صرخة (موسيقى الإنجيل السوداء)

في موسيقى الإنجيل السوداء ، تُعدّ الهتافات (أو فقرات التسبيح ) نوعًا من المقطوعات الموسيقية السريعة الإيقاع، مصحوبة برقصات بهيجة (وأحيانًا بالهتافات الصاخبة). ويرتبط هذا النوع أحيانًا بـ "الشعور بالسعادة" . ومن الأمثلة الحديثة على ذلك عزف الأورغن الإيقاعي، ودقات الطبول، ومشاركة الناس بحرية. وتُبرز هذه العناصر الإبداع والتواصل معًا.

هي شكل من أشكال العبادة والتسبيح، تُشاهد غالبًا في الكنيسة السوداء والكنائس الخمسينية بمختلف طوائفها، وقد تكون احتفالية أو ابتهالية أو شفاعية أو مزيجًا منها. وتُعتبر هذه التعبيرات استجابات عاطفية وموسيقية للحضور الروحي، مما يُقرب الناس من خلال الإيقاع والحركات المتناغمة.

نشأت تقاليد موسيقى الهتاف ضمن موسيقى الكنيسة السوداء ، والتي تستمد أجزاء منها من تقاليد الهتاف الحلقي للعبيد من وسط وغرب أفريقيا . ^{[ 1 ]} ومع دمج هؤلاء الأفارقة المستعبدين، الذين تركزوا في جنوب شرق الولايات المتحدة ، لتقاليد الهتاف الكونغولية في مسيحيتهم الجديدة، ظهرت تقاليد الهتاف المسيحية السوداء، وإن لم تكن منتشرة في جميع الكنائس السوداء أو في كل أنحاء البلاد. ^{[ 1 ]} في الواقع، في الشمال قبل ثلاثينيات القرن العشرين، مارس العديد من المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي شكلاً من أشكال العبادة الموجودة في طوائف مثل الكنائس الأسقفية والكنائس الميثودية ، والتي كانت أقرب إلى جيرانهم المسيحيين البيض . ^{[ 2 ]}

مع ذلك، بعد بزوغ فجر حركة إحياء شارع أزوسا وصعود الحركة الخمسينية عام ١٩٠٦، بدأ العديد من المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي في دمج ممارسات مسيحية كاريزمية حديثة في عباداتهم، بما في ذلك التحدث بألسنة وظواهر جسدية أخرى يُزعم أنها من فعل الروح القدس . انسجمت عادة الهتاف مع هذا الإطار، وازدادت شعبيتها في مختلف أطياف الحركة الخمسينية، ثم في العالم الإنجيلي الكاريزمي الأوسع. ومع مرور الوقت، امتد تأثيرها من موسيقى الكنيسة إلى الموسيقى العلمانية، فأثرت في الإيقاعات الموجودة في أنواع موسيقية مثل الروك أند رول المبكر، والسول، والفانك. في عام ١٩٥٩، أصدر الأخوة إيسلي أغنية "Shout!"، التي استلهمت من موسيقى الإنجيل. وكتبت جماعات كنسية إلى محطات الإذاعة مطالبةً بالتوقف عن بث الأغنية.

مع هجرة أعداد كبيرة من المسيحيين السود من الجنوب إلى الشمال بعد انتهاء عصر إعادة الإعمار ، بدأوا بتأسيس كنائس خاصة بهم ذات أساليب عبادة مختلفة عن كنائس السود الشمالية المذكورة سابقًا. وسرعان ما انتقل مركز القوة لصالح الوافدين الجدد، الذين مثّل الكثير منهم تجربة كنسية أكثر أصالةً وحيويةً تعكس الهوية الأفريقية الأمريكية. في الوقت نفسه، ظهر نمط جديد من موسيقى الإنجيل السوداء، متأثرًا بالتقاليد الروحية السوداء وحركات الخمسينية/ القداسة المتنامية . وقد أدى ذلك في النهاية إلى الهتافات الحماسية السريعة وفترات التسبيح التي نراها بين الممارسين المعاصرين. ^{[ 3 ]}

أصبح من الشائع الآن أن يُضمّن فنانو تسجيلات الترانيم الدينية مقاطع تهليلية وترانيم مدح في ألبوماتهم، سواءً تم تسجيلها في الاستوديو أو مباشرةً خلال عرض مسجل. وقد كان لهذا تأثير كبير على انتشار هذا التقليد (وبنيته الموسيقية) في العصر الحديث، بالإضافة إلى شعبية مقاطع الفيديو التي تُصوّر هذه الممارسة على وسائل التواصل الاجتماعي .

تتضمن الهتافات عادةً رقصًا، يتميز بحركات سريعة للأقدام، وتموجات في الذراعين والجزء العلوي من الجسم، وصيحات ابتهاج - على غرار الهتافات الحلقية القديمة في غرب إفريقيا. وقد يؤديها جميع المصلين (بما في ذلك أو بقيادة أي من المسؤولين)، أو جزء منهم فقط، أو حتى شخص واحد أو عدد قليل منهم.

غالباً ما يساعد منظمو الكنيسة أو المشاركون الآخرون الأشخاص الذين يرقصون بحماس أكبر، لأنهم غالباً ما يكونون مغمضي العينين وقد لا يتمكنون من رؤية العوائق في طريقهم. (قد يكون البعض الآخر ببساطة من كبار السن ويحتاجون إلى دعم بدني). وبينما من الشائع أن يخرج المشاركون من مقاعدهم في الكنيسة ويرقصوا في الممرات أو في أي مكان آخر، قد يلجأ آخرون إلى الاستناد على المقعد أثناء الرقص.

تُعدّ الهتافات في المقام الأول تعبيراً عن الحماس الديني والثناء والعبادة. وقد تُستخدم أيضاً للتعبير عن الفرح والاحتفال الجماعي. ^{[ 5 ]}

أما بالنسبة لأولئك الذين لا يرقصون بالضرورة، فقد تكون المشاركة ببساطة هي الوقوف في مكانهم والتصفيق على إيقاع الموسيقى.

• صلاة القذف
• الميثوديون الصارخون