أكالا

أكالا أوأكالا(السنسكريتية:अचल، "الغير منقول"،IPA: [ ˈɐt͜ɕɐlɐ ] )، المعروف أيضًا باسم أكالاناثا ( अचलनाथ ، "الرب غير المنقول") أو Āryācalanātha ( आर्याचलनाथ ، "النبيل غير المنقول" الرب")، هوإله غاضبودارمابالا(حامي دارما)بارز فيبوذية فاجراياناوبوذية شرق آسيا. ^{[ 1 ]}

كان في الأصل إلهًا ثانويًا يوصف بأنه رسول أو تابع للبوذا فايروتشانا ، ثم برز أكالا لاحقًا كموضوع للتبجيل في حد ذاته كمزيل للعقبات ومدمر للشر، وأصبح يُنظر إليه في النهاية على أنه المظهر الغاضب إما لفايروتشانا ، أو بوذا أكشوبيا ، أو بوديساتفا مانجوشري . في النصوص اللاحقة، يُطلق عليه أيضًا اسم Caṇḍaroṣaṇa ( चण्डरोषण ، "الغاضب العنيف"، IPA: [ t͜ɕɐɳɖɐˈroːʂɐɳɐ ] ) أو Caṇḍamahāroṣaṇa ( चण्डमहारोषण ، "الغاضب العنيف العظيم"، ^IPA : [ t͜ɕɐɳɖɐmɐɦaːˈroːʂɐɳɐ ] )، وهي الأسماء الأكثر شيوعًا في بلدان مثل نيبال والتبت . ^{[ 2 ] [ 3} ] ^{[ 4 ]}

في البوذية الباطنية لشرق آسيا ، يُصنَّف أكالا ضمن ملوك الحكمة ( فيدياراجا ) ويتبوأ مكانةً مرموقةً بين ملوك الحكمة الخمسة لعالم الرحم . وبناءً على ذلك، يحتل موقعًا هرميًا هامًا في ماندالا العالمين . في الصين ، يُعرف باسم بودونغ مينغوانغ (不動明王، "ملك الحكمة الثابت"، وهو الترجمة الصينية للاسم السنسكريتي أكالا(ناثا) فيدياراجا ^{[ 5 ]} )، بينما في اليابان، يُطلق عليه اسم فودو ميوو ، وهو قراءة أونيومي لاسمه الصيني. ^{[ 6 ]} أكالا (بصفته فودو) هو أحد الآلهة المهمة والمعروفة بشكل خاص في البوذية اليابانية ، ويحظى بالتبجيل بشكل خاص في طوائف شينغون ، وتينداي ، وزين ، ونيشيرين ، وكذلك في شوغيندو .

لقد عُبد أكالا طوال العصور الوسطى وحتى العصر الحديث في نيبال والتبت والصين واليابان، حيث توجد في أغلب الأحيان تماثيل ورسومات تمثله. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

ظهر أكالا لأول مرة في Amoghapāśakalparāja Sūtra ( الصينية :不空羂索神変真言經؛ بينيين : Bùkōng juànsuà shénbiàn zhēnyán jīng ، ترجمة Bodhiruci حوالي 707-709 م ^{[ 7 ]} )، حيث يوصف بأنه خادم أو رسول بوذا فايروكانا : ^{[ 8 ]}

أول من يأتي من الغرب في الربع الشمالي هو التابع أكالا (不動使者). يمسك بيده اليسرى حبل مشنقة، وبيده اليمنى سيف. وهو جالس في وضعية نصف اللوتس . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

لكن الأكثر شهرة هو المقطع التالي من ماهافيروتشانا تانترا (المعروف أيضًا باسم ماهافيروتشانا بهيسامبودهي تانترا أو فيروتشانا سوترا ) والذي يشير إلى أكالا كواحد من آلهة ماندالا عالم الرحم :

أسفل سيد المانترا (أي فيروتشانا)، باتجاه نايريتي (أي الجنوب الغربي)، يوجد أكالا، خادم التاثاغاتا (不動如來使): يحمل سيف حكمة وحبلًا ( باشا )، يتدلى شعره من أعلى رأسه على كتفه الأيسر، وينظر بعين واحدة بثبات؛ غاضبًا بشكل مهيب ، جسده محاط بلهيب شديد ، ويستقر على صخرة؛ وجهه يحمل علامات عبوس مثل أمواج الماء ، وله هيئة صبي صغير قوي البنية. ^{[ 10 ] [ 8 ] [ 11 ]}

يبدو أن هذا الإله كان شائعًا في الهند خلال القرنين الثامن والتاسع، ويتضح ذلك من خلال تخصيص ستة نصوص سنسكريتية ترجمها المعلم الباطني أموغافاجرا إلى الصينية له بالكامل. ^{[ 3 ]} في الواقع، يُعزى صعود أكالا إلى مكانة بارزة في مجمع الآلهة الباطنية في البوذية بشرق آسيا جزئيًا إلى كتابات أموغافاجرا ومعلمه فاجرابودي . ^{[ 12 ]}

بينما طرح بعض الباحثين نظرية مفادها أن أكالا نشأ من الإله الهندوسي شيفا ، ولا سيما صفاته المتمثلة في الدمار والتناسخ، ^{[ 13 ] [ 14 ]} فقد أشار برنارد فور إلى أن الإله الباطني الغاضب ترايلوكيافيجايا (الذي يُعد اسمه لقبًا لشيفا)، وإله النار الفيدي أغني ، والإله الحامي فاجراباني، نماذج أولية أخرى أكثر ترجيحًا لأكالا. ويشير إلى أنه: "يمكن نظريًا تحديد أصول أكالا في شيفا بشكل عام ، ولكن فقط بمعنى أن جميع الآلهة التانترية يمكن إرجاعها بطريقة أو بأخرى إلى شيفا ." ^{[ 8 ]} ويقارن فور بين أكالا وفاجراباني من حيث أن كليهما كانا في الأصل إلهين ثانويين احتلا في النهاية مكانة مهمة في مجمع الآلهة البوذية. ^{[ 15 ]}

يُقال إن أكالا إلهٌ قويٌّ يحمي المؤمنين بحرق جميع العوائق ( أنتارايا ) والنجاسة ( كليشا )، مما يُعينهم على بلوغ التنوير. ^{[ 16 ]} وفي تعليقٍ على تانترا ماهافيروتشانا بقلم يي شينغ ، يُقال إنه تجلّى في العالم استجابةً لنذر فيروتشانا بإنقاذ جميع الكائنات، وأن وظيفته الأساسية هي إزالة العقبات التي تحول دون بلوغ التنوير. ^{[ 8 ]} في الواقع، تُوجّه التانترا ممارس الطقوس إلى ترديد تعاويذ أكالا أو تخيّل نفسه على هيئة أكالا لإزالة العقبات. ^{[ 17 ]}

تطوّر أكالا من تلميذ متواضع إلى إله قويّ يُخضع الشياطين. في نصوص لاحقة مثل تانترا تشانداماهاروشانا ، يُصوَّر أكالا - تحت اسم تشانداروشانا ("الغاضب العنيف") أو تشانداماهاروشانا ("الغاضب العظيم العنيف") - على أنه "مُخيف الآلهة والجبابرة والبشر، ومُدمِّر قوة الشياطين" الذي يقتل الأشباح والأرواح الشريرة بغضبه الشديد. ^{[ 3 ] [ 18 ]} في سادانامالا ، يُقال إن الآلهة فيشنو وشيفا وبراهما وكانداربا - الذين وُصفوا بأنهم كائنات "شريرة" تُخضع البشرية لتناسخ لا نهاية له - يخشون أكالا لأنه يحمل حبلًا لتقييدهم. ^{[ 3 ]}

في البوذية التبتية ، يُعتبر أكالا أو ميوا ( بالتبتية : མི་གཡོ་བ་ ، ويلي : mi g.yo ba ) منتمياً إلى فاجراكولا ("عائلة فاجرا"، بالتبتية : དོ་རྗེའི་རིགས་ ، ويلي : rdo rje'i rigs ، THL : dorjé rik )، وهي إحدى عائلات البوذية الخمس التي يرأسها بوذا أكشوبيا، بل ويمكن اعتباره، إلى جانب الآلهة الأخرى للكولا ، جانباً أو انبثاقاً من الأخير. ^{[ 3 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} ولذلك، يُصوَّر أحيانًا في فنون جنوب آسيا مرتديًا تاجًا عليه تمثال أكشوبيا. ^{[ 3 ] [ 20 ] [ 21 ]} وفي نيبال ، يُمكن أيضًا اعتبار أكالا تجسيدًا للبوديساتفا مانجوشري . [ ^{22 ] [ 23 ] [ 24 ] وله} قرينة تُدعى فيشفافاجري في كلٍّ من التقاليد النيبالية والتبتية، ويُصوَّر معها أحيانًا في وضعية ياب-يوم . ^{[ 23 ] [ 4 ]}

وعلى النقيض من ذلك، فإن نظرية سانرينجين (三輪身، "أجسام العجلات الثلاث")، المستندة إلى كتابات أموغافاجرا والمنتشرة في البوذية الباطنية اليابانية ( ميكيو )، تفسر أكالا على أنها تجسيد لفيروتشانا . ^{[ ٢٥ ]} في هذا النظام، يُفسَّر كبار الملوك الحكماء الخمسة (明王، ميوو )، ومنهم أكالا، على أنهم تجليات غاضبة (教令輪身، كيوريورين-شين ، وتعني حرفيًا "تجسيدات عجلة الوصايا") للبوذات الخمسة العظام ، الذين يظهرون كبوديساتفا لطيفين لتعليم الدارما، وأيضًا كآلهة غاضبة شرسة لإخضاع غير المؤمنين المتعصبين وهدايةهم. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]} وفقًا لهذا التصور، يُصنَّف الملوك الحكماء أعلى مرتبة من حماة الدارما (護法善神، غوهو زينشين ) ، ^{[ ٢٩ ]} وهي فئة مختلفة من الآلهة الحامية. ومع ذلك، فإن هذا التفسير، على الرغم من شيوعه في اليابان، ليس بالضرورة عالميًا. في Nichiren-shū ، على سبيل المثال، Acala و Rāgarāja (Aizen Myōō)، وهما vidyārājas اللذان يظهران بشكل شائع في المندالا التي كتبها Nichiren ، يُنظر إليهما على أنهما آلهة وقائية (外護神، Gegoshin ) يجسدان على التوالي مبدأي hongaku ("التنوير الأصلي"): "الحياة والموت ( saṃsāra ) هما على وجه التحديد نيرفانا". " (生死即涅槃, شوجي سوكو نيهان ) و "المشاعر الدنيوية ( كليزا ) هي على وجه التحديد التنوير ( بودي )" (煩悩 即菩提, bonnō soku bodai ). ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

يُعد وصف تشاناماهاروشانا تانترا لأكالا ملخصًا جيدًا لتصوير الإله في الفن البوذي في جنوب آسيا.

يده اليمنى مرعبة وفيها سيف، ويده اليسرى تحمل حبل مشنقة؛ يشير بإصبعه السبابة في إشارة تهديد، ويعض شفته السفلى بأنيابه. يركل بقدمه اليمنى، محطماً المارا الأربعة . ركبته اليسرى على الأرض. بعينيه الحولتين، يثير الرعب. يشير بإصبعه إلى فاسودها [ أي الأرض ] في إشارة تهديد ، جاثياً على ركبته اليسرى. جوهرة تاجه أكشوبيا؛ لونه أزرق ويرتدي تاجاً مرصعاً بالجواهر. شاب أميري، بخمس ضفائر شعر، مزين بكل الحلي، يبدو في السادسة عشرة من عمره، وعيناه حمراوان - هو القوي. ^{[ 18 ]}

في الفن النيبالي والتبتي، يُصوَّر أكالا عادةً إما راكعًا على ركبته اليسرى أو واقفًا، حاملًا حبلًا أو لاسو ( باشا ) وسيفًا مرفوعًا. تُصوِّره بعض الرسوم وهو يدوس على فيغناراجا ذي رأس الفيل (حرفيًا "حاكم العوائق"، وهو مُكافئ بوذي للإله الهندوسي غانيشا ، وإن كان يُفسَّر سلبًا على أنه مُسبِّب للعقبات)، دلالةً على دوره في إزالة عوائق التنوير. وقد يُصوَّر أيضًا وهو يرتدي جلد نمر، مع ثعابين ملتفة حول ذراعيه وجسده. ^{[ 3 ] [ 34 ]}

على النقيض من ذلك، تميل صور أكالا ( فودو ) في اليابان عمومًا إلى التوافق مع الوصف الوارد في سوترا أموغاباشاكالباراجا وتانترا ماهافيروتشانا : ممسكًا بحبل وسيفًا جالسًا أو واقفًا على صخرة ( بانجاكوزا ) أو كومة من الحجارة المنحوتة ( شيتسوشيتسوزا ) ، وشعره المضفر يتدلى من الجانب الأيسر من رأسه. ^{[ 35} ] ^{[ 36 ] [ 37 ]} وقد يُصوَّر أيضًا بزهرة لوتس - رمز التنوير - على رأسه ( تشورين ). ^{[ 38 ]} على عكس أكالا جنوب آسيا، الذي توحي وقفته بالحركة والحيوية، يجلس فودو الياباني أو يقف منتصبًا، مما يوحي بالثبات ^{والجمود} . ^{[ ٨ ]} قد يكون السيف الذي يحمله مشتعلاً أو لا، ويُوصف أحيانًا بشكل عام بأنه "سيف مرصع بالجواهر" (宝剣، هوكين ) أو " سيف فاجرا " (金剛剣، كونغو-كين ) ، وهو وصف لحقيقة أن مقبض السيف على شكل فاجرا (金剛杵، كونغو-شو ) الشبيه بالمخلب. وقد يُشار إليه أيضًا باسم "سيف فاجرا ثلاثي الشعب" (三鈷剣، سانكو-كين ) . ^{[ 39 ]} في بعض الحالات، يُرى وهو يحمل "سيف كوريكارا" (倶利伽羅剣، كوريكارا-كين )، ^{[ 40 ]} سيف مع التنين ( ناغا ) الملك كوريكارا (倶利伽羅؛ السنسكريتية: كوليكالا-راجا أو كوكالا-راجا ) ملفوف حوله. ^{[ 41 ]} تُعرف الهالة أو الهالة المشتعلة خلف أكالا في اليابانية باسم "لهب جارودا " (迦楼羅炎، كارورا أون ) على اسم الطائر الأسطوري الذي ينفث النار من الأساطير الهندية. ^{[ 16 ] [ 42 ]}

يوجد نوعان رئيسيان من الصور الرمزية للإله أكالا/فودو في اليابان. النوع الأول (الذي يُلاحظ في أقدم الصور اليابانية الباقية للإله) يُظهره بعيون واسعة مفتوحة متوهجة، وشعر مستقيم مضفر في صفوف، ونابين يشيران في نفس الاتجاه؛ وتستقر زهرة لوتس فوق رأسه. أما النوع الثاني (الذي ظهر لأول مرة في أواخر القرن التاسع وأصبح شائعًا بشكل متزايد خلال أواخر فترتي هييان وكاماكورا )، فيُصوّر أكالا بشعر مجعد، وعين واحدة مفتوحة على مصراعيها و/أو تنظر إلى الأعلى، بينما الأخرى ضيقة و/أو تنظر إلى الأسفل، وهي سمة رمزية تُعرف باسم " تينتشيغان " (天地眼)، أي "عيون السماء والأرض". وبالمثل، يُصوّر أحد أنيابه الآن مشيرًا إلى الأعلى، بينما يشير الآخر إلى الأسفل. وبدلًا من زهرة اللوتس، قد تظهر في صور هذا النوع سبع خصلات شعر. ^{[ 37 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

على الرغم من أن العين اليسرى الغامقة والأنياب المقلوبة للنوع الثاني مستمدة في النهاية من وصف أكالا الوارد في ماهافيروتشانا تانترا وتعليق يي شينغ على النص ("يعض بسنه السفلي [ الأيمن ] الجانب العلوي الأيمن من شفته، وبسنه الأيسر [ العلوي ] يعض شفته السفلى البارزة")، إلا أن هذه السمات كانت غائبة في الغالب في الأيقونات الصينية واليابانية السابقة. ^{[ 46 ]}

فُسِّرَت عينا أكالا وأنيابه غير المتطابقة، بشكلٍ رمزي، للدلالة على ازدواجية طبيعته (وطبيعة كل الواقع) ووحدانيتها: فالناب المتجه للأعلى، على سبيل المثال، يُفسَّر على أنه يرمز إلى عملية الارتقاء نحو التنوير، بينما يرمز الناب المتجه للأسفل إلى نزول الكائنات المستنيرة إلى العالم لتعليم الكائنات الواعية. كما يرمز النابان إلى عوالم البوذات والكائنات الواعية، والين واليانغ ، والذكر والأنثى، حيث تُعبَّر وحدانية هذين النقيضين القطبيين بشفتي أكالا المغلقتين بإحكام. ^{[ 47 ]}

يُصوَّر أكالا عادةً ببشرة سوداء أو زرقاء ( يصف كتاب سادانامالا لونه بأنه "مثل لون زهرة الأتاسي ( الكتان )"، والتي قد تكون صفراء ^{[ 48 ]} أو زرقاء ^{[ 49 ] [ 50 ]} )، مع أنه قد يُصوَّر أحيانًا بألوان أخرى. ففي التبت، على سبيل المثال، يُظهر أحد أشكال تصوير أكالا الراكع بلون أبيض "كشروق الشمس على جبل ثلجي يعكس أشعة ضوء متعددة". ^{[ 51 ]} وفي اليابان، قد تُصوِّر بعض الصور أكالا ببشرة حمراء (赤不動، أكا-فودو ) أو صفراء (黄不動، كي-فودو ). وأشهر مثال على تصوير أكا-فودو هو لوحة محفوظة في معبد ميو-إن على جبل كويا ( محافظة واكاياما )، تُنسب تقليديًا إلى الراهب إنتشين من طائفة تينداي في فترة هييان . تقول الأسطورة إن إنتشين، مستوحىً من رؤية لأكالا، رسم الصورة بدمه (مما يفسر لونها الأحمر)، مع أن التحليلات الحديثة تشير إلى أن الصورة ربما رُسمت في وقت لاحق، خلال فترة كاماكورا . ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} أما أشهر صورة من نوع كي-فودو ، فهي محفوظة في معبد مي-ديرا (أونجو-جي) عند سفح جبل هيي في محافظة شيغا، ويُقال إنها مستوحاة من رؤية أخرى رآها إنتشين أثناء ممارسته للزهد عام 838. ويُعرض كي-فودو الأصلي في مي-ديرا تقليديًا فقط على المعلمين الباطنيين ( آشاريا ؛阿闍梨، أجاري ) خلال طقوس التلقين، ولا يُعرض للعامة، مع أنه نُسخت منه نسخ. إحدى هذه النسخ، التي صُنعت في القرن الثاني عشر، محفوظة في مانشو-إن في كيوتو . ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

يُصوَّر الإله عادةً برأس واحد وذراعين، مع أن بعض الصور تُظهره برؤوس أو أذرع أو أرجل متعددة. ^{[ 60 ]} في اليابان، يُستخدم تصوير أكالا بأربعة أذرع في طقوس الإخضاع وطقوس استرضاء الأرض (安鎮法، anchin-hō )؛ ويُعرَّف هذا الشكل ذو الأذرع الأربعة في أحد النصوص بأنه "سيد مختلف فئات [ الآلهة ] " . ^{[ 61 ]} يُظهر تصوير أيقوني يُعرف باسم " راجاراجا ذو الرأسين " (両頭愛染، Ryōzu Aizen أو Ryōtō Aizen ) أكالا مُدمجًا مع ملك الحكمة راجاراجا (أيزن). ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

الأتباع

يُوصَف أكالا أحيانًا بأنه يمتلك حاشية من الأتباع، يختلف عددهم بين المصادر، وعادةً ما يكون اثنين أو ثمانية، ولكن في بعض الأحيان ستة وثلاثين أو حتى ثمانية وأربعين. يُمثّل هؤلاء القوى الطبيعية البدائية الجامحة التي يسعى ممارس الطقوس إلى تسخيرها. ^{[ 1 ] [ 65 ]}

يُعدّ كلٌّ من كيمكارا (矜羯羅童子، كونغارا-دوجي ) وسيتاكا (吒迦童子، سيتاكا - دوجي ) الخادمين الصبيين أو الدوجي (童子) الأكثر شيوعًا في التصويرات الأيقونية اليابانية ، وهما أيضًا آخر اثنين في قائمة الدوجي الثمانية العظماء لأكالا . ^{[ 1 ] [ 16 ] [ 65 ]} يُصوَّر كيمكارا أبيض اللون، ويداه مضمومتان في وضعية احترام ، بينما يُصوَّر سيتاكا أحمر البشرة ويحمل فاجرا في يده اليسرى وعصا فاجرا في يده اليمنى. ويُقال إن الاثنين يرمزان إلى جوهر الدارما والجهل على التوالي، ويُعتقد أنهما مسؤولان عن الخير والشر. ^{[ 65 ]}

يُفسَّر كيمكارا وسيتاكا أحيانًا على أنهما تجليات أو انبثاقات لأكالا نفسه. فهما، بمعنى ما، يعكسان صورة أكالا الأصلية كخادم لفيروتشانا؛ إذ تتجلى طبيعتهما الخاضعة في اسميهما ( سيتاكا، على سبيل المثال، تعني "عبد") وفي خصلات شعرهما، وهي علامة المنفيين والعبيد. وفي نصوص أخرى، يُوصفان أيضًا بأنهما تجليات لأفالوكيتشفارا ( كانون ) وفاجراباني، أو على أنهما تجليات للتنين كوريكارا، الذي يُنظر إليه أحيانًا على أنه أحد تجليات أكالا المتعددة. ^{[ 65 ]}

من بين الدوجي البارزين الآخرين ماتيجفالا (恵光童子، إيكو-دوجي ) وماتيسادو (恵喜童子، إيكي-دوجي )، وهما أول اثنين من أتباع أكالا الثمانية العظام. يُصوَّر ماتيجفالا باللون الأبيض ويحمل في يده اليمنى فاجرا ثلاثية الشعب، وفي يده اليسرى زهرة لوتس يعلوها قرص قمري، بينما يُصوَّر ماتيسادو باللون الأحمر ويحمل في يده اليمنى رمحًا ثلاثي الشعب، وفي يده اليسرى جوهرة تحقيق الأمنيات ( سينتاماني ). يرمز الأتباع الثمانية مجتمعين إلى الجهات الثماني، حيث يمثل ماتيجفالا الشرق، وماتيسادو يمثل الجنوب. ^{[ 65 ]}

كما ذُكر أعلاه، يظهر أكالا في سوترا أموغاباشاكالباراجا وسوترا فيروكانابيسامبودهي . وبصفته تشانداروشانا أو تشاندماهاروشانا، فهو الإله الرئيسي في تانترا تشاندماهاروشانا، وقد وُصف في سادانامالا .

تستخدم التقاليد البوذية الباطنية اليابانية و "شوجيندو" أيضًا السوترا المنحولة التالية حول "أكالا":

• Sūtra سر الملك الغاضب العظيم أريكالا دهاراني (聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経، Shō-Mudō-son daiifunnuō hisitsu darani kyō )

سوترا تتألف من خطاب حول أتشالا ألقاه البوديساتفا فاجراسافا (المُعرَّف هنا بسامانتابادرا ) على مانجوشري، في "محفل فيروتشانا العظيم". تصف السوترا أتشالا بأنها مُطابقة للدارماكايا المُنتشرة في كل مكان ، " [ ليس ​​لها ] مسكن ثابت، بل [تسكن] في قلوب الكائنات الحية" (無其所居、但住衆生心想之中). ^{[ 66 ] [ 67 ]}

• أريكالا سوترا (仏説聖不動経، Bussetsu Shō-Fudō kyō )

نسخة مختصرة من السوترا المذكورة أعلاه. ^{[ 68 ] [ 69 ]} وعند ترجمتها إلى الإنجليزية، تكون على النحو التالي:

في ذلك الزمان، في المحفل العظيم [لفيروتشانا]، كان هناك ملك حكمة عظيم. يمتلك هذا الملك قوةً مهيبةً عظيمة ( داييريكي ). وبفضل فضيلة الرحمة العظيمة ( دايهي توكو ) ، يظهر في هيئة زرقاء داكنة. وبفضل فضيلة السكون العظيم ( دايجو توكو ) ، يجلس في صخرة من الألماس . وبفضل الحكمة العظيمة ( دايتشي ) ، يُظهر ألسنة لهب عظيمة. يحمل سيف الحكمة العظيم ليقضي على الجشع والجهل والكراهية . ويمسك بفخ السامادي لتقييد أولئك الذين يصعب ترويضهم. ولأنه دارماكايا عديم الشكل ، المتطابق مع المكان ، فليس له مسكن ثابت؛ مسكنه الوحيد هو في قلوب الكائنات الحية. على الرغم من اختلاف عقول وميول الكائنات الحية، فإنه يمنح البركات (利益، رياكو ) وفقًا لرغبات كل فرد، ويوفر ما يُطلب. في ذلك الوقت، ابتهج الجمع العظيم، بعد سماعهم هذا النص، فرحوا فرحًا عظيمًا، وقبلوه بإيمان، وعملوا به.

غالبًا ما يُلحق بهذا النص سلسلتين من أسماء مساعدي أكالا الشباب (童子, دوجي )، " دوجي الستة والثلاثين " (三十六童子, سانجوروكو دوجي ) و " دوجي الثمانية الكبار " (八大童子, هاتشي ديدوجي ). ^{[ 68 ] [ 69 ]}

• Sūtra حول تبجيل سر Dhāraṇī من Āryācala (稽首聖無動尊秘密陀羅尼経، Keishu Shō-Mudō-son hisitsu darani kyō ) ^{[ 70 ] [ 71 ]}

تُستخدم مقاطع البذرة (بيجا) لتمثيل أكالا في البوذية اليابانية، وهما: هام ( हां / हाँ ) وهامام ( हाम्मां / हाम्माँ )، حيث يُمثل المقطع الأخير مزيجًا من آخر مقطعين في تعويذته: هام مام ( हां मां ). ^{[ 72 ] [ 73 ]} يُخلط أحيانًا بين هام وهوم ( हूं ) المشابه له في الشكل ، مما يدفع بعض الكُتّاب إلى الخلط بين أكالا وآلهة أخرى. ^{[ 74 ]} تتم كتابة المقاطع باستخدام نص سيدهام ويتم قراءتها بشكل تقليدي باسم كان (カ ン カ ン) وكانمان (カ ン マ ・ ン). ^{[ 72 ] [ 75 ] [ 76 ]}

تُعتبر ثلاثة من تعاويذ أكالا هي المعيار في اليابان. وأكثرها شهرة، والمستمدة من ماهافيروتشانا تانترا والمعروفة باسم "تعويذة المساعدة الرحيمة" (慈救呪، جيكوشو أو جيكوجو )، هي كما يلي: ^{[ 77 ] [ 78 ]}

"المانترا القصيرة" (小呪، shōshu ) لأكالا - الموجودة أيضًا في ماهافيروتشانا تانترا ^{[ 89 ]} - هي كما يلي:

أطولها من بين الثلاثة هو "المانترا العظيم" لأكالا، والمعروف أيضًا باسم "مانترا عالم النار" (火界呪، kakaishu / kakaiju ): ^{[ 93 ]}

ومن الترانيم الأخرى المرتبطة بهذا الإله ترنيمة " أوم تشاندا ماها روشانا هوم فاط"، الموجودة في " سيدهايكافيرا تانترا". يصفها النص بأنها "ملك الترانيم" التي تبدد كل شر وتمنح "كل ما يرغب فيه متبع مانترايانا". [ ^{97 ]}

• تُصوّر قصيدة غاري سنايدر " سوترا سموكي الدب" (1969) الدب سموكي (تميمة خدمة الغابات الأمريكية ) على أنه تجسيد لفيروتشانا ("بوذا الشمس العظيم") على غرار أكالا. في الواقع، يُقدّم نص القصيدة تعويذة أكالا للمساعدة الرحيمة على أنها "التعويذة العظيمة" لسموكي. ^{[ 110 ]}
• تستحضر سيلور مارس من سلسلة سيلور مون شخصية أكالا من خلال ترنيمة "مانترا العون الرحيم" السنسكريتية خلال هجومها " طائر الروح الناري ". تظهر أكالا عدة مرات كشخصية مظللة وسط اللهب، بما يتوافق مع الرموز اليابانية، ويتماشى مع عنصر النار الذي يُميز سيلور مارس.

• 
  تماثيل من القرن الثاني عشر من سلالة سونغ لأكالا (يسار) ويامانتاكا (يمين) في منحوتات دازو الصخرية في تشونغتشينغ ، الصين .
• 
  جدارية من عهد أسرة مينغ (1368-1644) تُصوّر أكالا، وهي واحدة من مجموعة تُصوّر ملوك الحكمة العشرة ، في معبد يونغآن ^[zh] في هونيوان ، شانشي ، الصين
• 
  أكالا (不動明王; Bùdòng míngwáng ) في معبد ومتحف بقايا أسنان بوذا ( الحي الصيني ، سنغافورة ).
• 
  تمثال من البرونز المذهب من التبت، يعود تاريخه إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، متحف هونولولو للفنون
• 
  ثانغكا من خارا خوتو ، شيا الغربية ، القرن الثالث عشر، متحف الأرميتاج
• 
  لوحة ثانكا تصور أكالا بأربعة أذرع، من خارا خوتو، القرن الثالث عشر - الرابع عشر
• 
  لوحة من فترة كاماكورا في دايجو-جي ، كيوتو تظهر أكالا مع كيكارا وسيتاكا
• 
  أكالا مع ثمانية من أتباعه، فترة كاماكورا، متحف نارا الوطني
• 
  سيف كوريكارا محاطًا بسيفي كيمكارا وسيتاكا، من فترة كاماكورا، متحف نارا الوطني
• 
  رسم لـ Acala ذي الأربعة أذرع، من Fudō Giki (1245) ^{[ 111 ]}
• 
  تمثال راجاراجا ذو الرأسين، الشكل المشترك لأكالا وراجاراجا ، في هوكي-جي (ميتاهورا كوبو) في جيفو
• 
  ممثل كابوكي إيتشيكاوا إيبيزو الخامس في دور أكالا، من تأليف أوتاغاوا كونيسادا
• 
  أكالا ذات البشرة الحمراء في كونومين-جي ، ياسودا ، محافظة كوتشي
• 
  تمثال في معبد السلام الكبير في شينشو-جي ، ناريتا ، محافظة تشيبا
• 
  رجل يحمل وشم إيريزومي لأكالا

• ملك الحكمة
• ترايلوكيافيجايا
• راجاراجا
• هوما (طقوس)
• ناريتا-سان
• كال بهايراف (إله هندوسي ذو سمة مماثلة)

• بوند، كيفن (2001). الطقوس والأيقونات في التقاليد البوذية الباطنية اليابانية: التصورات التسعة عشر لفودو ميو (ملف PDF) (أطروحة). جامعة ماكماستر.
• فور، برنارد (2015). مجمع الآلهة المتغير: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 1. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824857028.
• جيتي ، أليس (1988). آلهة البوذية الشمالية: تاريخها وأيقوناتها . منشورات كورير دوفر. ص 170. ISBN  978-0-486-25575-0.
• هانيدا ، شوكاي (2020). Fudō Myōō kara chikara o moraeru hon不動明王から力をもらえる本(باللغة اليابانية). داي هورينكاكو. ص  264. ISBN 978-4-8046-1386-4.
• مياساكا، يوشو (2006). فودو شينكو جيتنلا يوجد شيء آخر(باللغة اليابانية). إبيسو كوشو شوبان. رقم ISBN 978-4-900901-68-1.
• موراكامي، شيجيوشي (1988). 日本宗教事典[ قاموس الأديان الياباني ] . كودانشا. رقم ISBN 4-06-158837-0.
• شينشو سيكاي بيجتسو جيتنهناك حاجة إلى المزيد من المعلومات[ موسوعة شينشو للفنون العالمية ] . شينشوشا. 1985. ISBN 4-10-730206-7.
• سنايدر، غاري (1999). سوترا سموكي الدب . كاونتربوينت. ص  241. ISBN 978-1-58243-079-9.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )

• فودو ميو-أو، 不動明王 أو-فودو-ساما في اليابان
• إلين شاتشنايدر " فودو ميو (أكالا) " - في: الأمنيات الخالدة (2003)
• معهد شينغون البوذي الدولي
• جماعة تينداي البوذية في دنفر، كولورادو