شاوني

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

مجموعة صور لأفراد قبيلة شاوني

شعب الشاوني ( يُلفظ / ʃɔːˈni / شاوني ) هم شعب من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية ، ويقطنون غابات الشمال الشرقي . لغتهم، الشاوني ، هي لغة من اللغات الألغونكوية .

من المرجح أن موطن الشاوني قبل وصول الأوروبيين كان يتركز في جنوب ولاية أوهايو . [ 2 ] في القرن السابع عشر، انتشروا في جميع أنحاء أوهايو وإلينوي وماريلاند وديلاوير وبنسلفانيا . [ 4 ] في أوائل القرن الثامن عشر، تركزوا بشكل أساسي في شرق بنسلفانيا، ولكن في وقت لاحق من ذلك القرن انتشروا مرة أخرى عبر بنسلفانيا وفرجينيا الغربية وكنتاكي وأوهايو وإنديانا وإلينوي ، مع انضمام مجموعة صغيرة منهم إلى شعب المسكوغي في ألاباما . [ 2 ]

خاض الشاوني حروبًا عديدة سعيًا للبقاء في أراضي أجدادهم، بدءًا من الحرب الفرنسية والهندية (1754-1763)، وحرب بونتياك (1763)، وحرب اللورد دنمور (1774) ضد البريطانيين، ثم ضد الأمريكيين في حرب الاستقلال الأمريكية (1775-1783)، وحرب الهنود الشمالية الغربية (1786-1795)، وحرب تيكومسيه ، وحرب 1812 (1810-1815). بعد وفاة تيكومسيه وانتهاء حرب 1812، وقّع الشاوني عدة معاهدات تنازلوا بموجبها عن أراضٍ للحكومة الفيدرالية الأمريكية. وفي نهاية المطاف، قامت الولايات المتحدة بترحيلهم بموجب قانون ترحيل الهنود لعام 1830 إلى مناطق غرب نهر المسيسيبي؛ هذه الأراضي التي أصبحت فيما بعد ولايات ميسوري ، وكانساس ، وتكساس . ثم تم نقلهم مرة أخرى إلى الإقليم الهندي ، الذي أصبح ولاية أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين. [ 2 ]

اليوم، ينتمي شعب الشاوني إلى ثلاث قبائل معترف بها اتحادياً : قبيلة الشاوني الغائبة من الهنود في أوكلاهوما ، وقبيلة الشاوني الشرقية في أوكلاهوما ، وقبيلة الشاوني ، وجميعها تتخذ من أوكلاهوما مقراً لها.

أصل الكلمة

وقد كُتبت كلمة شاوني أيضاً باسم شاوانا [5] وشوانيزي [ 6 ] . ويُشار إلى الأفراد وقبائل شاوني المنفردة باسم شاوانوا ، بينما يُشار إلى شعب شاوني ككل باسم شاوانواكي أو شاوانوكي [ 5 ] .

تتضمن لغات الألغونكيان كلمات مشابهة للكلمة القديمة shawano (الآن: shaawanwa )، والتي تعني "جنوب". مع ذلك، فإن جذر šawa- لا يعني "جنوب" في لغة الشاوني، بل يعني "معتدل، دافئ (للطقس)": انظر تشارلز ف. فوغلين ، "šawa (بالإضافة إلى -ni، -te) معتدل، دافئ. قارن šawani 'إنه معتدل...'". [ 7 ] في إحدى حكايات الشاوني، "Sawage" (šaawaki) هو إله ريح الجنوب. [ 8 ] يترجم جيريميا كورتين Sawage إلى "إنه يذوب"، في إشارة إلى الطقس الدافئ في الجنوب. في رواية وأغنية جمعها سي. إف. فوغلين، تم توثيق šaawaki على أنه روح الجنوب، أو ريح الجنوب. [ 9 ] [ 10 ]

لغة

تُعرف لغة الشاوني باسم ساوانواتويوي. [ 11 ] في عام 2002، كانت لغة الشاوني، وهي جزء من عائلة لغات الألغونكيان ، في تراجع، لكنها كانت لا تزال تُتحدث من قِبل حوالي 200 شخص. من بينهم أكثر من 100 من الشاوني الغائبين و12 من متحدثي قبيلة الشاوني. وبحلول عام 2017، قدّر المدافعون عن لغة الشاوني، بمن فيهم عضو القبيلة جورج بلانشارد، أن عدد المتحدثين بها أقل من 100. معظم المتحدثين بطلاقة بلغة الشاوني تزيد أعمارهم عن 50 عامًا. [ 12 ]

تُكتب اللغة بالأبجدية اللاتينية ، لكن محاولات إنشاء نظام تهجئة موحد باءت بالفشل. [ 13 ] للغة الشاوني قاموس، وقد تُرجمت أجزاء من الكتاب المقدس إلى لغة الشاوني. [ 14 ]

تاريخ

تاريخ ما قبل الاتصال

حضارات مونونجاهيلا القديمة في حصن

اقترح بعض الباحثين أن شعب الشاوني ينحدر من حضارة فورت أنشنت التي سبقت وصول الأوروبيين إلى منطقة أوهايو، مع أن هذا التفسير ليس مقبولاً على نطاق واسع. ويرى باحثون آخرون أن الشاوني دخلوا المنطقة في فترة لاحقة، ثم استوطنوا مواقع فورت أنشنت. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

ازدهرت حضارة فورت أنشنت بين عامي 1000 و1650 ميلاديًا تقريبًا، بين السكان الذين سكنوا في الغالب أراضي على ضفتي نهر أوهايو، في مناطق تُطابق ما يُعرف اليوم بجنوب أوهايو وشمال كنتاكي وغرب فرجينيا الغربية . [ 18 ] وكما هو الحال مع مجتمعات حضارة المسيسيبي المعاصرة ، شيّد سكان فورت أنشنت تلالًا ترابية كجزء لا يتجزأ من أنظمتهم الدينية والاجتماعية والسياسية. كان يُنظر إلى حضارة فورت أنشنت في السابق على أنها مظهر إقليمي لتأثير حضارة المسيسيبي؛ إلا أن الباحثين يخلصون الآن عمومًا إلى أن حضارة فورت أنشنت (1000-1650 ميلاديًا) تطورت أساسًا من حضارة هوبويل السابقة (100 قبل الميلاد - 500 ميلاديًا). [ 19 ] [ 5 ] [ 18 ] وبالمثل، شيّد سكان هوبويل التلال كعناصر مركزية في تنظيمهم الاجتماعي والسياسي والديني. ومن أبرز آثارهم تلال ترابية ضخمة على شكل تماثيل ، بما في ذلك تل الأفعى في أوهايو الحالية.

تل الأفعى ، بيبلز، أوهايو

لا يزال مصير سكان فورت أنشنت غامضًا. ويُعتقد على نطاق واسع أن مجتمعهم، شأنه شأن مجتمعات المسيسيبي الواقعة جنوبًا، قد تعرّض لاضطرابات عميقة نتيجة موجات متتالية من الأمراض الوبائية التي انتقلت إليهم عبر التواصل المبكر مع المستكشفين الإسبان خلال القرن السادس عشر. [ 20 ] وتشير الأدلة الأثرية من الفترة التي تلت عام 1525 في موقع ماديسونفيل ، وهو الموقع النموذجي ، إلى أن أحجام منازل القرية أصبحت أصغر وعددها أقل. كما تشير نتائج أخرى إلى تحول عن نمط الحياة السابق الذي كان يتمحور حول الزراعة والاستقرار. [ 20 ] [ 21 ]

توجد فجوة في السجل الأثري بين أحدث مواقع فورت أنشنت وأقدم المواقع المرتبطة بقبيلة شاوني التاريخية. وقد وثّق علماء الآثار الأوروبيون (الفرنسيون والإنجليز) وجود هذه الأخيرة في المنطقة خلال فترة التواصل المستمر. ويتفق الباحثون عمومًا على أن أوجه التشابه في الثقافة المادية والتقاليد الفنية والأساطير والتاريخ الشفوي لقبيلة شاوني، والتي تربطها بشعوب فورت أنشنت، تدعم إمكانية وجود صلة ثقافية وتاريخية بين مجتمع فورت أنشنت وقبيلة شاوني التاريخية. في الوقت نفسه، تربط الأدلة والتقاليد الشفوية أيضًا الشعوب الناطقة بلغة سيوا بوادي أوهايو، مما يعكس تاريخ المنطقة المعقد والمتعدد الأعراق. [ 22 ]

اعتبر شعب الشاوني شعب لينابي (أو ديلاوير) في منطقة وسط المحيط الأطلسي على طول الساحل الشرقي بمثابة "أجدادهم"، مما يعكس علاقة نسبية متصورة. واعتبرت قبائل ألغونكوية أخرى - لا سيما تلك الموجودة في كندا الحالية والممتدة داخليًا على طول نهر سانت لورانس وحول البحيرات العظمى - شعب الشاوني يمثل فرعهم الجنوبي. وعلى طول ساحل المحيط الأطلسي، تركزت القبائل الناطقة بالألغونكوية تاريخيًا بشكل أساسي في المناطق الساحلية، الممتدة من كيبيك الحالية جنوبًا إلى كارولينا.

القرن السابع عشر

أفاد الأوروبيون بمقابلة قبيلة الشاوني في منطقة جغرافية واسعة. ويظهر أحد أقدم الإشارات المحتملة إلى الشاوني على خريطة هولندية تعود لعام 1614، تُصوّر مجموعة تُعرف باسم "ساوانيو" تقع شرق نهر ديلاوير مباشرةً . كما تُشير مصادر هولندية أخرى من القرن السابع عشر إلى وجودهم في هذه المنطقة نفسها. أما روايات المستكشفين الفرنسيين من القرن نفسه، فقد رجّحت وجود الشاوني على طول نهر أوهايو، حيث تمت مقابلتهم خلال رحلات استكشافية فرنسية انطلقت من شرق كندا ومنطقة إلينوي . [ 23 ]

استنادًا إلى الروايات التاريخية والأدلة الأثرية اللاحقة، يصف جون إي. كليبر بلدات الشاوني على النحو التالي:

"قد تضم بلدة شاوني ما بين أربعين إلى مائة منزل مغطى باللحاء يشبه في بنائه المنازل الطويلة للإيروكوا . وعادة ما كان لكل قرية دار اجتماعات أو دار مجلس، ربما يتراوح طولها بين ستين وتسعين قدمًا، حيث كانت تجري المداولات العامة." [ 24 ]

بحسب الأسطورة الاستعمارية الإنجليزية، يُعتقد أن بعض الشاوني ينحدرون من مجموعة أرسلها الزعيم أوبيتشانكانو ، حاكم اتحاد بوهاتان من عام 1618 إلى 1644، للاستقرار في وادي شيناندواه . ويُقال إن هذه المجموعة كان يقودها ابنه، شيوا-آ-ني. [ 25 ] كتب إدوارد بلاند، المستكشف الذي رافق بعثة أبراهام وود عام 1650، أنه خلال حياة أوبيتشانكانو، نشب صراع بين زعيم من الشاوني وأحد أتباع بوهاتان، الذي كان أيضًا قريبًا لعائلة أوبيتشانكانو. وذكر بلاند أن الأخير قتل الأول. [ 26 ] طُرد الشاوني لاحقًا من كنتاكي في سبعينيات القرن السابع عشر على يد الإيروكوا في بنسلفانيا ونيويورك، الذين ادعوا أن وادي أوهايو أرض صيد لتلبية احتياجات تجارة الفراء . [ 24 ] في عام 1671، أفاد المستوطنان باتس وفالام أن الشاوني كانوا يتنازعون السيطرة على وادي شيناندواه مع اتحاد هاودينوسوني (الإيروكوا) وكانوا يخسرون هذا الصراع.

قبل عام 1670 بقليل، هاجرت مجموعة من الشاوني إلى منطقة نهر سافانا . تواصل هؤلاء الشاوني مع المستوطنين الإنجليز في تشارلز تاون ، كارولاينا الجنوبية، عام 1674، وشكّلت المجموعتان تحالفًا طويل الأمد. عُرف شاوني نهر سافانا لدى الإنجليز في كارولاينا باسم "هنود سافانا". في نفس الفترة تقريبًا، هاجرت مجموعات أخرى من الشاوني إلى فلوريدا وماريلاند وبنسلفانيا ومناطق أخرى جنوب وشرق ولاية أوهايو. كتب بيير لو موين دي إيبيرفيل ، مؤسس نيو أورليانز ومستعمرة لويزيانا الفرنسية ، في مذكراته عام 1699 أن الشاوني (الذين كتب اسمهم Chaouenons ) كانوا "الأمة الوحيدة التي يجب الخوف منها، إذ انتشروا في كارولاينا وفرجينيا باتجاه نهر المسيسيبي". [ 27 ]

أشار المؤرخ آلان غالي إلى أن هجرات قبيلة الشاوني خلال منتصف القرن السابع عشر وحتى أواخره كانت مدفوعة على الأرجح بحروب القندس ، التي بدأت في أربعينيات القرن السابع عشر. خلال هذه الفترة، توغلت قبائل اتحاد الإيروكوا غربًا لتأمين وادي أوهايو كمنطقة صيد. اشتهرت قبيلة الشاوني بشبكة مستوطناتها الواسعة، التي امتدت من بنسلفانيا إلى إلينوي وجنوبًا إلى جورجيا . من بين قراهم الموثقة : إسكيباكيثيكي في كنتاكي؛ سونيونتو (المعروفة أيضًا باسم لور شاونيتاون ) في أوهايو؛ شالاكاغاي بالقرب من سيلاكوغا الحالية في ألاباما ، [ 28 ] شالاغاوثا في موقع تشيليكوث الحديثة في أوهايو ؛ أولد شاونيتاون في إلينوي ؛ وسواني في جورجيا . أصبحت لغتهم لغة مشتركة للتجارة بين العديد من القبائل، وبرز الشاوني كقادة مؤثرين، حيث بدأوا ودعموا المقاومة القبلية ضد التوسع الأوروبي والأمريكي الأوروبي. [ 29 ]

القرن الثامن عشر

خريطة عام 1715 تُظهر أرض "الشاوانون" (الشاوني).

استوطن بعض أفراد قبيلة الشاوني مناطق في وسط ولاية بنسلفانيا. وبعد أن ظلوا لفترة طويلة دون زعيم معترف به، طلبوا في عام 1714 أن يمثلهم كاروندوانا، وهو زعيم حرب من قبيلة أونيدا ، أمام مجلس مقاطعة بنسلفانيا. وفي حوالي عام 1727، استقر كاروندوانا وزوجته، وهي مترجمة بارزة تُعرف باسم مدام مونتور ، في أوتستونواكين ، الواقعة على الضفة الغربية عند ملتقى نهر لويالسوك كريك والفرع الغربي لنهر سسكويهانا . [ 30 ]

بحلول عام ١٧٣٠، بدأ المستوطنون الأمريكيون الأوروبيون بالوصول إلى وادي شيناندواه في ولاية فرجينيا، حيث كانت قبيلة الشاوني هي السائدة في الجزء الشمالي من الوادي. وقد ادّعت قبيلة هاودينوسوني ، أو الأمم الست للإيروكوا، أنهم تابعون لها في الشمال. وقدّم الإيروكوا المساعدة لبعض أفراد قبيلة توسكارورا من ولاية كارولاينا الشمالية - الذين كانوا أيضًا يتحدثون لغة الإيروكوا ويرتبطون بهم بصلة قرابة بعيدة - في إعادة التوطين بالقرب مما يُعرف الآن بمدينة مارتينسبيرغ في ولاية فرجينيا الغربية . هاجر معظم أفراد قبيلة توسكارورا إلى نيويورك واستقروا بالقرب من قبيلة أونيدا، ليصبحوا الأمة السادسة في اتحاد الإيروكوا؛ وأعلنوا اكتمال هجرتهم في عام ١٧٢٢. خلال الفترة نفسها، خاضت فرق حرب من قبيلتي سينيكا ولينابي من الشمال معارك ضارية متكررة مع جماعات من قبيلة كاتاوبا من فرجينيا، الذين كانوا يلاحقونهم في المناطق التي تسكنها قبيلة الشاوني في الوادي.

بحلول أواخر ثلاثينيات القرن الثامن عشر، أدى تزايد ضغوط التوسع الاستعماري إلى نشوب صراعات متكررة. كما تأثرت مجتمعات الشاوني بتجارة الفراء المتنامية. فبينما ازداد توفر الأسلحة والسلع الأوروبية، أدخلت هذه التجارة أيضًا مشروب الروم والبراندي، مما ساهم في تفاقم المشكلات الاجتماعية الخطيرة المرتبطة بإدمان الكحول. عارضت عدة مجتمعات من الشاوني في مقاطعة بنسلفانيا ، بقيادة بيتر شارتييه ، وهو تاجر من الميتي ، بيع الكحول داخل مستوطناتهم. وأدى هذا الاعتراض إلى صراع مع الحاكم الاستعماري باتريك جوردون ، الذي واجه ضغوطًا من التجار للسماح ببيع الروم والبراندي. ونظرًا لافتقارهم إلى الحماية الفعالة، هاجر ما يقرب من 400 من الشاوني عام 1745 من بنسلفانيا إلى أوهايو وكنتاكي وألاباما وإلينوي في محاولة للهروب من نفوذ التجار. [ 31 ]

قبل عام ١٧٥٤، اتخذت قبيلة الشاوني من ينابيع شاوني مقرًا لها في موقع كروس جانكشن الحالي بولاية فرجينيا . وكان والد الزعيم اللاحق كورنستوك يعقد مجلسه هناك. وتوزعت عدة قرى أخرى لقبيلة الشاوني في أنحاء وادي شيناندواه الشمالي، بما في ذلك مورفيلد في ولاية فرجينيا الغربية ، وعلى طول نهر نورث ، وعلى نهر بوتوماك في كمبرلاند بولاية ماريلاند . وفي عام ١٧٥٣، أرسل الشاوني القاطنون على طول نهر سياتو في منطقة أوهايو رسلًا إلى من تبقى منهم في وادي شيناندواه، يحثونهم على عبور جبال الأليغيني والانضمام إلى مجتمعاتهم الغربية؛ وقد فعلوا ذلك في العام التالي. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] وبحلول عام ١٧٥٠، بلغ عدد سكان مستوطنة شانواه ( شاونيتاون السفلى ) على نهر أوهايو حوالي ١٢٠٠ نسمة. [ ٣٤ ]

رأيتُ أربعة زعماء من قبيلة الشاوني، كانوا في حالة حرب مع سكان فرجينيا هذا الصيف (أي عام ١٧٧٤)، لكنهم عقدوا معهم صلحًا، وهم يرسلون هؤلاء الأشخاص إلى ويليامزبرغ كرهائن. إنهم رجال طوال القامة، مفتولو العضلات، ذوو بنية قوية، بشرة نحاسية، شعر أسود، عيون ثاقبة، وملامح حسنة. يرتدون حلقات فضية في أنوفهم، وحلقات شعر تتدلى فوق شفاههم العليا. آذانهم مقطوعة من أطرافها بمقدار ثلثي محيطها، وممتدة بسلك نحاسي حتى تلامس أكتافهم، وفي هذا الجزء يتدلى صفيحة فضية رقيقة، مزخرفة بزخارف، قطرها حوالي ثلاث بوصات، مع صفائح فضية حول أذرعهم وفي شعرهم، الذي تم قصه بالكامل باستثناء خصلة طويلة أعلى الرأس. يرتدون ملابس بيضاء، باستثناء السراويل التي يرفضون ارتداءها، وبدلاً منها يرتدون حزامًا حول خصورهم مع قطعة قماش تمر عبر أرجلهم وتُطوى فوق الحزام، فتبدو كمئزر قصير من الأمام والخلف. يُنتزع الشعر من حواجبهن ورموشهن، وتُطلى وجوههن في أجزاء مختلفة باللون القرمزي. يمشين بخطى مستقيمة بشكل ملحوظ، ويظهرن بمظهر غريب في هذا الزي المختلط.

منذ حروب القندس ، ادّعى اتحاد هاودينوسوني أن منطقة أوهايو أرض صيد بحق الغزو، وعامل قبيلتي شاوني ولينابي اللتين استقرتا هناك كقبائل تابعة. كما هاجرت جماعات إيروكوية مستقلة من مختلف الأمم غربًا، وأصبحت تُعرف في أوهايو باسم مينغو . وقد طوّرت هذه الشعوب الثلاثة - الشاوني، والدلاوير (لينابي)، والمينغو - علاقات وثيقة على الرغم من الاختلافات اللغوية: إذ تحدثت القبيلتان الأوليان لغات ألغونكوية، بينما تحدثت الثالثة لغة إيروكووية .

بعد مشاركة قبيلة الشاوني في المرحلة الأولى من حرب الفرنسيين والهنود (المعروفة أيضًا باسم "حرب برادوك") كحلفاء للفرنسيين، [ 36 ] غيّرت القبيلة تحالفها عام 1758 وعقدت صلحًا رسميًا مع المستعمرات البريطانية بموجب معاهدة إيستون . اعترفت هذه المعاهدة بسلسلة جبال أليغيني ( الفاصل الشرقي ) كحدود مشتركة. إلا أن هذا السلام لم يدم طويلًا. ففي عام 1763، عقب هزيمة بريطانيا لفرنسا واستيلائها على أراضيها في أمريكا الشمالية شرق نهر المسيسيبي، اندلعت حرب بونتياك . وفي وقت لاحق من ذلك العام، أصدر التاج البريطاني إعلان 1763 ، الذي أعاد تأكيد حدود عام 1758 رسميًا كحدود غربية للاستيطان البريطاني، وخصص الأراضي الواقعة وراءها للسكان الأصليين. ومع ذلك، واجه التاج صعوبة في تطبيق هذه الحدود مع استمرار المستوطنين الأنجلو-أوروبيين في التوسع غربًا.

وسّعت معاهدة فورت ستانويكس حدود المستعمرة غربًا، مانحةً المستعمرين البريطانيين مطالبات بأراضٍ فيما يُعرف اليوم بولايتي فرجينيا الغربية وكنتاكي. لم يوافق الشاوني على هذه الاتفاقية، التي تم التفاوض عليها بين المسؤولين البريطانيين واتحاد هاودينوسوني، الذي أكد سيادته على المنطقة. ورغم أن الشاوني وقبائل أخرى من السكان الأصليين كانوا يشكلون الأغلبية في المنطقة، إلا أنهم استخدموها أيضًا كمناطق صيد مشتركة. في أعقاب معاهدة ستانويكس، تسارع الاستيطان الأنجلو-أمريكي في وادي نهر أوهايو، غالبًا عبر القوارب على طول النهر. وتصاعد العنف بين المستوطنين والسكان الأصليين، وبلغ ذروته في حرب اللورد دنمور عام ١٧٧٤. نجح الدبلوماسيون البريطانيون في عزل الشاوني خلال الصراع، بينما التزم الإيروكوا واللينابي الحياد. واجه الشاوني مستعمرة فرجينيا بدعم محدود من حلفائهم من المينغو. شنّ اللورد دنمور ، الحاكم الملكي لفرجينيا، غزوًا مزدوجًا على منطقة أوهايو. خاض زعيم الشاوني، كورنستوك، معركةً ضد أحد أجنحة الغزو، وانتهت المعركة بالتعادل في معركة بوينت بليزانت ، وهي المعركة الرئيسية الوحيدة في الحرب . وبموجب معاهدة كامب شارلوت، التي أنهت الحرب عام ١٧٧٤، أُجبر كورنستوك والشاوني على الاعتراف بنهر أوهايو كحدودهم الجنوبية، كما سبق أن حددتها معاهدة فورت ستانويكس. وبموجب هذه الاتفاقية، تنازل الشاوني عن مطالباتهم بأراضي الصيد في ولايتي فرجينيا الغربية وكنتاكي الحاليتين جنوب نهر أوهايو. إلا أن العديد من قادة الشاوني رفضوا الاعتراف بهذه الحدود. كان مجتمع الشاوني، كغيره من مجتمعات العديد من الأمم الأصلية، لا مركزيًا إلى حد كبير، وكانت القبائل والبلدات تتخذ قراراتها بشكل مستقل فيما يتعلق بالتحالفات.

الثورة الأمريكية

عندما أعلنت الولايات المتحدة استقلالها عن التاج البريطاني عام ١٧٧٦، انقسمت قبيلة الشاوني في ردود أفعالها. لم يؤيدوا قضية الثوار الأمريكيين. قاد كورنستوك فصيلًا صغيرًا فضّل الحياد. كانت مجتمعات الشاوني شمال نهر أوهايو مستاءة بشكل خاص من الاستيطان الأمريكي في كنتاكي. يذكر المؤرخ كولين كالواي أن معظم الشاوني تحالفوا في نهاية المطاف مع البريطانيين ضد الأمريكيين، على أمل طرد المستوطنين من غرب جبال الأبلاش. [ ٣٧ ]

انضم قادة حرب مثل بلاكفيش وبلو جاكيت إلى دراغينغ كانو ومجموعة من الشيروكي على طول نهر تينيسي السفلي وجدول تشيكاماوجا في مقاومة التوسع الاستعماري في تلك المنطقة. أطلق بعض المستوطنين على هذه المجموعة من الشيروكي اسم تشيكاماوجا ، نسبةً إلى النهر الذي سكنوا على ضفافه خلال ما عُرف لاحقًا بحروب الشيروكي الأمريكية ، التي دارت رحاها أثناء الثورة الأمريكية وبعدها . مع ذلك، لم يكونوا قبيلة منفصلة، ​​كما أشارت بعض الروايات المعاصرة واللاحقة. [ 37 ]

عقب الثورة الأمريكية وخلال حرب الهنود الشمالية الغربية ، تعاون الشاوني مع الميامي لتشكيل تحالف عسكري قوي في وادي أوهايو. وقادوا معًا اتحادًا أوسع من محاربي السكان الأصليين الذين سعوا لطرد المستوطنين الأمريكيين من المنطقة. بعد هزيمتهم على يد القوات الأمريكية في معركة فولن تيمبرز عام ١٧٩٤، وقّعت معظم قبائل الشاوني معاهدة غرينفيل في العام التالي. وبموجب بنود المعاهدة، أُجبروا على التنازل عن أجزاء كبيرة من أراضيهم للولايات المتحدة. رفضت مجموعات أخرى من الشاوني الاتفاقية وهاجرت بشكل مستقل إلى ميسوري غرب نهر المسيسيبي ، حيث أسسوا مستوطنات على طول نهر آبل كريك. أطلق الفرنسيون على هذه المستوطنات اسم " لو غراند فيلاج سوفاج" .

حرب تيكومسيه وحرب 1812

في أوائل القرن التاسع عشر، برز زعيم قبيلة الشاوني ، تيكومسيه، لتنظيمه تحالفًا قبليًا عُرف لاحقًا باسم كونفدرالية تيكومسيه، في معارضة التوسع الأمريكي في أراضي السكان الأصليين. عُرف الصراع الناتج باسم حرب تيكومسيه . كان الخصمان الرئيسيان في هذا الصراع - تيكومسيه والجنرال ويليام هنري هاريسون - قد شاركا سابقًا، كشخصيات ثانوية، في معركة فولن تيمبرز عام 1794. لم يوقع تيكومسيه على معاهدة غرينفيل عام 1795. ومع ذلك، قبل العديد من زعماء السكان الأصليين في المنطقة بنود المعاهدة، وتضاءلت المقاومة القبلية المنظمة للهيمنة الأمريكية خلال العقد التالي تقريبًا .

في سبتمبر/أيلول 1809، دعا هاريسون، حاكم إقليم إنديانا آنذاك، ممثلين عن قبائل بوتاواتومي ، ولينابي، وسكان نهر إيل ، وميامي إلى اجتماع في فورت واين . وخلال المفاوضات، عرض هاريسون إعانات مالية كبيرة مقابل تنازلات من الأراضي للولايات المتحدة. [ 38 ] وبعد أسبوعين من النقاش، أقنع قادة بوتاواتومي قبيلة ميامي بقبول الاتفاقية كبادرة حسن نية، مشيرين إلى أن بوتاواتومي كانت قد قبلت سابقًا معاهدات أقل فائدة لهم بناءً على طلب ميامي. وفي نهاية المطاف، وقّعت القبائل المجتمعة معاهدة فورت واين في 30 سبتمبر/أيلول 1809، متنازلةً عن أكثر من 3 ملايين فدان (12 ألف كيلومتر مربع ) للولايات المتحدة، وتحديدًا على طول نهر واباش شمال فينسينس، إنديانا . [ 38 ] 

صورة لويليام هنري هاريسون، بصفته مندوب الكونغرس عن الإقليم الشمالي الغربي عام 1800

اعترض تيكومسيه بشدة على معاهدة فورت واين، مُجادلاً بأن أراضي السكان الأصليين مملوكةٌ لجميع القبائل، وهو مبدأ سبق أن طرحه زعيم الشاوني بلو جاكيت وزعيم الموهوك جوزيف برانت . [ 39 ] ردًا على ذلك، وسّع تيكومسيه التعاليم الدينية والسياسية لأخيه تينسكواتاوا ، الزعيم الروحي المعروف باسم النبي، الذي دعا السكان الأصليين إلى العودة إلى تقاليد أجدادهم. وربط تيكومسيه هذه التعاليم بشكل متزايد بتشكيل تحالف واسع بين القبائل. سافر على نطاق واسع، حثًّا المحاربين على رفض القادة المُسايرين والانضمام إلى المقاومة المتمركزة في بروفيتستاون . [ 39 ] في أغسطس 1810، قاد تيكومسيه حوالي 400 محارب مُسلح لمواجهة هاريسون في فينسينس. هناك، طالب تيكومسيه هاريسون بإلغاء معاهدة فورت واين، مُهددًا بالعنف ضد الزعماء الذين وقعوا عليها. [ 40 ] رفض هاريسون، مؤكدًا أن شعب ميامي هم المالكون الشرعيون للأرض، وبالتالي يحق لهم بيعها إن شاؤوا. [ 41 ] غادر تيكومسيه بسلام، لكنه حذر هاريسون من أنه سيسعى إلى التحالف مع البريطانيين إذا بقيت المعاهدة سارية المفعول. [ 42 ]

المذنب العظيم لعام 1811 وتيكومسي

المذنب العظيم لعام 1811، كما رسمه ويليام هنري سميث

في مارس، ظهر المذنب العظيم لعام ١٨١١. وخلال العام التالي، تصاعدت التوترات بين المستوطنين الأمريكيين والسكان الأصليين بسرعة. قُتل أربعة مستوطنين على طول نهر ميسوري ، وفي حادثة منفصلة، ​​استولى السكان الأصليون على قارب محمل بالإمدادات من مجموعة من التجار. ردًا على ذلك، استدعى هاريسون تيكومسيه إلى فينسينس لشرح تصرفات حلفائه. [ ٤٢ ] في أغسطس ١٨١١، التقى الزعيمان، وخلال اللقاء أكد تيكومسيه لهاريسون أن الشاوني يعتزمون البقاء في سلام مع الولايات المتحدة.

بعد هذا الاجتماع، سافر تيكومسيه إلى الجنوب الشرقي في محاولة لحشد حلفاء ضد الولايات المتحدة من بين " القبائل الخمس المتحضرة ". وقد تُرجم اسمه، تيكومسيه، بمعنى "النجم الساقط" أو "النمر العابر للسماء". [ 43 ]

أخبر تيكومسيه قبائل تشوكتاو ، وتشيكاساو ، ومسكوغي ، وغيرهم الكثير، أن مذنب مارس 1811 كان إشارةً لقدومه. وأضاف أن الناس سيشهدون قريبًا علاماتٍ إضافية تؤكد أن الروح العظيمة قد أرسلته.

بينما واصل تيكومسيه رحلاته، استعد كلا الجانبين لمعركة تيبكانو . جمع هاريسون قوة مؤلفة من جنود نظاميين وميليشيات لمواجهة اتحاد السكان الأصليين. [ 44 ] في 6 نوفمبر 1811، قاد هاريسون نحو 1000 رجل نحو بروفيتستاون، إنديانا ، عازمًا على تفريق اتحاد تيكومسيه. [ 45 ] في صباح اليوم التالي، شنت قوات بقيادة تيكومسيه هجومًا مبكرًا على معسكر هاريسون بالقرب من نهر تيبكانو على طول نهر واباش. صدّ هاريسون الهجوم، مما أجبر قوات السكان الأصليين على الانسحاب والتخلي عن بروفيتستاون. أحرقت قوات هاريسون القرية لاحقًا قبل عودتها إلى ديارها. [ 46 ]

زلزال نيو مدريد

في الحادي عشر من ديسمبر عام ١٨١١، هزّ زلزال نيو مدريد أراضي قبيلة مسكوغي وجزءًا كبيرًا من الغرب الأوسط للولايات المتحدة. ورغم اختلاف تفسيرات القبائل المختلفة للحدث، فقد اتفق الكثيرون على أن الزلزال القوي يحمل دلالة روحية. ساهم الزلزال وتوابعه في نمو حركة مقاومة تيكومسيه، إذ اعتبرت قبيلة مسكوغي وغيرها من شعوب أمريكا الأصلية هذا الحدث إشارةً إلى ضرورة دعم قضية الشاوني، وأن تيكومسيه قد تنبأ بنجاح بمثل هذه الظاهرة.

انتاب الهنود رعب شديد ... اهتزت الأشجار والأكواخ بشدة؛ وتحطم الجليد الذي كان يحيط بضفة نهر أركنساس إلى قطع؛ واعتقد معظم الهنود أن الروح العظيمة، الغاضبة من الجنس البشري، على وشك تدمير العالم.

— روجر ل. نيكولز، الأمريكي الهندي

مشاركة القبائل في حرب 1812

فسر شعب المسكوغي زلزال نيو مدريد على أنه سبب لدعم مقاومة الشاوني.

كان يُعرف شعب المسكوغي الذين انضموا إلى اتحاد تيكومسيه باسم " العصي الحمراء" . وقد مثّلوا الشريحة الأكثر محافظةً وتمسكًا بالتقاليد في مجتمع المسكوغي، نظرًا لعزلة مجتمعاتهم في المدن العليا جغرافيًا عن المستوطنات الأوروبية الأمريكية. وقاوموا الاندماج الثقافي. نشب صراع بين "العصي الحمراء" و"الكريك السفلى"، وتصاعدت انقساماتهم إلى حرب أهلية عُرفت باسم حرب الكريك . وأصبح هذا الصراع جزءًا من حرب 1812 الأوسع نطاقًا عندما اندلع قتال مفتوح بين القوات الأمريكية وفصيل "العصي الحمراء" من الكريك. [ 47 ]

صور لزعيم قبيلة تشوكتاو بوشماتاها (يسار) وتيكومسيه.
هؤلاء الأمريكيون البيض... يقدمون لنا تبادلاً عادلاً، أقمشتهم، وبنادقهم، وأدواتهم، ومعداتهم، وأشياء أخرى يحتاجها شعب تشوكتاو لكنهم لا يصنعونها... لقد عالجوا مرضانا؛ وكسوا آلامنا؛ وأطعموا جياعنا... وهكذا، في تناقض صارخ مع تجربة الشاوني، يتضح أن البيض والهنود في هذه المنطقة يعيشون في علاقات ودية ومتبادلة المنفعة. — بوشماتاها، ١٨١١ - مشاركة تاريخ تشوكتاو . [ ٤٨ ]
---------------------
أين هم البيكوت اليوم ؟ أين هم الناراغانسيت ، والموهيكان ، والبوكانيت، وغيرهم من القبائل العريقة من شعبنا؟ لقد اختفوا أمام جشع الرجل الأبيض وظلمه، كما يختفي الثلج أمام شمس الصيف... لا تناموا بعد الآن يا تشوكتاو وتشيكاسو ... ألن تُحرث عظام موتانا، وتُحوّل قبورهم إلى حقول محروثة؟ —تيكومسيه، ١٨١١ [ ٤٩ ] [ ٥٠ ]

بعد استسلام ويليام هول لمدينة ديترويت للقوات البريطانية خلال حرب 1812، تولى الجنرال ويليام هنري هاريسون قيادة جيش الولايات المتحدة في الشمال الغربي . وشرع في محاولة لاستعادة المدينة التي كان يدافع عنها العقيد البريطاني هنري بروكتر بمساعدة حلفائه من السكان الأصليين، بمن فيهم قبيلة الشاوني. وفي 22 يناير 1813، مُنيت فرقة كبيرة من جيش هاريسون بهزيمة في معركة فرينشتاون على ضفاف نهر ريزين . نُقل معظم الجنود الأسرى إلى أمهيرستبرغ في كندا العليا ، لكن بروكتر ترك الجرحى الذين لم يتمكنوا من السفر بسبب إصاباتهم البالغة، تحت حراسة مخففة. وفي 23 يناير، قتل ما بين 100 و200 محارب من السكان الأصليين ما يصل إلى 60 أسيرًا أمريكيًا جريحًا، كان العديد منهم من رجال ميليشيا كنتاكي. ورغم مشاركة الشاوني في معركة فرينشتاون، فمن غير المرجح أنهم شاركوا في قتل الأسرى الجرحى. وعُرفت هذه الحادثة باسم "مذبحة نهر ريزين". أنهت الهزيمة في فرينشتاون حملة هاريسون الشتوية ضد ديترويت، وأصبحت عبارة "تذكروا نهر رايزن!" بمثابة صرخة حشد بين القوات الأمريكية. [ 51 ]

في مايو 1813، حاصر بروكتر وتيكومسيه حصن ميغز في شمال أوهايو. هزمت القوات الأصلية التعزيزات الأمريكية التي وصلت أثناء الحصار، لكن حامية الحصن صمدت. مع مرور الوقت، بدأ المحاربون الأصليون بالتفرق، مما أجبر بروكتر وتيكومسيه على الانسحاب إلى كندا. كما فشلت محاولة هجوم ثانية على حصن ميغز في يوليو. ثم حاول بروكتر وتيكومسيه الاستيلاء على حصن ستيفنسون ، وهو موقع أمريكي صغير على نهر ساندوسكي . بعد صدهم بخسائر فادحة، تخلى البريطانيون وتيكومسيه عن حملتهم في أوهايو. [ 52 ]

في بحيرة إيري ، اشتبك القائد البحري أوليفر هازارد بيري مع سرب بريطاني في معركة بحيرة إيري في 10 سبتمبر 1813. وقد ضمن انتصاره الحاسم سيطرة الأمريكيين على البحيرة، ورفع الروح المعنوية بعد هزائم سابقة، وأجبر القوات البريطانية على الانسحاب من أمهيرستبرغ وديترويت. بعد ذلك، شنّ هاريسون غزوًا لكندا العليا، تُوّج بالانتصار الأمريكي في معركة التايمز في 5 أكتوبر 1813. قُتل تيكومسيه خلال المعركة، وأنهى موته فعليًا التحالف بين السكان الأصليين وبريطانيا في منطقة ديترويت. مع سيطرة الأمريكيين على بحيرة إيري، لم تعد القوات البريطانية قادرة على إمداد حلفائها من السكان الأصليين، الذين انسحب الكثير منهم من الصراع. حافظت الولايات المتحدة على سيطرتها على المنطقة طوال الفترة المتبقية من الحرب. [ 53 ]

التداعيات

هاجرت قبيلة الشاوني في ميسوري جنوبًا من الولايات المتحدة إلى المكسيك، واستقرت في الجزء الشرقي من تكساس الإسبانية . عُرفوا باسم " الشاوني الغائبين ". وانضم إليهم خلال هذه الهجرة بعض أفراد قبيلة ديلاوير (لينابي). وعلى الرغم من حفاظهم على تحالف وثيق مع قبيلة الشيروكي بقيادة ذا باول ، إلا أن زعيمهم، جون ليني، التزم الحياد خلال حرب الشيروكي عام 1839. [ 54 ]

بعد استقلال تكساس عن المكسيك تحت القيادة الأمريكية، قررت الجمهورية الجديدة إجبار قبيلة الشاوني على مغادرة أراضيها. واعترافًا بحيادهم السابق، عوض رئيس تكساس ميرابو لامار قبيلة الشاوني عن تحسيناتهم ومحاصيلهم. ورغم هذا التعويض، أُجبروا على الانتقال إلى إقليم أركنساس . [ 54 ] استقر الشاوني لاحقًا بالقرب من موقع مدينة شاوني الحالية في أوكلاهوما . وانضم إليهم شاوني طُردوا من كانساس (انظر أدناه)، والذين شاركوهم آراءً ومعتقدات تقليدية مماثلة.

في عام 1817، وقّعت قبيلة شاوني في أوهايو معاهدة فورت ميغز ، متنازلةً عن أراضيها المتبقية مقابل ثلاث محميات في وابوغكونيتا ، وهوغ كريك (بالقرب من ليما )، وليويستاون ، في أوهايو. وتقاسمت هذه المحميات مع بعض أفراد قبيلة سينيكا الذين هاجروا غربًا من نيويورك.

من خلال سلسلة من المعاهدات، بما في ذلك معاهدة لويستاون لعام 1825، وافق الشاوني والسينيكا على تبادل أراضيهم في غرب أوهايو مقابل أراضٍ غرب نهر المسيسيبي فيما أصبح فيما بعد الإقليم الهندي . [ 55 ] في يوليو 1831، غادرت مجموعة لويستاون من السينيكا والشوني إلى الإقليم الهندي، في ولايتي كانساس وأوكلاهوما الحاليتين.

تبعت غالبية قبيلة الشاوني في أوهايو بلاك هوف ، الذي قاوم محاولات متكررة لإجبار شعبه على التخلي عن أرضهم. بعد وفاة بلاك هوف، تنازلت الـ 400 المتبقية من قبيلة الشاوني في أوهايو، والذين كانوا يقطنون وابوغكونيتا وهوغ كريك، عن أراضيهم وانتقلوا إلى محمية الشاوني في كانساس. تمت هذه الهجرة إلى حد كبير بموجب شروط تفاوض عليها جوزيف باركس (1793-1859)، الذي نشأ في كنف لويس كاس، وعمل لاحقًا كمترجم رئيسي لقبيلة الشاوني. [ 56 ]

بعد انضمام ولاية ميسوري إلى الاتحاد في عام 1821، أدت معاهدة سانت لويس في عام 1825 إلى النقل القسري لحوالي 1400 من قبيلة شاوني في ميسوري من كيب جيراردو على طول الضفة الغربية لنهر المسيسيبي إلى جنوب شرق كانساس ، بالقرب من نهر نيوشو .

بحلول عام ١٨٣٣، لم يبقَ من قبيلة الشاوني سوى جماعة بلاك بوب التي استمرت في مقاومة الترحيل. استقروا في شمال شرق كانساس بالقرب من أولاثي وعلى طول نهر كانساس (كاو) في مونتيسيلو بالقرب من غوم سبرينغز . أُنشئت بعثة الشاوني الميثودية في مكان قريب لخدمة القبيلة. وبحلول عام ١٨٢٦، انضم حوالي ٢٠٠ من الشاوني من أوهايو، الذين اتبعوا النبي تينسكواتاوا، إلى أقاربهم من كانساس في هذه المنطقة.

في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، جُنِّدت سريتان من جنود الشاوني في خدمة الولايات المتحدة للقتال في حرب سيمينول في فلوريدا. قاد إحدى السريتين جوزيف باركس، الذي سبق له أن ساهم في التفاوض على معاهدات التنازل عن الأراضي، ورُقِّي إلى رتبة نقيب. كان باركس مالكًا لأراضٍ شاسعة في كلٍّ من ويستبورت، ميزوري، وشاوني ، كانساس . كما كان ماسونيًا وعضوًا في الكنيسة الأسقفية الميثودية . في شاوني، كانساس، أُنشئت مقبرة للشاوني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وظلت تُستخدم حتى سبعينيات القرن نفسه؛ وكان باركس من بين أبرز الشخصيات المدفونة فيها. [ 56 ]

في قانون مخصصات الهنود لعام 1853، خصص الكونغرس الأمريكي 64,366 دولارًا للوفاء بالتزامات المعاهدة تجاه قبيلة الشاوني، بما في ذلك المعاشات السنوية والتعليم وخدمات أخرى. كما تم تخصيص 2,000 دولار إضافية بشكل مشترك لقبيلتي سينيكا والشاوني. [ 57 ]

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، فرّت جماعة بلاك بوب من كانساس وانضمت إلى قبيلة شاوني الغائبة في الإقليم الهندي هربًا من الصراع. بعد الحرب، طُرد الشاوني من كانساس وأُجبروا على الانتقال إلى شمال شرق أوكلاهوما. عُرف أحفاد الشاوني من مجموعة لويستاون السابقة باسم "شاوني الشرق".

أصبح شعب الشاوني السابق في كانساس يُعرف باسم "الشاوني المخلصين" ( يعزو البعض هذا اللقب إلى دعمهم للاتحاد خلال الحرب، بينما يرى آخرون أنه يعكس كونهم آخر مجموعة غادرت موطنهم الأصلي في أوهايو). وأصبحت هذه المجموعة تُعتبر من قِبل الولايات المتحدة جزءًا من أمة الشيروكي . وكانوا يُعرفون أيضًا باسم "شيروكي شاوني"، واستقروا في أجزاء من أراضي الشيروكي في الإقليم الهندي.

في 7 يونيو 2024، في موقع بلدة أولد تشيليكوثي السابقة التابعة لقبيلة شاوني على طول الطريق السريع الأمريكي 68 في بلدة زينيا، مقاطعة غرين، أوهايو ، تم افتتاح منتزه المجلس العظيم الحكومي بمشاركة قبائل شاوني الثلاث المعترف بها اتحادياً: قبيلة شاوني، وقبيلة شاوني الشرقية في أوكلاهوما، وقبيلة شاوني الغائبة في أوكلاهوما. [ 58 ]

اعتراف فيدرالي

في أواخر القرن العشرين، أطلقت قبيلة الشاوني، المعروفة باسم "الشيروكي" أو "الموالية"، حركةً للحصول على اعترافٍ فيدرالي كقبيلة مستقلة عن أمة الشيروكي. [ 59 ] وقد مُنح هذا الاعتراف بموجب قانونٍ صادر عن الكونغرس الأمريكي، وأصبحت القبيلة تُعرف رسميًا باسم " قبيلة الشاوني ". واليوم، يقيم غالبية أفراد قبائل الشاوني الثلاث المعترف بها فيدراليًا، وهي "قبيلة الشاوني"، وقبيلة الشاوني الشرقية في أوكلاهوما ، وقبيلة الشاوني الغائبة في أوكلاهوما ، في ولاية أوكلاهوما.

قبيلة معترف بها من قبل الدولة

تعترف ولاية ألاباما بمنظمة تُدعى قبيلة بيكوا شاوني ، كقبيلة معترف بها على مستوى الولاية بموجب قانون ديفيس-سترونغ. [ 60 ] [ 61 ] ولا تعترف ولاية أوهايو بأي قبائل شاوني [ 62 ] أو أي قبائل أخرى معترف بها على مستوى الولاية. [ 63 ] وبالمثل، لا يوجد في ولاية كنتاكي آلية للاعتراف بالقبائل على مستوى الولاية. [ 64 ]

جماعات غير معترف بها تدعي الانتماء إلى قبيلة الشاوني

تُعرّف عشرات المنظمات غير المعترف بها نفسها بأنها من أصول شاوني. هذه المنظمات ليست قبائل معترف بها اتحادياً [ 65 ] ولا قبائل معترف بها على مستوى الولايات . [ 63 ]

أعلنت إدارة الحفاظ على التراث الثقافي التابعة لمكتب الحفاظ على التراث التاريخي لقبيلة شاوني الغائبة ، أنه في مناطق الاستيطان الأصلية، بما في ذلك ولايات أوهايو وكنتاكي وفرجينيا الغربية وإنديانا وألاباما على سبيل المثال لا الحصر، يوجد أفراد يدّعون انتماءهم إلى قبيلة شاوني. وأشارت الإدارة إلى أنه على الرغم من أن هذه الادعاءات ليست إشكالية في حد ذاتها، إلا أن القلق ينشأ عندما يستغل أفراد أو جماعات هذه الادعاءات لتحقيق مكاسب شخصية، لا سيما بين عامة الناس الذين قد يجهلون الفروق السياسية والثقافية الجوهرية التي تفصل قبائل شاوني المعترف بها فدراليًا عن تلك التي يُزعم انتماؤها إلى قبيلة شاوني. [ 66 ]

كتب بن بارنز ، رئيس قبيلة شاوني، أن "الجماعات التي تدعي السيادة القبلية قد وصلت إلى مستوى جديد من القلق بالنسبة لقبيلة شاوني وغيرها من القبائل". [ 67 ] وأضاف قائلاً:

يوجد حاليًا 36 جماعة غير معترف بها من قبيلة شاوني تعمل كمنظمات غير ربحية (501(c)(3)) في جميع أنحاء البلاد. تسمح لها هذه التصنيفات بجمع التبرعات والمشاركة في المنح المخصصة للقبائل الأصلية. ينتحلون صفة المتحدثين باسم أجدادنا في المواقع التاريخية، والجمعيات التاريخية الحكومية، والحرم الجامعية، مما يُلحق ضررًا بالغًا بهويتنا وثقافتنا وسمعتنا. تنتهك هذه الجماعات حرمة الأماكن المقدسة القديمة لأجدادنا، وتمارس طقوسها الخاصة فوق تلال دفننا، وقد سرقت لغتنا وعاداتنا وتقاليدنا. [ 67 ]

كانت فرقة "يونايتد ريمنانت باند" التابعة لأمة شاوني في بيلفونتين، أوهايو، موضوعًا للدراسة على مستوى الولاية. ففي عامي 1979 و1980، عقد المجلس التشريعي لولاية أوهايو جلسات استماع بشأن اعتراف الولاية بفرقة "يونايتد ريمنانت باند". [ 68 ] وقدّمت الفرقة وثائق تاريخية وأنسابية إلى الولاية لدعم ادعائها بالانحدار من قبيلة شاوني التاريخية. وعقدت الجمعية العامة لأوهايو جلسات استماع واستمعت إلى شهادات من أطراف متعددة. [ 69 ] وفي عام 1980، اعتمدت الجمعية العامة لأوهايو، الدورة 113، "قرارًا مشتركًا للاعتراف بفرقة شاوني نيشن يونايتد ريمنانت باند"، الذي أقره مجلس شيوخ أوهايو خلال الدورة العادية، التعديل الفرعي رقم 8، 1979-1980. [ 70 ] وكان هذا الإجراء قرارًا تهنئةً لا يحمل أي قوة قانونية. وقد أوضح متحدث باسم مكتب المدعي العام لأوهايو لاحقًا أن "القرار لا يتمتع بقوة القانون في ولاية أوهايو... لقد كان في الأساس قرارًا احتفاليًا". [ 70 ]

الجماعات الاجتماعية وجماعات القرابة

قبل التواصل مع الأوروبيين، كان لدى قبيلة الشاوني نظام اجتماعي أبوي ، حيث كان النسب والميراث يُتتبعان عبر خط الأب. وقد اختلف هذا عن أنظمة القرابة لدى العديد من قبائل السكان الأصليين الأخرى في أمريكا، والتي كانت أمومية . في الأنظمة الأمومية، كان يُعتبر الأطفال أعضاءً في عائلة أمهاتهم وعشائرهن، وكان الميراث والممتلكات ينتقلان عبر خط الأم. [ 71 ]

بحسب المؤرخ هنري هارفي، الذي عاش في منتصف القرن التاسع عشر، كان الشاوني يحكمهم ملوك، أطلق عليهم اسم " ساخيما " (أو "الزعماء")، يتولون الحكم عبر النسب الأمومي. وبموجب هذا النظام، لا يرث أبناء الملك أنفسهم منصبه، بل ينتقل الحكم إلى أبناء أخيه من جهة الأم، أو إلى أبناء أخته، ثم إلى أبناء ابنتها. ولم تكن النساء يرثن المنصب مباشرةً. وأشار هارفي إلى أن هذا الشكل من التوريث كان مفضلاً لأن أبناء المرأة كانوا يُعتبرون دائماً شرعيين بلا منازع. [ 72 ]

كانت التقسيمات الخمسة، أو العشائر، للقبيلة تُعرف عادةً باسم:

  • تشيليكوثي (المكان الرئيسي)، تشالاغاوثا، تشالاكا، تشالاكاتا؛ القسم الرئيسي من "تشيليكوثي"، الذي عينه أول زعيم من الإيليني أو رجل، كويكولاي
  • هاثاويكيلا ، ثاويكيلا
  • كيسبوكو ، كيسبوكوثا، كيشبوكو، كيشبوكوثا؛ من كلمة إيشبوكو ، المرتبطة بكلمة إسبوجي، والتي تعني المستنقعات أو الأراضي الرطبة في استخدام لغة المسكوغي، وترتبط بشكل خاص بتوكاباتشي.
  • ميكوتشي ، ميكواتشاك، ماتشاتشي، ماجوك، ماكاتشاك، إلخ؛ ماكوتشي
  • بيكوي ، بيكوي، بيكوا، بيكويثا؛ بيكيواني أو بيكواي

كان قادة الحرب أيضاً وراثيين وينحدرون من خلال الخط الأمومي داخل قسم كيسبوكو. [ 24 ]

أشارت دراسة أجريت عام 1935 إلى أن قبيلة الشاوني كانت تتألف من خمس قبائل، وكانت منظمة أيضاً في ست عشائر أو مجموعات اسمية بناءً على القرابة. وقد جسدت كل عشيرة قيماً روحية محددة، وكان لها دور معترف به داخل الاتحاد الأوسع. [ 73 ] وكانت كل مجموعة اسمية موجودة في جميع الأقسام الخمسة، وكان كل فرد من الشاوني ينتمي إلى قسم وعشيرة أو مجموعة اسمية. [ 73 ]

كانت مجموعات الأسماء الست كالتالي:

  • بيليومسومي (مجموعة أسماء الديك الرومي)، التي تمثل الحياة الطيرية
  • Kkahkileewomhsoomi (مجموعة أسماء السلاحف)، التي تمثل الحياة المائية
  • مجموعة أسماء Petekoθiteewomhsoomi (ذات الأقدام المستديرة)، والتي تمثل الحيوانات اللاحمة مثل الكلاب والذئاب، أو الحيوانات ذات الكفوف المستديرة
  • مجموعة أسماء الخيول ( Mseewiwomhsoomi )، التي تمثل الحيوانات العاشبة مثل الخيول والغزلان
  • θepatiiwomhsoomi (مجموعة أسماء الراكون)، والتي تمثل الحيوانات ذات المخالب الممزقة، مثل الراكون والدببة.
  • Petakineeθiiwomhsoomi (مجموعة أسماء الأرانب)، تمثل اللطف والسلام [ 73 ]

كانت لكل قبيلة أو فرع قرية رئيسية يقيم فيها زعيمها، وعادةً ما كانت هذه المستوطنة تُسمى باسم الفرع نفسه. ووفقًا للتقاليد، كان لكل فرع وعشيرة من قبيلة الشاوني وظائف محددة نيابةً عن القبيلة بأكملها. وبحلول الوقت الذي سجل فيه المراقبون الأوروبيون الأمريكيون هذه البنى القرابةية، كانت العديد من هذه التقاليد الاجتماعية العريقة قد بدأت بالتراجع، ولذلك فهي غير مفهومة جيدًا. وقد ساهم التفكك والتهجير المتكرر لقبيلة الشاوني من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر في تغيير أدوار الفروع.

اليوم، تعترف حكومة الولايات المتحدة بثلاث قبائل من قبيلة شاوني، جميعها تقع في ولاية أوكلاهوما :

  • قبيلة شاوني الغائبة من الهنود في أوكلاهوما، والتي تتألف بشكل أساسي من أقسام هاثاويكيلا ، وكيسبوكوثا ، وبيكووي.
  • قبيلة شاوني الشرقية في أوكلاهوما، والتي تتألف في الغالب من قسم ميكوشي
  • قبيلة الشاوني، التي كانت تُعتبر سابقًا جزءًا من أمة الشيروكي، تتألف بشكل رئيسي من قسمي تشالاكاتا وميكوتشي ؛ أما بيتاكينيثيوومهسومي (مجموعة أسماء الأرانب) فتقف وحدها كذيل، أو المجموعة الأخيرة

اعتبارًا من عام 2008، كان هناك 7584 من الشاوني المسجلين، وكان معظمهم يعيشون في أوكلاهوما. [ 74 ]

شوني التاريخية البارزة

تم إدراج أفراد قبيلة شاوني من القرنين العشرين والحادي والعشرين تحت قبائلهم المعترف بها اتحادياً.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ لجنة شؤون الهنود في أوكلاهوما. كتيب صور أوكلاهوما الهنود . مؤرشف في ١١ فبراير ٢٠٠٩، في أرشيف الإنترنت . ٢٠٠٨.
  2. 1 2 3 4 كاليندر، "شاوني"، 623.
  3. ↑ "ألغونكيان، ألجيك" . إثنولوج . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2021 .
  4. ↑ كاليندر، "شاوني"، 623-24.
  5. 1 2 3 ماهر، أوغست سي. (مايو 1960). "أسماء الشاوني وهجراتهم في كنتاكي وفرجينيا الغربية" (ملف PDF) . مجلة أوهايو للعلوم . 60 (3): 155-158 .
  6. ↑ فادن، ويليام (1 يناير 1793)، الولايات المتحدة الأمريكية الشمالية، مع الأراضي البريطانية وأراضي إسبانيا: وفقًا لمعاهدة 1784 ، تشارينغ كروس: نُشر وفقًا لما ينص عليه القانون في 11 فبراير 1793 بواسطة ويليام فادن، جغرافي الملك ، تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2024
  7. ↑ فوغلين، كارل ف. 1938-1940. "سيقان الشاوني وقاموس جاكوب ب. دان ميامي". سلسلة أبحاث ما قبل التاريخ للجمعية التاريخية في إنديانا ، المجلد 1، العدد 8، الجزء الثالث، ص 318 (أكتوبر 1939). إنديانابوليس.
  8. ↑ "أسطورة شاوني. قصة عام. العجوز سواج وحفيدها." MS 3906، الأرشيف الوطني للأنثروبولوجيا التابع لمؤسسة سميثسونيان. أسطورة جمعها جيريميا كورتين. 1850-1880.
  9. ↑ سي إف فوغلين، دفتر الملاحظات الميدانية الثاني عشر، "السحلية المقدسة الكبيرة"؛ العمل الميداني 1933-1934.
  10. ↑ نُسخت بواسطة برونو نيتي حوالي عام 1951 من أسطوانات أغاني الشاوني التي جمعها سي إف فوغلين وهي الآن في أرشيف الموسيقى التقليدية بجامعة إنديانا . الورقة 8، الأغنية 38.
  11. ^ "maalaakwahi ke'neemepe: برنامج الانغماس في لغة Shawnee (SLIP)" . www.shawnee-nsn.gov . 6 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2023 .
  12. ↑ "مجموعة لغة الشاوني" . متحف سام نوبل . 18 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2023 .
  13. ↑ "لغة الشاوني، أبجديتها ونطقها" . omniglot.com . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2023 .
  14. ↑ "شاوني" . إثنولوج . تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
  15. ↑ أودونيل، جيمس هـ. شعوب أوهايو الأصلية ، ص 31. أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو، 2004. ISBN 0-8214-1525-5(غلاف ورقي)، رقم ISBN 0-8214-1524-7(غلاف مقوى)
  16. ↑ هوارد، جيمس هـ. شاوني!: طقوس قبيلة هندية أصلية وخلفيتها الثقافية ، ص 1. أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو، 1981. ISBN 0-8214-0417-2،0-8214-0614-0
  17. ↑ شوتز، نويل دبليو، الابن: دراسة أسطورة الشاوني من منظور إثنوغرافي وتاريخي ، أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة إنديانا، 1975.
  18. 1 2 "الأعمال الترابية لحصن أنشنت" . مركز تاريخ أوهايو . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2023 .
  19. ↑ "حصن أنشنت" . www.ancientohiotrail.org . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2023 .
  20. 1 2 بيرغرين، بيتر نيل ؛ إمبر، ملفين ، محرران. (2003). "موسوعة ما قبل التاريخ: المجلد 6: أمريكا الشمالية". موسوعة ما قبل التاريخ . المجلد 6 : أمريكا الشمالية. دار نشر سبرينغر. الصفحات 175-184 . ISBN    0-306-46260-5.
  21. ↑ دروكر، بينيلوبي ب. (1997). المنظر من ماديسونفيل: أنماط التفاعل في حصن الغرب القديم في عصور ما قبل التاريخ . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 203. ISBN  978-0915703425.
  22. ↑ كلارك، جيري. "شاونيز". موسوعة تينيسي للثقافة والتاريخ . تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2008 .
  23. ↑ تشارلز أوغسطس حنا، درب البرية: أو مغامرات ومغامرات تجار بنسلفانيا على طريق أليغيني، المجلد 1 ، نيويورك: أبناء بوتنام، 1911، وخاصة الفصل الرابع، "الشاوني"، الصفحات 119-160.
  24. 1 2 3 كليبر، جون إي. (1992). موسوعة كنتاكي . مطبعة جامعة كنتاكي. ص. 815. ردمك  978-0-8131-2883-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2013 .
  25. ↑ كاري هنتر ويليس وإيتا بيل ووكر، أساطير طريق سكاي لاين ووادي فيرجينيا العظيم ، 1937، ص 15-16؛ يظهر هذا الحساب أيضًا في كتاب تي كي كارتميل لعام 1909 رواد وادي شيناندواه وذريتهم ، ص 41.
  26. ↑ إدوارد بلاند، اكتشاف بريطانيا الجديدة
  27. ↑ ماكويليامز، ريشبورغ؛ إيبيرفيل، بيير (1991). يوميات إيبيرفيل عن الخليج . مطبعة جامعة ألاباما. ص 175. ISBN  978-0817305390.
  28. ↑ جيري إي. كلارك، الشاوني ، مطبعة جامعة كنتاكي، 1977. ISBN 0813128188
  29. ↑ جالاي، آلان. تجارة الرقيق الهندية: صعود الإمبراطورية الإنجليزية في جنوب أمريكا، 1670-1717 ، ص 55. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2002. ISBN 0-300-10193-7
  30. ↑ لا ينبغي الخلط بينها وبين بلدة مارغريت الفرنسية المجاورة؛ انظر جون فرانكلين ميغينيس، أوتزيناشسون: تاريخ وادي الفرع الغربي لنهر سسكويهانا (طبعة منقحة، ويليامسبورت، بنسلفانيا، 1889)، 1:94. تُكتب أوستونواكين أيضًا أوتستونواكين .
  31. ↑ ستيفن وارين، العوالم التي صنعها الشاوني: الهجرة والعنف في أمريكا المبكرة ، منشورات جامعة نورث كارولينا، 2014، رقم ISBN 1469611732
  32. ↑ أساطير طريق سكاي لاين ووادي فرجينيا العظيم ، الصفحات 16-17.
  33. ↑ جوزيف دودريدج، 1850، تاريخ وادي فرجينيا ، ص 44
  34. ↑ كالواي ، كولين (2007). الشاوني وحرب أمريكا . نيويورك: فايكنغ. ص 13. ISBN  978-0-670-03862-6.
  35. ↑ مكتبة الكونغرس ، نسخة من يوميات نيكولاس كريسويل
  36. ↑ جيفينسون، آلان. " أي قبائل السكان الأصليين لأمريكا تحالفت مع الفرنسيين؟ " Teachinghistory.org ، تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2011.
  37. 1 2 كولين ج. كالواي، "لطالما كنا الحدود: الثورة الأمريكية في بلاد الشاوني"، المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين (1992) 16#1، الصفحات 39-52. في JSTOR
  38. 1 2 أوينز، روبرت م. (2007). مطرقة السيد جيفرسون: ويليام هنري هاريسون وأصول سياسة الأمريكيين الأصليين . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 201-203 . ISBN  978-0-8061-3842-8.
  39. 1 2 أوينز، ص 212
  40. ↑ لانغوث، ص 164
  41. ↑ لانغوث، ص 165
  42. 1 2 لانغوث، ص 166
  43. ↑ جورج بلانشارد، حاكم قبيلة شاوني الغائبة في أوكلاهوما ، يصف معنى الاسم فيالفيلم الوثائقي الذي بثته قناة PBS بعنوان "سنبقى: رؤية تيكومسيه" ( مؤرشف بتاريخ 4 مايو 2012 في Wayback Machine) .
    حسنًا، لطالما سمعت أن اسم "تيه-كام-ثيه" يعني، في ثقافتنا ومعتقداتنا، أنه في الليالي التي نرى فيها شهابًا ساقطًا، فهذا يعني أن هذا النمر يقفز من جبل إلى آخر. وكنا، ونحن صغار، عندما نرى هذه الشهب الساقطة، نتردد في الخروج في الظلام، لأننا كنا نظن أن هناك بالفعل نمورًا تتجول في الأنحاء. لذا، هذا هو معنى اسمه: تيه-كام-ثيه.
  44. ↑ لانغوث، ص 168
  45. ↑ فانك، أرفيل (1983) [1969]. كتاب موجز عن تاريخ إنديانا . روتشستر، إنديانا: دار النشر المسيحية للكتاب.
  46. ↑ لانغوث، ص 169
  47. ↑ لانغوث، ص 167
  48. ↑ جونز، تشاريل (نوفمبر 1987). "مشاركة تاريخ تشوكتاو" . بيشينيك . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2013 .
  49. ↑ شيرمان، ويليام تيكومسيه. "إتش بي كوشمان، تاريخ هنود تشوكتاو، تشيكاساو، وناتشيز (غرينفيل، تكساس: 1899)، 310 وما بعدها، مقتبس في "استراتيجيات البقاء"" التاريخ الرقمي . جامعة هيوستن . تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016. "
  50. ↑ تيرنر الثالث، فريدريك (1978) [1973]. "الشعر والخطابة" . قارئ أمريكا الشمالية الهندي المحمول . دار بنغوين للنشر. ص 246-247 . ISBN  0-14-015077-3.
  51. ↑ "معركة فرينشتاون: تُعرف أيضًا باسم معركة نهر ريزين" . ساحة معركة نهر ريزين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2025 .
  52. ↑ نيلسون، لاري ل. (2006). "هزيمة دادلي وفك الحصار عن حصن ميغز خلال حرب 1812" . سجل جمعية كنتاكي التاريخية . 104 (1): 5-42 . JSTOR 23386734. تاريخ الاسترجاع: 23 ديسمبر 2025 . 
  53. ↑ سكاجز، ديفيد كورتيس؛ ألتوف، جيرارد ت. (1997). نصرٌ حاسم: حملة بحيرة إيري، 1812-1813 . أنابوليس، ماريلاند: مطبعة المعهد البحري. ISBN 978-1557500304.
  54. 1 2 ليبسكومب، كارول أ.: هنود الشاوني من دليل تكساس على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2010.
  55. ↑ "معاهدة مع الشاوني، 1825، المادة 5، الصفحة 264" . جامعة ولاية أوكلاهوما. 7 نوفمبر 1825. تاريخ الاطلاع: 8 مايو 2020 .
  56. ١ ٢ مجموعات جمعية كانساس التاريخية الحكومية . جمعية كانساس التاريخية الحكومية. ٢٧ مارس ٢٠١٩. ص ٣٩٩ - عبر أرشيف الإنترنت. جوزيف باركس شاوني 
  57. ↑ "الاستيلاء الهندي" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 15 مارس 1853. ص 3. 
  58. ↑ موقع وزارة الموارد الطبيعية في ولاية أوهايو، 10/6/2024
  59. ↑ "نص مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 3019 (الدورة 106): قانون وضع قبيلة شاوني لعام 2000 (النسخة المقدمة)" . GovTrack.us . Civic Impulse. 7 سبتمبر 2000. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2020 .
  60. ↑ "القبائل" . aiac.state.al.us . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2010 .
  61. ↑ "القبائل المعترف بها من قبل الدولة" . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2018 .
  62. ↑ واتسون، بليك أ. "المقامرة الهندية في أوهايو: ما هي الاحتمالات؟" (ملف PDF) . مجلة جامعة كابيتال للقانون 237 (2003) (مقتطفات) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2007. على أي حال ، لا تعترف ولاية أوهايو رسميًا بالقبائل الهندية.
  63. 1 2 "القبائل المعترف بها من قبل الدولة" . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2017 .
  64. ↑ بيمبر، ماري أنيت (21 يونيو 2021). "شاوني يستعيدون تل الأفعى العظيم" . ICT . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2023 .
  65. ↑ مكتب الشؤون الهندية (12 يناير 2023). "الكيانات الهندية المعترف بها والمؤهلة لتلقي الخدمات من مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة" . السجل الفيدرالي . 88 : 2112-2116 . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2023 .
  66. ↑ «مكتب الحفاظ على التراث التاريخي القبلي، قسم الحفاظ على التراث الثقافي» (ملف PDF) . أخبار قبيلة شاوني الغائبة . العدد 11، المجلد 25. قبيلة شاوني الغائبة من هنود أوكلاهوما. نوفمبر 2010. صفحة 15. تاريخ الاطلاع: 8 مارس 2023 .  
  67. 1 2 بارنز، بن. "تقدير وحماية الاعتراف الفيدرالي بالسكان الأصليين" . Indianz.com . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2023 .
  68. ↑ فيلبي، ماكس؛ كينغ، دانا (9 أكتوبر 2023). "ماذا يعني أن تكون من قبيلة أمريكية أصلية؟ في أوهايو، الإجابة معقدة" . صحيفة كولومبوس ديسباتش . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2024. وهي تعتبر نفسها الآن من شيوخ قبيلة شرق نهر شاوني، وهي جماعة غير معترف بها اتحاديًا انفصلت عن فرقة شاوني المتحدة المتبقية منذ سنوات.
  69. ↑ "الهنود الأمريكيون في أوهايو"، مؤرشف في 30 أكتوبر 2005، على موقع Wayback Machine ، ذاكرة أوهايو: سجل قصاصات إلكتروني لتاريخ أوهايو. جمعية أوهايو التاريخية، تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2006.
  70. 1 2 لازاروس، ديفيد. "المسألة القبلية مسألة دولارات" ، لوس أنجلوس تايمز ، 2 نوفمبر 2007، تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2014
  71. ↑ هارفي، هنري (1855). تاريخ هنود الشاوني: من عام 1681 إلى عام 1854، شاملاً . سينسيناتي: إفرايم مورغان وأولاده. ص 18. 
  72. ↑ هارفي، هنري (1855). "1" . تاريخ هنود الشاوني: من عام 1681 إلى عام 1854، شاملًا . سينسيناتي: إفرايم مورغان وأولاده. ص 18. 
  73. 1 2 3 فوغيلين، سي إف؛ فوغيلين، إي دبليو (1935). "مجموعات أسماء الشاوني". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 37 (4): 617-635 . doi : 10.1525/aa.1935.37.4.02a00070 .
  74. ↑ لجنة أوكلاهوما الهندية. كتيب مصور عن قبائل أوكلاهوما الهندية . مؤرشف بتاريخ 11 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) عام 2008.
  75. ↑ مولكيرن، لويس. أوراق جورج ميرسر: المتعلقة بشركة أوهايو في فرجينيا . مطبعة جامعة بيتسبرغ، 1954.
  76. ↑ بول أ. و. والاس، الهنود في بنسلفانيا ، دار نشر ديان، 2007 ، ص 127. ISBN 1422314936
  77. ↑ كاكوواتشيكي

مراجع

  • كاليندر، تشارلز. "شاوني"، في الشمال الشرقي: دليل هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 15، تحرير بروس تريجر. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 1978: 622-35. ISBN 0-16-072300-0
  • كليفتون، جيمس أ. امرأة النجمة وقصص أخرى من قبيلة الشاوني. لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا، 1984. ISBN 0-8191-3712-Xرقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-8191-3713-8(غلاف ورقي)
  • إدموندز، ر. ديفيد. نبي الشاوني . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1983. ISBN 0-8032-1850-8.
  • إدموندز، ر. ديفيد. تيكومسيه والسعي نحو القيادة الهندية . نُشر لأول مرة عام 1984. الطبعة الثانية، نيويورك: بيرسون لونغمان، 2006. ISBN 0-321-04371-5
  • إدموندز، ر. ديفيد. "حلفاء منسيون: الشاوني المخلصون وحرب 1812" في ديفيد كورتيس سكاجز ولاري ل. نيلسون (محرران)، حرب الستين عامًا من أجل البحيرات العظمى، 1754-1814 ، ص  337-351. إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان، 2001. ISBN 0-87013-569-4.
  • لانغوث، أ. ج. (2006). الاتحاد 1812: الأمريكيون الذين خاضوا حرب الاستقلال الثانية . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 0-7432-2618-6.
  • هوارد، جيمس هـ. شاوني!: طقوس قبيلة هندية أصلية وخلفيتها الثقافية. أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو، 1981. ISBN 0-8214-0417-2رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-8214-0614-0(غلاف ورقي)
  • لاكوماكي، سامي. التجمع معًا: شعب الشاوني عبر الشتات والقومية، 1600-1870. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2014.
  • أودونيل، جيمس هـ. السكان الأصليون في أوهايو . أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو، 2004. ISBN 0-8214-1525-5(غلاف ورقي)، رقم ISBN 0-8214-1524-7(غلاف مقوى).
  • سوجدين، جون. تيكومسيه: سيرة حياة . نيويورك: هولت، 1997. ISBN 0-8050-4138-9(غلاف مقوى)؛ رقم ISBN 0-8050-6121-5(غلاف ورقي، 1999).
  • سوجدين، جون. السترة الزرقاء: محارب الشاوني . لينكولن ولندن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2000. ISBN 0-8032-4288-3.

قبائل الشاوني المعترف بها اتحادياً

تاريخ الشاوني