عدة دول من خلال إنشاء مراكز دارما ونشر المعرفة البوذية. [ 7 ] [ 8 ]

خلفية

دير سيرا عام 1938
رؤساء دير سيرا، 1920-1921

يُعد دير سيرا الأصلي مجمعًا من المباني التي أسسها عام 1419 جامشن تشوجي ساكيا يشيه من زيل غونغتانغ (1355-1435)، وهو أحد تلاميذ جي تسونغكابا. قبل تأسيس هذا الدير، أنشأ تسونغكابا، بمساعدة تلاميذه، أديرةً على ارتفاعات أعلى من دير سيرا أوتسي .

ينقسم مجمع سيرا إلى قسمين بواسطة ممرات؛ يضم القسم الشرقي قاعة الجمعية الكبرى والمساكن، بينما يضم القسم الغربي الكليات الثلاث الشهيرة: سيرا جي دراتسانغ، وسيرا مي دراتسانغ، ونغاكبا دراتسانغ، والتي أسسها تسونغكابا كجامعات رهبانية تستقبل الرهبان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و70 عامًا. تشكل جميع المباني داخل هذا المجمع مسارًا دائريًا باتجاه عقارب الساعة، يبدأ بالكليات (بالترتيب المذكور)، ثم القاعة، ثم المساكن، وينتهي أخيرًا عند صومعة تسونغكابا فوق قاعة الجمعية الكبرى. [ 4 ] [ 5 ] [ 9 ]

أُنشئت كليتا جي ومي لتدريب الرهبان، ضمن برنامج مدته عشرون عامًا للمعرفة الفلسفية ( تسيني متشان نيد غروا تشانغ )، والذي يُختتم بمنح درجة غيشي . أما كلية نغاكبا، التي سبقت الكليتين الأخريين، فقد كانت مخصصة حصريًا لممارسة الطقوس التانترية . قبل عام ١٩٥٩، كانت إدارة كل كلية تتألف من رئيس دير ومجلس من عشرة لامات لكل كلية. [ ٨ ]

على مر السنين، تطور الدير ليصبح معتكفًا للرهبان، حيث كان يقطنه حوالي 6000 راهب. وكان الدير من أفضل المواقع في التبت لمشاهدة جلسات المناظرة، التي كانت تُعقد وفقًا لجدول زمني محدد. [ 10 ] ينتمي الدير إلى طائفة غيلوغ، وكان من أكبر الأديرة في لاسا. [ 3 ] [ 11 ]

تاريخ

يرتبط تاريخ الدير ارتباطًا وثيقًا بالمعلم لاما تسونغكابا (1357-1419)، مؤسس طائفة غيلوكبا ، وهو معلمٌ مُبجّلٌ وعالمٌ مُتبحّرٌ في النصوص البوذية. وتحت إشرافه - الذي اعتبره أتباعه إلهيًا - أسس تلميذه جيتسون كونخين لودرو رينشن سينغي مجمع دير سيرا جاي في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي. وقد عمل كونخين لودرو رينشن سينغي في البداية مُعلّمًا في دير دريبونغ قبل أن يُؤسس دير سيرا جاي.

تقول الأسطورة الدينية إن الموقع اختير لأن تسونغكابا رأى في رؤيا النص الكامل لأبيات براجناباراميتا العشرين حول شونياتا مكتوبة في السماء. وقد منحته هذه الرؤيا فهمًا كاملًا لنص تسواسهراب (أساسيات مادياميكا أو شونياتا ). [ 7 ]

علاوة على ذلك، رأى أيضًا "رؤية مطرٍ كحروف 'AA' تنزل من السماء". وبعد 12 عامًا فقط، حقق أحد تلاميذه، جامشن تشوجي، نبوءة معلمه بتأسيس سيرا جي كمركزٍ لتعليم جميع تعاليم وممارسات تقاليد الماهايانا. [ 7 ]

دعم الملك نيدونغ داغبا غيالتسن هذا المشروع النبيل بالتمويل اللازم. وفي عام ١٤١٩، أقام مراسم وضع حجر الأساس لبناء الدير. وأشرف لاما تسونغكابا على تفاصيل أخرى، بما في ذلك تركيب الصور المقدسة والأصنام وغيرها من أدوات العبادة. وسرعان ما عُرف الدير باسم "مقر ثيكشن لينغ ( التقاليد الماهايانية )". [ ٧ ]

أحداث ما بعد عام 1959

على اليسار: دير سيرا، الهند، في بيلاكوبي ، ميسور . على اليمين: جلسة المناظرة في بيلاكوبي خلال فصل الشتاء، وهي ممارسة موروثة من دير سيرا التبتي.

فرّ الدالاي لاما الرابع عشر إلى الهند عام ١٩٥٩ وطلب اللجوء هناك. ابتداءً من ١٨ مارس، تعرّض دير سيرا جاي للقصف، [ ١٢ ] مما أسفر عن مقتل مئات الرهبان (في عام ١٩٥٩، بلغ عدد الرهبان المقيمين في سيرا جاي ٥٦٢٩ راهبًا)، فضلًا عن تدمير نصوص قديمة وفقدان عدد لا يُحصى من الأعمال الفنية القديمة والأثرية القيّمة. لجأ العديد ممن نجوا (رهبان وعامة الناس) من هذا الهجوم الصيني إلى الهند، في ظل ظروف شتوية قاسية، عبر جبال الهيمالايا . عقب هذا النزوح الجماعي من التبت (بما في ذلك بضع مئات من لامات سيرا جاي، والغيشي، والرهبان)، عند وصولهم إلى الهند، أُعيد توطينهم في بيلاكوبي بالقرب من ميسور ، بولاية كارناتاكا ، من بين العديد من المواقع الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، كإحدى المؤسسات التبتية الحصرية مع تقديم المساعدة الفورية من حكومة الهند .

في عام ١٩٧٠، أسست مجموعة من ١٩٧ راهبًا من طائفة سيرا جاي، إلى جانب ١٠٣ رهبان من طائفة سيرا ماي، ديرًا خاصًا ضمن منطقة إعادة توطين بيلاكوبي، ليكون نظيرًا لدير سيرا جاي التبتي. ولأن جميع رهبان نغاغبا دراتسانغ (الكلية التانترية) قد لقوا حتفهم جراء الغزو، لم يُعاد تأسيس سوى كلية سيرا ماي وكلية سيرا جاي في الهند. ويضم دير بيلاكوبي اليوم ٥٠٠٠ راهب بوذي، من بينهم بعض المهاجرين والعديد من التبتيين الذين لم يولدوا في موطن أجدادهم. [ ٧ ] [ ١٣ ]

على اليسار: تمثال تريجانغ رينبوتشي، معلم الدالاي لاما الرابع عشر الحالي، في دير سيرا ماي، بيلاكوبي، الهند. على اليمين: رهبان في قاعة الاجتماعات بدير سيرا ماي في بيلاكوبي.

بفضل الأراضي الحرجية التي خصصتها حكومة الهند، أُنشئ فرعان لدير سيرا، يُمثلان الرهبان المهاجرين من كليتي سيرا جي وسيرا مي التبتيتين؛ حيث حصل 193 راهبًا من سيرا جي على 147.75 فدانًا (59.79 هكتارًا) ، بينما حصل 107 رهبان من سيرا مي على المساحة المتبقية. علاوة على ذلك، بُنيت 38 مسكنًا للرهبان بمنح من حكومة الهند، ليقيموا فيها ويمارسوا شعائرهم الرهبانية، إلى جانب زراعة الأراضي المحيطة المخصصة لهم لإنتاج المحاصيل الغذائية اللازمة لبقائهم. وبفضل الجهود الدؤوبة للرهبان، ترسخ الدير كمركز منظم، كما اكتمل بناء قاعة صلاة تتسع لـ 1500 راهب في عام 1978. ويُعد هذا الدير الآن الدير الرئيسي، إذ يتبع لعدة أديرة أصغر منتشرة في مناطق مختلفة من التبت. يمكن قياس شعبيتها من خلال وجود 3000 راهب أو أكثر يعيشون فيها حاليًا. تشجيعًا بهذا النجاح، ونظرًا للضغط على البنية التحتية القائمة، تم بناء قاعة اجتماعات إضافية أكبر بكثير وأكثر إثارة للإعجاب (تبلغ مساحتها 2162.3 مترًا مربعًا ، وارتفاعها 9.4 مترًا، وتضم 110 أعمدة) تتسع لـ 3500 راهب للتجمع للصلاة. مع هذا التطور، أصبح لدير سيرا الآن وجهان: "سيرا التبتية" الأصلية، و"سيرا الجديدة" في بيلاكوبي التابعة لـ"الشتات التبتي"، إلى جانب أديرة جي ومي المقابلة، بالإضافة إلى كلية نغاكبا التي أُضيفت مؤخرًا. وقد توسعت أنشطة مجتمع رهبان سيرا-الهند التابع لدير بيلاكوبي التبشيرية عالميًا من خلال إنشاء "مراكز دارما" في أنحاء كثيرة من العالم، مما أدى إلى كسر العزلة الثقافية التي سادت التبت قبل عام 1959. [ 7 ] [ 8 ]   

الجغرافيا

على اليسار: مجمع الدير. على اليمين: دار الخلوة التابعة لدير سيرا ووادي لاسا في الأسفل.

يقع الدير على الأطراف الشمالية لمدينة لاسا ، عاصمة منطقة التبت ذاتية الحكم . بُني الدير عام 1419، وكان يمتد على مساحة 28 فدانًا (11 هكتارًا) . [ 3 ] [ 14 ] 

يقع موقعها الجغرافي عند سفح جبل بوبوتشوك، المعروف أيضاً باسم تل تاتيبو، في الضاحية الشمالية لمدينة لاسا، والذي يشكل مستجمعات المياه لأحواض نهري كي تشي وبينبو تشو. [ 4 ] [ 5 ]

بنيان

ضمّ مجمع الدير، الذي امتد على مساحة 28 فدانًا (11 هكتارًا) ، العديد من المؤسسات. ومن أبرزها قاعة كوكين تسوكتشن (قاعة الجمعية الكبرى)، والثلاث كليات زاتشان، ومسكن كامكون (المعروف أيضًا باسم هومدونغ كانغتسانغ). وفي القاعة الرئيسية، كانت المخطوطات (المكتوبة بمسحوق الذهب)، والتماثيل، والأقمشة المعطرة، والجداريات منتشرة بكثرة. تشير الأوصاف الواردة هنا إلى الوضع الذي كان عليه الدير قبل غزو الصين عام 1959 ، ولكن يُقال إن معظم الأديرة قد رُممت منذ ذلك الحين، على الرغم من أن عدد الرهبان كان قليلًا. [ 4 ] 

قاعة التجمع الكبرى

دير سيرا
صور مذهبة لبوديساتفا ولامات في دير سيرا

قاعة التجمع الكبرى، المعروفة باسم "تسوكشن" أو "قاعة كوكين"، والتي يعود تاريخها إلى عام 1710، هي مبنى من أربعة طوابق يقع شمال شرق الدير، ويواجه الشرق، حيث تُقام فيها العديد من الطقوس والشعائر الدينية. تبلغ مساحة القاعة 2000 متر مربع (22000 قدم مربع )، وقد بُنيت بـ 125 عمودًا (86 عمودًا طويلًا و39 عمودًا قصيرًا)، وقد شيّدها لازانغ قان. وكان رواق المدخل يتألف من عشرة أعمدة. 

تضمّ هذه البناية خمس مصليات تحوي تماثيل أو صورًا لمايتريا ، وشاكياموني ، وأرهات ، وتسونغكابا، وكوان يين ذات الألف يد وأحد عشر وجهًا. وتُعدّ مخطوطة "غانغيور تريبتاكا" القديمة المكتوبة بدقة متناهية، والتي تُكتب أيضًا " كانغيور " (مؤرخة عام 1410)، والمؤلفة من 105 مجلدات (أصلها 108 مجلدات)، والمكتوبة باللغة التبتية، من أثمن مقتنيات الدير. ويُقال إن تشنغتشو، إمبراطور أسرة مينغ ، قدّم هذه المخطوطة (المطبوعة على قوالب خشبية ذات غلاف ذهبي محفور بالورنيش الأحمر ، والمصنوعة في الصين) إلى جامشن تشوجي، باني الدير. [ 4 ] [ 15 ]

كان مدخل القاعة عبر رواق مبني على عشرة أعمدة. عُلّقت لوحات ثانغكا كبيرة مُطرّزة من السقف على الجدران الجانبية. وفّرت نافذة سقفية في المنتصف الإضاءة للقاعة خلال النهار. رُفعت صورة مؤسس الدير، جامشن تشوجي شاكيا يشيه، إلى أعلى القاعة. ومن بين الآلهة الأخرى التي نُصبت: مايتريا ( بارتفاع 5 أمتار (16 قدمًا) ومُذهّب) مُحاطًا بتماثيل أسدين، والدالاي لاما الخامس والسابع والثاني عشر، وتسونغكابا (مع تلاميذه المُفضّلين)، وشوكي غيلتسن، وديسي سانغي غياتسو، وغيرهم الكثير. [ 16 ] 

تتألف المعابد الداخلية الثلاثة، بالتسلسل، من جامبا لاخانغ، ونيتين لاخانغ، وجيجي لاخانغ. في جامبا لاخانغ، تم تأليه تمثال لمايتريا يبلغ ارتفاعه 6 أمتار (20 قدمًا) ، محاطًا بثمانية بوديساتفا ، وكاجيور الثمين، ويحرسه هاياغريفا وأكالا عند المدخل. أما جيجي لاخانغ ، فيضم تمثالًا لبهايرافا مع قرينته بهايرافي ، وشري ديفي ، وآلهة حامية أخرى. [ 16 ] 

في الطابق الثاني، كانت هناك ثلاث مصليات: مصلى زيلري لاخانغ، حيث كان بالإمكان رؤية تمثال مايتريا منقوشًا عليه رمز تسونغكابا صغير في قلبه؛ ومصلى تو-جي تشينبو لاخانغ الذي كان يضم تمثال أفالوكيتشفارا ذو الأحد عشر وجهًا (الموجود في باوانكا)، وتارا ، وماهاكالا ذو الأذرع الستة . وُضع تمثال شاكياموني بوذا، محاطًا بصور لامات غيلوكبا، في مصلى شاكياموني لاخانغ. [ 16 ]

استُخدم الطابقان الثالث والرابع كشقق خاصة للدالاي لاما ومعلمي قاعة الجمعية الرئيسية. [ 16 ]

سيرا مي تراتسانغ

دير سيرا، 2008

كانت كلية سيرا مي تراتسانغ، أو سيرا مي جاكان، أقدم كلية بُنيت هنا. تأسست عام 1419 خلال عهد أسرة مينغ، وكان الغرض منها في البداية تعليم الديانة البوذية الأساسية. اعتمدت الكلية منهجًا تدريجيًا في دراسة المذاهب البوذية، وهو منهج خاص بطائفة غيلوكبا أو القبعة الصفراء من البوذية التبتية . شُيدت الكلية على مساحة 1600 متر مربع (17000 قدم مربع ) وتضم 30 وحدة سكنية. إلا أنه في عام 1761، ضربت صاعقةٌ القاعة الرئيسية التي أُعيد بناؤها في العام نفسه. احتوت القاعة، بعد ترميمها، على 70 عمودًا (8 أعمدة طويلة و62 عمودًا قصيرًا) ضمت مجموعة من تماثيل المعلمين البوذيين، وكان تمثال الإله الرئيسي، شاكياموني بوذا، مصنوعًا من النحاس. أما البوديساتفا الآخرون الذين تم تكريمهم إلى جانب الإله الرئيسي فهم: مايتريا، ومانجوشري ، وأماتياس، وبهافيشياغورو، وتسونغكابا (مع تلاميذه)، والدالاي لاما السابع، وباوانغا رينبوتشي، والعديد من المعلمين السابقين الآخرين في الكلية. [ 4 ] [ 5 ] [ 17 ] 

كانت الكلية تضم خمسة مصليات مليئة بالتماثيل واللوحات الجدارية، والتي كانت من الغرب إلى الشرق: تاووك لاخانغ مع صور تاووك، إله الحماية للشرق، وجي رينبوتشي لاخانغ مع صور تسونغكابا وشاكياموني، ونيتين لاخانغ مع صور بوذا الأزمنة الثلاثة بصحبة "الستة عشر شيخًا" المصورين في كهوفهم الجبلية، ومجلدات من نص براجناباراميتا المقدس ؛ وجووخانغ مع صورة بوذا كبيرة (حلت محل صورة سابقة لميوانغ جوو شاكياموني) إلى جانب ثمانية بوديساتفا، وحراس البوابة هاياغريفا وأكالا؛ ومعبد تسونغكابا لاخانغ، وهو آخر مصلى على اليمين، ويضم العديد من الصور – جي رينبوتشي، وأتيشا ، ودرومتونبا ، والدالاي لاما الأول إلى الثالث، والدالاي لاما الخامس، وجامشن شاكيا يشيه، وجيلتسن زانغبو (أول معلم لسيرا)، وكونخين جانغتشوب بينبا (مؤسس سيرا مي) وغيرهم الكثير. [ 18 ]

ضم الطابق الثاني من الكلية معبد نيما لاخانغ، حيث تم تأليه تمثال شاكياموني بوذا إلى جانب تمثال توانغ تسولتريم، ومعبد خانغيور لاخانغ الذي احتوى على ألف تمثال لتارا، والتي حلت محل النصوص المقدسة التي دُمرت خلال الثورة الثقافية. أما الطابق الثالث فكان مخصصًا للدالاي لاما. [ 18 ]

قاعة كوكين

كلية سيرا جي

كانت كلية سيرا جي تريتسانغ (أو زيكونغ)، أكبر كلية في مجمع سيرا، تبلغ مساحتها 17,000 متر مربع (180,000 قدم مربع ) . كانت في الأصل مبنى من ثلاثة طوابق، ثم أُضيف إليها طابق رابع في القرن الثامن عشر بتدعيمها بمئة عمود. ضمت الكلية تمثالًا لهاياغريفا ( يُقال إن لودرو رينشن نفسه نحته من النحاس المذهب)، والمعروف أيضًا باسم أفالوكيتشفارا ، والذي كان يُعتبر الإله الحامي للدير. كان يُعبد هذا الإله الغاضب باعتباره مزيلًا للعقبات وذا قوى شفائية. وقد عبد توكدن يونتين غونبو هذا الإله أولًا، وبناءً على توجيه إلهي، أمر ابنه كونكيبا باتباع هذا التقليد. قام كونخيبا، بمباركة لاما تسونغكابا، بترسيخ اسم هاياغريفا أو تامدين يانغسانغ كإله حامٍ أعلى للدير. وعُرضت في قاعة اجتماعات الكلية لوحات جدارية تُصوّر إنجازات بوذا، وعروش ​​الدالاي لاما والبانشن لاما ؛ وعلى جدارها الشمالي، ظهرت ستوبات (مقتنيات أثرية) وصور للدالاي لاما الثامن والدالاي لاما الثالث عشر، وريتينغ تيلكوس الثاني والتاسع، ولودرو رينشن (مؤسس سيرا). [ 4 ] [ 7 ] [ 19 ]  

صور الآلهة في كنيسة صغيرة في سيرا

المعابد التي طُوف حولها بالتسلسل هي: معبد دوسوم سانجي لاخانغ الذي ضم تماثيل "بوذا الأزمنة الثلاثة" وثمانية بوذيستافا؛ ومعبد تامدرين لاخانغ الذي ضم الصورة الرئيسية لهاياغريفا؛ ومعبد جامبا لاخانغ الذي احتوى على صور لمايتريا، وماهاكارونيكا ذات الأحد عشر وجهًا، وتسونغكابا مع تلاميذه وسط مكتبة ثمينة؛ ومعبد تسونغكابا لاخانغ الذي ضم صورًا لتسونغكابا مع أفضل طلابه، وكبار لامات سيرا جي، وناغارجونا، وغيرهم من المعلقين البوذيين في الهند، وحارسي البوابة هافاغريفا وأكالا؛ ومعبد جامبيانغ لاخانغ في الشمال الشرقي الذي ضم صورتين لمانجوشري، إحداهما في وضعية دارماشاكرامودرا (وضعية التدريس) ناظرًا نحو ساحة المناظرة. [ 20 ]

كان الطابق الثاني من الدير الواقع غرباً، والذي يُسمى زيلري لاخانغ، يُتيح رؤية شاملة لتمثال هاياغريفا الرئيسي في الطابق السفلي، بالإضافة إلى تمثال صغير لهاياغريفا ذي الرؤوس التسعة، إلى جانب تماثيل بادماسامبهافا ، والدالاي لاما الخامس ، والآلهة الحامية. وكان الطابق الذي يليه مباشرةً نامجيل لاخانغ، أما الطابق الأخير فكان مخصصاً لمساكن الدالاي لاما ومعلمي سيرا جي. [ 20 ]

نغاكبا تراسانغ

Ngakpa Tratsang.

كانت كلية نغاكبا تراتسانغ، التي تُكتب أيضًا نغابا زهاكانغ، أصغر الكليات الثلاث التي أُنشئت في المجمع. [ 4 ] كانت مبنىً من ثلاثة طوابق، شُيّد في الأصل عام 1419 على يد جيتسون كونخين لودرو رينشن سينغ. وجُدّدت في القرن الثامن عشر على يد لازانغ خان . كانت الكلية مُخصصة لدراسات التانترا، وتضم قاعة اجتماعات وكنيستين في الطابق الأرضي. بُنيت قاعة الاجتماعات بأربعة أعمدة طويلة و42 عمودًا قصيرًا ذات تيجان منحوتة بأناقة. كانت الصورة الرئيسية في وسط القاعة لجامشن تشوجي (يرتدي قبعة سوداء)، مؤسس الدير. ويُعتقد أن الإمبراطور يونغلي (1360-1424) قدّم هذه الصورة إلى سيرا. من بين الصور الأخرى التي عُرضت في القاعة، صور مايتريا، وجيلتسن زانغبو (أول معلم ديني لسيرا)، وباوانغكا رينبوتشي، وتسونغكابا (مع تلاميذه الرئيسيين)، والدالاي لاما الثالث عشر، وشوكي جيلتسن، ولودرو رينشن (مؤسس سيرا جي). واحتوت المصليتان على العديد من التماثيل؛ ففي مصلى نيتين لاخانغ، وُجد تمثال شاكياموني بوذا إلى جانب صور 16 شيخًا في مجموعتين (المجموعة العلوية مصنوعة على الطراز التبتي، والمجموعة السفلية مطلية بالورنيش الصيني، أهداها الإمبراطور الصيني)؛ أما مصلى جيجي لاخانغ، فقد ضم تمثال بهايرافا الذي يعود إلى القرن الخامس عشر ، إلى جانب تماثيل ماهاكالا ، ودارماراجا ، وشريدفي، وغيرهم الكثير. بينما كان الطابق الثالث مقر إقامة الدالاي لاما، ضم الطابق الثاني صورًا لأميتايوس وثمانية تماثيل لبوذا الطب، بالإضافة إلى مزارات (ستوبا) لغيلتسن زانغبو وجيتسون تشوكي غيلتسن. [ 18 ] ومع ذلك، تشير التقارير إلى أن هذه الكلية دُمرت وقُتل جميع الرهبان المقيمين فيها في القصف الذي شنه الصينيون عام 1959. [ 7 ]

هومدونغ خانغتسانغ

تُعرف "هومدونغ خانغتسانغ"، أو "كامكون" باللغة التبتية، بأنها المساكن الرئيسية أو المهاجع التي تؤوي رهبان الدير؛ ويوجد ثلاثة وثلاثون "كامكون" تحيط بالفناء المركزي. وتختلف أحجام "الكامكون" تبعًا لعدد الرهبان المقيمين فيها. ويسكن رهبان القرية الواحدة معًا، ولكن يُخصص لكل راهب زنزانة منفصلة. كما يحتوي كل "كامكون" على قاعة صلاة مخصصة لدراسة العقيدة البوذية، بالإضافة إلى بيت شاي ملحق. أما قاعة التجمع الرئيسية، فكانت تضم صورًا صغيرة لتسونغكابا، وتشويي غيلتسن، وشاخياموني بوذا، وآلهة الخلود الثلاثة، ومصليين داخليين: "جامباخانغ" الذي يضم صورة "ناطقة" لتارا (حامية ينابيع سيرا) ولاما توبتين كونغا (الذي جدد سيرا مي)، ومصلى "غونخانغ" الذي يضم صورة الإله الحامي غيلشن كارما ترينلي. [ 4 ] [ 20 ]

تشودينغ خانغ

تم رسم تسونغكابا وآلهة أخرى على الصخور عند مدخل المعتكف
صورة بوذا
صور لآلهة حامية مخيفة

تشودينغ خانغ هو معتكف يقع خلف قاعة الجمعية الكبرى مباشرةً (على سفح تل سيرا أوتسي). هنا كان جي تسونغكابا يتأمل. يمكن الوصول إلى المعتكف عبر مسار تُشاهد على جانبيه منحوتات صخرية ملونة لتسونغكابا وجامشن ودارما راجا (الحامي)، على طول الطريق المدرج. بُني مبنى جديد مكان المعتكف القديم الذي دُمر خلال الثورة. أسفل المعتكف تقع كلية التانترا العليا (غيوتو) وكلية التانترا السفلى (غيومي) في لاسا. يؤدي صعود آخر إلى التل إلى كهوف كان تسونغكابا يتأمل فيها. [ 20 ]

الأديرة والمنازل المخصصة للراهبات

يُعدّ دير سيرا، الذي تطوّر على مرّ القرون ليصبح مركزًا مرموقًا للعلم، خرّج مئات العلماء الذين نالوا شهرةً واسعةً في الدول البوذية، تابعًا له 19 ديرًا للرهبان، من بينها أربعة أديرة للراهبات، تقع جميعها في سفوح التلال فوق لاسا. وهذه الأديرة هي: دير تشوبزانغ ، ودير غارو ، ودير نيغودونغ، ودير نينانغ. وقد نظّمت بعض الراهبات في هذه الأديرة مسيرات احتجاجية ضد الحكم الصيني، فتعرّضن نتيجةً لذلك للسجن والإذلال. [ 7 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وفيما يلي نبذة مختصرة عن أديرة الرهبان:

المعتكفات

معتكف بابونغكا

يقع دير بابونكا ( pha bong kha ri khrod )، وهو أكبر وأهم دير من دير سيرا، على بعد حوالي 8 كيلومترات (5.0 ميل) شمال غرب لاسا في وادي نيانغ بران على سفوح جبل باراسول.  

يعود تاريخ هذا الموقع، الذي يزيد عمره عن 1300 عام، إلى عهد سونغتسان غامبو ، مؤسس الإمبراطورية التبتية ، وكان من بين أوائل المباني التي شيدها في منطقة لاسا خلال القرن السابع بعد الاستيطان. [ 24 ] على الرغم من أنه كان في الأصل موقع قلعته أو حصنه، فقد كشفت الحوليات التبتية أن بابونكا حُوِّل إلى دير، ربما في عهد ثاني ملوك التبت البوذيين العظام، تريسونغ ديتسن . اعتاد ديتسن، إلى جانب غورو رينبوتشي والرهبان السبعة الأوائل للإمبراطورية التبتية الجديدة، التأمل في المعتكف، وأصبح أحد أقدم الأديرة البوذية في التبت، وربما سبق حتى جوخانغ . [ 24 ] دُمر الدير الأصلي المكون من تسعة طوابق جزئيًا على يد الملك لانغدارما في عام 841 ميلاديًا خلال حملته للقضاء على البوذية الرهبانية؛ أُعيد بناؤه في القرن الحادي عشر كهيكل من طابقين كان يضم 200 راهب. [ 24 ] [ 25 ]

جي تسونغكابا، الذي عاش لبعض الوقت كناسك في بابونكا

عاش جي تسونغكابا (1357-1419) في الموقع ناسكًا، وأصبح فيما بعد مؤسسةً أكاديمية. وكان الدالاي لاما الخامس معروفًا بحبه للدير، وقد موّل بناء طابق علوي لبابونكا. [ 24 ] [ 25 ]

قبل عام 1959، كان دير بابونكا مستقلاً عن دير سيرا، [ 26 ] ومن عام 1960 وحتى منتصف الثمانينيات كان تحت سيطرة الصينيين. ثم أصبح تحت سيطرة دير سيرا، الذي قام رهبانه بتجديده ويواصلون الحفاظ على تقاليده.

يشتهر هذا المعبد بكثرة أضرحته، ونقش تعويذة ذهبية زرقاء منحوتة في الردهة، تحمل عبارة "السلام على الجوهرة في زهرة اللوتس". [ 24 ] دُفنت العديد من الآثار الحجرية خلال الثورة الثقافية ، ولكن عندما قام رهبان سيرا بترميم المعتكف، استخرجوا هذه الآثار وأعادوا ترميم معظمها. [ 24 ] يقع ضريح مركزي في المعبد، يعود تاريخه إلى 1300 عام، أي إلى عهد غامبو، ويصور تشينريسيغ ، وجامبيليانغ ، وتشانا دورجي ، ما يُعرف باسم "ثالوث ريغسوم غومبو" الذي استمد المعبد اسمه منه. [ 24 ] أعلى التل من المعتكف، بعد مجموعة من الشورتينات ، يقع كهف بالدين لامو، وهو كهف معروف بأنه كان غرفة تأمل لسونغستان غامبو نفسه، ويحتوي على تماثيل له ولزوجتيه ونقش صخري لبالدين لامو ، الحامية. [ 24 ]

يتميز هذا الدير بتقاليده الخاصة من الطقوس الشهرية والسنوية. ومن أهم هذه الطقوس السنوية (على الأقل بالنسبة لعامة الناس) طقوس صيام أفالوكيتشفارا التي تستمر ستة أيام (ثلاث مجموعات من يومين) خلال احتفالات رأس السنة التبتية ( لوسار )، وطقوس صيام أفالوكيتشفارا التي تستمر ستة عشر يومًا (ثماني مجموعات من يومين) خلال الشهر التبتي الرابع (وهي تجذب العديد من الناس من لاسا والمناطق المحيطة بها)، بالإضافة إلى طقوس وفعاليات أخرى تُقام خلال رحلة الحج "اليوم الرابع من الشهر السادس". [ 27 ]

دير دراكري

يقع دير دراكري ( brag ri ri khrod )، المعروف أيضًا باسم دير باري ( sba ri ri khrod )، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات شمال شرق وسط مدينة لاسا. يُعتقد أن دراكري قد أسسها رئيس دير فا بونغ خ في القرن الثامن عشر، وقد استخدمها كلونغ ردول بلا ما نغاغ دبانغ بلو بزانغ (1719-1794)، أحد أشهر علماء دار لوبا الإقليمية (Lho pa khang tshan) التابعة لكلية جي (Grwa tshang byes)، كملجأ للتأمل. سيطرت دير دراكري على دير غارو منذ تاريخه المبكر وأشرفت على تدريب راهبات غارو حتى عام 1959. في عام 1959، تم طرد رهبان الدير وتحويله إلى سجن درابتشي سيئ السمعة ، والذي اكتسب سمعة كونه أحد أقسى المؤسسات العقابية التي يديرها الصينيون في التبت. [ 28 ]

في ثمانينيات القرن الماضي، أعاد أحد سكان لاسا تأسيس الدير تحت مذهب نينغما تخليداً لذكرى والدته الراحلة. وبعد حصوله على إذن من بلدية لاسا، بدأ بترميم الموقع، على الرغم من اعتراض مسؤول سابق في ممتلكات باري لاما، كان يُشرف على الدير سابقاً، على تحويله إلى مركز تدريب لطائفة نينغما. واليوم، يتألف الدير، الذي لا يزال جزء منه مُدمّراً، من خمسة أقسام رئيسية: مجمع معبد رئيسي حول فناء مركزي يضم معبداً ومطبخاً وبعض مساكن الرهبان، ومجمع واسع مُدرّج مُدمّر يقع جنوب المعبد الرئيسي مباشرةً، والذي كان يُستخدم قبل عام ١٩٥٩ كقاعات اجتماعات ومساكن للعاملين ومديري أعمال ممتلكات دراكري لاما، ومبنى كان يُستخدم كمسكن للرهبان الثمانية المُرسمين الذين شكلوا النواة الطقسية للمجتمع الرهباني، وإسطبل لحيوان المدزوا، وهو هجين بين الياك والبقرة، وعدة أكواخ. يضم المعبد الرئيسي تماثيل لغورو رينبوتشي والعديد من الآلهة التانترية، بالإضافة إلى نموذج ثلاثي الأبعاد لقصر غورو رينبوتشي السماوي، جبل النحاس المجيد ( زانغس مدوغ دبال ري ). ويقيم اليوم أربعة كهنة تانتريين في مجمع المعبد الرئيسي، بينما تعيش راهبتان في أكواخ تقع في الجنوب الشرقي. [ 28 ]

هيرميتاج جوكبو

تقع أطلال معتكف جوكبو ( jog po ri khrod ) في أقصى غرب وادي نيانغ بران. كانت هذه الأطلال ملكًا سابقًا لعقار جوكبو لاما قبل الغزو الصيني عام 1959، وكانت في الأصل ملاذًا للتأمل لراهب يُدعى جوغ بو رين بو تشي من كلية سيرا مي. كان الراهب متأملًا بارعًا، ووفقًا للتقاليد، بعد وفاته، ظل جسده في حالة توازن تأملي دائم، وحُفظ داخل معبد تشونغبا الإقليمي، حيث أفاد الرهبان أن شعره وأظافره استمرا في النمو حتى بعد وفاته. [ 29 ] قبل الغزو الصيني، دُفن جسده وتحلل، وعندما أُعيد بناء المنزل الإقليمي (خانغ تشان) في ثمانينيات القرن الماضي، نُبشت عظامه. وهي اليوم موضوعة داخل تمثال طيني على المذبح في معبد المنزل الإقليمي.

متحف هيرميتاج كيوتسانغ

متحف هيرميتاج كيوتسانغ

كان كهف كيوتسانغ ( Ke'u tshang ri khrod ) معتكفًا كهفيًا مُعلّقًا على أرضٍ مُعرّضة للخطر، سكنه المعلم الروحي التبتي العظيم تسونغكابا. إلا أن الكهف الأصلي انهار في انهيار أرضي. أُعيد بناء ما هو موجود الآن، مُجاورًا لكهف كيوتسانغ الغربي المُدمّر، في موقع أكثر أمانًا. يقع كيوتسانغ، بشكله الحالي، شرق سيرا على سفح تل فوق المقبرة الرئيسية في لاسا. يقع معتكف راخادراك أسفل هذا المعتكف، على مسافة قريبة. يُعد هذا المعتكف أيضًا جزءًا من مسار الطواف حول جبل سيرا (se ra'i ri 'khor) الذي يقوم به الحجاج خلال احتفالات "اليوم الرابع من الشهر السادس (drug pa tshe bzhi)". كانت علاقة الدير مع سيرا سلسة طوال تاريخه، لدرجة أن كل راهب رسمي في الدير كان يتمتع بحكم الأمر الواقع بصفة راهب في دار هامدونغ الإقليمية ( هار غدونغ خانغ تشان ) التابعة لكلية جي. كما يلتزم الدير بجميع الممارسات الطقسية. [ 30 ]

من بين الجوانب الخاصة لمجمع المعبد: الاعتقاد بأن مايتريا (بيامس با) يضمن الولادة من جديد لأولئك الذين تُنقل رفاتهم إلى المقبرة أسفل كيو تشانغ، ويُعتقد أيضًا أن أشعة الضوء تتبادل بين تمثال مايتريا هنا وكنيسة مايتريا في الطرف الشمالي من بارسكور في لاسا. [ 30 ]

خلال الثورة الثقافية عام 1959، تم سجن التجسيد الحالي والخامس لـ Keutsang ( Keutshang sku phreng lnga pa ) لفترة من الوقت، ثم طلب اللجوء في الهند في الثمانينيات. [ 30 ]

دُمِّرَ الصومعة خلال الثورة الثقافية. بدأ أحد الرهبان السابقين في الصومعة إعادة بنائها عام 1991، واكتملت بحلول عام 1992. وتضم الصومعة المُعاد بناؤها الآن 25 راهباً. [ 30 ]

متحف كيوتسانغ الشرقي

أطلال 16 أرهات من كوتسانغ أو كوتسانغ الشرقية، التي دمرت بعد عام 1959 [ 31 ]

يقع دير كوتسانغ الشرقي ( ke'u tshang shar ri khrod )، وهو دير صغير، شمال مدينة لاسا، وقد أصبح اليوم مجرد أطلال بين دير كوتسانغ الغربي ( Ke'u tshang nub ) (الذي أصبح الآن جزءًا من دير كوتسانغ) ودير بورتشوك. قبل عام ١٩٥٩، كان الدير تابعًا لدير بورتشوك، ويتألف من قاعة اجتماعات ومساكن للرهبان، واشتهر بصورة الإله أفالوكيتشفارا الذي كان يبارك الموتى في مقبرة الدير. كان يقطن الدير عشرة رهبان. مع ذلك، لا توجد حاليًا أي خطط لإعادة بناء الدير بسبب نقص التمويل. [ ٣٢ ]

متحف كيوتسانغ الغربي

يقع دير كويتسانغ الغربي أيضاً في حالة خراب، وقد تم بناء دير كويتسانغ الحالي بجوار هذه الأنقاض. [ 30 ]

متحف خاردو

يُعدّ دير خاردو ( Mkhar rdo ri khrod ) ديرًا تاريخيًا في وادي دودي، شمال شرق لاسا ودير سيرا، وقد سُمّي على اسم الإله المحلي ( gnas bdag )، المعروف باسم Mkhar rdo srong btsan . ويقع الدير في أرض مقبرة مثالية لأداء الطقوس التانترية. يُحيط بالدير، المعروف باسم "مقر القديسين"، جبالٌ من ثلاث جهات، تحمل جميعها أسماءً إلهية، مثل "جبل روح بوذا العائلات الخمس" ( Rgyal ba'i rigs lnga bla ri ) لمجموعة من التلال خلف الدير، و"جبل روح تشاكراسافارا" ( Bde mchog bla ri) حيث عُثر على أدوات يدوية وحلي عظمية للإله، و"قمة إله الميلاد" ( Khrungs ba'i lha ri أو "Khrungs" fro ) للتلة الواقعة على يسار الدير. ويُعرف كهفٌ هنا باسم "كهف مكان القرابين" ( Brag mchod sa )، ويُقال إنه عُثر فيه على نسخة من الكتب المقدسة ( Bka'gyur ). تُروى العديد من الأساطير المحلية حول تاريخ تأسيس المعتكف على يد بزود با رجيا متشو، الذي عاش في كهف هنا بتوجيه من الإله المحلي. وقد تأسس عام ١٧٠٦. [ ٣٣ ] كان المعتكف، الذي أصبح الآن أطلالًا، مبنيًا في الأصل على ثلاثة مستويات (واحد فوق الآخر): المستوى الأدنى كان المعتكف أو المجمع الرئيسي، والمستوى الأوسط كان يُعرف باسم المقر العلوي ( Gzims khang gong ma )، والمستوى الأعلى كان معبد الأرهات الستة عشر ( Gnas bcu lha khang ). وقد دعم الدالاي لاما السابع، الذي كان تلميذًا، بزود با رجيا متشو دعمًا كاملًا لبناء المعبد الأول (معبد الأرهات الستة عشر) وكذلك مسكنًا لنفسه للإقامة فيه أثناء زياراته للمعتكف، والذي أصبح يُعرف باسم "المقر العلوي". كان احترام الدالاي لاما لمعلمه الروحي عميقًا لدرجة أنه عندما توفي بزود با رغيا متسو، أقام له طقوس الدفن، ونصب له ستوبا جنائزية وتمثالًا. كما حدد موقع اللاما المتجسد لمعلمه في "فان بو" بالقرب من لاسا. وكانت تربط بزود با رغيا متسو الثاني علاقة ممتازة بالدالاي لاما الثامن، جامبل غياتسو ( Da lai bla ma sku phreng brgyad pa 'jam dpal rgya mt sho). وقد أسفرت هذه العلاقة القوية عن بناء ديرين آخرين كأديرة تابعة. [ 33 ]

متحف بانغلونغ هيرميتاج

يقع معبد بانغلونغ ( سبانغس لونغ ري خرود ) في الوادي، شمال شرق مدينة فور إكوغ، أسفل التل. بانغلونغ عبارة عن أطلال بالكامل، على الرغم من أنه كان يضم في السابق معبدًا كبيرًا وكهنة (ردو رجي شوغس لدان)؛ وهو شخص كان يدخل في حالة من النشوة الروحية للتنبؤ بالمستقبل وهو مسكون بروح الإله. جرت محاولات لترميم بانغلونغ في التسعينيات، لكنها قوبلت بمعارضة من السكان المحليين لأن الموقع كان مرتبطًا دائمًا بهذا الإله الحامي المثير للجدل، مما حال دون إعادة تطويره. [ 34 ]

هيرميتاج بوربوشوك

هيرميتاج بوربوشوك

يقع دير بوربوتشوك ( Phur bu lcog ri khrod ) في ضاحية دوغ بده بمدينة لاسا ، في الجبال الشمالية عند الركن الشمالي الشرقي من وادي لاسا. وهو آخر دير يُزار في مسار الحج "اليوم الرابع من الشهر السادس" ( drug pa tshe bzhi ). بعد ترميمه بشكل شبه كامل، يُعتبر ديرًا جذابًا. وقد سُميت التلال المحيطة بالدير بأسماء حماة الجنة الإلهية الثلاثة، وهم: أفالوكيتشفارا، ومانجوشري، وفاجراباني. كما يُعرف الدير أيضًا بالمانترا الإلهية المكونة من ستة مقاطع ( sngags ) - "أوم ماني بادمي هوم". [ 35 ]

يعود تاريخ هذا المعتكف إلى القرن التاسع الميلادي عندما تأمل بادماسامبهافا ( بادما بيونغ غناس ) هنا. ويُعرف الكهف الرئيسي الذي مارس فيه التوبة باسم "كهف دوتشونغ تشونغزي ( ردو كونغ كونغ تشي إي فوغ با )". على مرّ القرون، شهد الدير مشاركة العديد من الشخصيات البارزة في النظام الرهباني التبتي في بنائه، مثل تشانغ غرو باي مغون بو غيو براغ با (1123-1193)، والقديسة ما سيغ لاب سغرون، وسغروب خانغ دغي ليغز رغيا متشو (1641-1713)، ونغاوانغ جامبا (1682-1762)، وبان تشين بلو بزانغ يي شيس (1663-1737). كما دعم أفراد من العائلة المالكة، مثل الملكة تسيرينغ تراشي والملك التبتي فو لا ناس (1689-1747)، أنشطة الدير. ومع ذلك، فإن الوجه الأكثر أهمية للتطور حدث خلال تجسيد Purchok الثالث Lozang Tsültrim Jampa Gyatso (Phur lcog sku phreng gsum pa blo bzang tshul khrims byams pa rgya mtsho) الذي كان مدرسًا للدالاي لاما الثالث عشر والرابع عشر. [ 35 ]

إلا أن الثورة الثقافية عام 1959 شهدت تدميراً شبه كامل للمعبد. ومنذ عام 1984، وبموافقة الحكومة المحلية، بدأت أعمال إعادة الإعمار، وقد استعاد المعبد رونقه السابق بشكل كبير. [ 35 ]

معتكف راخادراك

معتكف راخادراك

يُعدّ دير راخادراك ( Rakha brag ri khrod ) ديرًا تاريخيًا تابعًا لدير سيرا. يقع شمال شرق سيرا وشمال لاسا . كانت والدة الدالاي لاما الخامس (Dalai bla ma sku phreng lnga pa) هي المتبرعة للدير. وبرعايتها، بُني مجمع المعبد العلوي كدير رسمي. دُمّر الدير خلال الثورة الثقافية عام 1959. في ثمانينيات القرن العشرين، سيطر دير سيرا على مجمع الدير. ومع ذلك، كانت أعمال إعادة البناء متقطعة، ولم تُقم فيه الطقوس الرهبانية. [ 36 ]

متحف سيرا تشودينغ

كانت معتكف سيرا تشودينغ ( Se ra chos sdings ri khrod ) كليةً للتانترا ( rgyud smad grwa tshang ) قبل الثورة الثقافية عام 1959. يقع المعتكف بالقرب من سيرا ويتجه جنوبًا، ويضم بيتًا أصفر اللون للخلوة، بُني في الأصل لتسونغكابا. وتتلخص القصة المثيرة للاهتمام لهذا البيت في أن روحًا محلية ( gzhi bdag ) كانت تزور تسونغكابا عبر نافذة ضيقة فيه. وتظهر هنا على الجدار صورة جدارية لتسونغكابا، يُعتقد أنها تتمتع بقوى خاصة، فهي "صورة ناطقة" أو تُعرف باسم التمثال الناطق ( gsung byon ma ). كان هذا المكان معتكف تسونغكابا المفضل، حيث أمضى فيه وقتاً طويلاً وألّف فيه عمله الأبرز، "الشرح العظيم لكتاب براجنامولا ( رتسا شيس ديك تشين )". كما درّس فيه أيضاً. ويُعرف أيضاً بأنه المعتكف الذي عهد فيه تسونغكابا بتعاليمه التانترية إلى رجي شيس راب سينغ غي (1383-1445)، مؤسس كليات التانترا. [ 37 ]

متحف سيرا غونباسار

يُشتق اسم دير سيرا غونباسار ( se ra dgon pa gsar ri khrod ) من الاسم التبتي dgon pa gsar، والذي يعني "الدير الجديد". يقع الدير اليوم في حالة خراب تام، ولكنه كان تابعًا لسلالة تجسيد غونباسار (bla mas)، وقد أسسه أول تجسيد لغونباسار، نغاوانغ دوندروب، كدير تجسيد لـ Dge lugs. أدار الدير ثلاثة عشر راهبًا مكتملي الترسيم قبل تدميره عام ١٩٥٩. لا تزال بعض الأساسات وأجزاء من الجدران قائمة، بما في ذلك بعض المنحوتات الصخرية البارزة وستوبا كبيرة. [ ٣٨ ]

سيرا أوتسي هيرميتاج

سيرا أوتسي هيرميتاج

يقع دير سيرا أوتسي ( Sera Utsé Hermitage)، الذي يعني "قمة سيرا"، على الجبل خلف دير سيرا مباشرةً، على بُعد حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) شمال جوخانغ ، أي ما يُقارب ساعة ونصف سيرًا على الأقدام صعودًا من المجمع الرئيسي لدير سيرا. ويُقال إنه أقدم من دير سيرا غومبا. [ 39 ] ووفقًا للتقاليد، كان الموقع يضم أحد أكواخ التأمل الخاصة بتسونغكابا (1357-1419)، ويُقال إن سغروب خانغ دغي ليغز رغيا متشو (1641-1713) قد تأمل هنا في نهاية القرن السابع عشر أو أوائل القرن الثامن عشر. [ 40 ] لقد كان متأملًا متميزًا، حيث جلب معرفته بالتقليد الفلسفي إلى سيرا أوتسي واجتذب العديد من الطلاب، ومن بينهم Phur lcog ngag dbang byams pa (1682–1762)، ومخار ردو بزود با رجيا متشو (1672–1749).  

كان الدير تاريخيًا كبيرًا، لكن بعد تدميره على يد الصينيين عام ١٩٥٩، تقلص حجمه بشكل كبير، ولم يُعاد بناء سوى جزء منه. [ ٤٠ ] يضم دير سيرا أوتسي كنيسة من طابقين ومساكن للرهبان، تُطل على مناظر خلابة لمدينة لاسا. كما يوجد فيه ضريح لحماية بيهار وشريدفي . [ ٤١ ] لا تزال قاعة اجتماعات صغيرة قائمة، كان يُعتقد سابقًا أنها تضم ​​تمثالًا معدنيًا ضخمًا لفاجرابهايرافا ( Rdo rje 'jigs byed )، وتمثالًا كبيرًا ليامانتاكا إيكافيرا، وتماثيل لبوذا والأرهات الستة عشر، وتمثالًا ناطقًا لتارا (Sgrol ma)، وصورًا كبيرة لتسونغكابا وتلميذيه، وتماثيل لـ" بلا ماس" من سلالة دروبخانغ ( Sgrub khang sprul sku ). اليوم، يسكن القاعة ثلاثة رهبان، لكنها غير مُستخدمة للعبادة المركزية. [ 40 ]

لا يزال مسكن "بلا ما" الذي سكنه "سغروب خانغ بلا" قائمًا، ويتألف من غرفتين بينهما غرفة انتظار مركزية. كما يوجد كوخ تأمل "سغروب خانغ با"، ومصلى صغير لإله الحماية، وساحة دارما (تشوس روا)، ومطبخ مهدم، وأكواخ صغيرة متعددة تُستخدم اليوم في الغالب للتخزين. [ 40 ]

متحف تاكتن هيرميتاج

يقع دير تاكتن ( Rtags bstan ri khrod ) شرق دير تراشي تشولينغ وشمال شرق سيرا. تقول الأسطورة إن دجي-لوغس بلا-ما فا بونغ خا بد تشين سنينغ بو ، أثناء زيارته لهذه المنطقة بحثًا عن ملاذ في التلال شمال سيرا، رأى غرابًا يتحدث إليه. ففسّر ذلك على أنه "إشارة مُوحى بها" لبناء ديره هنا. يتألف الدير في معظمه من كهوف ذات واجهات عند مداخلها. وهو تابع لعقار بابونغخا لاما ( Pha bong kha bla brang ). وتعيش فيه الآن راهبات دجي-لوغس اللواتي قمن بأعمال ترميم. [ 42 ]

تراش تشولينغ هيرميتاج

يقع دير تراشي تشولينغ ( Bkra shis chos gling ri khrod )، والذي يعني "مكان الدارما المباركة"، على بُعد 3 كيلومترات (1.9 ميل) من سيرا، على التلال الواقعة شمال غرب سيرا. ويُعدّ الدير، الذي يواجه الجنوب، جزءًا من مسار الحج "دائرة سيرا الجبلية (se ra ri 'khor)". وقد أُعيد بناء الدير، الذي دُمّر بشكل كبير خلال الثورة الثقافية، في تسعينيات القرن الماضي. ويُعدّ الدير الآن جزءًا من ممتلكات بابونغكا لاما، التجسيد الحالي (بعد عودته مؤخرًا إلى التبت)، ويُقال إنه يعمل كمؤسسة مستقلة ذات ولاء محدود لسيرا. [ 43 ]  

الأديرة

دير تشوبزانغ

دير تشوبزانغ

يُعتقد أن المعتكف قد أسسه فرين لاس رغيا متشو (توفي عام 1667)، الذي كان وصيًا على التبت من عام 1665 حتى وفاته. كان تلميذًا للدالاي لاما الخامس ، وطلب منه الإذن ببناء معتكف يتسع لثمانية إلى ستة عشر راهبًا في سفوح التلال فوق مسقط رأسه نيانغبران، ودعا الدالاي لاما الخامس لإجراء "دراسة للموقع" ( سا برتاغ ) لتحديد الموقع الأنسب لبناء الدير. اكتشف الدالاي لاما الكنز ( غتر ) المتمثل في تمثال بوذا الحجري الذي ظهر من تلقاء نفسه، والذي لا يزال موجودًا في معبد تشوبزانغ السفلي. مع ذلك، انهار المعتكف الأولي، ويُنسب التأسيس الرسمي للدير إلى ابن شقيق فرين لاس رغيا متشو، سديه سريد سانغس رغياس رغيا متشو، حوالي عام 1696. [ 44 ]

كان المعتكف ملكًا لـ تشوبزانغ يي شيس رغيا متشو لفترة من الزمن، والذي بنى معبدًا بأربعة أعمدة مع مصلى خلفي وأروقة في الموقع. ثم أصبح المعتكف لاحقًا ملكًا لـ بيانغ تشوب تشوس فيل (1756-1838) وخري بيانغ سكو فرينغ غسوم با بلو بزانغ ييشيس، الذي كان معلمًا مبتدئًا للدالاي لاما الرابع عشر . [ 44 ]

في عام 1921، أقام فا بونغ خا بد تشين سنيينغ بو (1878-1941) في تشوبزانغ ونشر تعاليمه من خلال أشهر أعماله، التحرر بأيدينا (Rnam grol lagbcangs). [ 44 ]

في خمسينيات القرن العشرين، بدأ استخدام الموقع كمجمع سكني ديني للمتقاعدين من سكان لاسا، الذين بنوا أكواخًا صغيرة ليقضوا فيها سنواتهم الأخيرة في ممارسة البوذية المكثفة. وفي ثمانينيات القرن العشرين، بدأت الراهبات بترميم الموقع، وأسسن الدير الحديث بشكله الحالي عام ١٩٨٤، والذي نما منذ ذلك الحين ليصبح أحد أكبر الأديرة في وادي لاسا. ومع ذلك، وبشكل غير معتاد، فإن المنازل مملوكة بشكل فردي للراهبات، لكن للدير هيئة إدارية ومكان للتجمعات الجماعية. [ ٤٤ ]

دير غاري

يقع دير غاري للراهبات شمال لاسا . ويعود تاريخه العريق إلى القرن الحادي عشر الميلادي، عندما زار المعلم البوذي فا دام با سانغس رغياس هذا المكان. لم يكتفِ بتسمية المكان "غارو"، بل أمر أيضًا بأن يكون "ديرًا للراهبات" لا ديرًا للرهبان، استنادًا إلى أحداث نبوية وقعت خلال زيارته. [ 45 ] ويعود صيت الدير في السنوات الأخيرة إلى الدور القيادي والجريء الذي اضطلعت به بعض الراهبات في تنظيم مظاهرات سلمية ضد الحكم الصيني، والسعي لتحرير التبت. وقد اعتُقلت العديد من الراهبات المحتجات، وسُجنّ، وعُوملن بوحشية، ولم يُفرج عنهن إلا بعد احتجاز مطوّل. [ 22 ]

دير نيغودونغ

يقع دير نيغودونغ ، وهو معتكف تاريخي، في ضاحية دوغ بدى بمدينة لاسا ، شمال شرق سيرا (وأيضًا لاسا). يُعتقد أنه كان في الأصل ملاذًا للباحث البوذي نام مخا' رجيال متشان، التابع لكلية سيرا جي (غروا تشانغ بيس) في دار غومدي الإقليمية ( سغوم سدي خانغ تشان ) . تأسس في البداية كدير يضم سبعة عشر راهبًا، ولكن تم تخصيصه لاحقًا في عام 1930 للاستخدام الحصري كدير للراهبات لتوفير الحماية الشخصية لهن، حيث كنّ يقمن آنذاك في دير نائي في غناس نانغ (في وادٍ مرتفع ناءٍ إلى الشرق)، بعيدًا عن موقعه الحالي في دير نيغودونغ ( على بُعد ساعة سيرًا على الأقدام تقريبًا). نُقل الرهبان إلى غناس نانغ (الموطن الأصلي للراهبات). [ 46 ]

دير نينانغ

يقع دير نينانغ ( Gnas nang dgon pa ) شرق دير نيغودونغ ( Gnas sgo gdong dgon pa ) في محافظة لاسا. ويرتبط الدير ببادماسامبهافا الذي يُقال إنه تأمل في كهفين قريبين في القرن التاسع. يُنسب تأسيس الدير إلى راهبة (يُفسر أنها داكيني ) تُدعى جيتسون (أو خاتشو) درولدور وانغم ( Rje btsun nam mkha' spyod sgrol rdor dbang mo ). وقد ازدهر الدير خلال فترة وجودها، وكذلك خلال الجيل الذي تلاه، لكنه بدأ بالتراجع بعد ذلك. ثم أُلحق بدير خاردو. [ 47 ]

المناظرات

رهبان يتجادلون ويشيرون بأيديهم.

تُعدّ المناظرات بين الرهبان حول العقائد البوذية جزءًا لا يتجزأ من العملية التعليمية في كليات مجمع دير سيرا. يُسهم ذلك في فهم أعمق للفلسفة البوذية، ما يُتيح الوصول إلى مستويات دراسية أعلى. ويُقال إنّ هذا التقليد المتميز في المناظرات، المُدعّم بالإيماءات، خاصٌّ بهذا الدير دون غيره من أديرة لاسا. كما يحضر الزوار لمشاهدة هذه المناظرات التي تُعقد يوميًا في "ساحة المناظرات" بالدير، وفقًا لجدول زمني مُحدد. [ 4 ] [ 48 ] [ 49 ]

الإجراءات والقواعد

رهبان يتناقشون في دير سيرا، التبت، 2013

تجري المناظرة بين الرهبان بحضور معلميهم، وفق قواعد إجرائية محددة بدقة للمدافع والمستجوب. يعود تقليد هذه المناظرات إلى الهندوسية الأرثوذكسية القديمة في الهند، وقد تسربت هذه الممارسة إلى البوذية الأرثوذكسية في التبت في القرن الثامن. عادةً ما تُعقد هذه المناظرات داخل أسوار الدير. يقع على عاتق المدافع عبء إثبات وجهة نظره في الموضوع المطروح للنقاش. تبدأ المناظرة بدعاء يُتلى بصوت عالٍ وحاد إلى مانجوشري. أدوار المناظر والمستجوب محددة بوضوح؛ إذ يتعين على المستجوب عرض حجته بإيجاز (في جميع المواضيع المتعلقة بالبوذية)، بينما يتعين على المدافع الإجابة خلال فترة زمنية محددة. تُحسم المناظرة بإجابات محددة مثل: "أقبل (أقبل)، لم يثبت السبب (لم يثبت السبب)، أو لا يوجد انتشار (لا يوجد انتشار (لا يوجد انتشار)". في كثير من الأحيان، تُطرح الأسئلة بهدف تضليل المُدافع. وإذا لم يُجب المُدافع خلال فترة زمنية محددة، يُلاحظ تعبير عن السخرية. في جلسات المناظرة التبتية، لا يوجد دور للشهود، وعادةً لا يوجد مُحكِّم. وهذا ما يُؤدي إلى "آراء مُتضاربة بين المُشاركين والمُستمعين". ومع ذلك، عندما يكون هناك تناقض صريح من جانب المُدافع، يتم البت في النتيجة رسميًا. [ 48 ]

الإيماءات الجسدية

رهبان يمارسون مهاراتهم في المناظرة بعد جلسة تأمل بعد الظهر، دير سيرا
رهبان يتناظرون في دير سيرا

تتخلل المناظرات إيماءات حيوية تُضفي على أجواء المناسبة حيويةً خاصة. لكل إيماءة دلالة. يعرض المناظر حجته بدقة، مرتدياً زياً رسمياً يشبه زي الرهبان. من بين الإيماءات (التي يُقال إن لها قيمة رمزية)، والتي تُستخدم أثناء المناظرات، وهي إيماءات درامية دقيقة في الغالب: التصفيق بعد كل سؤال؛ رفع اليد اليمنى ومدّ اليد اليسرى للأمام وضرب راحة اليد اليسرى براحة اليد اليمنى؛ التصفيق بصوت عالٍ للتأكيد على قوة حجج المدافع وحسمها، مما يدل على ثقته بنفسه؛ في حال تقديم المدافع إجابة خاطئة، يُشير الخصم بثلاث دوائر بيده حول رأس المدافع، يتبعها صراخ عالٍ لإرباكه؛ يُظهر الخصم خطأه بلفّ الجزء العلوي من ردائه حول خصره؛ التصفيق بصوت عالٍ وتبادل الكلام الحاد أمر شائع؛ والهدف من ذلك هو إيقاع المدافع في فخّ الحجة الخاطئة. في كل مرة يُطرح سؤال جديد، يضرب المعلم راحة يده اليسرى الممدودة براحة يده اليمنى. عندما يُجاب على سؤال إجابة صحيحة، يُقرّ المعلم بذلك بتقريب ظهر يده اليمنى من راحة يده اليسرى. وعندما يفوز المدافع في المناظرة، يوجّه تلميحًا رمزيًا إلى السائل بالتشكيك في حكمته الأساسية كبوذي. [ 49 ]

جدول

ترسخت تقاليد المناظرات في مذهب غيلوكبا في العديد من أديرة هذا المذهب، بما في ذلك دير غاندين ، ودير سيرا، ودير دريبونغ، ​​ليس فقط في التبت قبل العصر الحديث، بل أيضاً في أديرة مماثلة أُنشئت في المنفى، كما هو الحال في سيرا بالهند. وفي كل موقع من مواقع التبت، تُعقد المناظرات وفق ثمانية جداول زمنية سنوية، تبعاً للطقوس والاحتفالات التي تُقام على مدار العام. وتُعقد كل جلسة يومية بين ثماني فترات استراحة، حيث يتناقش الطلاب حول قضايا النصوص البوذية ومواضيع ذات صلة. في دير سيرا، تُجرى المناظرات بالتناوب مع الطقوس وفق جدول يومي (مع تعديلات تتناسب مع الموسم المناخي) يتضمن مناظرة الصباح (من الساعة 7:00 إلى 10:00)، ومناظرة الظهر (من الساعة 11:00 إلى 13:00)، ومناظرة ما بعد الظهر (من الساعة 14:00 إلى 16:00)، ومناظرة الليل (من الساعة 8:30 إلى 9:30). [ 10 ]

المهرجانات

يستضيف الدير مهرجانًا مهيبًا يُعرف باسم "مهرجان سيرا بنغتشين"، ويحضره عدد كبير من الرهبان والمريدين. يُقام المهرجان في شهر فبراير من كل عام، وفقًا للتقويم الميلادي، في تاريخ محدد يُحدده الدير وفقًا للتقويم التبتي . في يوم المهرجان، تُنقل مدقة دورجي في موكب احتفالي إلى قصر بوتالا . يُصلي الدالاي لاما لبوذا طالبًا منه القوة، ويُبارك المدقة. بعد ذلك، يضع رئيس دير نغابا زاتشان المدقة لفترة وجيزة على رؤوس الرهبان والمريدين. [ 4 ]

ومن المهرجانات الشعبية الأخرى التي يشهدها الزوار والسكان المحليون مهرجان شو دون الذي يُقام في شهر أغسطس حسب التقويم الميلادي. يُمثل هذا المهرجان رمزية ظهور بوذا، حيث تُعد عبادة بوذا جزءًا أساسيًا منه. [ 4 ]

خريجون بارزون

ومن بين خريجي كلية سيرا جاي ومي المعروفين في الغرب:

الأحداث الأخيرة

لا يزال دير سيرا في التبت، الذي كان يضم أكثر من 5000 راهب في عام 1959، يعمل بعد ترميمه، على الرغم من تعرضه لأضرار بالغة خلال انتفاضة عام 1959.

في عام 2011، وبحسب مصادر محلية، بلغ عدد الرهبان حوالي 300 راهب. ويعزى سبب هذا التراجع إلى الاضطرابات التي شهدتها التبت عام 2008. [ 7 ] [ 8 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 "دير دريبونغ وسيرا في رحلة اقتصادية ليوم واحد إلى لاسا" . لونلي بلانيت . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  2. ↑ ماجوبوريا، تريلوك تشاندرا؛ ماجوبوريا، إندرا (1988). التبت، دليل إلى أرض السحر: نظرة شاملة على التبت في العصور القديمة والوسطى والحديثة . بقلم س. ديفي. ص 312. 
  3. 1 2 3 "راهب بوذي من دير سيرا، لاسا، التبت" . الصفحات 9-12 . تاريخ الاسترجاع: 9 فبراير 2010 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "دير سيرا" . دليل السفر إلى الصين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2010 .
  5. 1 2 3 4 دورجي، جيومي (1999). دليل التبت: مع بوتان . أدلة فوتبرينت للسفر. الصفحات 119-122-130. ISBN  1-900949-33-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2010 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  6. ↑ مايهيو، برادلي؛ مايكل كون (2005). التبت . لونلي بلانيت. الصفحات 123-125 . ISBN  1-74059-523-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2010 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ "دير سيرا جاي: تاريخ تمهيدي" . Sera JeyMonastery.org. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٩ فبراير ٢٠١٠ .
  8. ١ ٢ ٣ ٤ "مقدمة عن دير سيرا" . دير سيرا. مؤرشف من الأصل في ١١ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠١٠ .
  9. ↑ "دير سيرا وكلية سيرا ماي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2010 .
  10. 1 2 "جدول مؤسسات المناظرة" . مكتبة جبال الهيمالايا التبتية. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2010 .
  11. ↑ "راهب بوذي من دير سيرا، لاسا، التبت" . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2010 .
  12. ↑ جيبسون، جين. "انتفاضة 1959 في لاسا" . دار نشر واليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2022 .
  13. ↑ روك، شيلا (2003). سيرا: طريق الراهب التبتي . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-12890-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-02-2010 . دير سيرا.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  14. ↑ «رهبان بوذيون ينتظرون في دير سيرا في لاسا، التبت» . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2010 .
  15. ↑ دورجي، الصفحات 121-122
  16. 1 2 3 4 دورجي، ص 122
  17. ↑ دورجي، ص 119
  18. 1 2 3 دورجي، ص 120
  19. ↑ دورجي، الصفحات 120-121
  20. 1 2 3 4 دورجي، ص 121
  21. ↑ "مقالات عن المعازل الفردية" . مكتبة جبال الهيمالايا التبتية. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 7 أبريل 2010. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 مارس 2010 .
  22. 1 2 شوارتز، رونالد د. (1996). دائرة الاحتجاج: الطقوس السياسية في الانتفاضة التبتية . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 99-101 . ISBN  81-208-1370-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-03-01 .
  23. ↑ هيومن رايتس ووتش (منظمة) (1992). السجناء السياسيون في التبت . هيومن رايتس ووتش. ص 57. ISBN  1-56432-055-3. تم الاسترجاع 2010-03-01 . دير الراهبات جارو.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 مايهيو، ب.؛ كيلي، ر.؛ فنسنت، ج. (2008). التبت . أدلة لونلي بلانيت للدول. ص 135-137 . ISBN  978-1-74104-569-7متحف بابونكا .
  25. 1 2 دورجي (1999)، ص. 123.
  26. ↑ داومان 91988)، ص. 65.
  27. ↑ مكتبة التبت والهيمالايا
  28. 1 2 "معبد دراكري (براغ ري ري خرود)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2010 .
  29. ^ "جوكبو هيرميتاج ('جوج بو ري خرود)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2016-12-07 . تم الاسترجاع 2010-02-28 .
  30. 1 2 3 4 5 "Keutsang Hermitage (ke'u tshang ri khrod))" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2016-12-07 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  31. ↑ " كوتسانغ الشرقية (Ke'u tshang shar)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2017. كغيرها من أديرة سيرا، احتوى هذا الدير على قاعة اجتماعات ومساكن للرهبان، وكان موطنًا لحوالي عشرة رهبان مقيمين بشكل دائم. اشتهر الدير بوجود تمثال مقدس بشكل خاص للإله أفالوكيتشفارا. ومثل تمثال مايتريا (Byams pa) في كوتسانغ الغربية، كان يُعتقد أن هذا التمثال لأفالوكيتشفارا يُصدر أشعة من النور لإرشاد أرواح الموتى إلى الأرض الطاهرة، حيث تُنقل إلى أرض الجنازة الواقعة عند سفح الجبل.
  32. ^ “Keutsang East Hermitage (ke’u tshang shar ri khrod)” (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2017-06-01 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  33. 1 2 "بانجلونج هيرميتاج (سبانجس لونج ري خرود)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  34. ^ "Panglung Hermitage (Spangs الرئة ري khrod)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-02-28 .
  35. 1 2 3 "بوربوشوك هيرميتاج (Phur bu lcog ri khrod)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  36. ↑ "معتكف راخادراك (را خا براغ ري خرود)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2010 .
  37. ↑ "Sera Chöding Hermitage (se ra chos sdings ri khrod)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2010 .
  38. ^ "سيرا غونباسار هيرميتاج (se ra dgon pa gsar ri khrod)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-02-28 .
  39. ↑ داومان (1988)، ص 63، 66.
  40. 1 2 3 4 "Sera Utsé Hermitage (se ra dbu rtse ri khrod)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-02-28 .
  41. ↑ جيورمي (1999)، ص 122.
  42. ↑ "تاكتين هيرميتاج (rtags bstan ri khrod)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2010 .
  43. ↑ "معتكف تراشي تشولينغ (Bkra shis chos gling ri khrod)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2010 .
  44. ١ ٢ ٣ ٤ "دير تشوبزانغ (تشو بزانغ دغون)" (ملف PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٠ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ فبراير ٢٠١٠ .
  45. ^ "دير الراهبات غاري (جا رو دجون با)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2016-12-07 . تم الاسترجاع 2010-03-02 .
  46. ^ "نيجودونج هيرميتاج (Gnas sgo gdong ri khrod)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  47. ^ "دير الراهبات نينانج (جناس نانج دجون با)" (PDF) . مكتبة التبت والهيمالايا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2010-04-09 . تم الاسترجاع 2010-03-03 .
  48. 1 2 "إجراءات وقواعد المناظرة" . مكتبة جبال الهيمالايا التبتية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2010 .
  49. 1 2 "الجانب المادي للمناظرات التبتية" . مكتبة جبال الهيمالايا التبتية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2010 .
  50. ↑ غيشي نغاوانغ تسوندو. "تعاليم البوذية التبتية" . مركز دارما في جزيرة ستاتن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2010 .
  51. ↑ "المبجل غيشي سوبا رينبوتشي" . مؤسسة الحفاظ على تقاليد الماهايانا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-04-2010 .
  52. ↑ "غيشي رابتن رينبوتشي" . مركز رابتن تشولينغ البوذي للدراسات البوذية العليا. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2010 .
  53. ↑ "في التأمل لمدة 19 عامًا" . 7 أكتوبر 2017.
  54. ^ "مركز أناندا دارما، كاليفورنيا" .
  55. ↑ "معلمو لاما زوبا رينبوتشي: ثوبتين زوبا رينبوتشي" . مركز لاودو غومبا للتأمل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2010 .
  56. ↑ "سيرة بابونغكا رينبوتشي" . أرشيف حكمة لاما يشيه . 2010. مؤرشف من الأصل في 10-06-2011.
  57. ↑ "سيرمي خينسور لوبسانغ تارتشين رينبوتشي: 1921-2004" . معهد الدراسات الآسيوية الكلاسيكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2010 .
  58. ^ ايليا دوروفيتش. القرن، نجاوانج دراجبا، نشط في القرن الخامس عشر؛ خينسور كانجيور لوبسانج ثوبتن (2014). Bodhicittavivaraṇa : مع التعليق المتشابك لـ Ngawang Dragpa والتعليق الشفهي لـ Khensur Kangyur Lobsang thubten . جامجون. رقم ISBN  9780987142108. OCLC 893526017 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

مراجع

  • بوز، إليزابيث ب. (1986). التبت: نظرة رائعة على سقف العالم، وشعبها وثقافتها . شيكاغو: كتب جواز السفر.
  • دورجي، جيورمي (1999). دليل فوتبرينت للتبت مع بوتان (  الطبعة الثانية). بريستول، إنجلترا: فوتبرينت هاندبوكس المحدودة. ISBN 9780844221908.
  • داومان، كيث (1988). أماكن القوة في وسط التبت: دليل الحاج . لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ISBN 9780710213709.
  • فيتالي، روبرتو (1990). المعابد المبكرة في التبت الوسطى . لندن: منشورات سيرينديا. رقم ISBN 0-906026-25-3.
  • فون شرودر، أولريش. 2001. المنحوتات البوذية في التبت . المجلد الأول: الهند ونيبال ؛ المجلد الثاني: التبت والصين . (المجلد الأول: 655 صفحة مع 766 رسمًا توضيحيًا؛ ​​المجلد الثاني: 675 صفحة مع 987 رسمًا توضيحيًا). هونغ كونغ: منشورات فيجوال دارما المحدودة. ISBN 962-7049-07-7. سيرا: Byams pa lha khang («champa lhakhang»)، الصفحات  925، 948–949؛ التين. الخامس عشر – 7، الخامس عشر – 9 – 10؛ الثابتة والمتنقلة. 225-228؛ سيرا: تشوغس تشين ("تسوكشين")، الصفحات  719، 925، 948، 949، 1004؛ التين. الحادي عشر-5، الخامس عشر-7، الخامس عشر-9-10.