مكتب ثلاثي الأجزاء

المسيح هو ناطق باسم الله بصفته نبيًا، إذ ينطق بكلمة الله ويعلّمها، ^{[ ٨ ]} وهو أعظم بما لا يُقاس من جميع الأنبياء الذين تكلموا باسم الله وفسّروا إرادته. ^{[ ٩ ]} لقد حمل أنبياء العهد القديم رسالة الله إلى الناس. أما المسيح، بصفته الكلمة، اللوغوس ، فهو مصدر الوحي. ^{[ ١٠ ]} وعليه، لم يستخدم يسوع المسيح قط صيغة الرسول التي تربط كلام النبي بالله في العبارة النبوية " هكذا يقول الرب". ^{[ ١١ ]}

يشير العهد الجديد إلى الدور النبوي للمسيح في الآيات التالية، من بين أمور أخرى:

• مرقس 6 : 4 - فقال لهم يسوع: «ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقاربه وفي بيته». ^{[ 12 ]}
• لوقا 4:43 – فقال لهم: «ينبغي أن أبشر بملكوت الله في مدن أخرى أيضاً، لأني لذلك أُرسلت». ^{[ 13 ]}
• يوحنا 14 : 24 - "هذا الكلام الذي تسمعونه ليس كلامي، بل هو كلام الآب الذي أرسلني." ^{[ 14 ]}
• يوحنا 17:4 – «قد مجدتك على الأرض، وقد أتممت العمل الذي أعطيتني لأعمله». ^{[ 15 ]}
• أعمال الرسل 2:22 – «يا رجال إسرائيل، اسمعوا هذه الكلمات: يسوع الناصري، رجلٌ أقره الله بينكم بالمعجزات والعجائب والآيات التي صنعها الله على يديه في وسطكم، كما تعلمون أنتم أيضاً.» ^{[ 16 ]}

توجد عدة أمثلة في الكتاب المقدس تشير إلى أن معاصري يسوع اعتبروه نبياً:

• بعد إقامة ابن الأرملة في نايين في لوقا 7:16، يقول الشهود: "لقد قام فينا نبي عظيم!" ^{[ 17 ]}
• في إنجيل لوقا 24: 19، يُدعى يسوع نبيًا من قِبل الناس الذين لا يعرفونه، إذ يقولون: «ما يتعلق بيسوع الناصري، الذي كان نبيًا قديرًا في العمل والقول أمام الله وجميع الشعب». ^{[ 18 ]}

المسيح، الذي يتقرب إليه المؤمنون بثقة، قدّم نفسه ذبيحةً عن البشرية بصفته رئيس كهنة . ^{[ 19 ]} كان كهنة العهد القديم يُعلنون إرادة الله، ويُعطون عهد البركة، ويُشرفون على تقديم الذبائح. ^{[ 20 ]} كان الكاهن يُمثل البشرية أمام الله. وبينما تولّى البشر منصب الكهنوت في ضعفهم، يتمسك يسوع بهذا المنصب بقوة لا تُقهر تتغلب على ضعف البشرية كما هو موضح في رسالة العبرانيين. ^{[ 21 ]} إن موت المسيح الكفاري هو جوهر عمله كرئيس كهنة. تُستخدم استعارات لوصف موته على الصليب، مثل: "المسيح، حمل الله، سفك دمه على الصليب ذبيحة خطيئة عن البشرية". قدّم المسيح ذبيحة خطيئة واحدة كرئيس كهنة، على عكس كهنة العهد القديم الذين كانوا يُقدمون الذبائح باستمرار نيابةً عن البشرية. بفضل عمل المسيح على الصليب، تُتاح للبشرية فرصة إقامة علاقة حية مع الله. في المقابل، يُوصف من ينكرون عمل الله بأنهم أموات في الخطيئة، بلا إله ولا رجاء. في المسيحية التقليدية ( الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الآشورية )، يُعتقد أن الكاهن ، بعد أن نال سر الكهنوت بوضع الأيدي ، يشارك في كهنوت المسيح الواحد، وبالتالي فإن الكهنة وحدهم (ورؤسائهم في الرتب الكهنوتية، الأساقفة ) هم من يحق لهم تقديم ذبيحة الإفخارستيا .

المسيح، رئيس الكهنة المُعظم، يتوسط في الخطيئة التي تُبعد البشرية عن شركة الله. وبدوره، له كامل الحق في أن يملك على الكنيسة والعالم ملكًا. يجلس المسيح عن يمين الله ، مُتوجًا بالمجد بصفته "ملك الملوك ورب الأرباب". ^{[ 22 ]} "وقد عمل الله هذه السلطة في المسيح حين أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماويات ، فوق كل رئاسة وسلطان وقوة وسيادة، وفوق كل اسم يُسمى، ليس في هذا الدهر فقط بل في الدهر الآتي أيضًا . وقد أخضع كل شيء تحت قدميه وجعله رأسًا على كل شيء للكنيسة." ^{[ 23 ]}

في إنجيل يوحنا 21، نرى يسوع يُعلن عن سلطته على الظروف بصفته ملكًا. كان التلاميذ يصطادون السمك طوال الليل دون جدوى، وكانوا يعيشون اللعنة المذكورة في سفر التكوين 3. فأمرهم يسوع أن يُلقوا شبكتهم على الجانب الأيمن، فاصطادوا في الحال 153 سمكة. يسوع هو الملك. والمكان الذي حدث فيه ذلك له دلالة خاصة، فهو يُسمى تيبيريوس، إمبراطور ذلك الزمان، ملك ذلك الزمان، وهناك كشف يسوع عن نفسه ملكًا.

في كتابه الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي حول تناغم الأناجيل ، بعنوان "تناغم الأناجيل" ، نظر القديس أوغسطين إلى الاختلافات في روايات الأناجيل من حيث اختلاف تركيز المؤلفين على يسوع: متى على الملكية، ومرقس على البشرية، ولوقا على الكهنوت، ويوحنا على اللاهوت. ^{[ 24 ]}

يفسر كتاب التعليم المسيحي في هايدلبرغ لقب " المسيح " من حيث الوظيفة الثلاثية، في يوم الرب الثاني عشر، السؤال والجواب 31:

س: لماذا يُطلق عليه اسم "المسيح"، أي "الممسوح"؟

أ. لأنه قد تم تعيينه من قبل الله الآب

وقد مُسح بالروح القدس ليكون

نبينا ومعلمنا الرئيسي

الذي يكشف لنا بشكل مثالي

المشورة السرية وإرادة الله لخلاصنا؛

كاهننا الأعظم الوحيد

الذي حررنا بتضحية جسده،

والذي يتوسط باستمرار لقضيتنا عند الآب؛

وملكنا الأبدي

الذي يحكمنا بكلمته وروحه،

والذي يحرسنا ويحفظنا

في الحرية التي نالها لنا.

يشرح كتاب وستمنستر المختصر للتعليم المسيحي دور المسيح كمخلص من حيث الوظيفة الثلاثية:

س23: ما هي الوظائف التي يؤديها المسيح كمخلصنا؟

المسيح، بصفته فادينا، يقوم بمهام النبي والكاهن والملك، سواء في حالته من التواضع أو الرفع.

السؤال 24: كيف يؤدي المسيح وظيفة النبي؟

يقوم المسيح بوظيفة النبي، إذ يكشف لنا، من خلال كلمته وروحه، إرادة الله لخلاصنا.

السؤال 25: كيف يؤدي المسيح وظيفة الكاهن؟

يؤدي المسيح وظيفة الكاهن، من خلال تقديمه نفسه ذبيحة مرة واحدة لإرضاء العدالة الإلهية، ومصالحتنا مع الله، ومن خلال شفاعته المستمرة من أجلنا.

س26: كيف يمارس المسيح منصب الملك؟

المسيح يقوم بمهام الملك، في إخضاعنا له، وفي حكمنا والدفاع عنا، وفي كبح جماح جميع أعدائه وأعدائنا والتغلب عليهم.

(أ) الوظيفة النبوية ( munus ، أو officium Propheticum ) تتضمن تعليم ومعجزات المسيح.

(ب) تتكون الوظيفة الكهنوتية ( munus sacerdotale ) من الكفارة التي تم تقديمها عن خطايا العالم من خلال الموت على الصليب، وفي الشفاعة المستمرة للمخلص المعظم من أجل شعبه ( redemptio et intercessio sacerdotalis ).

(ج) المنصب الملكي ( munus regium )، الذي أسس به المسيح مملكته، ويدافع عن كنيسته ضد جميع الأعداء، ويحكم كل شيء في السماء وعلى الأرض. يميز اللاهوتيون القدامى بين سيادة الطبيعة ( regnum naturae sive potentiae )، التي تشمل كل شيء؛ وسيادة النعمة ( regnum gratiae )، التي تتعلق بالكنيسة المجاهدة على الأرض؛ وسيادة المجد ( regnum gloriae )، التي تخص الكنيسة المنتصرة في السماء.

تناول اللاهوتيون الذين تبعوا مارتن لوثر وفيليب ميلانكتون حتى منتصف القرن السابع عشر عمل المسيح الخلاصي تحت عنواني الملك والكاهن. وقد فعل جون كالفن الشيء نفسه في الطبعة الأولى من كتابه "مبادئ الدين المسيحي " (1536)، ولم يُقدّم المناصب الثلاثة بشكل كامل إلا في الطبعة الثالثة (1559) وكتاب "التعليم المسيحي في جنيف". وقد استخدم لاهوتيو كلا المذهبين هذا التقسيم الثلاثي المُلائم لمنصب المسيح خلال القرن السابع عشر. عارضه يوهان أوغسطس إرنستي ، لكن فريدريش شلايرماخر أعاده.

يذكر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن يسوع "حقق الرجاء المسياني لإسرائيل في وظيفته الثلاثية ككاهن ونبي وملك". ^{[ 25 ]}

أكد مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن رسالة العلمانيين أن العلمانيين " يشاركون في دور المسيح ككاهن ونبي وملك". ^{[ 26 ]}