سجادة الأناضول

في أوائل القرن الرابع عشر، كتب ماركو بولو في سرد ​​رحلاته :

... في تركمانستان، توجد ثلاث فئات من الناس. أولًا، التركمان، وهم عابدو محمد، شعبٌ بسيط ذو لغةٍ فظة. يسكنون الجبال والسهول حيث يجدون مراعي خصبة، إذ يمتهنون رعي الماشية. تُربى في بلادهم خيولٌ ممتازة تُعرف باسم " التركوان "، بالإضافة إلى بغالٍ قيّمة. أما الفئتان الأخريان فهما الأرمن واليونانيون، الذين يعيشون مختلطين مع الأرمن في المدن والقرى، ويمارسون التجارة والحرف اليدوية. ينسجون أجمل وأرقى السجاد في العالم، بالإضافة إلى كميات كبيرة من الحرير الفاخر والغني بألوانٍ متنوعة، وأنواعٍ أخرى كثيرة من الأقمشة. ^{[ 5 ]}

انطلق بولو، القادم من بلاد فارس، من سيواس إلى قيصري. ويشير أبو الفداء ، نقلاً عن ابن سعيد المغربي، إلى تصدير السجاد من مدن الأناضول في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي، قائلاً: "هناك تُصنع السجادات التركمانية، التي تُصدّر إلى جميع البلدان الأخرى". ويذكر هو والتاجر المغربي ابن بطوطة مدينة أكسراي كمركز رئيسي لنسج السجاد في أوائل ومنتصف القرن الرابع عشر الميلادي.

عُثر على أقدم السجاد المنسوج الباقي في قونية وبيشهير والفسطاط ، ويعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر. وتُعتبر هذه السجادات، التي تعود إلى العصر السلجوقي الأناضولي (1243-1302)، المجموعة الأولى من السجاد الأناضولي. عُثر على ثماني قطع منها عام 1905 على يد ف. ر. مارتن [ 6 ] ^{في جامع علاء} الدين بقونية ، وأربع قطع أخرى في جامع أشرف أوغلو ببيشهير في محافظة قونية على يد ر. م. ريفشتال عام 1925. ^{[ 7 ]} كما عُثر على المزيد من القطع في الفسطاط ، التي تُعد اليوم ضاحية من ضواحي القاهرة. ^{[ 8 ]}

بالنظر إلى حجمها الأصلي (يذكر ريفشتال أن  طول السجادة يصل إلى 6 أمتار)، يُرجح أن سجاد قونية كان يُصنع في مصانع المدن، إذ يصعب وجود أنوال بهذا الحجم في منازل البدو أو القرى. ولا يُعرف مكان نسج هذه السجادات تحديدًا. تتميز أنماط سجاد قونية بأنها هندسية في الغالب، وصغيرة الحجم مقارنةً بحجم السجادة. وتُرتب أنماط متشابهة في صفوف قطرية: أشكال سداسية ذات خطوط بسيطة أو معقوفة؛ ومربعات مليئة بالنجوم، تتخللها زخارف كوفية ؛ وأشكال سداسية داخل معينات مكونة من أشكال شبه دائرية مليئة بأزهار وأوراق مُنمقة. غالبًا ما تحتوي حوافها الرئيسية على زخارف كوفية. أما الزوايا، فهي غير مُكتملة، أي أن تصميم الحافة مقطوع ولا يمتد قطريًا حولها. وتتميز الألوان (الأزرق والأحمر والأخضر، وبدرجة أقل الأبيض والبني والأصفر) بأنها هادئة، وغالبًا ما تتقابل درجتان من اللون نفسه. تُظهر جميع أجزاء السجاد تقريباً أنماطاً وزخارف مختلفة.

تتشابه سجادات بيشهير في تصميمها وألوانها مع سجادات قونية. ^{[ 9 ]} وعلى النقيض من " سجادات الحيوانات " التي ظهرت في الفترة اللاحقة، نادراً ما تُرى رسومات الحيوانات في شظايا السلاجقة. ويمكن تمييز صفوف من الحيوانات ذات القرون متقابلة، أو طيور بجانب شجرة، على بعض الشظايا.

يُشابه أسلوب السجاد السلجوقي الزخارف المعمارية للمساجد المعاصرة، مثل مساجد ديفريغي وسيواس وأرضروم ، وقد يكون مرتبطًا بالفن البيزنطي. ^{[ 10 ]} واليوم، يُحفظ هذا السجاد في متحف مولانا في قونية، وفي متحف الفنون التركية والإسلامية في إسطنبول.

• 
  قطعة سجادة من مسجد أشرف أوغلو ، بيشهير ، تركيا. العصر السلجوقي، القرن الثالث عشر.
• 
  سجادة سلجوقية، 320 × 240  سم، من مسجد علاء الدين، قونية، القرن الثالث عشر ^{[ 11 ]}
• 
  سجادة حيوانية، يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثالث عشر، متحف الفن الإسلامي، الدوحة

في أوائل القرن الثالث عشر، غزا المغول أراضي الأناضول . وقد أتاح ضعف حكم السلاجقة لقبائل التركمان، المعروفة باسم الأوغوز الأتراك، تنظيم أنفسهم في إمارات مستقلة، هي البيليكات . وفي وقت لاحق، تم دمج هذه الإمارات في الإمبراطورية العثمانية على يد السلاطين بايزيد الأول (1389-1402)، ومراد الثاني (1421-1481)، ومحمد الفاتح (1451-1481)، وسليم الأول (1512-1520).

تؤكد مصادر أدبية مثل كتاب ديدي كوركوت أن القبائل التركمانية كانت تصنع السجاد في الأناضول. ولا تزال أنواع السجاد التي نسجتها إمارات التركمان مجهولة، لعدم قدرتنا على تحديدها. استقرت إحدى قبائل التركمان المنتمية إلى مجموعة الإمارات، وهي قبيلة التكية ، في جنوب غرب الأناضول في القرن الحادي عشر، ثم عادت لاحقًا إلى بحر قزوين. وقد نسجت قبائل التكية في تركمانستان، التي سكنت حول مرو ونهر جيحون (أموداريا) خلال القرن التاسع عشر وما قبله، نوعًا مميزًا من السجاد يتميز بزخارف نباتية منمقة تُسمى " الغول" في صفوف متكررة.

حوالي عام 1300 ميلادي، هاجرت مجموعة من القبائل التركمانية بقيادة سليمان وأرطغرل غربًا. وفي عهد عثمان الأول ، أسسوا الإمبراطورية العثمانية في شمال غرب الأناضول ؛ وفي عام 1326، فتح العثمانيون بورصة، التي أصبحت أول عاصمة للدولة العثمانية. وبحلول أواخر القرن الخامس عشر، أصبحت الدولة العثمانية قوة عظمى. وفي عام 1517، سقطت سلطنة المماليك في مصر في الحرب العثمانية المملوكية .

قام السلطان سليمان القانوني ، السلطان العاشر (1520-1566)، بغزو بلاد فارس وأجبر الشاه الفارسي طهماسب (1524-1576) على نقل عاصمته من تبريز إلى قزوين ، إلى أن تم الاتفاق على صلح أماسيا في عام 1555.

مع ازدياد النفوذ السياسي والاقتصادي للإمبراطورية العثمانية، أصبحت إسطنبول ملتقى للدبلوماسيين والتجار والفنانين. خلال عهد سليمان القانوني، عمل الفنانون والحرفيون من مختلف التخصصات معًا في مصانع البلاط ( إهل حريف ). وامتُهبت فنون الخط والرسم المصغر في ورش الخط ( النقاشة ) ، مما أثر على صناعة السجاد. وإلى جانب إسطنبول، كانت بورصة وإزنيق وكوتاهيا وأوشاك موطنًا لمصانع متخصصة في مجالات مختلفة. اشتهرت بورصة بأقمشتها الحريرية وأقمشة البروكار، بينما اشتهرت إزنيق وكوتاهيا بصناعة الخزف والبلاط ، وأوشاك وغوردس ولاديك بسجادها . وكانت منطقة أوشاك، إحدى مراكز إنتاج البلاط العثماني، موطنًا لسجاد هولباين ولوتو . ترتبط سجادات المخمل الحريري المطرزة بالذهب والمعروفة باسم "تشاتما" بالعاصمة العثمانية القديمة بورصة، في غرب الأناضول بالقرب من بحر مرمرة. ^{[ 12 ]}

سجاد "حيواني" من القرن الخامس عشر

الصورة اليسرى : سجادة طائر الفينيق والتنين، 164 × 91 سم، الأناضول، حوالي عام 1500، متحف بيرغامون ، برلين. الصورة اليمنى : سجادة حيوانية، حوالي عام 1500، عُثر عليها في كنيسة ماربي، يمتلاند ، السويد . صوف، 160 × 112 سم، متحف التاريخ السويدي ، ستوكهولم.

لا تزال هناك سجادات قليلة جدًا اليوم تمثل المرحلة الانتقالية بين أواخر العصر السلجوقي وبدايات العصر العثماني. ويُمكن رؤية نقش صيني تقليدي، وهو صراع بين طائر الفينيق والتنين، على سجادة أناتولية معروضة حاليًا في متحف بيرغامون ببرلين. وقد أكد التأريخ بالكربون المشع أن سجادة "التنين والفينيق" نُسجت في منتصف القرن الخامس عشر، خلال بدايات الإمبراطورية العثمانية. وهي معقودة بعقد متناظرة. ويُرجح أن النقش الصيني قد أُدخل إلى الفن الإسلامي على يد المغول خلال القرن الثالث عشر. ^{[ 13 ]} كما عُثر على سجادة أخرى تحمل ميداليتين عليها طائران بجانب شجرة في كنيسة ماربي السويدية. وعُثر على المزيد من الشظايا في الفسطاط ، وهي اليوم ضاحية من ضواحي القاهرة. ^{[ 8 ]} وتظهر سجادة تحمل ميداليات متسلسلة للطيور والأشجار في لوحة سانو دي بيترو "زواج العذراء" (1448-1452).

كانت سجادتا "التنين والعنقاء" و"ماربي" المثالين الوحيدين المعروفين لسجاد الحيوانات الأناضولي حتى عام ١٩٨٨. ومنذ ذلك الحين، عُثر على سبع سجادات أخرى من هذا النوع. وقد نجت هذه السجادات في الأديرة التبتية، ونُقلت على يد الرهبان الفارين إلى نيبال خلال الثورة الثقافية الصينية . وقد اقتنى متحف المتروبوليتان للفنون إحدى هذه السجادات ^{[ ١٤ ]} ، وهي تُشابه لوحة للفنان السييني غريغوريو دي تشيكو بعنوان "زواج العذراء"، ١٤٢٣. ^{[ ١٥ ]} تُظهر اللوحة حيوانات كبيرة متقابلة، بداخل كل منها حيوان أصغر.

ظهرت سجادات الحيوانات بكثرة في اللوحات الإيطالية خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ما يجعلها تمثل أقدم السجاد الشرقي الذي ظهر في لوحات عصر النهضة. ورغم قلة الأمثلة المتبقية من السجاد الأناضولي المبكر، إلا أن اللوحات الأوروبية تُسهم في فهمنا لسجاد أواخر العصر السلجوقي وبدايات العصر العثماني. وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت الزخارف الهندسية أكثر شيوعًا.

سجاد أوشاك

كانت سجادات أوشاك النجمية تُنسج بأحجام كبيرة. وتتميز بزخارف نجمية كبيرة داكنة اللون على شكل ميداليات، تتكرر بشكل لانهائي على أرضية حمراء تحتوي على زخارف نباتية ثانوية. من المرجح أن يكون هذا التصميم متأثرًا بتصميم الكتب في شمال غرب فارس، أو بزخارف السجاد الفارسي. ^{[ 19 ]} بالمقارنة مع سجاد أوشاك ذي الزخارف النجمية، فإن مفهوم التكرار اللانهائي في سجاد أوشاك النجمي أكثر وضوحًا ويتماشى مع تقاليد التصميم التركي القديمة. ^{[ 20 ]} نظرًا لدلالتها القوية على التكرار اللانهائي، يمكن استخدام تصميم أوشاك النجمي على سجاد بأحجام وأبعاد متنوعة.

تتميز سجادات أوشاك ذات الميداليات عادةً بخلفية حمراء أو زرقاء مزينة بزخارف نباتية متشابكة أو أوراق متداخلة، وميداليات بيضاوية الشكل تتناوب مع نجوم أصغر ثمانية الفصوص، أو ميداليات مفصصة متشابكة مع زخارف نباتية. وتحتوي حوافها في كثير من الأحيان على زخارف نخيلية على شكل لفائف نباتية وأوراق، وحروف شبه كوفية. ^{[ 21 ]}

تختلف سجادات أوشاك ذات النقوش المنحنية اختلافًا كبيرًا عن تصاميم السجاد التركي السابق. ويشير ظهورها في القرن السادس عشر إلى تأثير محتمل للتصاميم الفارسية. وبما أن العثمانيين احتلوا تبريز، العاصمة الفارسية السابقة ، في النصف الأول من القرن السادس عشر، فقد كانوا على دراية بسجادات أوشاك الفارسية ذات النقوش المنحنية، وكان بإمكانهم الوصول إليها. ومن المعروف أن العديد من الأمثلة كانت موجودة في تركيا في وقت مبكر، مثل السجادة التي عثر عليها إردمان في قصر توبكابي. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، فإن نقش أوشاك المنحني، المصمم كجزء من تكرار لا نهائي، يمثل فكرة تركية محددة، ويختلف عن المفهوم الفارسي للنقش المركزي المستقل. ^{[ 23 ]}

تمثل سجادات أوشاك النجمية والميدالية ابتكارًا هامًا، إذ ظهرت فيها الزخارف النباتية لأول مرة في السجاد التركي. وقد أطلق كورت إردمان على استبدال الزخارف النباتية والزهرية بتصاميم هندسية، واستبدال التكرار اللانهائي بتكوينات زخرفية كبيرة ومتمركزة، مصطلح "ثورة الأنماط". ^{[ 24 ]}

تُعرف مجموعة صغيرة أخرى من سجاد أوشاك باسم "أوشاك ذو المحراب المزدوج" . في تصميمها، تُقرّب الميداليات الركنية من بعضها لتُشكّل محرابًا على طرفي السجادة. وقد فُسّر هذا التصميم على أنه تصميم لسجادة صلاة، لوجود ثريا تُشبه مصباح المسجد مُعلّقة من أحد المحرابين. ويُشبه التصميم الناتج تصميم الميدالية الفارسية الكلاسيكية. وعلى عكس تصميم سجادة الصلاة، تحتوي بعض سجادات أوشاك ذات المحراب المزدوج على ميداليات مركزية أيضًا. ولذلك، قد تُقدّم سجادات أوشاك ذات المحراب المزدوج مثالًا على دمج الأنماط الفارسية في تقاليد التصميم الأناضولية القديمة. ^{[ 9 ] [ 25 ]}

سجاد ذو أرضية بيضاء (سيلندي)

تُعرف أيضًا أمثلة على السجاد المنسوج في منطقة أوشاك، حيث تُغطى حقوله بزخارف مثل نقشة تشينتاماني ، المُكوّنة من ثلاث كرات ملونة مُرتبة على شكل مثلثات، وغالبًا ما يكون أسفل كل مثلث شريطان متموجان. يظهر هذا النقش عادةً على أرضية بيضاء. تُشكل هذه السجادات، إلى جانب نقشة الطائر ومجموعة صغيرة جدًا مما يُسمى بسجاد العقرب ، مجموعة تُعرف باسم "سجاد الأرضية البيضاء" . يتميز سجاد الطائر بتصميم هندسي شامل يتكون من أشكال رباعية متكررة تُحيط بوردة. على الرغم من التصميم الهندسي، إلا أن النمط يُشبه الطيور. نُسبت سجادات مجموعة الأرضية البيضاء إلى بلدة سلندي القريبة ، استنادًا إلى قائمة أسعار رسمية عثمانية (ناره دفتر) تعود لعام 1640، والتي تذكر "سجادة بيضاء بنقشة جلد النمر". ^{[ 26 ]}

سجاد "ترانسيلفانيا"

كانت ترانسيلفانيا ، الواقعة في رومانيا الحالية، جزءًا من الإمبراطورية العثمانية من عام 1526 إلى عام 1699. وقد مثّلت مركزًا هامًا لتجارة السجاد مع أوروبا. كما حظي السجاد بتقدير كبير في ترانسيلفانيا، حيث استُخدم السجاد التركي كزينة جدارية في الكنائس البروتستانتية. ومن بين هذه الكنائس، لا تزال كنيسة براشوف السوداء تحتفظ بمجموعة متنوعة من السجاد الأناضولي، والذي يُطلق عليه اختصارًا "سجاد ترانسيلفانيا". ^{[ 29 ]} وبفضل حفظها في الكنائس المسيحية، على الرغم من غرابة هذا الوضع، حُفظت هذه السجادات من التلف وتقلبات التاريخ، وغالبًا ما بقيت في حالة ممتازة. ومن بين هذه السجادات، سجاد هولباين، ولوتو، وبيرد أوشاك المحفوظة جيدًا. ^{[ 30 ]}

السجاد الذي يُطلق عليه اليوم اسم "سجاد ترانسيلفانيا" اختصارًا، هو في الأصل عثماني، وكان يُنسج في الأناضول. ^{[ 30 ] [ 31 ]} عادةً ما يكون صغير الحجم، ذو حواف من أشكال مستطيلة وزوايا حادة، تتوسطها زخارف نباتية متناوبة ومنمقة، تتخللها أحيانًا وردات نجمية أو أشكال بيضاوية أقصر. غالبًا ما يحتوي سطحه على تصميم محراب، مع زوجين من المزهريات ذات أغصان مزهرة مرتبة بشكل متناظر نحو المحور الأفقي. في نماذج أخرى، يُكثف زخرفة السطح في ميداليات من معينات متحدة المركز وصفوف من الزهور. تحتوي زوايا المحراب على زخارف عربية متقنة أو وردات وأوراق هندسية. لون الأرضية أصفر أو أحمر أو أزرق داكن. تسمح سجلات كنائس ترانسيلفانيا، بالإضافة إلى لوحات هولندية من القرن السابع عشر تُصوّر بالتفصيل سجادًا بهذا التصميم، بتحديد تاريخ دقيق. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

الصورة اليسرى : بيتر دي هوخ: صورة لعائلة تعزف الموسيقى، ١٦٦٣، متحف كليفلاند للفنون. الصورة اليمنى : سجادة صلاة من نوع "ترانسيلفانيا"، القرن السابع عشر، المتحف الوطني، وارسو.

بحلول الوقت الذي ظهرت فيه سجادات "ترانسيلفانيا" في اللوحات الغربية لأول مرة، كان معظم رعايا العائلات المالكة والنبلاء قد تقدموا ليجلسوا أمام لوحات بورتريه تُصوّر السجاد الفارسي. ^{[ 34 ]} أما الأشخاص الأقل ثراءً، فكانوا لا يزالون يُصوّرون مع السجاد التركي: تُعد لوحة "صورة أبراهام غرافيوس" التي رسمها كورنيليس دي فوس عام 1620 ، ولوحتا "صورة رجل مجهول" (1626) و"صورة قسطنطين هيغنز وكاتبه" (1627) لتوماس دي كايزر، من بين أقدم اللوحات التي تُصوّر سجادات "ترانسيلفانيا" العثمانية. تُقدّم سجلات ترانسيلفانيا العشرية، وفواتير الجمارك، وغيرها من الوثائق المحفوظة، أدلة على تصدير هذه السجادات إلى أوروبا بكميات كبيرة. وربما يعكس ازدياد الإنتاج الطلب المتزايد من الطبقة المتوسطة العليا التي أصبحت قادرة على شراء هذه السجادات. ^{[ 35 ]} لوحة بيتر دي هوخس عام 1663 بعنوان "صورة عائلة تعزف الموسيقى" تصور سجادة صلاة عثمانية من النوع "الترانسيلفاني". ^{[ 35 ]}

كانت سجادات الأناضول من طراز "ترانسيلفانيا" محفوظة أيضاً في كنائس أوروبية أخرى في المجر وبولندا وإيطاليا وألمانيا، ومنها كانت تُباع، لتصل إلى المتاحف والمجموعات الخاصة في أوروبا وأمريكا. وإلى جانب كنائس ترانسيلفانيا، يضم متحف بروكينثال الوطني في سيبيو، رومانيا، ^{[ 36 ]} ومتحف الفنون الجميلة (بودابست) ، ومتحف متروبوليتان للفنون ، وقلعة سكوكلوستر بالقرب من ستوكهولم في السويد، مجموعات مهمة من سجاد "ترانسيلفانيا".

نادرًا ما يُعثر على سجاد في الأناضول نفسها يعود إلى الفترة الانتقالية بين العصر العثماني الكلاسيكي والقرن التاسع عشر. ولا يزال سبب ذلك غير واضح. أما السجاد الذي يمكن تأريخه بدقة إلى القرن الثامن عشر فهو صغير الحجم. وفي الوقت نفسه، كانت المنازل في أوروبا الغربية أقل استخدامًا للسجاد الشرقي. ويبدو من المرجح أن السجاد لم يكن يُصدّر على نطاق واسع خلال تلك الفترة. ^{[ 37 ]}

القرن التاسع عشر: طراز " الميسيدي "، وصناعة بلاط هيريكي

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، تطور أسلوب "الباروك التركي" أو " المجيدي " من تصاميم الباروك الفرنسي. وكانت السجادات تُنسج على غرار أنماط نسيج سافونيري وأوبسون الفرنسي . وقد بنى السلطان عبد المجيد الأول (1839-1861) قصر دولما بهجة ، على غرار قصر فرساي .

أُنشئت ورشة نسيج في هيريكه عام ١٨٤٣ لتزويد القصور الملكية بأقمشة البروكار الحريرية وغيرها من المنسوجات. ضمّ مصنع هيريكه الإمبراطوري أنوالًا لإنتاج الأقمشة القطنية، وفي عام ١٨٥٠ نُقلت هذه الأنوال إلى مصنع في باكيركوي، غرب إسطنبول، واستُبدلت بأنوال جاكار. في سنوات إنتاجه الأولى، اقتصر إنتاجه على المنسوجات المخصصة للقصور العثمانية، وفي عام ١٨٧٨، تسبب حريق في أضرار جسيمة وأدى إلى توقف الإنتاج حتى عام ١٨٨٢. بدأ إنتاج السجاد في هيريكه عام ١٨٩١، وسرعان ما أصبح مركزًا للحرفيين المهرة في صناعة السجاد.

تشتهر سجادات هيريكي في المقام الأول بنسيجها الدقيق. وتُستخدم في صناعتها خيوط الحرير أو خيوط الصوف الناعمة، وأحيانًا خيوط الذهب والفضة والقطن. وكانت سجادات الصوف المصنوعة للقصر تحتوي على 60-65 عقدة في السنتيمتر المربع، بينما كانت سجادات الحرير تحتوي على 80-100 عقدة. ^{[ 38 ]}

تضم أقدم سجادات هيريكه، المعروضة حاليًا في قصر توبكابي وقصور أخرى في إسطنبول، تشكيلة واسعة من الألوان والتصاميم. تتميز "سجادة القصر" النموذجية بتصاميم زهرية دقيقة، تشمل زهور التوليب، والأقحوان، والقرنفل، والزعفران، والورد، والياسمين، والصفير. وغالبًا ما تحتوي على ميداليات ربع دائرية في الزوايا. وقد شاع استخدام تصاميم الميداليات الخاصة بسجاد أوشاك القديم في مصنع هيريكه. تتميز هذه الميداليات بانحناءاتها الأفقية وتناقصها تدريجيًا نحو النقاط على المحور الرأسي. أما سجادات الصلاة من هيريكه، فتتميز بنقوش من الزخارف الهندسية، والأغصان، والمصابيح كخلفيات ضمن تصميم المحراب ( مكان الصلاة). بعد أن كان مصطلح "سجادة هيريكه" يُطلق فقط على السجاد المنسوج في هيريكه، أصبح الآن يُشير إلى أي سجادة عالية الجودة منسوجة باستخدام تقنيات مماثلة.

الصورة اليسرى : سجادة من الوبر ، حوالي عام 1875؛ جنوب غرب الأناضول، بأصباغ طبيعية زاهية ولكنها متناغمة. الصورة اليمنى : كوفال كردي قبلي، حوالي عام 1880 بتصميم تقليدي، بألوان صناعية قاسية.

بدأ التاريخ الحديث للسجاد في القرن التاسع عشر مع ازدياد الطلب على السجاد المصنوع يدويًا في السوق الدولية. إلا أن السجاد التركي التقليدي، المنسوج يدويًا والمصبوغ بأصباغ طبيعية، يُعد منتجًا كثيف العمالة، إذ تتطلب كل خطوة في صناعته وقتًا طويلًا، بدءًا من تحضير الصوف وغزله وصبغه، وصولًا إلى تجهيز النول وعقد كل عقدة يدويًا، وانتهاءً بتشطيب السجادة قبل طرحها في السوق. وفي محاولة لتوفير الموارد والتكاليف، وتعظيم الربح في بيئة سوق تنافسية، تم إدخال الأصباغ الاصطناعية ، وأدوات النسيج غير التقليدية كالنول الآلي ، والتصاميم الموحدة. وقد أدى ذلك إلى انهيار سريع للتقاليد، ما أسفر عن تدهور فنٍ رُعيَ لقرون. وقد لاحظ مؤرخو الفن هذه العملية في وقت مبكر من عام ١٩٠٢. ^{[ ٣٩ ]} ولا يُعرف حتى الآن متى بدأت عملية التدهور هذه تحديدًا، ولكنها تُلاحظ بشكل رئيسي منذ بدء استخدام الألوان الاصطناعية على نطاق واسع. ^{[ ٤٠ ]}

في أواخر القرن العشرين، أُدرك فقدان التراث الثقافي، وبدأت الجهود لإحياء هذا التقليد. وانطلقت مبادرات تهدف إلى إعادة تأسيس التقاليد العريقة لنسج السجاد من الصوف المغزول يدويًا والمصبوغ بأصباغ طبيعية. ^{[ 41 ]} وقد أطلق إيلاند على عودة المنتجين إلى الصباغة والنسج التقليديين، وتجدد اهتمام المستهلكين بهذه السجاد، اسم "نهضة السجاد". ^{[ 42 ]}

يستخدم صانعو السجاد اليدوي أليافًا طبيعية فقط. وأكثر المواد شيوعًا في صناعة الوبر هي الصوف والحرير والقطن. كما يستخدم النساجون الرحل والقرويون أحيانًا شعر الماعز والإبل. تقليديًا، تتم عملية الغزل يدويًا، حيث تُضفر عدة خيوط معًا ليصبح الخيط الناتج قويًا بما يكفي لاستخدامه في النسيج.

يُعدّ صوف الأغنام أكثر أنواع الصوف استخدامًا في صناعة السجاد التركي، فهو ناعم ومتين وسهل الاستخدام، كما أنه ليس باهظ الثمن. وهو أقل عرضةً للاتساخ من القطن، ولا يتفاعل مع الشحنات الكهروستاتيكية، ويعزل الحرارة والبرودة. هذه الخصائص مجتمعة لا توجد في الألياف الطبيعية الأخرى. يُستخرج الصوف من فراء الأغنام، ويتوفر بألوان الأبيض والبني والبيج والأصفر والرمادي، والتي تُستخدم أحيانًا مباشرةً دون صبغ، كما أن صوف الأغنام يمتص الصبغات جيدًا. تقليديًا، يُغزل الصوف المستخدم في صناعة السجاد التركي يدويًا . وقبل استخدامه في النسيج، تُلفّ عدة خيوط معًا لزيادة متانته.

يُستخدم القطن بشكل أساسي في أساس السجاد، أي في خيوط السدى واللحمة. يتميز القطن بقوته مقارنةً بالصوف، وعند استخدامه في الأساس، يجعل السجادة مستوية على الأرض، لأنه أقل عرضةً للتشوه من خيوط الصوف. كما يستخدم بعض النساجين، كالتركمان، القطن لنسج تفاصيل بيضاء صغيرة في السجادة لإضفاء تباين جميل.

الصوف على الصوف (وبر الصوف على خيوط الصوف السدى واللحمة): هذا هو النوع الأكثر تقليدية من السجاد الأناضولي. يعود تاريخ نسج سجاد الصوف على الصوف إلى فترة أقدم، ويستخدم زخارف تصميمية أكثر تقليدية من الأنواع الأخرى. ولأن الصوف لا يمكن غزله بدقة فائقة، فإن عدد العقد فيه غالبًا ما يكون أقل من عددها في سجاد "الصوف على القطن" أو "الحرير على الحرير". يُنسب سجاد الصوف على الصوف في الغالب إلى الإنتاج القبلي أو البدوي.

الصوف على القطن (وبر الصوف على خيوط السدى واللحمة القطنية): يتيح هذا المزيج تصميمًا أكثر تعقيدًا من السجاد المصنوع من الصوف فقط، إذ يمكن غزل القطن بدقة عالية مما يسمح بعدد عقد أكبر. غالبًا ما يدل السجاد المصنوع من الصوف على القطن على براعة النساجين في المدينة. ونظرًا لكثافة وبرها العالية، فإن السجاد المصنوع من الصوف على القطن أثقل وزنًا من السجاد المصنوع من الصوف فقط.

سجاد حريري على حرير (وبر حريري على خيوط سدى ولحمة حريرية): يُعد هذا النوع من السجاد الأكثر تعقيدًا، ويتميز بنسيج دقيق للغاية. قد يصل عدد العقد في بعض أنواع السجاد الحريري عالي الجودة إلى 28×28 عقدة/سم² ^. أما السجاد الحريري المُخصص لتغطية الأرضيات، فيجبألا يتجاوز عدد العقد فيه 100 عقدة/سم²، أو 10×10 عقدة/سم² ^. يُفضل استخدام السجاد المنسوج بعدد عقد يزيد عن 10×10 عقدة/سم² ^كزينة جدارية أو للوسائد، نظرًا لقلة مقاومته للإجهاد الميكانيكي. عادةً ما لا يتجاوز حجم هذه السجادات الدقيقة والمعقدة 3×3 أمتار.

تُستخرج الأصباغ التقليدية المستخدمة في صناعة السجاد الأناضولي من النباتات والحشرات والمعادن. في عام ١٨٥٦، اخترع الكيميائي الإنجليزي ويليام هنري بيركن أول صبغة أنيلين ، وهي الموفين . بعد ذلك، تم ابتكار مجموعة متنوعة من الأصباغ الاصطناعية الأخرى . ونظرًا لرخص ثمنها وسهولة تحضيرها واستخدامها مقارنةً بالأصباغ الطبيعية، فقد وُثِّق استخدامها في سجاد أوشاك منذ منتصف ستينيات القرن التاسع عشر. وقد أُعيد إحياء تقليد الصباغة الطبيعية مؤخرًا، استنادًا إلى التحليلات الكيميائية للأصباغ الطبيعية المستخرجة من عينات صوف عتيقة، وإعادة ابتكار وصفات وعمليات الصباغة تجريبيًا، في أوائل ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ ٤٥ ] [ ٤٦ ]}

وفقًا لهذه التحليلات، تشمل الأصباغ الطبيعية المستخدمة في سجاد الأناضول ما يلي:

• اللون الأحمر المستخرج من جذور نبات الفوة (Rubia tinctorum) ،
• اللون الأصفر الناتج عن النباتات، بما في ذلك البصل (Allium cepa) ، والعديد من أنواع البابونج ( Anthemis ، Matricaria chamomilla )، و Euphorbia ،
• أسود : تفاح البلوط ، بلوط البلوط ، سماق الدباغة ،
• اللون الأخضر الناتج عن الصباغة المزدوجة باستخدام صبغة النيلة والصبغة الصفراء،
• برتقالي اللون عن طريق الصباغة المزدوجة باستخدام صبغة الفوة الحمراء والصفراء،
• الأزرق : النيلي المستخلص من نبات النيلة الصبغية (Indigofera tinctoria ).

تتضمن عملية الصباغة تحضير الخيوط لجعلها قابلة لامتصاص الأصباغ المناسبة، وذلك بغمرها في محلول التثبيت ، ثم غمر الخيوط في محلول الصباغة، وتركها لتجف في الهواء وأشعة الشمس. تتطلب بعض الألوان، وخاصة البني الداكن، استخدام مواد تثبيت حديدية، والتي قد تُتلف النسيج أو تُبهت لونه. غالبًا ما يؤدي ذلك إلى تآكل الوبر بشكل أسرع في المناطق المصبوغة باللون البني الداكن، وقد يُضفي تأثيرًا بارزًا على السجاد التركي العتيق.

بفضل الأصباغ الاصطناعية الحديثة ، يُمكن الحصول على جميع الألوان والدرجات تقريبًا، ما يجعل من شبه المستحيل تحديد ما إذا كانت الأصباغ المستخدمة طبيعية أم اصطناعية في السجادة النهائية. ويمكن نسج السجاد الحديث بألوان اصطناعية مختارة بعناية، مما يمنحه قيمة فنية وعملية. ^{[ 47 ]}

تتميز السجادة الأناضولية عن السجاد من مناطق أخرى باستخدامها البارز للألوان الأساسية. يفضل سجاد غرب الأناضول اللونين الأحمر والأزرق، بينما يستخدم سجاد وسط الأناضول اللونين الأحمر والأصفر بشكل أكبر، مع تباينات حادة في اللون الأبيض. ^{[ 48 ]}

تتطلب صناعة السجاد اليدوي مجموعة متنوعة من الأدوات. فالنول ، وهو هيكل أفقي أو رأسي، ضروري لتثبيت خيوط السدى الرأسية التي تُعقد فيها عقد الوبر، ويُنسج خيط أو أكثر من خيوط اللحمة الأفقية ("اللحمة") بعد كل صف من العقد لزيادة تماسك النسيج. ويمكن أن تكون خيوط اللحمة غير مصبوغة أو مصبوغة، وغالبًا ما تكون باللونين الأحمر والأزرق.

تُعقد عقد الوبر عادةً يدويًا. وتستخدم معظم سجادات الأناضول العقدة التركية المزدوجة المتناظرة . تُعقد كل عقدة على خيطين من خيوط السدى. في هذه الطريقة، يُلف كل طرف من خيط الوبر حول خيطين من خيوط السدى على فترات منتظمة، بحيث يخرج طرفا العقدة بين خيطين على جانب واحد من السجادة. ثم يُسحب الخيط إلى الأسفل ويُقطع بسكين.

بعد إدخال صف من العقد، يُنسج صف أو صفان، وأحيانًا أكثر، من خيوط اللحمة، ويُضغط النسيج بالضرب بمشط ثقيل. بمجرد الانتهاء من السجادة، تُقص من النول. عادةً ما تُحاك حوافها أو أطرافها بالصوف. تتكون هذه الحواف من عشرة خيوط سدى كحد أقصى. تتميز سجادات القرى والبدو بنهايات كيليم منسوجة بشكل مسطح ، تتضمن أحيانًا رموزًا قبلية أو شعارات قروية منسوجة على الوبر. يُقص وبر السجادة بسكاكين خاصة للحصول على سطح متساوٍ. في بعض السجاد، يُضفى تأثير بارز عن طريق قص الوبر بشكل غير متساوٍ. أخيرًا، تُغسل السجادة قبل استخدامها أو عرضها في السوق.

عادةً ما يتجه وبر السجاد التركي المنتصب في اتجاه واحد، حيث تُسحب العقد دائمًا إلى الأسفل قبل قطع خيط الوبر واستئناف العمل على العقدة التالية، مما يؤدي إلى تراكم صفوف متتالية من العقد فوق بعضها البعض. عند لمس السجادة، يُعطي هذا شعورًا مشابهًا لملامسة فرو حيوان. ويمكن استخدام هذا الشعور لتحديد مكان بدء النساج في عقد الوبر. يتراوح سمك وبر السجاد التركي عادةً بين 2 و4  ملم. أما السجاد البدوي الخشن، مثل سجاد يوروك ، فقد يصل سمكه إلى 12 ملم. وقد يصل سمك وبر  سجادة الياتاك  الخاصة بالفراش إلى ما بين 20 و25 ملم.

يرتبط التاريخ المبكر للشعوب التركية في آسيا الوسطى ارتباطاً وثيقاً بالصين. وقد وُثِّقت الاتصالات بين الأتراك والصين منذ عهد أسرة هان المبكرة .

في مقالته عن التصاميم المركزية، يربط تومسون ^{[ 50 ]} نمط الميدالية المركزية، الشائع في سجاد الأناضول، بزخارف "قاعدة اللوتس" و"طوق السحاب (يون تشين)"، المستخدمة في فنون آسيا البوذية ، والتي يعود تاريخها إلى عهد أسرة يوان في الصين . وقد توسع بروغمان مؤخرًا في شرح العلاقة بين الزخارف الصينية والتركية، مثل زخرفة "حزام السحاب"، التي يربط أصلها بعهد أسرة هان . ^{[ 51 ]} وتصور سجادة "العنقاء والتنين" الأناضولية القديمة زخرفة تقليدية أخرى من الأساطير الصينية، وهي معركة العنقاء ( فينغوانغ ) والتنين . ^{[ 52 ]}

توجد سجلات موثقة تشير إلى استخدام الإغريق القدماء للسجاد. يذكر هوميروس في الإلياذة (17، 350) أن جسد باتروكلوس مغطى بسجادة رائعة. كما ورد ذكر السجاد في الأوديسة ( الكتابين السابع والعاشر). وكتب بليني الأكبر ( في كتاب الطبيعة، 8، 48 ) أن السجاد ("بوليميتا") اختُرع في الإسكندرية. ولا يُعرف ما إذا كان هذا السجاد منسوجًا بشكل مسطح أم منسوجًا بوبر، إذ لا تتوفر معلومات تقنية مفصلة في النصوص.

يصف أثينايوس من نوكراتيس السجاد الفاخر في كتابه Deipnosophists ، الذي كتب حوالي عام 230 م.

"وأسفل هذه السجادات كانت هناك سجادات أرجوانية من أجود أنواع الصوف، بنقوش السجاد على كلا الجانبين. وكانت هناك سجادات مطرزة بشكل جميل للغاية عليها." (الكتاب الخامس، ص 314)

"[...] أن تستلقي على أريكة ذات أرجل فضية، مع سجادة سردينية ناعمة مفرودة تحتها من أغلى الأنواع." (الكتاب السادس، ص 401) ^{[ 53 ]}

قد تكون السجادة "ذات النقش على كلا الجانبين" إما منسوجة بشكل مسطح أو منسوجة بوبر. ولا يزال من غير المعروف ما إذا كانت كلمة "أرجواني" تشير إلى لون القماش أم إلى الصبغة المستخدمة (إذ يُحتمل استخدام الأرجوان الصوري أو الأحمر القرمزي ). تقع مدينة ساردس في غرب الأناضول، ولذا، قد يكون هذا أقدم مرجع معروف لإنتاج السجاد في منطقة آسيا الصغرى.

خضعت الأناضول لحكم الإمبراطورية الرومانية منذ عام 133 قبل الميلاد. وتعايشت الإمبراطوريتان الرومانية الشرقية ( البيزنطية ) والساسانية لأكثر من 400 عام. ومن الناحية الفنية، طورت كلتا الإمبراطوريتين أساليب ومفردات زخرفية متشابهة، كما يتضح من فسيفساء وعمارة أنطاكية الرومانية . ^{[ 54 ]} وقد تم تتبع نمط سجادة تركية مُصوَّر في لوحة "مادونا بايل" للفنان يان فان إيك إلى أصول رومانية متأخرة، ويرتبط بفسيفساء أرضية إسلامية مبكرة عُثر عليها في قصر خربة المفجر الأموي . ^{[ 55 ]} وتُعتبر العناصر المعمارية الموجودة في مجمع خربة المفجر مثالًا يُحتذى به لاستمرار التصاميم الرومانية ما قبل الإسلامية في الفن الإسلامي المبكر. ^{[ 56 ]}

عندما هاجر الأتراك من آسيا الوسطى إلى الأناضول ، كانوا يمرون في الغالب عبر أراضٍ اعتنقت الإسلام. ويُحظر تصوير الحيوانات أو البشر في التراث الإسلامي، الذي لا يُميّز بين الحياة الدينية والدنيوية. ومنذ تدوين القرآن الكريم على يد عثمان بن عفان عام 651م/19هـ، وإصلاحات عبد الملك بن مروان الأموي ، ركّز الفن الإسلامي على الكتابة والزخرفة. وكثيراً ما تحتوي حواف السجاد الأناضولي على زخارف مُستوحاة من الخط العربي . وعادةً ما تتألف هذه الحواف الكوفية من تتابعات اللام والألف أو الألف واللام بنمط مُتشابك.

غالباً ما تمتلئ المساحات الرئيسية للسجاد الأناضولي بأنماط متكررة ومتشابكة في "تكرار لا نهائي". وهكذا، يمثل السجاد جزءًا من نمط لا نهائي، يُتصور أنه يمتد إلى ما وراء حدوده وإلى اللانهاية.

يُعدّ نمط المحراب أحد الأنماط الإسلامية المميزة التي تُعرف بها سجادات الصلاة . تتميز سجادة الصلاة بوجود تجويف في أحد طرفيها، يُمثل المحراب في كل مسجد، وهو نقطة توجيهية تُوجه المصلي نحو مكة المكرمة . غالبًا ما يُجرى تعديل على نمط المحراب في السجاد التركي، وقد يتكون من تجويف واحد أو اثنين أو عدة تجاويف رأسية أو أفقية. وبالتالي، يتراوح تصميم المحراب بين التصميم المعماري الملموس والتصميم الزخرفي. تُنسج سجادات الصلاة عادةً "بالمقلوب"، كما يتضح عند لمس السجادة لمعرفة اتجاه الوبر. لهذا الأمر أسباب فنية (إذ يُتيح ذلك للحائك التركيز أولًا على تصميم المحراب الأكثر تعقيدًا)، وأسباب عملية (إذ يميل الوبر في اتجاه سجود المصلي).

تُعتبر الأشكال الهندسية الكبيرة من أصل قوقازي أو تركماني . وقد يكون التراث القوقازي قد اندمج إما عن طريق القبائل التركية المهاجرة، أو عن طريق التواصل مع التركمان الذين كانوا يعيشون بالفعل في الأناضول. ^{[ 57 ]}

ترتبط ميدالية مركزية تتألف من أنماط معينية كبيرة متحدة المركز ومُصغّرة، مزينة بزخارف خطافية، ببدو اليوروك في الأناضول. ويُطلق اسم اليوروك عادةً على البدو الذين لم يتغير نمط حياتهم كثيرًا عن أصولهم في آسيا الوسطى. ^{[ 58 ]}

في الأناضول، حافظت العديد من الأقليات العرقية على تقاليدها الخاصة، مثل اليونانيين والأرمن والأكراد. وبينما انخرط اليونانيون والأرمن في نسج السجاد وتجارته في الماضي، لم تُنسب أي زخارف تصميمية بشكل واضح إلى ثقافتهم المسيحية المتميزة. ويختلف تصميم السجاد الكردي عن تصميم السجاد الأناضولي، وغالبًا ما يُناقش السجاد الكردي جنبًا إلى جنب مع السجاد الفارسي . ^{[ 58 ]}

كانت السجادات تُصنع في آن واحد من قبل ولأجل المستويات الاجتماعية الأربعة المختلفة: البلاط، والمدينة، والقرية، والقبيلة. ^{[ 25 ]} وكثيراً ما كانت عناصر تصميم المدينة تُستنسخ في الإنتاج الريفي، ويُدمجها نساجو القرى في تقاليدهم الفنية الخاصة من خلال عملية تُسمى التنميط.

تتميز سجادات غرب الأناضول، كمجموعة، بلونها الأحمر القرميدي الزاهي ودرجات الأحمر الفاتحة. وتبرز فيها اللمسات البيضاء، كما يكثر استخدام اللونين الأخضر والأصفر مقارنةً بسجادات مناطق أخرى من الأناضول. وغالبًا ما تُصبغ خيوط اللحمة باللون الأحمر. أما حواف السجادة، فتُدعم بثلاثة أو أربعة خيوط سدى. وتُغطى أطراف السجادة عادةً بنسيج الكليم المسطح الذي يحتوي على زخرفة صغيرة منسوجة على شكل وبر.

• إسطنبول هي أكبر مدن تركيا . خلال القرن التاسع عشر، أنتجت مصانع البلاط في توبكابي وأوسكودار وكوم كابي سجادًا حريريًا بتصاميم "صفوية عثمانية" مستوحاة من تصاميم القرن السادس عشر، مستخدمةً نساجين أرمن (من منطقتي قيصري وسيواس) وفرس. كانت كوم كابي، في القرن التاسع عشر، الحي الأرمني في إسطنبول. استُخدمت العقدة غير المتناظرة. غالبًا ما كان يُنسج السجاد الحريري المُنتج هناك بخيوط من الفضة والذهب. كان زاره بنيامين وتوسونيان من أبرز مصممي السجاد. اشتهر زاره بسجاد الصلاة، الذي غالبًا ما تضمن شكل "رأس السلطان" للمحراب، وأشرطة سحابية في ساحة الصلاة، وزخارف النخيل والأنماط العربية، ونقوشًا قرآنية . كان يوقع سجاده في كثير من الأحيان. أما توسونيان، فقد صنع سجادًا حريريًا ذا وبر عالٍ وألوان زاهية ونهايات كيليم حمراء. استُلهم التصميم من السجاد الفارسي المنقوش برسومات حيوانية من نوع "سانغوشكو". أما الألوان فهي بالغة التعقيد، كالأحمر القرمزي والأخضر اليشمي والأصفر والنيلي الداكن الفاتح. ^{[ 64 ]}
• هيريكه مدينة ساحلية تقع على بُعد 60 كيلومترًا من إسطنبول على خليج إزميت . أُنشئت ورشة نسيج فيها عام 1843 بأمر من السلطان عبد المجيد الأول . في البداية، كان المصنع يُنتج حصريًا للبلاط العثماني، الذي كان يُكلف بصنع سجاد لقصر دولما بهجة . بدأ إنتاج السجاد في هيريكه عام 1891، وجُلب نساجون ماهرون من مراكز نسج السجاد في سيواس ومانيسا ولاديك . تشتهر سجادات هيريكه بنسيجها الدقيق ، حيث تُستخدم خيوط الحرير أو خيوط الصوف الناعمة، وأحيانًا خيوط الذهب والفضة والقطن. تتميز سجادات بلاط هيريكه بتنوع ألوانها وتصاميمها. وقد شاع استخدام تصاميم الميداليات، التي كانت تُميز سجاد أوشاك القديم، في مصنع هيريكه. بعد أن كان مصطلح "سجاد هيريكه" يُشير فقط إلى السجاد المنسوج في هيريكه، أصبح الآن اسمًا تجاريًا لأي سجادة عالية الجودة منسوجة بتصميم مماثل. ^{[ 64 ] [ 65 ]}
• بيرغاما هي عاصمة مقاطعة في محافظة إزمير شمال غرب تركيا. وباعتبارها سوقًا للقرى المحيطة بها، يُستخدم اسم بيرغاما كاسم تجاري. يُرجّح أن تاريخ نسج السجاد في بيرغاما يعود إلى القرن الحادي عشر. وقد نجت سجادات بيرغاما التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الخامس عشر. يُعدّ ما يُعرفبـ" نمط هولباين ذي النقش الكبير"، أو نمط هولباين الثالث، أشهر أنواع السجاد المنسوج للتصدير والذي يُنسب إلى منطقة بيرغاما ^{[ 66 ]} . غالبًا ما يُشاهد في سجاد بيرغاما تصميمٌ مُشتقٌّ من تصميم هولباين ذي النقش الكبير، يُسمى تصميم "4+1" أو "الخماسي"، ويتألف من ميدالية مركزية مربعة كبيرة محاطة بأربعة مربعات أصغر موضوعة في زواياها. كما يُرجّح أن السجاد الأناضولي العتيق الذي عُثر عليه في كنائس ترانسيلفانيا قد نُسج في بيرغاما. ^{[ 67 ]} تتميز سجادات بيرغاما عادةً بنقوش هندسية كبيرة (النمط "القوقازي") أو بنقوش زهرية أكثر، مُنمّقة بتصميم مستطيل (النمط "التركي"). وتستخدم ألوانًا نموذجية لمنطقة غرب الأناضول، كالأحمر الداكن والأزرق، مع لمسات بيضاء. غالبًا ما تُظهر سجادات الزفاف ("كيز بيرغاما") ورودًا مُرتبة على شكل معين في لوحاتها الأساسية. ^{[ 64 ]} أما سجادات القرى والفلاحين من منطقة بيرغاما، فتتميز عادةً بعقد خشنة وتصاميم جريئة ومنمقة للغاية، وألوان زرقاء وحمراء وبيضاء زاهية في تباين حاد. ^{[ 64 ] [ 65 ]}
• تقع قرية كوزاك شمال بيرغاما في محافظة إزمير شمال غرب تركيا. وتنتمي هذه السجادات، من حيث البنية والألوان، إلى مجموعة بيرغاما. وتتميز السجادات صغيرة الحجم بتصاميم هندسية، غالباً ما تكون مزينة بخطافات، تشبه إلى حد كبير التصاميم القوقازية. ^{[ 64 ]}
• ياغجيبيدير ليس اسم مدينة، بل هو اسم نوع من السجاد يُنسج في محافظة باليكسير بمنطقة مرمرة . يتميز هذا السجاد بكثافة عقده العالية (100,000-140,000 عقدة في المتر المربع)، وألوانه الهادئة. ويُظهر أنماطًا هندسية باللون الأحمر الداكن والبني والأزرق المائل للسواد. وبفضل دقة نسجه وألوانه وتصميمه ، يُشبه هذا السجاد التصاميم القوقازية، وينسجه في الغالب أشخاص من أصول شركسية وتركمانية هاجروا إلى هذه المنطقة. ^{[ 64 ]}
• تقع جناق قلعة على الشاطئ الشرقي لمضيق الدردنيل بالقرب من مدينة طروادة القديمة. تُنسج السجادات بشكل رئيسي في القرى الصغيرة جنوب جناق قلعة، وتتميز بمربعات كبيرة أو معينات أو أشكال هندسية متعددة في حقولها، وألوان زاهية كالأحمر القرميدي والأزرق الداكن الفاتح والأصفر الزعفراني والأبيض. تقع قرية أيفاجيك جنوب جناق قلعة وإيزين بالقرب من أطلال أسوس وطروادة، وتُعرف سجاداتها بنمط بيرغاما. منذ عام ١٩٨١، تُدير مبادرة دوباغ ورش عمل في القرى الصغيرة المحيطة بأيفاجيك، حيث تُنتج السجادات بتصاميم تقليدية وباستخدام أصباغ طبيعية. كما تُدير المبادرة ورش عمل في منطقة يونتداغ بالقرب من بيرغاما، حيث ينسج سكان من أصول تركمانية سجادات متينة وسميكة بتصاميم هندسية في الغالب، بينما تُعدّ تصاميم السجادات الزهرية أو سجادات الصلاة نادرة. ^{[ ٦٤ ]}
• تسكن المنطقة الواقعة بين باليكسير وإسكيشهير قبيلة تركية تُدعى كاراكيجلي . وتتميز سجاداتها بصغر حجمها، وألوانها الزاهية من الأحمر والأزرق الفاتح والأبيض والأخضر الباهت. ويشير استخدام شعر الماعز في خيوط السدى إلى أصول القبيلة البدوية. أما تصميمها فهو هندسي، وغالبًا ما يُدمج مع زخارف نباتية منمقة. وتحتوي حوافها أحيانًا على صفوف من المعينات، كما هو الحال في سجاد "ترانسيلفانيا" الأكثر تفصيلًا. ^{[ 64 ]}
• بانديرما هي عاصمة المحافظة التي تحمل اسمها، وتقع على ساحل بحر مرمرة . منذ القرن التاسع عشر، اشتهرت بانديرما بإنتاج السجاد المنسوج بدقة، وخاصة سجاد الصلاة. يتميز سجاد بانديرما بقاعدته القطنية ووبره المعقود بدقة من الصوف والحرير، مما يجعله منتجًا محليًا. تراجع الإنتاج في أواخر القرن التاسع عشر، حيث استُخدم الحرير الرديء أو الصناعي والقطن المعالج. يُستخدم اسم المدينة والمنطقة اليوم غالبًا للإشارة إلى منتجات مقلدة رخيصة تُباع من قِبل مصنّعين آخرين. ^{[ 64 ]}
• تقع مدينة غورديس على بُعد حوالي 100 كيلومتر شمال شرق إزمير . وقد بدأ إنتاج السجاد فيها منذ القرن السادس عشر. ويمكن تتبع أنماطها الزهرية المُنمّقة إلى التصاميم الزهرية العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. غالبًا ما يتكون الإطار الرئيسي من صفوف من ثلاث رمانات، مُرتبة على شكل أزهار في مجموعات ثلاثية، مُرتبطة بسيقانها. كما يُعد الإطار العريض ذو الخطوط السبعة ( سوبوكلي ) سمة مميزة أيضًا. تشتهر غورديس بسجاد الزفاف والصلاة. وتتنوع أشكال محاريبها من أقواس بسيطة مُدرّجة إلى أعمدة معمارية فنية، مع عارضة أفقية مستطيلة فوق المحراب. أما الألوان الشائعة فهي الأحمر الكرزي، والوردي الفاتح، والأزرق، والأخضر، بالإضافة إلى الأزرق النيلي الداكن. تتميز السجادات القديمة من طراز غورديس بألوان أكثر حيوية. ومنذ القرن التاسع عشر، تظهر بعض القطع بتفاصيل واسعة من القطن الأبيض، وأصبحت الألوان بشكل عام أكثر هدوءًا. ^{[ 64 ] [ 68 ]}
• كولا هي عاصمة محافظة مانيسا ، وتقع على بُعد حوالي 100 كيلومتر شرق إزمير على الطريق المؤدي إلى أوشاك. تُعدّ كولا، إلى جانب أوشاك وغورديس ولاديك وبرغاما، من أهم مراكز نسج السجاد في الأناضول. وتشتهر كولا بتصاميم سجاد الصلاة، لا سيما محاريبها ذات الخطوط المستقيمة. وهناك تصميم مميز آخر يُعرف باسم " المزارليك "، أو تصميم المقابر، وهو نوع فرعي من تصميم الحدائق. وقد أدى نظام الألوان القاتم والنابض بالحياة في آنٍ واحد إلى تسمية نوع من السجاد في هذه المنطقة باسم "كومورجو كولا" (موقد الفحم). وتتميز سجاد كولا بحواف صفراء في الغالب. ^{[ 68 ]} وعلى غير المألوف في سجاد الأناضول، بل وحتى في السجاد الشرقي، يُستخدم القنب في صناعة نوع من السجاد يُسمى "كنديرلي كولا". كما يُنسب عدد من سجاد "ترانسيلفانيا" إلى منطقة كولا. ^{[ 64 ] [ 67 ]}
• تقع أوشاك شمال دنيزلي في منطقة بحر إيجة ، وتُعدّ من أشهر وأهم مراكز صناعة السجاد. تُصنّف أنواع السجاد في أوشاك، بحسب بنيتها ونقوشها، إلى عدة أنواع، منها سجاد "النجمة" و"الميدالية" و"الأرضية البيضاء". وقد رُسمت هذه السجادات بكثرة على يد الرسامين الأوروبيين خلال عصر النهضة ، وغالبًا ما يُطلق عليها، تسهيلًا للأمر، اسم الرسام الذي رُسمت على لوحاته السجادات المقابلة. ومن أشهرها سجاد هولباين وسجاد لوتو . ^{[ 64 ]}
• تُنسج سجادات سميرنا في محيط المدينة التي تُعرف اليوم باسم إزمير . وتتميز سجادات سميرنا عن منتجات المراكز الأناضولية الأخرى بتصاميمها المنحنية الأكثر تفصيلاً. وترتبط الزخارف الفردية ارتباطًا وثيقًا بسجادات البلاط العثمانية. وعلى وجه الخصوص، غالبًا ما تحتوي الحواف الرئيسية على خراطيش طويلة تشبه تلك الموجودة في سجادات ترانسيلفانيا. ^{[ 64 ] [ 68 ]}
• تقع ميلاس على الساحل الجنوبي الغربي لمنطقة بحر إيجة . ومنذ القرن الثامن عشر، تُنسج فيها بشكل رئيسي سجادات بتصميم "سجادة الصلاة" ومحاريبها المميزة "المجمعة". ومن الأنواع الأخرى سجاد ميلاس آدا (الجزيرة) من منطقة كاراوفا، والذي يتميز بأشكال هندسية ملتوية عموديًا في وسطه، وسجادة ميلاس النادرة ذات الميدالية، والتي تتميز بميدالية ذهبية صفراء في الغالب على خلفية حمراء. غالبًا ما تظهر على حوافها زخارف بلورية على شكل نجمة تتكون من زخارف تشبه الأسهم تشير نحو المركز. وتوجد تصاميم مماثلة أيضًا في سجاد القوقاز. وتشمل الألوان الشائعة الاستخدام البنفسجي الفاتح والأصفر الدافئ والأخضر الفاتح. أما أرضية السجادة، فغالبًا ما تكون بلون أحمر طوبي. ^{[ 68 ]}
• تقع ميغري على الساحل الجنوبي لتركيا، مقابل جزيرة رودس . وفي عام ١٩٢٣، أُعيد تسميتها إلى فتحية. غالبًا ما تُظهر سجادات ميغري تقسيمًا للحقل الداخلي إلى ثلاثة حقول طويلة مختلفة، مزينة بنقوش زهرية. كما تُشاهد تصاميم سجادات الصلاة ذات الأشرطة المثلثية المتدرجة. أما الألوان الشائعة فهي الأصفر والأحمر الفاتح والأزرق الفاتح والداكن والأبيض. تُباع سجادات ميغري أيضًا تحت اسم ميلاس، وقد يصعب أحيانًا التمييز بين هذين المنتجين المصنوعين في المدينة. ^{[ ٦٤ ]}
• برزت مدينة إسبرطة في بيسيديا كمركز جديد لإنتاج السجاد الأناضولي في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. تطورت المدينة، التي كانت تشتهر حتى ذلك الحين بإنتاج الورود، إلى مركز تنافسي لنسج السجاد مع نشاط تصديري كبير. لعبت شركة مصنعي السجاد الشرقي ^{[ 69 ]،} إحدى أكبر الشركات العاملة في هذا المجال، دورًا رئيسيًا في هذا التطور، حيث اشترت السجاد بنظام احتكاري، وقدمت في الوقت نفسه للنساجين المواد الأولية، مثل الخيوط المصبوغة، والمساعدة التقنية، وتحديدًا الكوادر المتخصصة القادرة على تحسين العمليات والمنتجات النهائية. تميز سجاد إسبرطة بجودة قياسية، مما عزز قيمته التجارية والطلب عليه. كانت سمته الرئيسية هي لحمة القطن واستخدام العقد غير المتماثلة. ^{[ 70 ]} ينتمي العديد منها إلى نوع سجاد الصلاة، بنقوش مثلثة تُذكّر بالمحراب. يُنسج سجاد إسبرطة، الذي اعتبره كهرمانوس منتجًا قياسيًا من القرن التاسع عشر، بخيوط مزدوجة وبعدد أقل من العقد. كانت أنماطهم الأولية تحاكي أنماط آسيا الصغرى الشائعة، ولا سيما أنماط أوشاك، مع ميدالية مركزية وزوايا مزخرفة وألوان زاهية. وسرعان ما تحولوا إلى اتباع النمط الفارسي، الذي أثبت شعبيته الكبيرة في الأسواق الغربية، وخاصة في الولايات المتحدة. ^{[ 65 ]} وفي وقت لاحق، في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، اتبعوا أنماط ساروق. ^{[ 70 ]} في البداية، كانت الخيوط تُصبغ بأصباغ طبيعية نباتية، ولكن سرعان ما تحولت، كما هو الحال في أماكن أخرى، إلى خيوط مصبوغة كيميائيًا. واستُبدل نسيج الصوف الأصلي بنسيج من الصوف الخروف للسدى والقطن أو الكتان للسدى. ^{[ 71 ] [ 72 ]} واتبع إنتاج السجاد في إسبرطة الحلول التكنولوجية المبتكرة في ذلك الوقت، مثل الاستبدال المذكور للأصباغ الطبيعية بالأصباغ الكيميائية الأرخص ثمنًا. ^{[ 73 ]} وقد ثبت أن الأنيلينات المُحضرة كيميائيًاالمستخدمة في البداية غير متناسقة، ولكن سرعان ما وفرت الكيمياء أصباغًا اصطناعية جديدة بألوان ثابتة وموحدة. أتاح ذلك إمكانية تكرار النمط نفسه مرارًا وتكرارًا. كما مكّن استخدام الورق المليمتر في تصميم الأنماط العمال من إعادة إنتاجها بدقة متناهية في جميع تفاصيلها. ^{[ 74 ]} وقد تضررت صناعة نسج السجاد في إسبرطة بشدة بعد طرد السكان الأرثوذكس اليونانيين عام 1922، إلا أن إسبرطة ظلت مركزًا لغسل السجاد وتجهيزه حتى يومنا هذا.

تُعدّ منطقة وسط الأناضول من أهم مناطق إنتاج السجاد في تركيا. ومن مراكز النسيج الإقليمية التي تتميز بتصاميمها وتقاليدها الفريدة:

• قونية (قونية، قونية-دربنت ، سلجوق ، كيسيموسلو، لاديك، إينيس، أوبروك )

مدينة قونية هي العاصمة القديمة للإمبراطورية السلجوقية. يضم متحف مولانا في قونية مجموعة كبيرة من السجاد الأناضولي، بما في ذلك بعض شظايا السجاد التي عُثر عليها في مسجدي علاء الدين وإشرف أوغلو . غالبًا ما يُظهر سجاد قونية تصميمًا متقنًا لسجاد الصلاة، مع خلفية أحادية اللون بلون أحمر قرمزي زاهٍ. يتميز سجاد قونية-دربنت عادةً بوجود ميداليتين زهريتين منسوجتين في الخلفية أسفل المحراب. أما سجاد قونية-سلجوق، فيستخدم ميدالية ثمانية الأضلاع رفيعة في منتصف الخلفية، مع ثلاثة أشكال هندسية متقابلة تتوجها زهور التوليب. ومن السمات المميزة أيضًا وجود حافة رئيسية زخرفية عريضة بنقوش دقيقة ومزخرفة، محاطة بحافتين ثانويتين بنقوش كروم وأزهار متعرجة. غالبًا ما يُباع سجاد كتشيموسلو على أنه سجاد قونية، ويتميز بخلفية مماثلة بلون أحمر قرمزي زاهٍ، ولكن مع ألوان خضراء بارزة في الحافة الرئيسية. ^{[ 65 ] [ 75 ]}

تتميز سجادات قونية لاديك بتصاميم مستوحاة من سجادات الصلاة. غالبًا ما تكون أرضيتها بلون أحمر قرمزي زاهٍ، مع زخارف محراب متدرجة. في الجهة المقابلة، وأحيانًا فوق، محراب الصلاة، توجد زخارف مثلثة صغيرة. تُرتّب هذه الزخارف عادةً في مجموعات ثلاثية، وتُزيّن كل منها بزخرفة هندسية على شكل زهرة توليب. غالبًا ما تُعرض زهور التوليب مقلوبة في الجزء السفلي من محراب الصلاة. أما المثلثات، فغالبًا ما تكون باللون الأصفر الذهبي، وتُزيّن بزخارف أباريق الماء. يُعدّ تصميم "لاديك سينكلي" خاصًا بسجادات لاديك. على أرضية بيضاء أو بيضاء كريمية، تُرتّب العديد من الزخارف السوداء الصغيرة التي تُشبه الذباب (بالتركية: " سينك "). تُشبه سجادات إينيس سجادات لاديك في استخدامها لزخارف التوليب، حيث تُكمّل الأرضية الحمراء الجريئة الأساس الأخضر الزاهي للمثلثات. تتميز سجادات أوبروك بتصميم وألوان قونية نموذجية، لكن زخارفها أكثر جرأةً وأسلوبيةً، تشبه تقاليد اليوروك التي يتبعها النساجون من هذه القرية. تُباع سجادات أوبروك أحيانًا في قيصري أيضًا. ^{[ 65 ] [ 75 ]}

• قيصري (قيصري، أفانوس ، أورجوب ، كيرشهير ، موكور ، أورتاكوي ، إنسيسو )

تتميز سجادات قيصري بنسيجها الدقيق الذي يميز إنتاج المصانع المنتشرة في هذه المنطقة. تُصنع هذه السجادات أساسًا للتصدير، وهي تحاكي تصاميم من مناطق أخرى. تُستخدم فيها الصوف والحرير والحرير الصناعي. تقترب جودة منتجات قيصري من جودة منتجات هيريكه وكوم كابي. أورغوب وأفانوس وإينجيسو مدن كابادوكية . ^{[ 65 ] [ 75 ]}

تتميز سجادات أفانوس، وخاصةً تلك المصممة على شكل سجادات صلاة، بنسيجها الكثيف. وعادةً ما تُزينها قلادة متقنة تمثل إما مصباح مسجد أو تميمة مثلثة الشكل للحماية (" موسكا ") معلقة من محراب الصلاة. وغالبًا ما تكون محاريب الصلاة متدرجة، أو منحنية من الجانبين على شكل "الرأس والكتفين" الكلاسيكي. أما أرضية السجادة، فغالبًا ما تكون باللون الأحمر الزاهي، ومحاطة بزخارف وحدود ذهبية اللون. ويسمح النسيج الدقيق بظهور أنماط زخرفية متقنة، مما يجعل سجاد أفانوس سهل التمييز بين أنواع السجاد الأخرى. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

تتميز سجادات أورغوب بألوانها. يطغى اللون البني الذهبي، وغالبًا ما يُرى اللونان البرتقالي والأصفر الزاهيان. تُوضع ميدالية داخل ميدالية أخرى في وسط السجادة، التي تتميز بلون "أحمر أورغوب" المميز، والمزينة بزخارف نباتية. تملأ زخارف النخيل الميداليات الركنية والحواف الرئيسية. غالبًا ما تحتوي الحافة الثانوية الخارجية على زخارف مسننة متبادلة. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

تتشابه سجادات كيرشهير وموجور وأورتاكوي تشابهاً وثيقاً، ويصعب تمييزها عن بعضها. تُنسج فيها تصاميم الصلاة والزخارف، بالإضافة إلى تصاميم الحدائق (" المزارليك " أو "المقابر"). وتسود فيها ألوان الفيروزي الفاتح والأخضر الفاتح والوردي. تتميز سجادات أورتاكوي بزخرفة مركزية سداسية الشكل، غالباً ما تتضمن نقشاً صليبياً. أما حوافها فتُظهر زهور قرنفل مُنمقة مُرتبة في صفوف من المربعات. غالباً ما تُظهر سجادات موجور تصميم "محراب صلاة داخل محراب"، بألوان متناقضة من الأحمر القرمزي الفاتح والنيلي الفاتح، تفصل بينها خطوط صفراء. تتكون حوافها من صفوف من المربعات المملوءة بأنماط هندسية ماسية أو معينية. تشتهر موجور وكيرشهير أيضاً بسجادات الصلاة متعددة المحاريب، أو "الساف" . ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

• نيغدة (نيغدة، تاشبنار ، فرتيك ، مادن، يحيالي ، يشيلحصار ، كارابينار ، كارامان )

تُعدّ نيغدة مركزًا تجاريًا للمنطقة المحيطة، حيث تُباع العديد من السجادات المنسوجة في القرى المجاورة تحت اسم نيغدة. عند استخدام تصميم سجادة الصلاة، يكون تجويفها وزواياها عادةً طويلين وضيّقين. كذلك، لا يتجاوز حجم المساحة المركزية حجم الحافة الرئيسية بشكل ملحوظ. تتميز سجادات تاشبينار بزخارفها المركزية الطويلة، شبه المقوسة، وألوانها السائدة هي الأحمر الدافئ والأزرق والأخضر الفاتح. أما سجادات فيرتك، فتتميز بزخارفها الزهرية البسيطة. غالبًا ما تكون المساحة الرئيسية غير مفصولة عن الحافة الرئيسية، كما هو معتاد، بحافة ثانوية أصغر. غالبًا ما تحتوي الحافة الثانوية الخارجية على أنماط مسننة متبادلة. تتضمن تركيبة الألوان عادةً درجات الأحمر الفاتح والأخضر الزيتوني الداكن والأزرق. أما سجادات مادن، فتستخدم اللون الأحمر القرمزي في مساحاتها الرئيسية، والتي تكون ضيقة ورفيعة، كما هو معتاد في سجادات نيغدة. غالبًا ما تُصبغ قاعدة حوافها الرئيسية باللون البني المُتآكل، مما يُسبب تلفًا في وبر السجاد في هذه المناطق، ويُضفي تأثيرًا بارزًا. ياهالي مركز إقليمي وسوق للمناطق المحيطة بها. غالبًا ما تتميز سجادات هذه المنطقة بميدالية مركزية سداسية الشكل، مع زخارف مزدوجة الخطاف في الحقول وزهور القرنفل في الحافة الرئيسية. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

تنتمي سجادات كارابينار وكارامان جغرافيًا إلى منطقة قونية، لكن تصميمها أقرب إلى السجاد المنسوج في منطقة نيغدة. يُظهر تصميم بعض سجاد كارابينار تشابهًا مع سجاد الأبواب التركماني ( "إنسي" )، ولكنه لا يرتبط به، حيث غالبًا ما تُشكل ثلاثة أعمدة مُتوجة بخطافات مزدوجة (" كوتشاك ") محراب الصلاة. وتُزين زخارف "الخطافات المزدوجة" المتقابلة الأعمدة في كل من سجاد كارابينار وكارامان. وهناك نوع آخر من التصميمات الشائعة في ممرات كارابينار، يتكون من زخارف هندسية سداسية الشكل مُرتبة فوق بعضها البعض، بألوان هادئة من الأحمر والأصفر والأخضر والأبيض. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

• سيفاس (سيفاس، زارا ، كانغال )

تُنتج مصانع مملوكة للدولة، بعضها مُنظّم كمدارس للنسيج، السجاد في سيواس. ويُحاكي تصميمها سجادًا من مناطق أخرى، لا سيما التصاميم الفارسية. تميّز سجاد سيواس التقليدي بوبره الكثيف والقصير، الذي يُشبه المخمل، بتصاميمه المُتقنة التي تُميّز "مصانع المدينة". يتكوّن الإطار الرئيسي عادةً من صفوف من ثلاث زهور قرنفل، مُتصلة بساق. تقع زارا، على بُعد 70  كيلومترًا شرق سيواس، وتضمّ جالية أرمنية تُنتج سجادًا بتصميم مميّز يتكوّن من صفوف مُتتالية من الخطوط العمودية التي تمتدّ على كامل مساحة السجادة. كل خط مُزيّن بزخارف نباتية مُتقنة. يُقصّ الوبر قصيرًا جدًا بحيث يُمكن رؤية النقوش التفصيلية بوضوح. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 75 ]}

لا نستطيع حاليًا تحديد التصاميم المحلية المحددة في سجاد شرق الأناضول. وحتى الإبادة الجماعية للأرمن عام ١٩١٥، كان شرق الأناضول يضم عددًا كبيرًا من السكان الأرمن، وفي بعض الأحيان يُشار إلى السجاد على أنه من إنتاج أرمني من خلال نقوشه. كما أن المعلومات شحيحة فيما يتعلق بإنتاج السجاد الكردي والتركي. وقد خلصت الأبحاث التي أُجريت في ثمانينيات القرن الماضي إلى أن تقليد النسيج قد اندثر تقريبًا، وقد تكون معلومات أكثر تحديدًا قد فُقدت. ^{[ ٤٠ ]}

• كارس هي عاصمة محافظة كارس في شمال شرق الأناضول. تشبه السجادات المنتجة حول المدينة السجاد القوقازي، لكن ألوانها أكثر هدوءًا. يُستخدم اسم كارس أيضًا كاسم تجاري، مرتبط بجودة النسيج. تُسمى السجادات ذات الجودة المنخفضة المنسوجة في منطقة كارس أحيانًا بسجاد "هودوت" (أي الحدودي)، وهي منسوجة في المنطقة الحدودية بين تركيا وإيران وأرمينيا وجورجيا. تشبه التصاميم النموذجية إلى حد كبير تصاميم المناطق القوقازية المجاورة. غالبًا ما تُظهر سجادات كارس تصاميم "كاساك" كما هو الحال في سجاد فخرالو وجندجي وأكستافا، لكن بنيتها وموادها تختلف. غالبًا ما تحتوي سجادات كارس أو هودوت على شعر الماعز في الوبر والقاعدة. ^{[ 65 ]}

لا تُنسب السجادات الأخرى في شرق الأناضول عادةً إلى موقع جغرافي محدد، بل تُصنف وفقًا لأصلها القبلي. ولأن القبائل الكردية واليوروك عاشت حياة الترحال معظم تاريخها، فقد مالت إلى نسج تصاميم قبلية تقليدية، بدلًا من أي تصميم محلي. وإذا أمكن نسبة سجادة ذات تصميم يوروكي شامل إلى منطقة محددة (إذ يعيش اليوروك أيضًا في مناطق أخرى من الأناضول)، فإن اسم "يوروك" يسبق أحيانًا اسم المنطقة. وتضم المنطقة المحيطة بمدن ديار بكر ، وحكاري ، ومحافظة فان عددًا كبيرًا من السكان الأكراد. وكانت مدينتا حكاري وأرضروم مركزين تجاريين للسجاد الكردي الكليم، والسجاد، والمنسوجات الصغيرة الأخرى مثل المهد، والحقائب ( الهيبي )، وزينة الخيام. ^{[ 65 ]}

• 
  سجادة أوشاك ذات حافة وأرضية على شكل "شريط سحابي" ، تصميم من العصر المجيدي
• 
  سجادة "ترانسيلفانية" ذات تجويفين مع ميدالية مركزية

• 
  سجادة هولباين من النوع الأول ذات النمط الصغير مع حدود رئيسية "كوفية" ونمط حقل "تكرار لا نهائي" ، الأناضول ، القرن السادس عشر.
• 
  سجادة "لوتو" من غرب الأناضول ذات حافة رئيسية "كوفية" ونمط حقل "تكرار لا نهائي" ، القرن السادس عشر، متحف سانت لويس للفنون .
• 
  سجادة أورغوب ذات حافة داخلية "كوفية".
• 
  سجادة صلاة تركية من القرن السابع عشر ذات تجويف واحد ؛ المتحف الوطني، وارسو
• 
  سجادة صلاة كيرشهير ، غرفة تيلافت ، ضريح مولانا، قونية
• 
  سجادة صلاة كيرشهير ، القرن الثامن عشر، ضريح مولانا، قونية
• 
  سجادة صلاة ذات تجويف واحد من قونية
• 
  سجادة صلاة ذات محرابين من غازي عنتاب
• 
  سجادة صلاة ذات محرابين من وسط الأناضول
• 
  سجادة صلاة ذات تجاويف متعددة
• 
  داخل مسجد السليمية في أدرنة مع سجادة صلاة متعددة المحاريب (ساف)
• 
  سجادة الصلاة متعددة المحاريب في مسجد السلطان أحمد (ساف).

• سجادة برغاما
• سجادة هيريكي
• سجاد وبسط قونية
• سجاد ميلاس
• سجادة أوشاك
• سجادة يوروك

• سجادة شرقية
• سجادة أرمينية
• السجاد الكردي
• سجادة فارسية
• سجادة تركمانية