معهد أونيدا

كان معهد أونيدا (يُلفظ /oʊˈnaɪdə/ أو - ني - دا ) [ 1 ] مدرسةً مشيخيةً قصيرة الأجل^{في وايتسبورو} ، نيويورك ، الولايات ^{المتحدة} ، وبرزت كقائدةٍ وطنيةٍ في حركة إلغاء العبودية الناشئة . استمر المعهد من عام 1827 إلى عام 1843، وكان ذا توجهٍ راديكالي، وأول مدرسةٍ في الولايات المتحدة تقبل الطلاب السود والبيض على حدٍ سواء. ووفقًا لإرنست إلمو كالكنز ، كانت أونيدا "نواة معهد لين ، وكلية ويسترن ريزيرف ، وكليتي أوبرلين ونوكس ". ^[²^]^:³⁷

تأسس معهد أونيدا عام 1827 على يد جورج واشنطن غيل تحت اسم معهد أونيدا للعلوم والصناعة . ^{[ 3 ]}^{: 32} وكان أستاذه السابق (في مدرسة مقاطعة أديسون الابتدائية، ميدلبوري، فيرمونت ، 1807-1808) ^{[ 4 ]} جون فروست، ^{[ 2 ]}^{: 38} الذي أصبح قسًا بروتستانتيًا في وايتسبورو مع زوجته هارييت لافينيا (غولد) فروست - ابنة توماس راغلز غولد ، ^{[ 5 ]} التي كانت الشريك الرئيسي في تأسيس المعهد، حيث ساهمت بثروتها الكبيرة في المشروع. جمعا 20,000 دولار، كان جزء كبير منها من الأخوين آرثر ولويس تابان، المحسنين والمناهضين للعبودية ؛ ^{[ 2 ]}^{: 42}^{[ 6 ]} وقد ساعد آرثر العديد من المؤسسات "الغربية"، بمبالغ تصل إلى عشرات الآلاف من الدولارات، "لكن معهد أونيدا كان الأقرب إلى قلبه". ^{[ 7 ]}^{: 38} (في أوائل القرن التاسع عشر، كانت أوتيكا تقع في الغرب، بوابة غرب نيويورك). وبهذا اشتروا 115 فدانًا من الأرض ^{[ 8 ]}^{: 207} وبدأوا في بناء المباني. شغل المعهد "أكثر من 100 فدان (40 هكتارًا) تحدها الشارع الرئيسي ونهر موهوك ، وشارعا إليس وأبليت في قرية وايتسبورو". ^[⁹^]

بدأت أول حركة طلابية في البلاد، حركة " متمردو لين" ، في جامعة أونيدا. غادرت مجموعة قوامها حوالي 24 طالبًا، بقيادة ثيودور دوايت ويلد ، جامعة أونيدا إلى جامعة لين، ثم غادروا جامعة لين بشكل علني لاحقًا إلى جامعة أوبرلين. أسس أول رئيس لجامعة أونيدا، غيل، معهد نوكس للعمل اليدوي، الذي أصبح فيما بعد كلية نوكس ، في غيلسبورغ، إلينوي . عيّنت جامعة أونيدا رئيسها الثاني، بيرياه غرين ، من كلية ويسترن ريزيرف ، المنافسة لأوبرلين في شمال شرق أوهايو . ترتبط جميع هذه المؤسسات والشخصيات ارتباطًا وثيقًا بموضوع إلغاء العبودية الذي كان يكتسب زخمًا كبيرًا آنذاك .

أول رئيس: جورج واشنطن غيل

افتُتح المعهد في مايو 1827 بمدرّسين اثنين، هما غيل وبيلاتيا راوسون (يُكتب اسمه أحيانًا بيليتيا)، وكان الأخير خريج كلية هاميلتون ومهندسًا عمل في قناة إيري التي أُنجزت حديثًا . ^{[ 2 ]}^{: 42} كان عدد الطلاب في البداية 20 طالبًا، ^{[ 10 ]}^{: 11} بمن فيهم معظم الطلاب السبعة الذين كانوا يعملون مقابل التدريب في مزرعة غيل في غرب نيويورك ، وهو مشروع تجريبي. ^{[ 2 ]}^{: 42-43} وكان من بينهم ثيودور ويلد ، الذي سيصبح قائد الطلاب، ^{[ 10 ]}^{: 11} وكذلك المبشّر ورئيس أوبرلين المستقبلي تشارلز غرانديسون فيني . وسرعان ما ازداد عدد الطلاب المسجلين إلى 100 طالب، ^{[ 2 ]}^{: 43} وبحلول عام 1830، رُفض 500 متقدم لعدم وجود أماكن شاغرة. ^{[ 3 ]}^{: 35} تأسست عام 1829 باسم معهد أونيدا للعلوم والصناعة. ^{[ 3 ]}^{: 35} وبفضل فروست، كانت على صلة وثيقة بالكنيسة المشيخية في وايتسبورو. ^{[ 3 ]}^{: 79}

كانت أونيدا أول وأبرز مثال أمريكي لكلية العمل اليدوي ، والتي اعتقد غيل أنه مؤسسها، على الرغم من وجود أمثلة سابقة، ^{[ 11 ]}^{: 34-35،} وكان ويلد قد اقترح برنامجًا للعمل اليدوي لكلية هاميلتون ، لكنه لم ينجح . ^{[ 12 ]}^{: 96.} كان هدف غيل هو إثراء الدراسة بالفوائد البدنية والروحية أو النفسية للرياضة؛ وكان هذا موقفًا مبتكرًا ومدروسًا في ذلك الوقت. من خلال "دمج التعليم الكلاسيكي مع العمل الزراعي والبستاني والميكانيكي"، ^{[ 3 ]}^{: 33،} كان غيل يحاول أيضًا جعل التعليم في متناول الجميع. "كان الطلاب يعملون في المزرعة، أو في ورش النجارة وصناعة الصناديق والسروج"؛ ^{[ 2 ]}^{: 43،} وأضيفت مطبعة لاحقًا. في السنة الأولى، دمرت الفيضانات المحاصيل، ولكن في السنة الثانية، تمكن الطلاب من...

أنتجت خمسين حزمة من الحطب، وثلاثين برميلاً من عصير التفاح، وسبعمائة بوشل من الذرة، وأربعمائة بوشل من البطاطس، ومائة بوشل من الشوفان، وخمسة وعشرين بوشل من الفاصوليا، وثلاثين طنًا من التبن، وثمانين بوشلًا من البصل - بقيمة إجمالية قدرها 1000 دولار [ما يعادل 30234 دولارًا في عام 2025]. ^{[ 2 ]}^{: 43}

كان الحماس الديني متأججًا للغاية، وتوقفت الدراسات لعقد اجتماعات إحياء ديني مطولة. ^{[ 2 ]}^{: 43} استبدل غيل دراسة اللاتينية واليونانية الكلاسيكية بالعبرية واليونانية التوراتية. ^{[ 2 ]}^{: 42} لاقى هذا التغيير، وخاصة فيما يتعلق باللاتينية، معارضة شديدة من مجلس المشيخية، مما ترتب عليه عواقب مالية. ^{[ 13 ]}^{: 44-52} ووفقًا لأحد الباحثين المعاصرين، فإن الدراسة في أونيدا في ذلك الوقت "تطلبت استقرارًا عاطفيًا كبيرًا". ^{[ 14 ]}^{: 57}

كان تشارلز فيني ، الداعية المسيحي الكاريزمي والمؤثر، تلميذًا لغيل قبل انضمامه إلى أونيدا، وسعى غيل في أونيدا إلى تدريب الطلاب "كمبعوثين للنهضة الجديدة". ^[³^]^:³² "وكانت النتيجة جيلًا كبيرًا من الصليبيين والمصلحين، الذين أُطلق سراحهم لاحقًا للتنديد بالخمر والعبودية وانتهاك حرمة السبت والإلحاد، وقد اشتهر بعضهم في مجالات التبشير التي اضطلعوا بها". ^[²^]^:⁴³

كان غيل "يفتقر إلى صفات القائد". ^{[ 2 ]}^{: 32} وفي صيف عام 1833، أدى نقاش حول الاستعمار إلى تشكيل جمعية مناهضة للاستعمار والعبودية. ^{[ 15 ]}^{: 5}

أدى استياء الطلاب إلى إضراب جماعي عام 1832 ، حيث غادر حوالي 24 طالبًا إلى جامعة لين، ثم إلى جامعة أوبرلين. وسرعان ما رغب غيل في أن يُستبدل، فذهب إلى إلينوي، حيث أسس مدينة غيلسبورغ، إلينوي ، وكلية نوكس للعمل اليدوي، التي أصبحت عام 1857 كلية نوكس . غادر غيل المعهد وهو يعاني من "مشاكل مالية"، مثقلًا "بالتزامات مالية عديدة". ^[³^]^:⁹³

"متمردو لين"

كان ثيودور دوايت ويلد ، الذي درس في أونيدا من عام 1827 إلى عام 1830، غير راضٍ عن قيادة غيل. قاد ويلد هجرة جماعية عام 1833 لطلاب أونيدا الذين شعروا بخيبة أمل من قيادة غيل ونقص الدورات اللاهوتية المنتظمة؛ حيث استقلوا قوارب عبر نهري فرينش وأليغيني إلى سينسيناتي، وشكلوا 24 طالبًا من أصل 40 طالبًا في الهيئة الطلابية الأصلية لمعهد لين اللاهوتي . ^[³^]^:⁴⁰

الرئيس الثاني والأخير: بيرياه غرين

كان عصرًا بطوليًا، عصرًا سعت فيه مبادئ الحق إلى نيل الاعتراف في حياة من تجرأوا على قول الحق، بدلًا من السعي وراء الشعبية. ومن بين المؤسسات القليلة التي تجرأت على المخاطرة بنجاحها في سبيل تطبيق أفكار كانت معادية في ذلك الوقت، كان معهد أونيدا في وايتسبورو، نيويورك. لقد كان المعهد بؤرةً للفكر الراديكالي كما كان سائدًا آنذاك. وقد أصبحت العديد من أفكاره جزءًا من الحياة الوطنية، بينما لا تزال أفكار أخرى محل نقاش. كان على رأس المعهد عقلٌ فذ، وكان وراءه رجالٌ عظام. ^{[ 16 ]}^{: 39-40}

بعد البحث، استقر مجلس الأمناء على بيرياه غرين ، المناصر المتحمس لإلغاء العبودية، الذي بدأ عمله عام 1833، والذي "لم يكن لدى غيل سوى الازدراء". ^{[ 2 ]}^{: 44} هيمنت شخصية غرين على المدرسة، وعُرفت باسم "مدرسة الرئيس غرين". ^{[ 3 ]}^{: 67}

مقرر

قام غرين "بإعادة هيكلة مناهج جامعة أونيدا من خلال إيلاء اهتمام أكبر لدراسة الأخلاق أو الفلسفة الأخلاقية مقارنةً بما كان عليه الحال خلال فترة غيل، أو حتى في معظم الكليات الأمريكية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر". واستبدل دراسة اللاتينية واليونانية الكلاسيكية بالعبرية واليونانية العهد الجديد . ^{[ 3 ]}^{: 66}

في عام 1836 (ويذكر مصدر آخر ^{[ 17 ]} عام 1838)، درس ويليام ويبل وارن في "قسم الأحداث" الحساب، وقواعد اللغة الإنجليزية، والجغرافيا، و" اليونانية المستخدمة في إنجيل متى" . ^{[ 18 ]} وفي عام 1843، ذكرت رسالةٌ تطلب تمويلًا أن "المنهج الدراسي" يشمل: "اليونانية، والعبرية، والحساب، ومسك الدفاتر، والجبر، وعلم التشريح، وعلم وظائف الأعضاء، والهندسة، والفلسفة الطبيعية [دراسة الطبيعة، وهي مقدمة للعلم]، واللاهوت الطبيعي ، ودلائل المسيحية ، والاقتصاد السياسي ، وعلم الحكم ، وتدريبات في الإلقاء والتأليف". ^{[ 10 ]}^{: 2}

وفيما يتعلق بالقبول في المدرسة، صرح غرين بما يلي:

يُتوقع من الراغبين في الاستفادة من مزايا معهد أونيدا أن يقدموا شهادات موثوقة تُثبت حسن سيرتهم العقلية والأخلاقية، وأن يكونوا مؤهلين لتدريس اللغة الإنجليزية في المدارس العامة، وقادرين على حفظ قواعد اللغة اليونانية، وأن يُعلنوا عزمهم على إكمال دراستهم في المعهد. ولا تقتصر هذه المزايا على من يطمحون في نهاية المطاف إلى الالتحاق بالخدمة الدينية. ^{[ 19 ]}^{: 258}

حركة إلغاء العبودية؛ قبول الطلاب السود

كان المنهج الدراسي متوافقًا مع هدف غرين في تدريب ناشطين مناهضين للعبودية، وهو ما اعتبره واجبًا دينيًا. كانت حركة إلغاء العبودية "رسالة مقدسة". ^{[ 3 ]}^{: 68} كان المعهد تحت إدارة غرين "كلية لإلغاء العبودية"، ^{[ 20 ]} و"بؤرة للنشاط المناهض للعبودية"، ^{[ 3 ]}^{: 44} و"مناهضًا للعبودية حتى النخاع، أكثر من أي كلية أمريكية أخرى". ^{[ 3 ]}^{: 46} وكما ورد في رسالة لاذعة إلى المحرر عام 1837، "يُعلَّم الشباب احتقار ترتيبات المجتمع". ^{[ 13 ]}^{: 49} عُيِّن زعيم حركة إلغاء العبودية الوطنية، جيريت سميث ، عضوًا في مجلس الأمناء . ^{[ 13 ]}^{: 49} وسرعان ما شُكِّلت جمعيتا أونيدا ووايتستاون لمناهضة العبودية، معلنتين أن العبودية ليست مجرد شر، بل جريمة وخطيئة. ^{[ 21 ]}

قبل غرين الوظيفة بشرطين: السماح له بالدعوة إلى "التحرير الفوري" للعبيد، والسماح للجامعة بقبول الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. وقد تمت الموافقة على هذين الشرطين. قبل غرين، لم يكن هناك أي طلاب سود في جامعة أونيدا؛ وعلى حد علمنا، لم يتقدم أي منهم بطلبات التحاق.

في عام ١٨٣٣، كان السماح للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي بالالتحاق بالمؤسسات التعليمية جنبًا إلى جنب مع البيض أمرًا مثيرًا للجدل في أحسن الأحوال، وأثار معارضة شديدة، بل وعنيفة. (حتى المدارس المخصصة للطلاب السود فقط كانت عرضة للعنف. [٢٢]: ٢١٢ [٢٣]) وبينما كان هناك خريج أمريكي من أصل أفريقي واحد من كل من أمهيرست وبودوين ^{وميدلبوري ، إلا}^{أن هذه}^{كانت حالات استثنائية} . [ ٢٤ ] [ ٣ ^]^:^٥٠^دُمرت^{أكاديمية}^نويز^في^نيو هامبشاير عام ١٨٣٥ بعد قبولها طلابًا أمريكيين من أصل أفريقي؛ حيث قام مزارعون بسحب مبنى الأكاديمية، مستخدمين تسعين زوجًا من الثيران، إلى زاوية من الساحة العامة، تاركين إياه "محطمًا، مشوهًا، يكاد يكون من المستحيل إصلاحه من الداخل". ^[^٢٥^]^:^٢٦٧ ثم التحق أربعة من طلابها بمدرسة أونيدا. ^[³^]^:⁵⁴ في عام 1831، منعت مدينة نيو هيفن بشكل غير متوقع وحاسم إنشاء "كلية جديدة لتعليم الشباب الملونين"، ^[²⁶^]^:^11، والتي لم تكن موجودة في الولايات المتحدة. ^[²⁷^]^[⁷^]^:^25-28،³⁵^[³^]^:⁵⁰ (انظر سيميون جوسلين ). في نيويورك، لم تسمح جمعية الاستعمار الأمريكية حتى بسلسلة محاضرات للسود حول التاريخ. ^[²⁸^] أُجبرت مدرسة كانتربري الداخلية للبنات ، في كانتربري، كونيتيكت ، على الإغلاق بعد قبولها فتاة أمريكية من أصل أفريقي واحدة في عام 1832، وواجهت المدرسة التي حلت محلها، والمخصصة "للشابات والفتيات الملونات"، عنفًا متصاعدًا من سكان المدينة، مما اضطر مديرتها برودنس كراندال إلى إغلاقها خوفًا على سلامة الطالبات. أُجبرت كلية نيويورك المركزية على الإغلاق جزئياً بسبب العداء المحلي لتعليم الأمريكيين من أصل أفريقي، وبشكل أكبر تجاه الأساتذة الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[²⁹^]^:³⁶²

قبل شهر من وصول غرين في أغسطس 1832، شكّل 35 طالبًا جمعية مناهضة للعبودية على مبادئ فورية، وكانت الأولى من نوعها في ولاية نيويورك. وشكّل 34 طالبًا جمعيةً مؤيدة للاستعمار ؛ ^{[ 3 ]}^{: 36} لم تكن جمعية الاستعمار مؤيدة للتحرير الكامل، ورأوا أن أفضل مكان للسود الأحرار هو "العودة إلى أفريقيا"، مثل ليبيريا .

دعا غرين في خطابه الافتتاحي إلى "تحرير فوري وغير مشروط وغير مشروط". وكان التحرير المشروط يعني تعويض مالكي العبيد المحررين عن خسارة "ممتلكاتهم"، كما حدث جزئياً عندما تم تحرير عبيد مقاطعة كولومبيا في عام 1862 .

في هذا السياق، قبلت جامعة أونيدا الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي، لتكون أول جامعة في البلاد تقبلهم دون قيود. ^{[ 3 ]}^{: 13.} ووفقًا للخريج ألكسندر كروميل ، كانت هناك "مساواة تامة" بين الطلاب السود والبيض. ^{[ 3 ]}^{: 49}

كان عدد الطلاب الملونين يتراوح عادةً بين 10 و14 طالبًا. وفي عام 1840، بلغ عددهم 20 طالبًا، بمن فيهم الطلاب من أصول هندية. ^{[ 10 ]}^{: 3}

الشؤون المالية

عندما تولى غرين رئاسة المعهد، كان مثقلًا بالديون. ^{[ 10 ]}^{: تعهد اثنان من} دعاة إلغاء العبودية الأمريكيين، بمن فيهم جيريت سميث ، ^{[ 30 ]} بتقديم 65,000 دولار ( ما يعادل 1,965,000 دولار في عام 2025 ) لدعم المعهد، إلا أنه بسبب ذعر عام 1837، لم يتمكن جميعهم من الوفاء بتعهداتهم. ^[³¹^] وقد تسبب الذعر في تراكم ديون على المعهد بلغت 9,000 دولار. ^[¹⁰^]^:²

في عام 1839، نشر غرين وأعضاء هيئة التدريس الآخرون نداءً للتبرعات في صحيفة "ذا كولورد أميركان" . ^{[ 32 ]}

التسجيل

قبل عام 1840، كان متوسط عدد الطلاب 100 طالب. بعد تراكم ديون طائلة ( وصفها تشارلز ستيوارت بأنها "مُحرجة")، "تنازل المُدرّسون في عام 1841 عن جميع رواتبهم تقريبًا"، وانخفض عدد الطلاب إلى 25 طالبًا؛ وفي العام التالي، إلى ما بين 50 و75 طالبًا. قبيل الإغلاق مباشرةً، كان هناك أربعة أساتذة، بمن فيهم الرئيس، "وممول كفؤ". ^{[ 10 ]}^{: 2}

لم يلقَ تحوّل المدرسة إلى "بؤرة لحركة إلغاء العبودية" استحسان السلطات. فقد وصفها ميلتون سيرنيت ، في عهد غرين، بأنها "متطرفة للغاية بالنسبة لعصرها". ^{[ 33 ]} "سحبت جمعيات التعليم دعمها لطلابها، لأن منهجها الدراسي استبدل اللغة العبرية باللاتينية، ولأنها كانت تُسمى معهدًا، لا أكاديمية أو كلية أو مدرسة لاهوتية. ولا يُمكن حصر الاتهامات التي وُجّهت إليها من قِبل الجهات المؤيدة للعبودية في الكنيسة والدولة المحيطة بها، والتي تُعرف بـ"مدرسة الزنوج". ^{[ 10 ]}^{: 3-4.} ووفقًا لسيرنيت، قامت جمعية التعليم المشيخية وجمعية التعليم الأمريكية "بشطب معهد أونيدا من قائمة مدارسها المعتمدة" عام 1834. ^{[ 3 ]}^{: 41، 209.} ويذكر مصدر آخر أن ذلك كان عام 1839. ^{[ 34 ]}^{: 55}

في عام ١٨٣٦، أصدر مجلس شيوخ نيويورك قرارًا "يُوجّه لجنة الأدب [المدارس] للتحقيق في مدى ملاءمة حرمان معهد أونيدا من أي مشاركة في صندوق منافع الأدب". ويعود ذلك إلى اعتبار المعهد "بؤرة للفتنة، ولأن مديره، بيرياه غرين، كان نشطًا وناجحًا في نشر مبادئ إلغاء العبودية". ولم يتخذ المجلس التشريعي أي إجراء بعد أن اجتمع أكثر من ١٥٠ شخصًا للاحتجاج والمطالبة بالحرية الأكاديمية . ^{[ ٣٤ ]}^{: ٥٤-٥٥}

خلال الفترة 1833-1834، وُصف عمل فروست بأنه "وكيل معهد أونيدا". وبحلول عام 1835، غادر فروست وايتسبورو متوجهًا إلى إلميرا ^{[ 4 ]} (حيث ساهم في جعلها مركزًا لشبكة السكك الحديدية السرية ^{[ 35 ]} ). لم يكن خليفته، ديفيد أوجدن، من دعاة إلغاء العبودية. أدى ذلك إلى انسحاب 71 عضوًا من أعضاء الكنيسة المشيخية في وايتسبورو، بمن فيهم معظم الشيوخ، لتشكيل كنيسة جماعية جديدة تحت إدارة غرين. ^{[ 3 ]}^{: 87} ونتيجة لذلك، "بقي غرين ومدرسته مع عدد أقل فأقل من الأصدقاء"؛ ولم يعد بإمكانه اللجوء إلى الكنائس للحصول على التمويل. ^{[ 3 ]}^{: 89}

توقف معهد أونيدا عن العمل عام ١٨٤٣. ^{[ ٣ ]}^{: ١٠٥.} كان أحد العوامل عدم سداد جمعية نيويورك لمناهضة العبودية مبلغ ٢٠٠٠ دولار للمعهد مقابل تكاليف طباعة صحيفتها "صديق الإنسان" . ^{[ ٣ ]}^{: ٩٤}^{[ ٩ ]} ولكن حتى لو سددت الجمعية المبلغ، لم يكن هناك سبيل لجعل المعهد قابلاً للاستمرار ماليًا. ووفقًا لدانا بيغلو، "ترك غرين المؤسسة في حالة يرثى لها". ويحدد أسباب فشلها في ثلاثة: أولًا، نظام العمل اليدوي؛ "تبين أن العمل غير الماهر غير مربح". (لم يغطِ مبلغ الألف دولار المذكور أعلاه، والذي تم الحصول عليه من المحاصيل، تكاليف إنتاجها). ثانيًا، استبدال الأدب الكلاسيكي بالكتاب المقدس: "ساهم هذا بشكل كبير في فصل المؤسسة عن النظرية العامة وعادات الثقافة في البلاد، ومنحها سمعة معينة بالتفرد، وهو ما كان له عواقب وخيمة من نواحٍ عديدة". وأخيرًا، أدى التعامل المتساوي مع الطلاب السود والبيض، و"حماسها المُخالف للقيم والمبادئ السائدة في محاولة قلب المؤسسات والمصالح الاجتماعية رأسًا على عقب"، إلى "استياء شعبي واسع". ووفقًا لبيغلو، كان هذا أحد عوامل رحيل جامع التبرعات فروست. ^{[ 8 ]}^{: 208-209}

كانت أونيدا نواة معهد لين اللاهوتي ( حوالي 1830)، وجامعة ويسترن ريزيرف (1826)، وأوبرلين (1833)، وكلية نوكس (1837). ^{[ 2 ]}^{: 37}^{[ 6 ]} كما كانت، من خلال معهد وايتستاون، سلفًا لكلية بيتس (1855). ^{[ 3 ]}^{: 66} أصبح ويليام ج. ألين ، أحد خريجيها، ثاني أستاذ أمريكي من أصل أفريقي في البلاد في كلية نيويورك المركزية القريبة ، والتي قبلت أيضًا طلابًا أمريكيين من أصل أفريقي، ولكنها لم تدم طويلًا.

معهد وايتستاون وما بعده

لسداد ديونها، بيعت مرافقها إلى المعمدانيين الأحرار ، الذين أنشأوا معهد وايتستاون اللاهوتي عام ١٨٤٤. وكان من شروط البيع أن يقبل المعهد الجديد طلابًا من جميع الأعراق. ^{[ ٣ ]}^{: ١٠٥} وقد التحق به عدد من طلاب معهد أونيدا. ^{[ ٣ ]}^{: ١٠٦} وفي عام ١٨٤٥، دُمج مع معهد كلينتون اللاهوتي. ^{[ ٣٦ ]} ثم اندمج معهد وايتستاون اللاهوتي مع كلية كوب اللاهوتية لتشكيل مدرسة الكتاب المقدس للمعمدانيين الأحرار ، التي انتقلت إلى معهد نيو هامبتون عام ١٨٥٤ قبل أن تنتقل إلى كلية بيتس عام ١٨٧٠، ثم اندمجت لاحقًا مع قسم الدراسات الدينية في الكلية. ومع ذلك، استمر معهد وايتستاون اللاهوتي في وايتستاون بنشر كتالوج حتى عام ١٨٧٨. ^{[ ٣٧ ]}

كانت مدرسة إتش إتش كيلوج في كلينتون سلفًا لمعهد وايتستاون . تزوجت إليزابيث، "المديرة"، ابنة روبرت إيفريت، الذي درس اثنان من إخوته في معهد أونيدا، من جون جاي بتلر . ^{[ 38 ]}^{: 533}

وفقًا لموسوعة أبلتون للسير الذاتية الأمريكية ، أسس غرين في عام 1845 مدرسة للعمل اليدوي في وايتسبورو.

لم تعد مباني المدرسة قائمة، وقد أعيد استخدام أرض الحرم الجامعي كمصنع ودار جنازة وبعض المساكن. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

طلاب

كانت سياسة غرين قبول أي طالب مؤهل يتقدم بطلب. ونتيجة لذلك، وصف الطالب غرينيل الهيئة الطلابية بأنها "مجموعة متنوعة"، تتكون من:

أبناء المحررين من كوبا؛ والمولاتو؛ وطالب إسباني [من مينوركا ]؛ وهندي يُدعى كونكابوت؛ ورجال سود خدموا كبحارة أو سائقين في المدينة، بالإضافة إلى أنقى الأفارقة الذين فروا من العبودية؛ وأبناء متطرفين أمريكيين؛ ودارسو الكتاب المقدس الذين يتقنون قراءة الآيات العبرية بسهولة، بدلاً من القصائد اللاتينية؛ ومتحمسون، وفلاحون، وطابعون؛ بالإضافة إلى طلاب حقيقيين ذوي أذواق راقية، أسرهم عبقرية الرئيس غرين. ^{[ 3 ]}^{: 51}

خريجو معهد أونيدا

الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي

الطلاب المذكورون بخط عريض هم الطلاب الذين كانوا في معهد نويز قبل تدميره في أغسطس 1835. لم يلتحق أي طالب أسود من أونيدا بمعهد لين.

ويليام جي. ألين (1820-1888)، محاضر وأستاذ في كلية نيويورك المركزية ، وهي أول كلية توظف أساتذة أمريكيين من أصل أفريقي
آموس ج. بيمان (1812-1872)، مناهض للعبودية وقسٌّ تابع للكنيسة التجمعية في نيو هيفن، كونيتيكت . ^{[ 10 ]}^{: 3}^{[ 3 ]}^{: 53}
غاريت أ. كانتين، ^{[ 3 ]}^{: 57،} أصبح لاحقًا مدرسًا ومديرًا لمدارس نيفادا سيتي المخصصة للسود. ثم أصبح قسًا. ^{[ 14 ]}^{: 59}
ألكسندر كروميل (1819-1898)، مناهض للعبودية؛ كان في البداية قسًا أسقفيًا ميثوديًا أفريقيًا في بروفيدنس، رود آيلاند ، ثم مبشرًا.^{[ 10 ]}^{: 3.} كان سابقًا طالبًا في معهد نويز .^{[ 3 ]}^{: 54-55}
جون ف. ديغراس ، طبيب ^{[ 3 ]}^{: 61}
ويليام د. فورتن ^{[ 3 ]}^{: 53}
آموس نويه فريمان (1809-1893)، معلم، قس، ومناهض للعبودية ^{[ 3 ]}^{: 53-54}
هنري هايلاند غارنيت (1815-1882)، عبد هارب، مناهض للعبودية، قس، مربي، وخطيب مفوه. أصبح قسًا في الكنيسة التجمعية في تروي، نيويورك .^{[ 10 ]}^{: 3.} كان سابقًا طالبًا في معهد نويز .^{[ 3 ]}^{: 54-56}
صموئيل أ. جاكسون ^{[ 3 ]}^{: 52-53}
جيرمين ويسلي لوغين (1813-1872)، عبد هارب، مناهض للعبودية، أسقف الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الصهيونية . عُرف لاحقًا باسم "المشرف العام على السكة الحديدية السرية في منطقة سيراكيوز". ^{[ 3 ]}^{: 59} لم يُكمل دراسته في أونيدا. ^{[ 14 ]}^{: 27}
بقي جاكوب أ. برايم في معهد وايتستاون اللاهوتي بعد إغلاقه. ^{[ 3 ]}^{: 61} أصبح قسًا. ^{[ 14 ]}^{: 58}
كان إليموس ب. روجرز طالبًا في مدرسة بيتربورو للعمل اليدوي التابعة لجيريت سميث خلال عامها الأول. ^{[ 3 ]}^{: 58-59.} أصبح قسًا. ^{[ 14 ]}^{: 58}
توماس س. سيدني (حوالي 1818-1841)، أحد طلاب معهد نويز الأربعة . ^{[ 3 ]}^{: 56} أسس مع كروميل مدرسة للطلاب الملونين في نيويورك؛ وأصبح مديرًا لأكاديمية نيويورك سيليكت ، وهي مدرسة ثانوية. ثم أصبح قسًا. ^{[ 14 ]}^{: 58}
صموئيل رينغولد وارد (1817- حوالي 1866)، عبد هارب، مناهض للعبودية، معلم قس، ومحرر صحيفة ^{[ 41 ]}
أوغسطس واشنطن (حوالي 1820-1821 - 1875)، درس لاحقًا في دارتموث، مصور فوتوغرافي ، ^{[ 42 ]}^{: هاجر 152} إلى ليبيريا
جوليا ويليامز (1811-1870)، ناشطة في حركة إلغاء العبودية، وزوجة هنري هايلاند غارنيت المستقبلية ، الذي التقت به في معهد نويز . قبل التحاقها بمعهد نويز، كانت طالبة في مدرسة كانتربري الداخلية للبنات، التي لم تدم طويلاً، والتي أسستها برودنس كراندال . كانت الطالبة الوحيدة المعروفة في مدرسة أونيدا، وربما قُبلت لأنها كانت ضمن مجموعة من أربع طالبات من معهد نويز.

طلاب من السكان الأصليين لأمريكا

كونكابوت
ويليام ويبل وارين (1825-1853)، مؤرخ ومترجم أبيض من قبيلة أوجيبوي

الطلاب البيض

الطلاب المذكورون بخط عريض هم أولئك الذين غادروا أونيدا إلى معهد لين اللاهوتي تحت تأثير ثيودور د. ويلد . جميعهم كانوا من البيض.

جون واتسون ألفورد ، قسٌّ تابع للكنيسة التجمعية؛ رئيس بنك ادخار المحررين ، 1868-1874. ^{[ 43 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
جويل برنتيس بيشوب (1814-1901)، محامٍ وكاتب قانوني
ألبرت أ. بليس (1812-1893)، أمين خزينة ولاية أوهايو
ويليام إتش. براند (1824-1891)، مشرّع في ولاية نيويورك
جورج بريستول ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
تشارلز بيك بوش (1809-1857)،^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43،} مشرّع من ولاية ميشيغان
هوراس بوشنيل (1802-1876).^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43.} كان بوشنيل ودريسر أول من التحقا بجامعة لين. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان قسًا في أوهايو.^{[ 44 ]}^{: 91}
آموس دريسر (1812-1904). كان بوشنيل ودريسر أول من التحقا بكلية لين. غادر دريسر لين مع الآخرين، لكنه لم يذهب إلى أوبرلين. في عام 1835، وفي حادثة حظيت بتغطية إعلامية واسعة على مستوى البلاد، حوكم بتهمة حيازة منشورات مناهضة للعبودية، وأُدين، وجُلد علنًا في ناشفيل، تينيسي.^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
ألكسندر دنكان، ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43،} ربما يُعرَّف بأنه ألكسندر دنكان (1788-1853 ) ، الطبيب والمشرّع
تخرج جون وروبرت إيفريت من الجامعة؛ وتعلما مهنة الطباعة بالعمل في مجلة " صديق الإنسان" ، ثم انتقلا لطباعة المجلة الدينية الويلزية "Y Cenhadwr americanaidd" التي كان والدهما روبرت إيفريت يرأس تحريرها. وكان صهرهما جيه جيه بتلر أستاذًا للاهوت في وايتسبورو، ثم انتقل إلى لويستون، مين، وأخيرًا إلى كلية هيلزديل، وهي كلية جديدة تابعة للكنيسة المعمدانية الحرة. ^{[ 38 ]}^{: 532-533}
تشارلز غرانديسون فيني (1792-1875)، أحد أبرز دعاة إحياء التراث الديني، وثاني رئيس لكلية أوبرلين . كان فيني طالباً لدى غيل في مشروعه التجريبي، وليس في المعهد نفسه.
حيرام فوت ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
اختفى جوزيف ل. فروثينغهام عندما كان في وايتسبورو على وشك بدء الدراسة. ^{[ 47 ]}
صموئيل غرين، الابن الأكبر لبيريا غرين، ^{[ 3 ]}^{: 44} الذي نشر معلومات عنه. ^{[ 48 ]}
جوزيا بوشنيل غرينيل (1821-1891)، ممثل الولايات المتحدة عن ولاية أيوا، ومؤسس مدينة غرينيل بولاية أيوا ، وداعم كلية غرينيل ^{[ 3 ]}^{: 51}
أوغسطس هوبكنز ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
راسل جيسي جود ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
جون ج. ميتر ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
لوسيوس هـ. باركر (1807-1872). تخرج من معهد أوبرلين عام 1838. ^{[ 49 ]}
ويليام ف. بيك، الذي أصبح فيما بعد أستاذاً في أوبرلين ^{[ 11 ]}^{: 24}
جوزيف هيتشكوك باين ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
عزرا أبيل بول ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
صموئيل فولر بورتر (1813-1911)، من وايتستاون. ^{[ 50 ]}^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
تشارلز ستيوارت رينشو ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
بنيامين بيرلي سميث، مبشر إلى الهند
توفي جورج ستانتون، شقيق هنري، بمرض الكوليرا أثناء دراسته ^{[ 44 ]}^{: 81}
هنري بريستر ستانتون (1805-1887)، مناهض للعبودية. الزوج المستقبلي للمدافعة عن حق المرأة في التصويت إليزابيث كادي ستانتون ، الأخ الأكبر لروبرت ل.
روبرت ل. ستانتون ،^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43،} الأخ الأصغر لهنري بريستر
جيمس ستيل (1808-1859) ^{[ 51 ]}
آسا أ. ستون ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
سيرينو دبليو. ستريتر ^{[ 11 ]}^{: 53}^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
ابنان من دعاة إلغاء العبودية لويس تابان ، ^{[ 52 ]}^{: 22}^{[ 53 ]}^{[ 22 ]}^{: 167،} كانا هناك بناءً على توصية فيني. ^{[ 44 ]}^{: 66} أحدهما كان ويليام تابان. ^{[ 54 ]}^{: 43}
تخرج إبينزر تاكر عام 1840، وواصل دراسته في أوبرلين. ثم أصبح مدرسًا في معهد الاتحاد الأدبي المتكامل في مقاطعة راندولف بولاية إنديانا . ^{[ 55 ]}^{: 172-173}
جايلز والدو . أحد "متمردي لين"، ولكنه، بشكل فريد، يظهر كطالب في أونيدا بعد مغادرته لين. ^{[ 56 ]}^{[ 54 ]}
كالفن ووتربري. في عام 1831، "حصل ووتربري على مدرسة في نيوارك على نهر ليكينغ في أوهايو. عندما تحدث ووتربري كثيرًا عن الاعتدال في الربيع ، هدده السكان بطرده من المدينة على سكة حديدية . فصعد بحكمة على متن طوف وانطلق به إلى سينسيناتي." ^{[ 11 ]}^{: 53}
أوغسطس واتلز ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}^{[ 57 ]}
إدوارد ويد ^{[ 11 ]}^{: 53}^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43:} "كان هناك تجمع في بلدة تشيليكوث في نفس اليوم من الأسبوع الماضي، عندما وصل السيد ويد إلى البلدة لبعض الأعمال؛ ولأنه كان معروفًا بأنه من دعاة إلغاء العبودية، فقد تعرض لبعض الإهانات - مثل حلق شعر حصانه، وإزالة عجلات عربته، وما إلى ذلك؛ وبعد ذلك بوقت قصير غادر السيد ويد البلدة، فتبعه الغوغاء، وحطموا عربته إلى قطع، وقتلوا حصانه، وفي النهاية علقوه هو نفسه على شجرة بحبل من اللحاء، حتى مات." ^{[ 58 ]}
ثيودور دوايت ويلد (1803-1895)، أحد أبرز دعاة إلغاء العبودية، وصديق فيني. درس في أونيدا بين عامي 1827 و1830؛^{[ 52 ]}^{: 59} وبحلول عام 1832، أصبح "أشهر طلاب أونيدا".^{[ 7 ]}^{: 38} وفي عام 1833، قاد مجموعة من 24 شخصًا انتقلوا جماعيًا إلى معهد لين ، ثم بعد أن حُظرت العبودية في المعهد، انتقلوا إلى أوبرلين .^{[ 3 ]}^{: 40}
صموئيل ت. ويلز ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
جورج ويبل ^{[ 11 ]}^{: 55 حاشية 43}
هيرام ويلسون (1803-1864)، مناهض للعبودية، أسس مدرسة للعبيد الهاربين في كندا، حيث درّس ويليام ألين عام 1841.^{[ 3 ]}^{: 59، 105.} أحد "متمردي لين".^{[ 11 ]}^{: 55، حاشية 43}

خريجو معهد وايتستاون

للاطلاع على قائمة مأخوذة من كتاب "تاريخ مقاطعة أونيدا، 1667-1878" لإيفرتس وفاريس، انظر.

آموس ل. ألين (1837-1911)، ممثل الولايات المتحدة عن ولاية مين
لويس أ. بريغهام (1831-1885)، ممثل الولايات المتحدة عن ولاية نيو جيرسي
إدوارد ديفيز (1827-1905)، قس ومؤلف
جون فولنتون (1812-1896)، أستاذ في مدرسة اللاهوت المعمدانية الحرة ، وعضو وقسيس في مجلس نواب ولاية نيو هامبشاير
جاي آر هينكلي (1840–؟)، عضو في مجلس ولاية ويسكونسن.
جيمس ليدل فيليبس ، طبيب ومبشر
بقي جاكوب أ. برايم في معهد وايتستاون اللاهوتي بعد إغلاق المعهد. ^{[ 3 ]}^{: 61}
إيفان بو (1828-1863)، رئيس مدرسة المزارعين الثانوية ، ثم كلية الزراعة في بنسلفانيا ، وهي الكليات السابقة لجامعة ولاية بنسلفانيا
إليس إتش. روبرتس (1827-1918)، أمين خزينة الولايات المتحدة ، 1897-1905
جيمس سكولكرافت شيرمان (1855-1912)، نائب رئيس الولايات المتحدة (1909-1912)
ماري ترافارن ويتني (1852–1942)، وزيرة، محررة، مصلح اجتماعي، فاعلة خير، محاضرة

انظر أيضاً

قائمة الكليات والجامعات التي أُغلقت في نيويورك

مراجع

↑ "أونيدا" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-03-2024 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ كالكنز، إرنست إلمو (١٩٣٧). لقد حطموا البراري: سردٌ لتاريخ استيطان وادي المسيسيبي العلوي على يد رواد دينيين وتعليميين، من منظور مدينة غيلسبورغ وكلية نوكس . نيويورك: سكريبنر . مؤرشف من الأصل في ٢٠١٩-٠٨-٠١ . تم الاسترجاع في ٢٠١٩-٠٨-٠١ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 سيرنيت، ميلتون سي. (1986). فأس الإلغاء : بيرياه غرين، معهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN 9780815623700.
1 2 وايلي، إدغار جولز، محرر. (1928). فهرس ضباط وطلاب كلية ميدلبوري في ميدلبوري، فيرمونت: وغيرهم ممن حصلوا على شهادات، 1800-1927 . ميدلبوري، فيرمونت : كلية ميدلبوري . ص 32.
↑ الموسوعة التاريخية لإلينوي ومقاطعة نوكس . شركة مونسل للنشر. ١٨٩٩. مؤرشفة من الأصل في ٢٠١٩-٠٨-٠١ . تم الاطلاع عليها في ٢٠١٩-٠٨-٠١ .
1 2 فورسبيرغ، غرانت. أصول كلية نوكس . كلية نوكس . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .
1 2 3 بارنز، جيلبرت هوبز (1964). الدافع المناهض للعبودية، 1830-1844 . نيويورك: هاركورت، بريس آند وورلد .
1 2 بيجلو، دانا دبليو. (1915). "معهد وايتستاون". وقائع جمعية نيويورك التاريخية . 14 : 207-213 . JSTOR 42890041 .
1 2 مورفي، مورين أورورك (2014). الغريب المتعاطف: أسينات نيكلسون والمجاعة الأيرلندية الكبرى . سيراكيوز، نيويورك : مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 29. ISBN 9780815610441.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ستيوارت، تشارلز (17 يونيو 1843). "معهد أونيدا (مخطوطة)" .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 فليتشر، روبرت صموئيل (1943). تاريخ كلية أوبرلين من تأسيسها حتى الحرب الأهلية . كلية أوبرلين .
↑ بيري، مارك (2003). "ارفع صوتك: رحلة عائلة غريمكي من مالكي العبيد إلى قادة الحقوق المدنية" . نيويورك: دار بنغوين للنشر . ISBN 9780142001035.
1 2 3 بلوك، مورييل ل. (1935). بيرياه غرين، المصلح . رسالة ماجستير، جامعة سيراكيوز.
1 2 3 4 5 6 هنتر، كارول (2013). لتحرير الأسرى: القس جيرمين ويسلي لوغين والنضال من أجل الحرية في وسط نيويورك، 1835-1872 ( الطبعة الثانية). دار غارلاند للنشر . ISBN 978-1484007945.
↑ ستانتون، هنري ب. (10 مارس 1834). "مناظرة كبرى في معهد لين". رسالة السيد هنري ب. ستانتون. خطاب السيد جيمس أ. ثوم. رسالة القس الدكتور صموئيل هـ. كوكس. مناظرة في معهد لين، سينسيناتي. خطاب جيمس أ. ثوم، من كنتاكي، الذي ألقي في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية، 6 مايو 1834. رسالة القس الدكتور صموئيل هـ. كوكس، ضد جمعية الاستعمار الأمريكية . بوسطن: غاريسون وكناب . الصفحات 3-7 .
↑ غرينيل، جوزيا بوشنيل (1891). رجال وأحداث أربعين عامًا. ذكريات سيرية ذاتية عن مسيرة مهنية حافلة من عام 1850 إلى عام 1890. بوسطن: شركة دي. لوثروب.
^ ويليامز، ج. فليتشر (1885). "مذكرات ويليام إم وارن" . تاريخ الأوجيبواي، بناءً على التقاليد والتصريحات الشفهية . مجموعات جمعية مينيسوتا التاريخية ، 5. ص. 12 -13.
^ وارن ، ويليام دبليو (يوليو 2009). “مقدمة المحرر”. في شينك، تيريزا (محرر). تاريخ شعب اوجيبوي ( الطبعة الثانية). مينيابوليس : مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية . رقم ISBN 978-0873516433أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .
↑ غرين، بيريو (1841). "معهد أونيدا" . كتابات بيريو غرين المتنوعة . وايتسبورو، نيويورك: معهد أونيدا. الصفحات 249-265 .
↑ بيركنز، ليندا م. (صيف 1987). "مراجعة لكتاب فأس الإلغاء: بيرياه غرين، ومعهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية ، بقلم ميلتون سي. سيرنيت". مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 27 (2): 281-282 . doi : 10.2307/368480 . JSTOR 368480 .
↑ تعميم اللجنة التنفيذية لجمعيتي وايتستاون وأونيدا المناهضتين للعبودية : إلى سكان مقاطعة أونيدا . حوالي عام 1834. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
1 2 ويليامز الابن، دونالد إي. (2014). إرث برودنس كراندال : النضال من أجل المساواة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وقضية دريد سكوت، وقضية براون ضد مجلس التعليم . ميدلتاون، كونيتيكت : مطبعة جامعة ويسليان . ISBN 9780819574701.
↑ "تخريب العبودية" . صحيفة المحرر . 16 يوليو 1836. ص 1. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2019 .
↑ "أوائل الخريجين السود من أعلى كليات الفنون الحرة تصنيفًا في البلاد". مجلة السود في التعليم العالي (38): 104-109 . 2002. doi : 10.2307/3134222 . JSTOR 3134222 .
↑ إيرفين، راسل دبليو؛ دانكرتون، دونا زاني (شتاء 1998). "أكاديمية نويز، 1834-1835: الطريق إلى معهد أوبرلين الجامعي والتعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر". المجلة الغربية للدراسات السوداء . 22 (4): 260-273 .
↑ غاريسون، ويليام لويد (1831). خطاب ألقي أمام الأحرار من ذوي البشرة الملونة في فيلادلفيا ونيويورك ومدن أخرى خلال شهر يونيو 1831 ( الطبعة الثالثة). بوسطن. OCLC 1058274625. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2019 .
↑ موس، هيلاري (شتاء 2007-2008). "محاولة نيو هيفن الفاشلة لإنشاء أول كلية للسود". مجلة السود في التعليم العالي (58): 78-79 . JSTOR 25073833 .
↑ "المثيرون للفتنة، والمحرضون، والمتعصبون [ الجزء الأول ] " . صحيفة ذا ليبريتور . 27 سبتمبر 1834. ص 2. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 – عبر موقع newspapers.com.
↑ غودمان، بول (خريف 1993). "حركة العمل اليدوي وأصول حركة إلغاء العبودية". مجلة الجمهورية المبكرة . 13 (3): 355-388 . doi : 10.2307/3124349 . JSTOR 3124349 .
↑ إلبرت، سارة، محررة. (2002). "مقدمة". التحيز الأمريكي ضد ذوي البشرة الملونة : ويليام ج. ألين، وماري كينغ، ولويزا ماي ألكوت . بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن . ISBN 9781555535452.
↑ «عصر الشهداء في الولايات المتحدة الأمريكية، مع نداء نيابة عن معهد أوبرلين لدعم إلغاء العبودية». مجموعة ويلسون لمناهضة العبودية : 7-8 . 1840. JSTOR 60238308 .
↑ "معهد أونيدا". صحيفة "ذا كولورد أميركان " . 7 سبتمبر 1839. ص 2 – عبر موقع accessible-archives.com .
↑ سيرنيت، ميلتون (20 فبراير 2022)، "بيرياه غرين، معهد أونيدا والتعليم كتحرير" ، نيويورك ألمانك
1 2 سورين، جيرالد (1970). دعاة إلغاء العبودية في نيويورك: دراسة حالة عن التطرف السياسي . ويستبورت، كونيتيكت : مطبعة غرينوود . ISBN 0837133084.
↑ مارتن، جون هـ. (خريف 2005). "جيريت سميث، فريدريك دوغلاس، وهارييت توبمان: الدافع المناهض للعبودية في منطقة بيرند-أوفر" . مجلة كروكد ليك ريفيو . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2019 .
↑ تاريخ مقاطعة أونيدا، نيويورك. مع رسوم توضيحية وسير ذاتية لبعض رجالها البارزين وروادها . فيلادلفيا: "إيفرتس وفاريس". 1878. ص 223.
↑ بيركنز، لورا (2002)، معهد وايتستاون، مقاطعة أونيدا، نيويورك ، أرشيفات يو إس جين ويب
1 2 دورانت، صموئيل و. (1878). تاريخ مقاطعة أونيدا، نيويورك : مع رسوم توضيحية وسير ذاتية لبعض رجالها البارزين وروادها . فيلادلفيا: إيفرتس وفاريس.
↑ ماديسون، سامانثا (11 يونيو 2017). "نظرة على حال بعض المباني التاريخية عبر الزمن" . يوتيكا أوبزرفر ديسباتش . تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2022 .
↑ "التاريخ الأسود، حافظوا على واقعيته" . صحيفة يوتيكا أوبزرفر ديسباتش . 16 فبراير 2020. تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2022 .
↑ غرينيدج-كوبرو، ديلانو (2006). "صموئيل رينغولد وارد". في فينكلمان، بول (محرر). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895: من الحقبة الاستعمارية إلى عصر فريدريك دوغلاس . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195167771.
↑ ديكارو الابن، لويس أ. (2020). "نار من وسطكم" : حياة جون براون الدينية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 978-0814719213.
↑ "متمردو لين الذين أتوا إلى أوبرلين" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
1 2 3 أبزوغ، روبرت هـ. (1980). المحرر الشغوف: ثيودور دوايت ويلد ومعضلة الإصلاح . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 019502771X.
↑ دريسر، آموس (26 سبتمبر 1835). "رواية آموس دريسر الشخصية" . صحيفة ذا ليبريتور . ص 4. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2021 – عبر موقع newspapers.com.
↑ "قضية آموس دريسر" . صحيفة إيفنينج بوست . 17 سبتمبر 1835. ص 1. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2019 – عبر موقع newspapers.com.
↑ "اختفاء جوزيف فروثينغهام" . صحيفة إيفنينغ بوست . 18 مايو 1833. ص 2. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2019 – عبر موقع newspapers.com.
↑ غرين، صموئيل (1875). إلى عائلة وأصدقاء بيرياه غرين .
↑ "لوسيوس هـ. باركر" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
↑ "صموئيل فولر بورتر" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
↑ "جيمس ستيل" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
1 2 داون، سوزان بروفي (2013). ثيودور ويلد : مهندس حركة إلغاء العبودية . كرابتري. ISBN 9780778710622.
↑ سميث، مادي. "التاريخ المبكر لمعهد لين اللاهوتي" . قضية من أجل الحرية . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .
1 2 دودنا، مارتن ك. (1987). "إمرسوني في جزر ساندويتش: مسيرة جايلز والدو" (ملف PDF) . مجلة هاواي للتاريخ . 21 : 42-57 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2019 .
↑ تاكر، إبينزر (1882). تاريخ مقاطعة راندولف، إنديانا . شيكاغو: إيه إل كينغمان.
↑ دودنا، مارتن ك. (1988). "ملاحظات واستفسارات" (ملف PDF) . مجلة هاواي للتاريخ . 22 : 257-259 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2018-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-07-30 .
↑ جيتز، لين ماري (2006). "شركاء في الحركة: النوع الاجتماعي، والهجرة، والإصلاح في أوهايو وكانساس قبل الحرب الأهلية" . فرونتيرز : مجلة دراسات المرأة . 27 (2): 102-135 . doi : 10.1353/fro.2007.0004 . JSTOR 4137424. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2021 .
↑ «جريمة قتل أم» . صحيفة إيفنينج بوست . من أطلس أوهايو ( إيليا، أوهايو ). ١٤ أكتوبر ١٨٣٦. ص ٢. مؤرشف من الأصل في ١٣ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠٢٠ . {{cite news}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

للمزيد من القراءة

لوسون، إيلين ن.؛ ميريل، مارلين (1983). "الألف الموهوبون قبل الحرب الأهلية: طلاب الجامعات السود في أوبرلين قبل الحرب الأهلية". مجلة تعليم الزنوج . 52 (2): 142-155 . doi : 10.2307/2295031 . JSTOR 2295031 .

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ويلسون، جي جي ؛ فيسك، جيه ، محرران (1887). "جرين، بيرياه" . موسوعة أبلتون للسير الأمريكية . نيويورك: دي. أبلتون.

[1] "أونيدا" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-03-2024 .

[Broke-2] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ كالكنز، إرنست إلمو (١٩٣٧). لقد حطموا البراري: سردٌ لتاريخ استيطان وادي المسيسيبي العلوي على يد رواد دينيين وتعليميين، من منظور مدينة غيلسبورغ وكلية نوكس . نيويورك: سكريبنر . مؤرشف من الأصل في ٢٠١٩-٠٨-٠١ . تم الاسترجاع في ٢٠١٩-٠٨-٠١ .

[Axe-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 سيرنيت، ميلتون سي. (1986). فأس الإلغاء : بيرياه غرين، معهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN 9780815623700.

[Middlebury-4] 1 2 وايلي، إدغار جولز، محرر. (1928). فهرس ضباط وطلاب كلية ميدلبوري في ميدلبوري، فيرمونت: وغيرهم ممن حصلوا على شهادات، 1800-1927 . ميدلبوري، فيرمونت : كلية ميدلبوري . ص 32.

[5] الموسوعة التاريخية لإلينوي ومقاطعة نوكس . شركة مونسل للنشر. ١٨٩٩. مؤرشفة من الأصل في ٢٠١٩-٠٨-٠١ . تم الاطلاع عليها في ٢٠١٩-٠٨-٠١ .

[Knox-6] 1 2 فورسبيرغ، غرانت. أصول كلية نوكس . كلية نوكس . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .

[Barnes-7] 1 2 3 بارنز، جيلبرت هوبز (1964). الدافع المناهض للعبودية، 1830-1844 . نيويورك: هاركورت، بريس آند وورلد .

[Bigelow-8] 1 2 بيجلو، دانا دبليو. (1915). "معهد وايتستاون". وقائع جمعية نيويورك التاريخية . 14 : 207-213 . JSTOR 42890041 .

[Orourke-9] 1 2 مورفي، مورين أورورك (2014). الغريب المتعاطف: أسينات نيكلسون والمجاعة الأيرلندية الكبرى . سيراكيوز، نيويورك : مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 29. ISBN 9780815610441.

[Stuart-10] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ستيوارت، تشارلز (17 يونيو 1843). "معهد أونيدا (مخطوطة)" .

[Fletcher-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 فليتشر، روبرت صموئيل (1943). تاريخ كلية أوبرلين من تأسيسها حتى الحرب الأهلية . كلية أوبرلين .

[Perry-12] بيري، مارك (2003). "ارفع صوتك: رحلة عائلة غريمكي من مالكي العبيد إلى قادة الحقوق المدنية" . نيويورك: دار بنغوين للنشر . ISBN 9780142001035.

[Block-13] 1 2 3 بلوك، مورييل ل. (1935). بيرياه غرين، المصلح . رسالة ماجستير، جامعة سيراكيوز.

[Hunter-14] 1 2 3 4 5 6 هنتر، كارول (2013). لتحرير الأسرى: القس جيرمين ويسلي لوغين والنضال من أجل الحرية في وسط نيويورك، 1835-1872 ( الطبعة الثانية). دار غارلاند للنشر . ISBN 978-1484007945.

[15] ستانتون، هنري ب. (10 مارس 1834). "مناظرة كبرى في معهد لين". رسالة السيد هنري ب. ستانتون. خطاب السيد جيمس أ. ثوم. رسالة القس الدكتور صموئيل هـ. كوكس. مناظرة في معهد لين، سينسيناتي. خطاب جيمس أ. ثوم، من كنتاكي، الذي ألقي في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية، 6 مايو 1834. رسالة القس الدكتور صموئيل هـ. كوكس، ضد جمعية الاستعمار الأمريكية . بوسطن: غاريسون وكناب . الصفحات 3-7 .

[16] غرينيل، جوزيا بوشنيل (1891). رجال وأحداث أربعين عامًا. ذكريات سيرية ذاتية عن مسيرة مهنية حافلة من عام 1850 إلى عام 1890. بوسطن: شركة دي. لوثروب.

[17] ويليامز، ج. فليتشر (1885). "مذكرات ويليام إم وارن" . تاريخ الأوجيبواي، بناءً على التقاليد والتصريحات الشفهية . مجموعات جمعية مينيسوتا التاريخية ، 5. ص. 12 -13.

[18] وارن ، ويليام دبليو (يوليو 2009). “مقدمة المحرر”. في شينك، تيريزا (محرر). تاريخ شعب اوجيبوي ( الطبعة الثانية). مينيابوليس : مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية . رقم ISBN 978-0873516433أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .

[Misc-19] غرين، بيريو (1841). "معهد أونيدا" . كتابات بيريو غرين المتنوعة . وايتسبورو، نيويورك: معهد أونيدا. الصفحات 249-265 .

[20] بيركنز، ليندا م. (صيف 1987). "مراجعة لكتاب فأس الإلغاء: بيرياه غرين، ومعهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية ، بقلم ميلتون سي. سيرنيت". مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 27 (2): 281-282 . doi : 10.2307/368480 . JSTOR 368480 .

[21] تعميم اللجنة التنفيذية لجمعيتي وايتستاون وأونيدا المناهضتين للعبودية : إلى سكان مقاطعة أونيدا . حوالي عام 1834. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .

[Williams-22] 1 2 ويليامز الابن، دونالد إي. (2014). إرث برودنس كراندال : النضال من أجل المساواة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وقضية دريد سكوت، وقضية براون ضد مجلس التعليم . ميدلتاون، كونيتيكت : مطبعة جامعة ويسليان . ISBN 9780819574701.

[23] "تخريب العبودية" . صحيفة المحرر . 16 يوليو 1836. ص 1. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2019 .

[24] "أوائل الخريجين السود من أعلى كليات الفنون الحرة تصنيفًا في البلاد". مجلة السود في التعليم العالي (38): 104-109 . 2002. doi : 10.2307/3134222 . JSTOR 3134222 .

[25] إيرفين، راسل دبليو؛ دانكرتون، دونا زاني (شتاء 1998). "أكاديمية نويز، 1834-1835: الطريق إلى معهد أوبرلين الجامعي والتعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر". المجلة الغربية للدراسات السوداء . 22 (4): 260-273 .

[26] غاريسون، ويليام لويد (1831). خطاب ألقي أمام الأحرار من ذوي البشرة الملونة في فيلادلفيا ونيويورك ومدن أخرى خلال شهر يونيو 1831 ( الطبعة الثالثة). بوسطن. OCLC 1058274625. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2019 .

[27] موس، هيلاري (شتاء 2007-2008). "محاولة نيو هيفن الفاشلة لإنشاء أول كلية للسود". مجلة السود في التعليم العالي (58): 78-79 . JSTOR 25073833 .

[28] "المثيرون للفتنة، والمحرضون، والمتعصبون [ الجزء الأول ] " . صحيفة ذا ليبريتور . 27 سبتمبر 1834. ص 2. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 – عبر موقع newspapers.com.

[29] غودمان، بول (خريف 1993). "حركة العمل اليدوي وأصول حركة إلغاء العبودية". مجلة الجمهورية المبكرة . 13 (3): 355-388 . doi : 10.2307/3124349 . JSTOR 3124349 .

[Elbert-30] إلبرت، سارة، محررة. (2002). "مقدمة". التحيز الأمريكي ضد ذوي البشرة الملونة : ويليام ج. ألين، وماري كينغ، ولويزا ماي ألكوت . بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن . ISBN 9781555535452.

[31] «عصر الشهداء في الولايات المتحدة الأمريكية، مع نداء نيابة عن معهد أوبرلين لدعم إلغاء العبودية». مجموعة ويلسون لمناهضة العبودية : 7-8 . 1840. JSTOR 60238308 .

[32] "معهد أونيدا". صحيفة "ذا كولورد أميركان " . 7 سبتمبر 1839. ص 2 – عبر موقع accessible-archives.com .

[33] سيرنيت، ميلتون (20 فبراير 2022)، "بيرياه غرين، معهد أونيدا والتعليم كتحرير" ، نيويورك ألمانك

[Sorin-34] 1 2 سورين، جيرالد (1970). دعاة إلغاء العبودية في نيويورك: دراسة حالة عن التطرف السياسي . ويستبورت، كونيتيكت : مطبعة غرينوود . ISBN 0837133084.

[35] مارتن، جون هـ. (خريف 2005). "جيريت سميث، فريدريك دوغلاس، وهارييت توبمان: الدافع المناهض للعبودية في منطقة بيرند-أوفر" . مجلة كروكد ليك ريفيو . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2019 .

[36] تاريخ مقاطعة أونيدا، نيويورك. مع رسوم توضيحية وسير ذاتية لبعض رجالها البارزين وروادها . فيلادلفيا: "إيفرتس وفاريس". 1878. ص 223.

[37] بيركنز، لورا (2002)، معهد وايتستاون، مقاطعة أونيدا، نيويورك ، أرشيفات يو إس جين ويب

[County-38] 1 2 دورانت، صموئيل و. (1878). تاريخ مقاطعة أونيدا، نيويورك : مع رسوم توضيحية وسير ذاتية لبعض رجالها البارزين وروادها . فيلادلفيا: إيفرتس وفاريس.

[39] ماديسون، سامانثا (11 يونيو 2017). "نظرة على حال بعض المباني التاريخية عبر الزمن" . يوتيكا أوبزرفر ديسباتش . تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2022 .

[40] "التاريخ الأسود، حافظوا على واقعيته" . صحيفة يوتيكا أوبزرفر ديسباتش . 16 فبراير 2020. تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2022 .

[41] غرينيدج-كوبرو، ديلانو (2006). "صموئيل رينغولد وارد". في فينكلمان، بول (محرر). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895: من الحقبة الاستعمارية إلى عصر فريدريك دوغلاس . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195167771.

[Religious-42] ديكارو الابن، لويس أ. (2020). "نار من وسطكم" : حياة جون براون الدينية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 978-0814719213.

[43] "متمردو لين الذين أتوا إلى أوبرلين" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .

[Abzug-44] 1 2 3 أبزوغ، روبرت هـ. (1980). المحرر الشغوف: ثيودور دوايت ويلد ومعضلة الإصلاح . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 019502771X.

[45] دريسر، آموس (26 سبتمبر 1835). "رواية آموس دريسر الشخصية" . صحيفة ذا ليبريتور . ص 4. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2021 – عبر موقع newspapers.com.

[46] "قضية آموس دريسر" . صحيفة إيفنينج بوست . 17 سبتمبر 1835. ص 1. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2019 – عبر موقع newspapers.com.

[47] "اختفاء جوزيف فروثينغهام" . صحيفة إيفنينغ بوست . 18 مايو 1833. ص 2. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2019 – عبر موقع newspapers.com.

[48] غرين، صموئيل (1875). إلى عائلة وأصدقاء بيرياه غرين .

[49] "لوسيوس هـ. باركر" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .

[50] "صموئيل فولر بورتر" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .

[51] "جيمس ستيل" . كلية أوبرلين . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .

[Weld-52] 1 2 داون، سوزان بروفي (2013). ثيودور ويلد : مهندس حركة إلغاء العبودية . كرابتري. ISBN 9780778710622.

[53] سميث، مادي. "التاريخ المبكر لمعهد لين اللاهوتي" . قضية من أجل الحرية . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .

[Waldo-54] 1 2 دودنا، مارتن ك. (1987). "إمرسوني في جزر ساندويتش: مسيرة جايلز والدو" (ملف PDF) . مجلة هاواي للتاريخ . 21 : 42-57 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 3 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2019 .

[55] تاكر، إبينزر (1882). تاريخ مقاطعة راندولف، إنديانا . شيكاغو: إيه إل كينغمان.

[56] دودنا، مارتن ك. (1988). "ملاحظات واستفسارات" (ملف PDF) . مجلة هاواي للتاريخ . 22 : 257-259 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2018-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-07-30 .

[57] جيتز، لين ماري (2006). "شركاء في الحركة: النوع الاجتماعي، والهجرة، والإصلاح في أوهايو وكانساس قبل الحرب الأهلية" . فرونتيرز : مجلة دراسات المرأة . 27 (2): 102-135 . doi : 10.1353/fro.2007.0004 . JSTOR 4137424. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2021 .

[58] «جريمة قتل أم» . صحيفة إيفنينج بوست . من أطلس أوهايو ( إيليا، أوهايو ). ١٤ أكتوبر ١٨٣٦. ص ٢. مؤرشف من الأصل في ١٣ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠٢٠ . {{cite news}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

في وايتسبورو

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

وميدلبوري ، إلا

كانت حالات استثنائية

]

[

[

[

[

[

[ 30 ]

[

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ ٣٦ ]

[ ٣٧ ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗