ويليام بوث

كان ويليام بوث (10 أبريل 1829 - 20 أغسطس 1912) واعظًا ميثوديًا إنجليزيًا، أسس مع زوجته كاثرين جيش الخلاص ، وأصبح أول قائد عام له (1878-1912). هذه الحركة المسيحية، التي تأسست عام 1865، ذات هيكل شبه عسكري ونظام حكم، وانتشرت من لندن إلى أجزاء كثيرة من العالم. وهي من أكبر موزعي المساعدات الإنسانية.

وُلد ويليام بوث في سنيتون ، نوتنغهام ، وهو الابن الثاني من بين خمسة أبناء لسامويل بوث وزوجته الثانية، ماري موس. ^{[ 1 ]} أصبح منزله الآن متحفًا. ^{[ 2 ]} كان والد بوث صانع مسامير وبنّاءً من بلبر في ديربيشاير ، ولكن خلال طفولة ويليام، عانت الأسرة من الفقر. في عام 1842، لم يعد سامويل بوث قادرًا على دفع رسوم دراسة ابنه، فألحق ويليام، البالغ من العمر 13 عامًا، بمهنة لدى صائغ رهن . توفي سامويل بوث في 23 سبتمبر 1842. ^{[ 3 ]}

بعد عامين من بدء تدريبه المهني، اهتدى بوث دينياً . ^{[ 4 ]} ثم انكبّ على القراءة وصقل مهاراته في الكتابة والخطابة، ليصبح واعظاً محلياً في الكنيسة الميثودية . وقد شُجّع بوث على التبشير بالإنجيل بشكل أساسي من قِبل صديقه المقرب، ويل سانسوم. بدأ كل من سانسوم وبوث في أربعينيات القرن التاسع عشر بالوعظ للفقراء والخطاة في نوتنغهام، وكان من المرجح أن يبقى بوث شريكاً لسانسوم في خدمته التبشيرية الجديدة، كما أطلق عليها سانسوم، لولا وفاة سانسوم بمرض السل عام 1849. ^{[ 5 ]}

عندما انتهت فترة تدريبه المهني عام ١٨٤٨، كان بوث عاطلاً عن العمل، وقضى عامًا يبحث عبثًا عن وظيفة. ^{[ ٦ ]} في عام ١٨٤٩، غادر بوث عائلته على مضض وانتقل إلى لندن، حيث وجد عملاً لدى صاحب محل رهن. حاول بوث مواصلة الوعظ في لندن، لكن قلة فرص الوعظ التي أتيحت له أحبطته، فاستقال من عمله كواعظ واتجه إلى التبشير في الهواء الطلق في الشوارع وفي كينينغتون كومون .

في عام ١٨٥١، انضم بوث إلى الكنيسة الميثودية الإصلاحية ، التي تأسست عام ١٨٤٩ بانشقاقها عن الكنيسة الميثودية الويسليانية . وفي ١٠ أبريل ١٨٥٢، في عيد ميلاده الثالث والعشرين، ترك مهنة الرهن وأصبح واعظًا متفرغًا في مقر الكنيسة في كنيسة بينفيلد في كلافام . استلهم ويليام أسلوبه في الوعظ من الواعظ الأمريكي جيمس كوجي ، الذي كان يزور إنجلترا باستمرار ويعظ في كنيسة برود ستريت في نوتنغهام، حيث كان بوث عضوًا. وبعد شهر تقريبًا من بدء عمله كواعظ متفرغ، في ١٥ مايو ١٨٥٢، أعلن ويليام بوث خطوبته رسميًا على كاثرين مومفورد .

اهتم بوث بالنهج التجمعي ، فاستشار ديفيد توماس في ستوكويل بشأن الخدمة الدينية. ومن خلال توماس، التقى جون كامبل ثم جيمس ويليام ماسي . وكانت التوصية هي التدريب على يد القس جون فروست؛ لكن بوث لم يُعجب بمدرسة فروست، وسرعان ما غادرها. ^{[ 7 ]} في نوفمبر 1853، دُعي ليصبح قس الإصلاحيين في سبالدينغ في لينكولنشاير . وتزوج من كاثرين مومفورد في 17 يونيو 1855 في كنيسة ستوكويل غرين التجمعية في لندن.

في صيف عام ١٨٥٧، انتقلت عائلة بوث إلى بريغهاوس في غرب يوركشاير، حيث عُيّن واعظًا في كنيسة بيثيل. وقد شنّ ويليام وكاثرين حملةً ضدّ تشغيل الفتيات في السابعة من العمر في مطحنة محلية. وعلى الكنيسة القديمة في شارع بيثيل، والتي تُعدّ الآن حانة ويذرسبونز، توجد لوحة زرقاء تُخلّد ذكرى خدمة بوث هناك. ^{[ ٨ ]} وبحلول عام ١٨٥٩، انتقل هو وزوجته إلى غيتسهيد .

على الرغم من أن بوث أصبح مبشرًا ميثوديًا بارزًا، إلا أنه كان مستاءً من استمرار المؤتمر السنوي للطائفة في تكليفه برعاية كنيسة، مما اضطره إلى إهمال واجباتها وعدم الاستجابة للطلبات المتكررة للقيام بحملات تبشيرية. وفي مؤتمر ليفربول عام 1861، وبعد أن أمضى ثلاث سنوات في غيتسهيد ، رُفض طلبه بالتفرغ للتبشير مرة أخرى، فاستقال بوث من خدمة الكنيسة الميثودية الجديدة . ^{[ 9 ]}

سرعان ما مُنع من القيام بحملات تبشيرية في كنائس الميثودية، فأصبح مبشرًا مستقلًا. مع ذلك، ظلّت عقيدته على حالها إلى حد كبير؛ فقد بشّر بأن العقاب الأبدي هو مصير من لا يؤمنون بإنجيل يسوع المسيح ، وبضرورة التوبة عن الخطيئة ، وبوعد القداسة . وعلّم أن هذا الإيمان سيتجلى في حياة مليئة بمحبة الله والبشرية. وتجلّت السمة الأخلاقية لمشاريع بوث التجارية في تصنيع علب أعواد الثقاب التابعة لجيش الخلاص ^{[ 10 ]} ، والتي حملت شعار "أنوار في أحلك إنجلترا، وأمان من الحريق ، وأجور عادلة مقابل عمل عادل". وكان مصنعه لأعواد الثقاب في أولد فورد يدفع 4 بنسات للعشرة ، بينما لم تدفع الشركات الكبرى سوى 2.5 بنس.

أُقيمت الخيمة في مقبرة قديمة تابعة للكويكرز في منطقة مايل إند ويست في وايت تشابل ، وكان الهدف الأولي هو إيصال البشارة للجميع. ^{[ 11 ]}

بحلول عام ١٨٦٥، افتتح بوث وزوجته "جمعية الإحياء المسيحي" في الطرف الشرقي من لندن ، والتي كانت تعقد اجتماعات مسائية منتظمة لنشر التوبة التي آمن بوث بأن الخلاص المسيحي يمكن أن يجلبها للفقراء والمهمشين. أُعيد تسمية جمعية الإحياء المسيحي إلى "الرسالة المسيحية" ، والتي أصبحت فيما بعد " رسالة شرق لندن المسيحية" . ^{[ ١٢ ]} كان النمو البطيء للرسالة المسيحية عملاً شاقاً على بوث؛ إذ كتبت زوجته أنه كان "يعود إلى المنزل ليلة بعد ليلة منهكاً من التعب، وغالباً ما كانت ملابسه ممزقة وضمادات ملطخة بالدماء تغطي رأسه حيث أصابه حجر". ^{[ ١٣ ]}

كانت الاجتماعات المسائية تُعقد في مستودع قديم حيث كان الأطفال يرمون الحجارة والألعاب النارية عبر النافذة. أُنشئت مراكز تابعة في جميع أنحاء المدينة، جاذبةً معتنقين جدد، لكن البعثة المسيحية ظلت واحدة من خمسمائة جماعة خيرية تعمل في الطرف الشرقي من لندن. ^{[ 11 ]}

مارس بوث أنواعًا مختلفة من الأعمال الخيرية بنفسه، مثل افتتاح "طعام للمليون" ( مطابخ الحساء ).

بعد أن تأسست باسم " البعثة المسيحية لشرق لندن" عام 1865، تطور اسم "جيش الخلاص" من حادثة وقعت في مايو 1878. كان ويليام بوث يُملي رسالة على سكرتيره جورج سكوت ريلتون، فقال: "نحن جيش متطوع". سمع برامويل بوث والده، فقال: "متطوع؟ لستُ متطوعًا، أنا جندي نظامي!". أُمر ريلتون بشطب كلمة "متطوع" واستبدالها بكلمة "خلاص". ^{[ 14 ]} (أعلنت النسخة التجريبية للمطبوعة لتقرير البعثات لعام 1878 أن "البعثة المسيحية هي جيش متطوع"، لكن النسخة المصححة نصت على أن "البعثة المسيحية هي... جيش الخلاص" ^{[ 15 ]} ). كان جيش الخلاص مُصممًا على غرار الجيش، وله علمه (أو ألوانه) وموسيقاه الخاصة، والتي غالبًا ما كانت تتضمن كلمات مسيحية على أنغام شعبية وفلكلورية تُغنى في الحانات. كان بوث وبقية جنود "جيش الله" يرتدون الزي العسكري الرسمي ، "مرتديين الدرع"، في الاجتماعات وأعمال الخدمة. أصبح هو " الجنرال "، وحصل وزراؤه الآخرون على رتب مناسبة كـ" ضباط ". أما الأعضاء الآخرون فأصبحوا " جنودًا ".

رغم صعوبة السنوات الأولى، وتزايد الحاجة إلى المال لمساعدة المحتاجين، إلا أن بوث وجيش الخلاص ثابروا. وفي أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، امتدت عملياتهم إلى دول أخرى، ولا سيما الولايات المتحدة وفرنسا وسويسرا والسويد وغيرها ، بما في ذلك معظم دول الإمبراطورية البريطانية : أستراليا وكندا والهند ومستعمرة كيب ونيوزيلندا وجامايكا وغيرها .

غالباً ما كانت البدايات في البلدان الأخرى تتم من خلال أنشطة "الخلاص" التي يقوم بها غير الضباط الذين هاجروا. ومع بعض النجاح الأولي، كانوا يتصلون بلندن "لإرسال ضباط".

في حالات أخرى، كما في الأرجنتين ، أخبر أحد غير المؤمنين بحركة الخلاص بوث أن هناك آلافًا من البريطانيين بحاجة إلى الخلاص. ووجد الضباط الأربعة الذين أُرسلوا عام ١٨٩٠ أن هؤلاء البريطانيين منتشرون في جميع أنحاء سهول البامبا . لكن المبشرين بدأوا خدمتهم باللغة الإسبانية، وانتشر العمل في جميع أنحاء البلاد - في البداية تبعًا لتطوير السكك الحديدية، حيث كان البريطانيون المسؤولون عن بناء السكك الحديدية متعاطفين عادةً مع الحركة.

خلال حياته، أسس ويليام بوث العمل العسكري في 58 دولة ومستعمرة، وسافر على نطاق واسع وعقد "اجتماعات الخلاص".

كان بوث ينشر مجلة بانتظام، وألف عددًا من الكتب، كما لحّن العديد من الأغاني. لم يقتصر كتابه "في أحلك إنجلترا والسبيل للخروج" على كونه من أكثر الكتب مبيعًا بعد صدوره عام ١٨٩٠، بل وضع أيضًا الأساس لنهج الرعاية الاجتماعية الحديث للجيش. قارن الكتاب بين ما كان يُعتبر إنجلترا "متحضرة" و"أحلك أفريقيا" - وهي أرض كانت تُعتبر آنذاك فقيرة ومتخلفة. أشار بوث إلى أن معظم لندن وإنجلترا الكبرى بعد الثورة الصناعية لم تكن أفضل حالًا من حيث جودة الحياة من سكان العالم النامي. واقترح استراتيجية لتطبيق الإنجيل المسيحي وأخلاقيات العمل على حل المشكلات. يتحدث الكتاب عن القضاء على الرذيلة والفقر من خلال إنشاء ملاجئ للمشردين ، ومجتمعات زراعية مثل مزرعة هادلي حيث يمكن تدريب فقراء المدن على الزراعة، ومراكز تدريب للمهاجرين المحتملين ، وملاجئ للنساء المنحرفات والسجناء المفرج عنهم، وتقديم المساعدة للفقراء، ومساعدة مدمني الكحول. كما وضع خططًا لمحامين يمثلون الفقراء، وبنوك، وعيادات، ومدارس مهنية، وحتى منتجع ساحلي.

واجه جيش الخلاص في سنواته الأولى معارضة شديدة، لا سيما من العاملين في تجارة الكحول الذين كانوا يخشون أن تُقنع أنشطة بوث وأتباعه الطبقات الفقيرة بالإقلاع عن الشرب. ومن بين الجماعات المعارضة لبوث وجيش الخلاص، كانت " جيش الهياكل العظمية" ، وهي جماعة متفرقة، خاصة في جنوب إنجلترا ، عارضت وعرقلت مسيرات جيش الخلاص ضد الكحول منذ أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى عام 1892 تقريبًا. وأدت الاشتباكات بين الجماعتين إلى مقتل العديد من أعضاء جيش الخلاص وإصابة آخرين. ففي عام 1882 وحده، تعرض 662 جنديًا من جيش الخلاص للاعتداء: 251 منهم من النساء و23 منهم دون سن الخامسة عشرة. ^{[ 16 ]}

تركزت اتهامات أخرى حول تعيين بوث لأبنائه في مناصب كان آخرون أكثر كفاءة لها، مما أدى إلى ادعاءات بأن جيش الخلاص كان مشروعًا عائليًا لعائلة بوث. فعلى سبيل المثال، عيّن ابنته إيما بوث مديرةً لدار تدريب الضباط، وهي أول مدرسة تدريب للنساء تابعة لجيش الخلاص، عندما كانت في التاسعة عشرة من عمرها فقط. وبينما كان ويليام بوث قد قال لأبنائه ذات مرة: "جيش الخلاص ليس ملكًا لكم، ولا لي، بل هو ملك للعالم"، وكان شديد الحذر من أن تصبح قيادة الجيش سلالة حاكمة، ^{[ 17 ]} اعتقد آخرون أن بوث كان يُؤسس لسلالة حاكمة، كما يتضح من إصراره على أن يُضيف أصهاره اسم "بوث" إلى أسمائهم (انظر فريدريك بوث-تاكر وآرثر بوث-كليبورن ). ^{[ 18 ]} وقد تأكد هذا الأمر أكثر عندما عيّن بوث ابنه، برامويل بوث ، خلفًا له في منصب الجنرال في وصيته.

كانت الصحافة معادية في كثير من الأحيان لبوث وجيش الخلاص، إذ أُسيء فهم أساليبهم ورسالتهم على نطاق واسع. فشعار الجيش "الدم والنار"، الذي يحمل دلالة لاهوتية تمثل "دم يسوع" المُخلِّص و"نار الروح القدس " المُقدِّسة، اعتُقد خطأً أنه يعني دم الخطاة ونار جهنم. كما ساد الشك حول دوافع الجيش، حيث صُوِّر بوث في كثير من الأحيان على أنه دجال لا يسعى إلا إلى جني المال. ^{[ 19 ]}

كانت كنيسة إنجلترا في البداية معادية لأنشطة بوث وجيش الخلاص. بل إن اللورد شافتسبري ، المحسن والسياسي والمبشر، وصف بوث بأنه " المسيح الدجال ". وكان من أبرز الانتقادات الموجهة لبوث "رفعه مكانة المرأة إلى مرتبة الرجل". ورأى كثيرون فيه شخصية متسلطة يصعب التعامل معها. حتى أن بعض أبنائه تبرأوا منه كقائد لهم وانفصلوا عن جيش الخلاص، بمن فيهم ابنته كيت بوث وابناه هربرت وبالينغتون بوث ، الذي أسس منظمة منفصلة، ​​هي متطوعو أمريكا ، وتولى هو منصب "الجنرال". وانفصل عنه المبشر رودني "جيبسي" سميث بسبب تشدده، ولم يدعمه دوايت إل. مودي لشعوره بأنه يشكل تهديدًا للكنيسة المحلية. ^{[ 20 ]}

تغير رأي جيش الخلاص وويليام بوث في نهاية المطاف إلى رأي إيجابي. وفي سنواته الأخيرة، استقبله الملوك والأباطرة والرؤساء. وبدأت وسائل الإعلام تستخدم لقب "الجنرال" الذي كان يُطلق عليه تقديرًا واحترامًا.

في عام ١٨٩٩، أصيب بوث بالعمى في كلتا عينيه، لكنه استعاد بصره بعد فترة راحة قصيرة. وفي عام ١٩٠٤، شارك في جولة سياحية بالسيارة، حيث جاب بريطانيا العظمى، متوقفًا في المدن والبلدات والقرى ليلقي المواعظ على الجماهير من سيارته المكشوفة. وفي عام ١٩٠٦، مُنح بوث لقب مواطن فخري لمدينة لندن ، وحصل على شهادة دكتوراه فخرية من جامعة أكسفورد . وفي عام ١٩٠٢، دُعي لحضور تتويج إدوارد السابع وألكسندرا .

قام بزيارته الأخيرة لأمريكا الشمالية عام ١٩٠٧، وفي عام ١٩٠٩ انطلق في جولة بالسيارة استغرقت ستة أشهر في المملكة المتحدة. خلال هذه الجولة، اكتشف أنه فقد بصره في عينه اليمنى، وأن بصره في عينه اليسرى قد ضعف بسبب إعتام عدسة العين (الساد) . اضطر إلى إلغاء بقية الجولة. في ٢١ أغسطس ١٩٠٩، أزال جراح في مستشفى غاي عينه اليمنى. على الرغم من هذه النكسة، قام بوث عام ١٩١٠ بحملات في هولندا والدنمارك وألمانيا وسويسرا وإيطاليا . عند عودته إلى إنجلترا، انطلق في جولته السابعة والأخيرة بالسيارة.

توفي بوث عن عمر يناهز 83 عامًا في 20 أغسطس 1912 (أو، كما يُقال في لغة جيش الخلاص، رُفع إلى المجد ) في منزله في هادلي وود ، لندن. سُجي جثمانه لمدة ثلاثة أيام في قاعة مؤتمرات كلابتون ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} حيث مرّ 150 ألف شخص أمام نعشه. وفي 27 أغسطس 1912، أُقيمت جنازة بوث في أولمبيا بلندن ، حيث حضرها 40 ألف شخص، بمن فيهم الملكة ماري ، التي جلست في الجزء الخلفي من القاعة الكبرى دون أن يتعرف عليها أحد تقريبًا. وفي رسالة إلى برامويل بوث، كتب الملك جورج الخامس : "لقد فقدت الأمة منظمًا عظيمًا، وفقد الفقراء صديقًا مخلصًا من صميم قلبه". وكتب رئيس الولايات المتحدة ويليام تافت : "لقد كرس [بوث] حياته الطويلة ومواهبه العظيمة للعمل النبيل المتمثل في مساعدة الفقراء والضعفاء ومنحهم فرصة أخرى لتحقيق النجاح والسعادة". تناقلت وسائل الإعلام حول العالم خبر وفاة بوث، بما في ذلك صحيفة ديلي إكسبريس في المملكة المتحدة، وصحيفة ذا ساوث أفريكان في جنوب أفريقيا، وصحيفة ذا غلوب آند ميل في كندا، وصحيفة نيويورك تايمز في الولايات المتحدة. ^{[ 25 ]}

انطلق موكب جنازة بوث من المقر الدولي لجيش الخلاص، حيث انضم إليه عشرة آلاف من أعضاء الجيش بزيّهم الرسمي. وعزفت أربعون فرقة موسيقية تابعة لجيش الخلاص لحن "مارش الموتى" من أوبرا شاول لهاندل مع انطلاق الموكب الضخم. ودُفن بوث مع زوجته كاثرين (التي توفيت عام ١٨٩٠) في مقبرة أبني بارك ، وهي المقبرة الرئيسية في لندن لدفن المنشقين عن الكنيسة الرسمية في القرن التاسع عشر . ^{[ ٢٦ ]}

بعد وفاة بوث، أصبح ابنه، برامويل بوث، ثاني جنرال لجيش الخلاص. كان ويليام بوث ينوي أن يختار كل جنرال خليفته، إلا أن جنرالات جيش الخلاص يُنتخبون الآن من قبل المجلس الأعلى لجيش الخلاص .

تكريمًا لذكرى بوث، كتب فاشيل ليندسي قصيدة "الجنرال ويليام بوث يدخل الجنة". ^{[ 27 ]} قام تشارلز آيفز ، جار إيفانجلين بوث ، بتلحين القصيدة. وفي عام 1990، سُميت قاطرة ديزل تابعة لأسطول السكك الحديدية البريطانية باسم "ويليام بوث".

سُميت وردة ويليام بوث، التي طورتها وزارة الزراعة والأغذية الزراعية الكندية، تكريماً له. كما سُميت كلية ويليام بوث التذكارية للتدريب في دنمارك هيل بلندن، وهي كلية تدريب الضباط التابعة لجيش الخلاص في المملكة المتحدة، باسمه، ^{[ 28 ]} وكذلك مدرسة ويليام بوث الابتدائية في مسقط رأسه نوتنغهام، وشارع ويليام بوث في وسط برمنغهام . وتحمل العديد من كليات التدريب والمدارس ودور الأيتام والمستشفيات وغيرها من المؤسسات التابعة لجيش الخلاص حول العالم اسمه.

تم نصب تماثيل لكل من عائلة بوث من قبل جورج إدوارد ويد على تلة تشامبيون في لندن، بجوار كلية تدريب جيش الخلاص في لندن عام 1929. ^{[ 29 ]} توجد نسخ طبق الأصل من هذه التماثيل في طريق مايل إند، بالقرب من موقع أول اجتماع لجيش الخلاص: تم الكشف عن تمثال ويليام في عام 1979، وتمثال كاثرين في عام 2015.

سُمّي جبل ويليام بوث في ألبرتا بكندا تيمناً ببوث. ^{[ 30 ]}

يُذكر ويليام (مع كاثرين ) في كنيسة إنجلترا باحتفال في 20 أغسطس . ^{[ 31 ]}

تزوج ويليام بوث وكاثرين مومفورد في 17 يونيو 1855 ^{[ 32 ]} في كنيسة ستوكويل الجديدة، التي كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة سري . ^{[ 33 ]} أنجبا ثمانية أطفال: ^{[ 34 ] [ 35 ]}

• برامويل بوث (8 مارس 1856 - 16 يونيو 1929) 
• بالينغتون بوث (28 يوليو 1857 - 5 أكتوبر 1940) 
• كيت بوث (18 سبتمبر 1858 - 9 مايو 1955) 
• إيما بوث (8 يناير 1860 - 28 أكتوبر 1903) 
• هربرت بوث (26 أغسطس 1862 - 25 سبتمبر 1926) 
• ماري بوث (4 مايو 1864 - 5 يناير 1937) 
• إيفانجلين بوث (25 ديسمبر 1865 - 17 يوليو 1950) 
• لوسي بوث (28 أبريل 1868 - 18 يوليو 1953) 

• 
  صورة فوتوغرافية لبوث، حوالي عام 1870
• 
  لوحة تذكارية على المنزل في سنيتون الذي ولد فيه بوث في 10 أبريل 1829
• 
  بوث في سن الشيخوخة
• 
  ويليام بوث في اليابان عام 1907
• 
  نصب تذكاري لويليام وكاثرين بوث في مقبرة أبني بارك
• 
  نصب تذكاري لبوث في باتري بارك، مدينة نيويورك

ملحوظات

مصادر

• إيسون، أندرو م.؛ روجر ج. غرين، محرران (2012)، الخلاص الذي لا حدود له: كتابات ويليام بوث القصيرة ، بيتر لانغ

• هاترسلي، روي (1999)، الدم والنار: ويليام وكاثرين بوث وجيش الخلاص ، ليتل براون، رقم ISBN 0-316-85161-2
• ريلتون، جورج سكوت (1912)، السيرة الذاتية الموثوقة للجنرال ويليام بوث ، جورج هـ. دوران
• ساندال، روبرت (1947)، تاريخ جيش الخلاص، المجلد الأول، 1865-1878 ، توماس نيلسون

للمزيد من القراءة

• بينيت، ديفيد مالكوم. ويليام بوث وجيش الخلاص التابع له (كتب وومبات، 2013).

• كوهين، سوزان. جيش الخلاص (منشورات شاير، 2013).
• غاريبي، هنري. المسيحية في العمل: التاريخ الدولي لجيش الخلاص (إيردمانز، 2009).

• " الجنرال بوث "، صورة سيرة ذاتية بريشة جون ماكلور هاميلتون من كتاب "رجال رسمتهم " (1921).

• لو فيفر، كاثي. 2013. ويليام وكاثرين: قصة حب تُروى من خلال رسائلهما . دار مونارك للنشر.
• سيمان، ماثيو (محرر). 2016. الظلام والخلاص: 125 عامًا من مشروع إنجلترا الأكثر ظلمة . دار سالفو للنشر / تشاورديك كرييتيف

• ياكسلي، تريفور. 2003. ويليام وكاثرين: حياة وإرث عائلة بوث: مؤسسي جيش الخلاص. دار بيثاني.

• بيانات السيرة الذاتية للجنرال ويليام بوث، مؤرشفة بتاريخ 22 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• أعمال ويليام بوث في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ويليام بوث في أرشيف الإنترنت
• أعمال ويليام بوث على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• كتب من تأليف ويليام بوث
• السيرة الذاتية الموثوقة للجنرال ويليام بوث في مشروع غوتنبرغ
• تسجيل صوتي لويليام بوث وهو يقرأ قصيدة " أرجوك يا سيدي، أنقذني" (1906) - تسجيل صوتي من المكتبة البريطانية (لمستخدمي الاتحاد الأوروبي فقط)
• نبذة عن كريستيان توداي
• قصاصات صحفية عن ويليام بوث في أرشيفات صحافة القرن العشرين التابعة لـ ZBW