ثلاث تعاليم

في الفلسفة الصينية ، تُعرف التعاليم الثلاثة ( بالصينية :三教؛ بينيين : sānjiào ؛ بالفيتنامية : tam giáo ، تشو هان : 三教) بأنها الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية . ويُعتبر تعلم هذه التعاليم الثلاثة وفهمها، تقليديًا، مجموعة متناغمة ضمن الثقافة الصينية. [ 1 ^{] وتعود الإشارات} الأدبية إلى هذه التعاليم الثلاثة من قِبل علماء صينيين بارزين إلى القرن السادس الميلادي. ^{[ 1 ]} وقد يُشير المصطلح أيضًا إلى أسس فلسفية غير دينية للتجميع، كما هو مُبين في الطب الصيني التقليدي .

تظهر العبارة أيضاً بصيغة " التعاليم الثلاثة المتناغمة كواحد" (三教合一؛ sānjiào héyī ). وفي الفهم الشائع، تعكس هذه العبارة ببساطة التاريخ الطويل والتأثير المتبادل، والتكامل (أحياناً) بين التعاليم الثلاثة لهذه الأنظمة العقائدية. ^{[ 2 ]}

ويمكن استخدامها أيضًا للإشارة إلى تعاليم سانيي ، وهي طائفة توفيقية أسسها لين تشاوين خلال عهد أسرة مينغ ، حيث يتم الجمع بين المعتقدات الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية وفقًا لفائدتها في تهذيب النفس . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، فإن العبارة ليست بالضرورة إشارة إلى هذه الطائفة.

بينما كانت الكونفوشيوسية أيديولوجية القانون والمؤسسات والطبقة الحاكمة، كانت الطاوية رؤية العالم لدى المثقفين الراديكاليين، وكانت متوافقة أيضاً مع المعتقدات الروحية للفلاحين والحرفيين. وقد شكّل هذان المذهبان، على الرغم من كونهما طرفي نقيض في الطيف الفلسفي، معاً "الصورة الصينية للعالم". ^{[ 4 ]}

يمكن العثور على العبادة المشتركة للتعاليم الثلاثة في بعض المعابد الصينية ، مثل معبد هانغينغ .

يعتقد المؤمنون بهذا المفهوم أن "ثلاثة تعاليم  ... أكثر أماناً من واحدة" وأن استخدام عناصر من الثلاثة جميعها يجلب الحظ السعيد. ^{[ 5 ]}

الكونفوشيوسية مدرسة فكرية معقدة، يُشار إليها أحيانًا بالدين، تتمحور حول مبادئ الفيلسوف الصيني كونفوشيوس . وقد تطورت في فترة الربيع والخريف خلال عهد أسرة تشو . تشمل المفاهيم الرئيسية لهذه الفلسفة: رن (الإنسانية)، يي (الاستقامة)، لي (الأدب/الآداب)، تشونغ ( الولاء )، وشياو (بر الوالدين)، إلى جانب الالتزام الصارم بالأدوار الاجتماعية. ويتجلى ذلك من خلال العلاقات الخمس الرئيسية التي اعتبرها كونفوشيوس جوهر المجتمع: الحاكم والمحكوم، الأب والابن، الزوج والزوجة، الأخ الأكبر والأخ الأصغر، والصديق والصديق. في هذه الروابط، يجب على الصديق احترام الحاكم وخدمته، بينما يلتزم الحاكم برعاية الصديق. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

الاقتباس التالي مأخوذ من كتاب "المنتخبات" ، وهو عبارة عن مجموعة من أقوال وتعاليم كونفوشيوس، كتبها تلاميذه بعد وفاته.

"الرجل المتفوق يتمتع براحة كريمة دون كبرياء. أما الرجل الحقير فيتمتع بكبرياء دون راحة كريمة."

يُجسّد هذا الاقتباس فكرة كونفوشيوس عن " جونزي " (君子) أو الرجل النبيل. في الأصل، كان هذا التعبير يُشير إلى "ابن الحاكم"، لكن كونفوشيوس أعاد تعريف هذا المفهوم ليُشير إلى السلوك (من حيث الأخلاق والقيم مثل الولاء والاستقامة) بدلاً من مجرد المكانة الاجتماعية. ^{[ 6 ]}

الطاوية (أو الداوية ) هي فلسفة تتمحور حول العيش في انسجام مع الداو ( بالصينية :道؛ بينيين : Dào ؛ وتعني حرفيًا " الطريق " )، الذي يُعتقد أنه مصدر ونمط وجوهر كل المادة. ^{[ 8 ]} يمكن تتبع أصولها إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، ومن أبرز المفكرين الذين يمثلون هذا التعليم لاوتزه وتشوانغ تشو . ^{[ 6 ]} من المكونات الأساسية للطاوية الداو (الطريق) والخلود، إلى جانب التركيز على التوازن الموجود في جميع أنحاء الطبيعة. هناك تركيز أقل على التطرف، وبدلاً من ذلك يتم التركيز على الترابط بين الأشياء. على سبيل المثال، لا يجسد الين واليانغ ( ويعنيان حرفيًا " الظلام والنور " ) تضاد الخير والشر، بل يمثلان تداخل الأضداد المترابطة الموجودة في كل شيء؛ "داخل اليانغ يوجد الين والعكس صحيح". ^{[ 8 ]}

يرتكز جوهر الفلسفة الطاوية على مفهوم " وو وي "، الذي يُترجم غالبًا إلى "عدم الفعل". عمليًا، يشير هذا المفهوم إلى حالة وسطية من "الوجود دون فعل". ويتداخل هذا المفهوم مع فكرة في الكونفوشيوسية، حيث اعتقد كونفوشيوس أن الحكيم الكامل يستطيع الحكم دون القيام بأي فعل. تفترض الطاوية أن أي فعل متطرف قد يُثير رد فعل مضادًا بنفس القدر من التطرف، وبالتالي قد يصبح الحكم المفرط استبداديًا وظالمًا، حتى وإن بدأ بنوايا حسنة. ^{[ 8 ]}

فيما يلي اقتباس من كتاب الداوديجينغ ، وهو أحد النصوص الرئيسية في التعاليم الطاوية:

"الحقيقة ليست جميلة دائماً، ولا الكلمات الجميلة هي الحقيقة."

البوذية ديانة تعود جذورها إلى تعاليم سيدهارتا غوتاما . من الأفكار المحورية في المعتقد والممارسة البوذية: الكارما ، والتناسخ، وعدم الثبات . يؤمن معظم البوذيين بأن الحياة مليئة بالمعاناة ، ولكن يمكن التغلب عليها ببلوغ التنوير. ويمكن بلوغ النيرفانا بالتحرر من التعلقات (المادية) وتطهير العقل. مع ذلك، تختلف المذاهب البوذية في الممارسات والمسارات المتبعة لتحقيق ذلك. ^{[ 6 ]}

من المفاهيم البارزة الأخرى في النظام العقائدي البوذي مفهوم الطريق الثماني. يُعدّ الطريق الثماني النبيل رابع الحقائق النبيلة الأربع ، ويُقال إنه أول تعاليم بوذا. ^{[ 9 ]} وهو يُركّز على جوانب الحياة التي يُمكن استكشافها وممارستها، مثل الكلام الصالح والنية الحسنة. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن مصطلح "التعاليم الثلاثة" يُركز غالبًا على مدى تعايش الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية بانسجام عبر التاريخ الصيني، فقد أظهرت الأدلة أن كل ممارسة منها هيمنت أو حظيت بشعبية خلال فترات زمنية معينة. ^{[ 11 ]} كان الأباطرة يختارون اتباع نظام ديني محدد، بينما تُهمَل الأنظمة الأخرى أو تُتسامح معها على أقصى تقدير. ومن الأمثلة على ذلك عهد أسرة سونغ ، حيث تراجعت شعبية كل من البوذية والطاوية. واتُبعت الكونفوشيوسية الجديدة (التي عادت للظهور خلال عهد أسرة تانغ السابقة ) كفلسفة سائدة. ^{[ 12 ]} ربما كانت الكونفوشيوسية الجديدة محاولة لخلق شكل أكثر عقلانية وعلمانية من الكونفوشيوسية من خلال رفض العناصر الصوفية للطاوية والبوذية التي أثرت على الكونفوشيوسية خلال عهد أسرة هان وبعده. ^{[ 13 ]} مع ذلك، وعلى عكس البوذيين والطاويين، لم يؤمن الكونفوشيوسيون الجدد بعالم خارجي منفصل عن عالم المادة. إضافةً إلى ذلك، رفض الكونفوشيوسيون الجدد عمومًا فكرة التناسخ وما يرتبط بها من مفهوم الكارما . ^{[ 14 ]} كما تزعم فئة قليلة أن عبارة "التعاليم الثلاثة" توحي بأن هذه التعاليم المتناقضة والمتنافية جوهريًا متساوية. وهذا رأي محل جدل، إذ يؤكد آخرون على عدم صحته. تركز الكونفوشيوسية على القواعد الاجتماعية والقيم الأخلاقية، بينما تدعو الطاوية إلى البساطة والعيش بسعادة في انسجام مع الطبيعة. من جهة أخرى، تؤكد البوذية على مفاهيم المعاناة، وزوال الماديات، والتناسخ، مع التشديد على فكرة بلوغ الخلاص في الآخرة. ^{[ 1 ]}