المسيح الدجال

يُعدّ وجود المسيح الدجال في العهد الجديد موضع خلاف. يعود أصل المصطلح اليوناني " أنتيخريستوس " إلى رسالة يوحنا الأولى. ^{[ 13 ]} كما ورد مصطلح " بسيدوخريستوس " (المسيح الكاذب) لأول مرة في العهد الجديد ، لكن يوسيفوس لم يستخدمه قط في رواياته عن مختلف المسيح الدجال. ^{[ 14 ]} لا يُذكر مفهوم "أنتيخريستوس " في الكتابات اليهودية في الفترة ما بين 500 قبل الميلاد و50 ميلاديًا. ^{[ 15 ]} مع ذلك، يتكهن برنارد ماكجين بأن هذا المفهوم ربما نشأ نتيجة إحباط اليهود الخاضعين لحكم السلوقيين أو الرومان المتقلب ، والذين وجدوا الفكرة اليهودية الغامضة عن الشيطان ، الذي يُشبه ملاكًا معارضًا لله في البلاط السماوي، غير مُجسّدة بشكل كافٍ من الناحية الإنسانية والشخصية لتكون تجسيدًا مُرضيًا للشر والتهديد. ^{[ 16 ]}

لا تُشير الاستخدامات الخمسة لمصطلح "المسيح الدجال" أو "المسيح الدجال" في رسائل يوحنا بوضوح إلى مسيح دجال واحد في الأيام الأخيرة. ويُنظر عادةً إلى مصطلحي "المُضل" أو "المسيح الدجال" على أنهما يُشيران إلى فئة معينة من الأشخاص، وليس إلى فرد بعينه. ^{[ 17 ]}

يا أبنائي، إنها الساعة الأخيرة! كما سمعتم أن المسيح الدجال قادم، فقد ظهر الآن العديد من المسيح الدجال. من هذا نعلم أنها الساعة الأخيرة.

من هو الكاذب إلا من ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو المسيح الدجال، الذي ينكر الآب والابن.

بهذا تعرفون روح الله: كل روح تعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد فهي من الله، وكل روح لا تعترف بيسوع فليست من الله. وهذه هي روح ضد المسيح، التي سمعتم أنها ستأتي، وهي الآن موجودة في العالم.

لقد خرج كثير من المخادعين إلى العالم، أولئك الذين لا يعترفون بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد؛ كل من هذا الشخص هو المخادع والمسيح الدجال!

وبالتالي، يتركز الاهتمام بشخصية المسيح الدجال الفردية في الفصل الثاني من رسالة تسالونيكي الثانية . ^{[ 18 ] [ 19 ]} ومع ذلك، لم يُستخدم مصطلح "المسيح الدجال" مطلقًا في هذا المقطع:

أما بخصوص مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه، فنرجوكم أيها الإخوة والأخوات، ألا تتزعزعوا سريعًا في أذهانكم ولا تفزعوا، لا بروح ولا بكلمة ولا برسالة، كأنها منا، وكأن يوم الرب قد حلّ. لا يخدعنكم أحدٌ بأي حال من الأحوال؛ فلن يأتي ذلك اليوم إلا بعد أن يأتي التمرد أولًا، ويُكشف الشرير، المُعدّ للهلاك. إنه يُعارض ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهًا أو معبودًا، حتى إنه يجلس في هيكل الله، مُدّعيًا أنه الله.

إن سرّ الإثم يعمل الآن، ولكن إلى أن يُزال من يكبحه. وحينئذٍ يُكشف عن ذلك الشرير، الذي سيُهلكه الرب يسوع بنفخة فمه، مُبيدًا إياه بظهور مجيئه. ومجيء ذلك الشرير ظاهرٌ في عمل الشيطان، الذي يستخدم كل قوة وآيات وعجائب كاذبة وكل أنواع الخداع الشرير للذين يهلكون، لأنهم رفضوا محبة الحق لينالوا الخلاص.

يُعدّ المقطع الأخير من هذه المقاطع المصدر الكتابي الرئيسي المتعلق بـ" الكاتيكون "، أي "الذي يمنع الآن" مجيء المسيح الدجال. إن هوية هذا الشخص، إن كان شخصًا بالفعل، فهي غامضة ومحل جدل. ^{[ 20 ]}

على الرغم من أن كلمة "المسيح الدجال" (باليونانية antikhristos ) تستخدم فقط في رسائل يوحنا، فإن الكلمة المشابهة "المسيح الزائف" (باليونانية pseudokhristos ، وتعني "المسيح الكاذب") يستخدمها يسوع في الأناجيل : ^{[ 14 ]}

لأنه سيظهر مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويصنعون آيات وعلامات عظيمة، ليضلوا، إن أمكن، حتى المختارين.

يذكر كتاب "أناشيد سليمان" ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني أو الأول الميلادي ، والذي كتبه أحد الإسينيين الذين اعتنقوا المسيحية، المسيح الدجال بصورة مجازية، حيث يتغلب المخلص على التنين الوحشي. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

كان بوليكاربوس ( حوالي 69 - حوالي 155 ) الوحيد من آباء الكنيسة الرسولية في أواخر القرن الأول وبداية القرن الثاني الذي استخدم مصطلح " المسيح الدجال"، حيث حذر أهل فيلبي من أن كل من يبشر بعقيدة باطلة هو ضد المسيح. ^{[ 24 ]} ويتبع استخدامه لمصطلح "المسيح الدجال" ما ورد في العهد الجديد، إذ لم يُحدد مسيحًا دجالًا واحدًا، بل فئة من الناس. ^{[ 25 ]} 

كتب إيريناوس (القرن الثاني الميلادي - حوالي 202) كتاب " ضد الهرطقات" لدحض تعاليم الغنوصيين . في الكتاب الخامس من هذا الكتاب، يتناول شخصية المسيح الدجال، واصفًا إياه بأنه "تجسيد للردة والتمرد". استخدم إيريناوس الرقم " 666 "، وهو رقم الوحش المذكور في رؤيا يوحنا 13: 18، لفك رموز عدة أسماء محتملة. من بين الأسماء التي اقترحها بشكل عام: "تيتان"، و"إيفانثوس"، و"لاتينوس" (نسبةً إلى اللاتينية أو الإمبراطورية الرومانية ). في تفسيره لسفر دانيال 7: 21، ذكر أن قرون الوحش العشرة سترمز إلى الإمبراطورية الرومانية المقسمة إلى عشر ممالك قبل ظهور المسيح الدجال. كما ذكر أن المسيح الدجال سيكون من سبط دان، مستشهدًا بسفر إرميا 8: 16. مع ذلك، كانت قراءاته للمسيح الدجال ذات طابع لاهوتي أوسع نطاقًا، وليست ضمن سياق تاريخي. ^{[ 26 ]}

يقدم كتاب الصعود غير القانوني لإشعياء شرحًا مفصلاً للمسيح الدجال باعتباره بليعال ونيرون . ^{[ 27 ]}

كان ترتليان (حوالي 160 - حوالي 220 ميلادي) يعتقد أن الإمبراطورية الرومانية كانت القوة الكابحة التي كتب عنها بولس في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي 2: 7-8. وكان سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وتفكك مقاطعاتها العشر إلى عشر ممالك تمهيدًا لظهور المسيح الدجال.

بقوله: «لأنه لن يأتي ذلك اليوم إلا بعد أن يأتي التمرد أولاً»، يقصد [بولس] هذه الإمبراطورية الحالية، «ويُكشف رجل الإثم» - أي المسيح الدجال، «ابن الهلاك، الذي يقاوم ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهاً أو ديناً، حتى إنه يجلس في هيكل الله، مُدعياً ​​أنه الله. ألا تذكرون أني أخبرتكم بهذا وأنا معكم؟ وأنتم تعلمون ما يمنعه الآن، حتى يُكشف في وقته. فسر الإثم يعمل الآن، ولكن إلى أن يُزال من يمنعه الآن». ما هي العقبات المتبقية سوى الدولة الرومانية، التي سيؤدي تمردها، بتشتيتها في الممالك العشر، إلى ظهور المسيح الدجال على أنقاضها؟ «ثم يُكشف عن الشرير، الذي سيُهلكه الرب بنفخة فمه، فيُفنيه بظهور مجيئه. إن مجيء الشرير ظاهر في عمل الشيطان، الذي يستخدم كل قوة وآيات وعجائب كاذبة وكل أنواع الخداع الشرير للذين يهلكون.» ^{[ 28 ]}

اعتقد هيبوليتوس الروماني (حوالي 170 - حوالي 236) أن المسيح الدجال سيأتي من سبط دان ، وسيعيد بناء الهيكل اليهودي على جبل الهيكل ليحكم منه. وقد ربط بين المسيح الدجال والوحش الخارج من الأرض المذكور في سفر الرؤيا.

إذن، يقصد بالوحش الصاعد من الأرض مملكة المسيح الدجال، ويقصد بالقرنين المسيح الدجال والنبي الكاذب الذي سيأتي بعده. وعندما يقول "قرنين كقرني حمل"، فإنه يعني أنه سيتظاهر بأنه ابن الله، وينصب نفسه ملكًا. وعبارة "تكلم كالتنين" تعني أنه مخادع وغير صادق. ^{[ 29 ]}

دحض أوريجانوس (185-254) رأي سيلسوس حول المسيح الدجال. وقد استخدم أوريجانوس اقتباسات من الكتاب المقدس، من دانيال وبولس والأناجيل، ليجادل بما يلي:

أين يكمن التناقض إذن في القول بوجود طرفين متناقضين بين البشر، إن صح التعبير، أحدهما الفضيلة والآخر نقيضها؟ بحيث تتجلى كمال الفضيلة في الإنسان الذي يحقق المثل الأعلى الذي تجسد في يسوع، والذي منه انطلقت للبشرية نهضة عظيمة وشفاء وتحسن، بينما يكمن الطرف الآخر في الإنسان الذي يجسد فكرة من يُدعى المسيح الدجال؟... ينبغي تسمية أحد هذين الطرفين، وهو الأفضل بينهما، بابن الله، نظراً لعظمته؛ أما الآخر، وهو النقيض تماماً، فيُسمى ابن الشيطان الخبيث، وابن إبليس. وثانياً، بما أن الشر يتميز بانتشاره، ويبلغ ذروته عندما يتخفى في صورة الخير، فإن الآيات والعجائب والمعجزات الكاذبة تُصاحب الشر، بتواطؤ من إبليس. ^{[ 30 ]}

ألقى كيرلس الأورشليمي ، في منتصف القرن الرابع، محاضرته التعليمية الخامسة عشرة حول المجيء الثاني ليسوع المسيح، والتي تحدث فيها أيضًا عن المسيح الدجال، الذي سيحكم كحاكم للعالم لمدة ثلاث سنوات ونصف، قبل أن يقتله يسوع المسيح في نهاية حكمه الذي دام ثلاث سنوات ونصف، وبعد ذلك بوقت قصير سيحدث المجيء الثاني ليسوع المسيح.

كتب أثناسيوس الإسكندري (حوالي 298-373) أن آريوس الإسكندري مرتبط بالمسيح الدجال، قائلاً: "ومنذ [مجمع نيقية]، اعتُبر خطأ آريوس بدعةً أكثر من المعتاد، إذ عُرف بأنه عدو المسيح، ونذير [المسيح الدجال]". ^{[ 32 ]}

كتب مارتن التوري (حوالي 336 - 397) كجزء من تنبؤه بأن العالم سينتهي قبل عام 400 ميلادي: "لا شك في أن المسيح الدجال قد ولد بالفعل. وقد ترسخ وجوده بقوة في سنواته الأولى، وسيحقق، بعد بلوغه سن الرشد، السلطة العليا".

حذّر يوحنا فم الذهب (حوالي 347-407) من التكهن بشأن المسيح الدجال، قائلاً: "فلا نتساءل إذن في هذه الأمور". ووعظ بأن معرفة وصف بولس للمسيح الدجال في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي تُجنّب المسيحيين الوقوع في الخداع. ^{[ 33 ]}

حذّر جيروم (حوالي 347-420) من أن أولئك الذين يستبدلون المعنى الحقيقي للكتاب المقدس بتفسيرات خاطئة ينتمون إلى "مجمع ضد المسيح". ^{[ 34 ]} وكتب إلى البابا داماسوس الأول : "من ليس من المسيح فهو من ضد المسيح". ^{[ 35 ]} كان يعتقد أن "سر الإثم" الذي كتب عنه بولس في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي 2:7 كان قائمًا بالفعل عندما "كان كل واحد يتحدث عن رأيه". ^{[ 36 ]} بالنسبة لجيروم، كانت القوة التي تكبح جماح سر الإثم هذا هي الإمبراطورية الرومانية، ولكن مع سقوطها زالت هذه القوة الكابحة. وقد حذّر امرأة نبيلة من بلاد الغال :

يُزال من الطريق من يُخرِج، ومع ذلك لا نُدرك أن المسيح الدجال قريب. نعم، المسيح الدجال قريب، الذي سيُهلكه الرب يسوع المسيح "بنفخة فمه". "ويلٌ للحوامل والمرضعات في تلك الأيام!"، يصيح. ... اجتاحت قبائل متوحشة بأعداد لا تُحصى جميع أنحاء بلاد الغال. دُمِّرت البلاد بأكملها بين جبال الألب والبرانس، وبين نهر الراين والبحر، على يد جحافل من الكواديين والوندال ^{والسارماتيين} والآلان والجيبيديين والهيروليين والساكسونيين والبورغنديين والألمانيين ، وحتى البانونيين - يا للأسف ^على الصالح العام ! [ ³⁷ ]

في تفسيره لسفر دانيال ، أشار جيروم إلى أنه "لا ينبغي لنا أن نتبع رأي بعض المفسرين ونفترض أنه إما الشيطان أو أحد الشياطين، بل هو بالأحرى أحد البشر، الذي سيسكن فيه الشيطان تمامًا في هيئة جسدية". وبدلًا من إعادة بناء الهيكل اليهودي ليحكم منه، اعتقد جيروم أن المسيح الدجال يجلس في هيكل الله لأنه "يتظاهر بأنه مثل الله". وقد دحض فكرة بورفيريوس القائلة بأن "القرن الصغير" المذكور في دانيال، الإصحاح 7، هو أنطيوخوس الرابع إبيفانيس، مشيرًا إلى أن "القرن الصغير" يُهزم على يد حاكم أبدي شامل، قبيل يوم الدينونة الأخير. ^{[ 38 ]} وبدلًا من ذلك، دافع عن فكرة أن "القرن الصغير" هو المسيح الدجال.

لذا، ينبغي لنا أن نتفق مع التفسير التقليدي لجميع مفسري الكنيسة المسيحية، وهو أنه في نهاية العالم، عندما تُدمر الإمبراطورية الرومانية، سيكون هناك عشرة ملوك يتقاسمون العالم الروماني فيما بينهم. ثم سيظهر ملكٌ حادي عشر ضعيف الشأن، يتغلب على ثلاثة من الملوك العشرة... وبعد قتلهم، سيخضع الملوك السبعة الآخرون أيضًا للمنتصر. ^{[ 38 ]}

في حوالي عام 380، وصفت نبوءة زائفة ذات طابع كارثي، نُسبت زوراً إلى العرافة تيبورتينية، قسطنطين بأنه منتصر على يأجوج ومأجوج . وفي وقت لاحق، تنبأت بما يلي:

عندما تزول الإمبراطورية الرومانية، يُعلن المسيح الدجال جهارًا ويجلس في بيت الرب في أورشليم. وفي أثناء حكمه، يخرج رجلان مشهوران جدًا، إيليا وإينوخ، ليبشرا بمجيء الرب. فيقتلهما المسيح الدجال، وبعد ثلاثة أيام يقيمهما الرب. ثم يكون اضطهاد عظيم لم يكن مثله من قبل ولن يكون مثله من بعد. فيقصر الرب تلك الأيام لأجل المختارين، ويُقتل المسيح الدجال بقوة الله بواسطة رئيس الملائكة ميخائيل على جبل الزيتون. ^{[ 39 ]}

كتب أوغسطينوس من هيبو (354-430): "من غير المؤكد في أي معبد سيجلس [المسيح الدجال]، سواء في أطلال الهيكل الذي بناه سليمان، أو في الكنيسة." ^{[ 40 ]}

زعم غريغوريوس التوري أن المسيح الدجال سيضع صورته لتُعبد في الهيكل في القدس، وسيؤكد أنه المسيح، وسيدعو المسيحيين إلى الخضوع للختان. ^{[ 41 ]}

كتب البابا غريغوري الأول إلى الإمبراطور البيزنطي موريس في عام 597 ميلادي، بشأن ألقاب الأساقفة، "أقول بثقة أن كل من يسمي نفسه أو يرغب في أن يسمي نفسه "كاهنًا عالميًا" في سبيل تمجيد نفسه هو نذير للمسيح الدجال." ^{[ 42 ]}

بحلول نهاية القرن العاشر، قام أدسو من مونتييه-أون-دير ، وهو راهب بندكتي، بتأليف سيرة ذاتية للمسيح الدجال استنادًا إلى مجموعة متنوعة من المصادر التفسيرية والسيبلية؛ وأصبحت روايته واحدة من أشهر الأوصاف للمسيح الدجال في العصور الوسطى. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

يُعد كتاب De Antichristo libri undecim ، الذي نشره توماس مالويندا عام 1604، الأطروحة الأكثر اكتمالًا حول هذا الموضوع. ^{[ 45 ]}

اختلف أرنولف ، أسقف أورليان ، مع سياسات البابا يوحنا الخامس عشر وأخلاقه . وقد عبّر عن آرائه أثناء ترؤسه مجمع ريمس عام 991 ميلادي . اتهم أرنولف يوحنا الخامس عشر بأنه المسيح الدجال، مستشهداً بنص رسالة تسالونيكي الثانية عن " رجل الإثم " (أو "الآثم")، قائلاً: "لا شك أنه إن كان خالياً من المحبة، وممتلئاً بالمعرفة الباطلة، ومتكبراً، فهو المسيح الدجال جالساً في هيكل الله، ويُظهر نفسه على أنه الله". تُعد هذه الحادثة أقدم سجل تاريخي يُشير إلى أن أحداً ما ربط البابا بالمسيح الدجال (انظر: التاريخانية المسيحية ). ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

حارب البابا غريغوري السابع (حوالي 1015 أو 1029-1085) ضد، على حد تعبيره، "سارق المعابد، وشاهد الزور على الكنيسة الرومانية المقدسة، سيئ السمعة في جميع أنحاء العالم الروماني بسبب أحط الجرائم، ألا وهو ويلبرت ، ناهب كنيسة رافينا المقدسة ، والمسيح الدجال، والهرطقي الأكبر " . ^{[ 49 ]}

كتب الكاردينال بينو ، على الجانب الآخر من جدل التنصيب ، وصفًا مطولًا للتجاوزات التي ارتكبها غريغوري السابع، بما في ذلك استحضار الأرواح ، وتعذيب صديق سابق على سرير من المسامير، والتحريض على محاولة اغتيال، والإعدامات دون محاكمات، والحرمان الكنسي الجائر ، والتشكيك في الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس ، بل وحتى حرقه. ^{[ 50 ]} ورأى بينو أن غريغوري السابع كان "إما عضوًا في جماعة المسيح الدجال، أو المسيح الدجال نفسه". ^{[ 51 ]}

في عام ١٢٤١، ندد إيبرهارد الثاني فون تروخسيس، أمير أساقفة سالزبورغ، بالبابا غريغوري التاسع في مجمع ريغنسبورغ، واصفًا إياه بأنه "رجل الهلاك، الذي يُدعى المسيح الدجال، والذي يتباهى زورًا بأنه الله، ولا أخطئ". ^{[ ٥٢ ]} وزعم أن الممالك العشر التي يرتبط بها المسيح الدجال ^{[ ٥٣ ] [ ٥٤ ] [ ٥٥ ]} هي "الأتراك، واليونانيون، والمصريون، والأفارقة، والإسبان، والفرنسيون، والإنجليز، والألمان، والصقليون، والإيطاليون الذين يحتلون الآن مقاطعات روما". ^{[ ٥٦ ]} ورأى أن البابوية هي "القرن الصغير" المذكور في دانيال ٧: ٨. ^{[ ٥٧ ]}

«لقد نما قرن صغير» «بعيون وفم ينطق بأمور عظيمة»، وهو يُخضع ثلاثًا من هذه الممالك (أي صقلية وإيطاليا وألمانيا)، ويضطهد شعب المسيح وقديسي الله بمعارضة لا تُطاق، ويخلط بين الأمور البشرية والإلهية، ويحاول القيام بأمور لا تُوصف، أمور شنيعة. ^{[ 56 ]}

اعتقد المصلحون البروتستانت ، بمن فيهم جون ويكليف ، ومارتن لوثر ، وجون كالفن ، وتوماس كرانمر ، وجون توماس ، وجون نوكس ، وروجر ويليامز ، وكوتون ماثر ، وجون ويسلي ، بالإضافة إلى معظم البروتستانت في القرون من السادس عشر إلى الثامن عشر، أن الكنيسة الأولى قد انقادت إلى الارتداد العظيم على يد البابوية ، وربطوا البابا بالمسيح الدجال . ^{[ 64 ] [ 65 ]} صرّح لوثر بأن البابا ليس فقط من حين لآخر هو المسيح الدجال، بل إن البابوية بأكملها هي المسيح الدجال لأنها "ممثلة لمؤسسة معادية للمسيح". ^{[ 66 ]} جادل كالفن بأن "اسم المسيح الدجال لا يشير إلى فرد واحد، بل إلى مملكة واحدة تمتد عبر أجيال عديدة"، قائلاً إن كلاً من محمد والباباوات الكاثوليك كانوا "مسيحًا دجالًا". ^{[ 67 ]} قام علماء ماغدبورغ اللوثريون ، بقيادة ماتياس فلاسيوس ، بتأليف كتاب "قرون ماغدبورغ" المكون من 12 مجلدًا، بهدف تشويه سمعة الكنيسة الكاثوليكية وحث المسيحيين الآخرين على الاعتراف بالبابا باعتباره المسيح الدجال. وهكذا، فبدلًا من توقع حكم المسيح الدجال للأرض خلال فترة الضيق العظيم القادمة ، رأى مارتن لوثر وجون كالفن وغيرهما من المصلحين البروتستانت المسيح الدجال كظاهرة حاضرة في عالم عصرهم، تتجسد في البابوية. ^{[ 64 ] [ 68 ]}

من بين الذين فسروا النبوءة الكتابية تفسيراً تاريخياً، كان هناك العديد من آباء الكنيسة ؛ فقد كتب يوستينوس الشهيد عن المسيح الدجال: "الذي تنبأ دانيال بأنه سيسود زماناً وزمانين ونصف، هو الآن على الأبواب". ^{[ 69 ]} وكتب إيريناوس في كتابه "ضد الهرطقات" عن مجيء المسيح الدجال: "هذا المسيح الدجال... سيدمر كل شيء... ولكن بعد ذلك، سيأتي الرب من السماء على السحاب... لأجل الأبرار". ^{[ 70 ]} وكتب ترتليان، متأملاً في المسيح الدجال: "سيجلس في هيكل الله، ويتفاخر بأنه إله. في رأينا، هو المسيح الدجال كما علمتنا النبوءات القديمة والجديدة؛ وخاصةً على لسان الرسول يوحنا ، الذي يقول: "قد خرج إلى العالم أنبياء كذبة كثيرون" باعتبارهم مقدمي المسيح الدجال". ^{[ 71 ]} كتب هيبوليتوس الروماني في رسالته عن المسيح والمسيح الدجال : "كما يقول دانيال أيضًا (بالكلمات): 'تأملت الوحش، وإذا بعشرة قرون خلفه، ومن بينها سينبت قرن آخر، فرع، ويقتلع من جذوره القرون الثلاثة التي كانت أمامه'. ولم يكن المقصود بهذا سوى المسيح الدجال." ^{[ 72 ] [ 73 ]} تمسك أثناسيوس الإسكندري بوضوح بالرأي التاريخي في كتاباته العديدة؛ ففي كتابه "عزل آريوس" ، كتب: "وجهت الرسالة إلى آريوس ورفاقه، حثثتهم فيها على نبذ كفره... لقد خرج في هذه الأبرشية في هذا الوقت رجالٌ خارجون عن القانون - أعداء المسيح - ينشرون ردةً يمكن للمرء أن يشك فيها ويصفها بأنها نذير للمسيح الدجال". ^{[ 74 ]} كتب جيروم : "يقول الرسول [بولس في الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي]: 'ما لم تُخرب الإمبراطورية الرومانية أولًا، ويظهر ضد المسيح، فلن يأتي المسيح.'" ^{[ 75 ]} كما أنه يُشير إلى القرن الصغير المذكور في دانيال 7: 8 و 7: 24-25 والذي "يتكلم به كأنه إله." ^{[ 76 ]}

اعتبر بعض الرهبان الفرنسيسكان الإمبراطور فريدريك الثاني بمثابة المسيح الدجال الذي سيطهر الكنيسة الكاثوليكية من البذخ والثروة ورجال الدين. ^{[ 77 ]}

عادةً ما تضمنت التفسيرات التاريخية لسفر الرؤيا تحديد واحد أو أكثر مما يلي:

• المسيح الدجال (إنجيل يوحنا الأول والثاني )؛
• وحش سفر الرؤيا 13 ؛
• رجل الخطيئة ، أو رجل الإثم، المذكور في رسالة تسالونيكي الثانية 2 ( 2:1-12 )؛
• "القرن الصغير" المذكور في دانيال 7 و 8 ؛
• رجس الخراب المذكور في دانيال 9 و 11 و 12 ؛ و
• عاهرة بابل المذكورة في سفر الرؤيا 17 .

كان الإصلاحيون البروتستانت يميلون إلى الاعتقاد بأن قوة المسيح الدجال ستُكشف، فيدرك الجميع أن البابا هو المسيح الدجال الحقيقي، وليس خليفة المسيح. وتحتوي مؤلفات عقائدية منشورة من قِبل اللوثريين ، والكنائس الإصلاحية ، والمشيخيين ، والمعمدانيين، والمعمدانيين الجدد ، والميثوديين على إشارات إلى البابا باعتباره المسيح الدجال، بما في ذلك مواد سمالكالد ، المادة 4 (1537)، ^{[ 78 ]} ورسالة في سلطة البابا وسيادته التي كتبها فيليب ميلانكتون ( 1537)، ^{[ 79 ]} واعتراف وستمنستر ، المادة 25.6 (1646)، واعتراف المعمدانيين بالإيمان لعام 1689 ، المادة 26.4. في عام ١٧٥٤، نشر جون ويسلي كتابه "ملاحظات تفسيرية على العهد الجديد" ، الذي يُعدّ حاليًا مرجعًا عقائديًا للكنيسة الميثودية المتحدة . وفي ملاحظاته على سفر الرؤيا (الإصحاح ١٣)، علّق قائلًا: "إنّ سلسلة الباباوات بأكملها بدءًا من غريغوري السابع هم بلا شكّ أعداء للمسيح. ومع ذلك، لا يمنع هذا من أن يكون البابا الأخير في هذه السلسلة هو المسيح الدجال، رجل الخطيئة، مضيفًا إلى أسلافه درجةً خاصةً من الشرّ من الهاوية." ^{[ ٨٠ ] [ ٨١ ]}

لقد ترسخ مفهوم ارتباط البابا بالمسيح الدجال في عصر الإصلاح لدرجة أن لوثر نفسه صرح بذلك مراراً وتكراراً:

«يُظهر هذا التعليم [بشأن سيادة البابا] بقوة أن البابا هو المسيح الدجال نفسه، الذي رفع نفسه فوق المسيح، وعارضه، لأنه لا يسمح للمسيحيين بالخلاص إلا بسلطته، التي هي مع ذلك لا شيء، وليست منحة من الله ولا أمر به». ^{[ 82 ]}

و،

«ليس إلا مملكة بابل ومملكة المسيح الدجال نفسه. فمن هو رجل الخطيئة وابن الهلاك إلا من يزيد بتعاليمه وشرائعه من خطيئة وهلاك النفوس في الكنيسة، بينما يجلس فيها وكأنه إله؟ لقد تحققت كل هذه الشروط على مدى قرون عديدة بفعل الطغيان البابوي.» ^{[ 83 ]}

كتب جون كالفن بالمثل:

«مع التسليم بأن روما كانت ذات يوم أمّ الكنائس جميعها، إلا أنها منذ أن أصبحت مقرّ المسيح الدجال، لم تعد كما كانت. يظنّ البعض أننا نبالغ في التشدد والانتقاد حين نصف البابا الروماني بالمسيح الدجال. لكنّ هؤلاء لا يدركون أنهم يوجّهون التهمة نفسها بالجرأة إلى بولس نفسه، الذي نتحدث باسمه ونتبنّى لغته... سأبيّن بإيجاز أن (كلمات بولس في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي 2) لا تحتمل أيّ تفسير آخر سوى ما ينطبق على البابوية.» ^{[ 84 ]}

كتب جون نوكس عن البابا:

"نعم، لأقولها بوضوح؛ لئلا نخضع أنفسنا للشيطان، ظانين أننا نخضع أنفسنا ليسوع المسيح، أما بالنسبة لكنيستكم الرومانية، كما هي الآن فاسدة، وسلطتها التي عليها أمل نصركم، فلا شك لديّ أنها مجمع الشيطان ، ورأسها المسمى البابا هو رجل الخطيئة الذي يتحدث عنه الرسول." ^{[ 85 ]}

كتب توماس كرانمر عن المسيح الدجال:

"وبناءً على ذلك، فإن روما هي مقر المسيح الدجال، والبابا نفسه هو المسيح الدجال. ويمكنني إثبات ذلك من خلال العديد من النصوص المقدسة الأخرى، والكتاب القدامى، والأسباب القوية." ^{[ 86 ]}

كتب جون ويسلي ، متحدثاً عن هوية المسيح الدجال المذكورة في الكتاب المقدس:

من نواحٍ عديدة، للبابا أحقية لا جدال فيها بتلك الألقاب. فهو، بمعنى أدق، رجل الخطيئة، إذ يزيد من جميع أنواعها إلى أقصى حد. وهو أيضًا جديرٌ بلقب ابن الهلاك، فقد تسبب في موت جماهير غفيرة، من معارضيه وأتباعه على حد سواء، وأباد نفوسًا لا تُحصى، وسيهلك هو نفسه هلاكًا أبديًا. هو الذي يُعارض الإمبراطور، الذي كان يومًا ما سيده الشرعي؛ وهو الذي يرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهًا، أو ما يُعبد – يأمر الملائكة، ويُخضع الملوك، وكلاهما يُدعى إلهًا في الكتاب المقدس؛ يدّعي أعلى سلطة، وأعلى شرف؛ ويسمح لنفسه، ليس مرة واحدة فقط، أن يُدعى إلهًا أو نائب إله. بل إن لقبه المعتاد، "الرب القدوس"، أو "الأب القدوس"، لا يُشير إلى أقل من ذلك. لذلك فهو جالس – مُتوج. في هيكل الله – كما ذُكر في رؤيا ١١: ١. "يعلن نفسه أنه الله - ويدعي الصلاحيات التي تخص الله وحده." ^{[ 87 ]}

كتب روجر ويليامز عن البابا:

"الوكيل المزعوم للمسيح على الأرض، الذي يجلس كإله على هيكل الله، ويرفع نفسه ليس فقط فوق كل ما يسمى إلهًا، بل فوق أرواح وضمائر جميع أتباعه، بل فوق روح المسيح، وفوق الروح القدس، بل وفوق الله نفسه... يتكلم ضد إله السماء، ظانًا أنه سيغير الأزمنة والشرائع؛ ولكنه ابن الهلاك." ^{[ 88 ]}

مع بداية حركة الإصلاح الديني، باتت فكرة أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هي القوة المرتدة التي وصفها الكتاب المقدس بأنها المسيح الدجال واضحةً للكثيرين، بمن فيهم جون ويكليف ، المعروف في جميع أنحاء أوروبا بمعارضته لعقيدة الكنيسة الكاثوليكية وممارساتها ، التي اعتقد أنها انحرفت بوضوح عن تعاليم الكنيسة الأولى وأنها تتعارض مع الكتاب المقدس. يروي ويكليف نفسه (في كتابه "المواعظ "، الجزء الثالث، صفحة ١٩٩) كيف استنتج وجود تباين كبير بين واقع الكنيسة وما ينبغي أن تكون عليه، ورأى ضرورة الإصلاح. وقد كان ويكليف، إلى جانب يان هوس، من أوائل من بدأوا التوجه نحو الإصلاحات الكنسية في الكنيسة الكاثوليكية.

عندما أصبح المصلح السويسري هولدريخ زوينجلي راعيًا لكنيسة غروسمونستر في زيورخ (1518)، بدأ بالدعوة إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية. زوينجلي، الذي كان كاهنًا كاثوليكيًا قبل انضمامه إلى حركة الإصلاح، كان كثيرًا ما يصف البابا بالمسيح الدجال. كتب: "أعلم أن فيه قوة وسلطان الشيطان، أي المسيح الدجال". ^{[ 89 ]}

رأى المصلح الإنجليزي ويليام تيندال أن الممالك الكاثوليكية الرومانية في ذلك العصر، وإن كانت تمثل إمبراطورية المسيح الدجال، فإن أي منظمة دينية تُحرّف عقيدة العهدين القديم والجديد تُظهر أيضًا عمل المسيح الدجال. في رسالته " مثل المال الشرير" ، رفض صراحةً تعاليم الكنيسة السائدة التي كانت تتطلع إلى المستقبل لظهور المسيح الدجال، وعلّم أن المسيح الدجال قوة روحية حاضرة ستظل معنا حتى نهاية الزمان متخفية بأشكال دينية مختلفة من حين لآخر. ^{[ 90 ]} عكست ترجمة تيندال لرسالة تسالونيكي الثانية، الإصحاح الثاني، المتعلقة بـ"رجل الإثم"، فهمه، ولكنها عُدّلت بشكل كبير من قِبل مُراجعين لاحقين، ^{[ 91 ]} بمن فيهم لجنة ترجمة الكتاب المقدس للملك جيمس ، التي اتبعت الفولغاتا بشكل أدق.

في عام 1973، وقّعت لجنة الشؤون المسكونية والعلاقات بين الأديان التابعة لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة واللجنة الوطنية الأمريكية للاتحاد اللوثري العالمي ، في إطار الحوار الكاثوليكي اللوثري الرسمي، اتفاقية رسمية بشأن السيادة البابوية والكنيسة الجامعة، بما في ذلك هذه الفقرة:

عندما أطلق اللوثريون الأوائل على البابا لقب "المسيح الدجال"، استندوا إلى تقليد يعود إلى القرن الحادي عشر . لم يقتصر الأمر على المنشقين والزنادقة، بل حتى القديسين أطلقوا على أسقف روما لقب "المسيح الدجال" عندما أرادوا التنديد باستغلاله للسلطة . ما فهمه اللوثريون على أنه ادعاء بابوي بسلطة مطلقة على كل شيء وكل شخص، ذكّرهم بالصور النبوئية في سفر دانيال 11 ، وهو نص طُبِّق حتى قبل الإصلاح الديني على البابا باعتباره المسيح الدجال في الأيام الأخيرة . ^{[ 65 ]}

في عام ١٩٨٨، تصدّر إيان بيزلي ، القس الإنجيلي ومؤسس الكنيسة المشيخية الحرة في أولستر ، عناوين الصحف بطريقةٍ مُشينة، حين اتهم البابا يوحنا بولس الثاني بأنه المسيح الدجال خلال إحدى خطابات البابا أمام البرلمان الأوروبي، الذي كان بيزلي عضوًا فيه آنذاك. وقد سُجّلت اتهاماته، وردود فعل البابا يوحنا بولس الثاني وأعضاء آخرين في البرلمان الأوروبي، بالفيديو. ^{[ ٩٢ ] [ ٩٣ ]}

بيان المجمع الإنجيلي اللوثري في ولاية ويسكونسن بشأن البابا والكنيسة الكاثوليكية: ^{[ 94 ]}

هناك مبدأان يميزان البابوية باعتبارها المسيح الدجال. أولهما أن البابا ينسب لنفسه حق حكم الكنيسة الذي لا يملكه إلا المسيح. فيستطيع سنّ قوانين تحظر زواج الكهنة، وأكل اللحوم أو الامتناع عنها يوم الجمعة، وتنظيم النسل، والطلاق، وإعادة الزواج، حتى في المواضع التي لا توجد فيها مثل هذه القوانين في الكتاب المقدس. أما المبدأ الثاني فهو أنه يعلّم أن الخلاص ليس بالإيمان وحده، بل بالإيمان والأعمال. والبابا الحالي يتبنى هذين المبدأين ويمارسهما، مما يجعل حكمه حكماً معادياً للمسيح في الكنيسة. جميع الباباوات يشغلون المنصب نفسه على الكنيسة ويروجون للمعتقد نفسه المعادي للمسيح، لذا فهم جميعاً جزء من حكم المسيح الدجال. لا يصور الكتاب المقدس المسيح الدجال كرجل واحد لفترة وجيزة، بل كمنصب يشغله رجل عبر أجيال متعاقبة، وهو لقب كملك إنجلترا. ^{[ 95 ]}

حالياً، لا تزال العديد من الطوائف البروتستانتية والإصلاحية تُصرّ رسمياً على أن البابوية هي المسيح الدجال، مثل الكنائس اللوثرية المحافظة ^{[ 94 ] [ 96 ] [ 97 ]} وكنيسة السبتيين ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]} .

في عصر الإصلاح المضاد ، برزت آراء الماضيّة والمستقبليّة على يد اليسوعيين الكاثوليك بدءًا من القرن السادس عشر ردًا على اعتبار البابوية هي المسيح الدجال. كانت هذه مناهج متنافسة لتفسير النبوءات: فكلا النظامين، المستقبليّ والماضويّ ، يتعارض مع المنهج التاريخيّ في التفسير.

تاريخياً، اتفق كل من أصحاب مذهب الماضيّة وغير أصحاب مذهب الماضيّة على أن اليسوعي لويس دي ألكاسار (1554-1613) كتب أول شرح منهجي لمذهب الماضيّة للنبوءة - Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (نُشر عام 1614) - خلال فترة الإصلاح المضاد .

من خلال مجمع لاتران الخامس ، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أنه لا يجوز للكهنة "التبشير أو تحديد وقت ثابت لمجيء المسيح الدجال..." ^{[ 103 ].} كما تُعلّم الكنيسة أنها ستخضع لمحن قبل المجيء الثاني ، ^{[ 104 ]} وأن محنتها الأخيرة ستكون سرّ الإثم. ^{[ 105 ]} في اليهودية، الإثم هو خطيئة ناتجة عن خلل أخلاقي. ^{[ 106 ]} سرّ الإثم، بحسب الكنيسة، سيكون خداعًا دينيًا: إذ يتلقى المسيحيون حلولًا مزعومة لمشاكلهم على حساب الارتداد . ^{[ 105 ]} أما الخداع الديني الأعظم، بحسب الكنيسة، فسيكون مسيانية المسيح الدجال : حيث يمجد البشر أنفسهم بدلًا من الله والمسيح. ^{[ 105 ]} تُعلّم الكنيسة أن هذا الخداع العظيم يرتكبه أناس يدّعون تحقيق آمال إسرائيل المسيانية (السلام العالمي، الخلود، نهاية الشر والمعاناة، القضاء على الفقر والتلوث، إلخ)، مثل أصحاب النزعة الألفية والمسيانية العلمانية. ^{[ 105 ]}

على مر التاريخ، ربط العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية منصب البابوية الكاثوليكية الرومانية بالمسيح الدجال. ^{[ 120 ]} وقد صرّح المطران الروسي الأرثوذكسي أنطوني خرابوفيتسكي ، في معرض شرحه لضرورة إعادة التعميد للكاثوليك والبروتستانت والنسطوريين ، بما يلي: ^{[ 120 ]}

من الواضح أن الكنيسة، بموجب هذا النظام، لا تعترف في الهراطقة والمنشقين بالكهنوت أو الأسرار الأخرى، وتعتبرهم خاضعين للمعمودية الكنسية بحكم طبيعة الأشياء... إن الكنيسة، باستقبالها اللاتين في الشركة بنفس طريقة استقبالها للنساطرة (مجمع ترولو، 95)، لا تُميّز بين البدع القديمة والبدعة اللاتينية. أعتقد أن اللاتين أبعد ما يكون عن الكنيسة، وأنهم أسوأ من المونوفيزيين والمونوفيليين، لأنهم خلقوا مسيحًا ثانيًا، أي المسيح الدجال في شخص البابا، الذي يُفترض أنه معصوم... ^{[ 120 ]}

في مقابلة أجريت معه على التلفزيون الروسي الرسمي في عيد الميلاد عام ٢٠١٨، حذر البطريرك كيريل، بطريرك موسكو، قائلاً: "المسيح الدجال هو الشخص الذي سيترأس شبكة الإنترنت العالمية ويتحكم بالبشرية جمعاء. وهذا يعني أن البنية نفسها تشكل خطراً. لا ينبغي أن يكون هناك مركز واحد، على الأقل ليس في المستقبل المنظور، إذا كنا لا نريد أن نجلب نهاية العالم". وحث المستمعين على عدم "الوقوع في عبودية ما بين أيديكم"... "يجب أن تبقوا أحراراً في داخلكم وألا تقعوا تحت أي إدمان، لا على الكحول، ولا على المخدرات، ولا على الأجهزة الإلكترونية". ^{[ ١٢١ ]}

بعد أن قام البطريرك نيكون من موسكو بإصلاح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر، اعتقد عدد كبير من المؤمنين القدامى أن بطرس الأكبر ، قيصر الإمبراطورية الروسية حتى وفاته عام 1725، هو المسيح الدجال بسبب معاملته للكنيسة الأرثوذكسية، وتحديداً إخضاع الكنيسة للدولة، وإلزام رجال الدين بالامتثال لمعايير جميع المدنيين الروس (حلاقة اللحى، وإتقان اللغة الفرنسية)، وإلزامهم بدفع الضرائب الحكومية. ^{[ 122 ]}

يوجد مفهومان للمسيح الدجال بين المؤمنين القدامى: المسيح الدجال الروحي والمسيح الدجال الحسي. يُقصد بالحسي شخصًا معينًا سيحكم في آخر الزمان لمدة ثلاث سنوات ونصف حرفيًا. ويتبنى معظم المؤمنين القدامى من الكهنة هذا المفهوم. أما المسيح الدجال الروحي، فيُقال إنه سيحكم في الكنيسة والدولة المنحرفتين كروح من خلال العديد من الأشخاص - منذ عام 1000 في الغرب ومنذ عام 1666 في روسيا. ويُعتقد أن الكهنوت الحقيقي غائب عن العالم بسبب "رجس الخراب"، وهو مرادف لحكم المسيح الدجال. ويتبنى معظم المؤمنين القدامى غير الكهنة هذا المفهوم (باستثناء ما يُسمى بـ"تشاسوفيني"). ^{[ 123 ]}

أشار برنارد ماكجين إلى أن الإنكار التام للمسيح الدجال كان نادرًا حتى عصر التنوير . فبعد الاستخدام المتكرر لخطاب "المسيح الدجال" خلال الجدالات الدينية في القرن السابع عشر، تراجع استخدام هذا المفهوم خلال القرن الثامن عشر بسبب حكم الحكام المستنيرين ، الذين مارسوا، بصفتهم حكامًا أوروبيين في ذلك الوقت، نفوذًا كبيرًا على الكنائس الرسمية للدولة. وقد أدت هذه الجهود لتطهير المسيحية من الإضافات "الأسطورية" أو "الشعبية" إلى إبعاد المسيح الدجال فعليًا عن النقاش في الكنائس الغربية السائدة. ^{[ 16 ]}

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يُعرَّف "المسيح الدجال" بأنه أي شخص أو شيء يُزيِّف الإنجيل الحقيقي أو خطة الخلاص ، ويُقام علانيةً أو سرًا في معارضة المسيح. والمسيح الدجال الأعظم هو لوسيفر ، لكن له العديد من الأتباع ^{[ 124 ]} من الأرواح والبشر. ^{[ 125 ]} ويستند قديسو الأيام الأخيرة في تفسيرهم لمفهوم المسيح الدجال إلى نصوص العهد الجديد: ١ يوحنا ٢: ١٨، ٢٢؛ ١ يوحنا ٤: ٣-٦؛ ٢ يوحنا ١: ٧، وكتاب مورمون : يعقوب ٧ : ١-٢٣، ألما ١: ٢-١٦، ألما ٣٠: ٦-٦٠ .

يعلّم أتباع الكنيسة السبتية أن "سلطة القرن الصغير"، التي ظهرت (كما تنبأ سفر دانيال ) بعد تفكك الإمبراطورية الرومانية، هي البابوية . انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية في أواخر القرن الخامس. في عام 533، اعترف جستنيان الأول ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية (التي أطلق عليها المؤرخون اسم الإمبراطورية البيزنطية)، رسميًا بأسقف روما (البابا) رئيسًا لجميع الكنائس المسيحية. ^{[ 126 ]} ونظرًا لسيطرة القبائل البربرية الآريوسية على بعض أجزاء الإمبراطورية الرومانية، لم يتمكن أسقف روما من ممارسة هذه السلطة بشكل كامل. في عام 538، نجح بيليساريوس ، أحد قادة جستنيان، في صدّ حصار مدينة روما الذي فرضه القوط الشرقيون الآريوسيون ، وبذلك تمكن أسقف روما من البدء في ترسيخ سلطة مدنية شاملة. وهكذا، وبفضل التدخل العسكري للإمبراطورية الرومانية الشرقية، أصبح أسقف روما يتمتع بسلطة مطلقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية القديمة. ^{[ 127 ]} استعاد القوط الشرقيون مدينة روما على الفور بعد ثماني سنوات في عام 546 ، ومرة ​​أخرى في عام 550 .

يفهم أتباع الكنيسة السبتية فترة الـ 1260 عامًا، الممتدة من عام 538 إلى عام 1798 ميلاديًا، على أنها المدة (المفترضة) لسيطرة البابوية على روما. ^{[ 128 ] [ 129 ]} يُنظر إلى هذه الفترة على أنها بدأت بإحدى هزائم القوط الشرقيين على يد الجنرال بيليساريوس، وانتهت بنجاحات الجنرال الفرنسي نابليون بونابرت ، وتحديدًا بأسر البابا بيوس السادس على يد الجنرال لويس ألكسندر بيرتييه عام 1798.

على غرار العديد من قادة البروتستانت في عصر الإصلاح ، تحدثت رائدة الأدفنتست إيلين جي. وايت (1827-1915) عن الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها كنيسة ساقطة تمهد لدورها الأخروي المشؤوم كخصم لكنيسة الله الحقيقية؛ ورأت البابا على أنه المسيح الدجال. وكان لدى المصلحين البروتستانت، مثل مارتن لوثر وجون نوكس وجون كالفن وويليام تيندال وغيرهم، معتقدات مماثلة حول الكنيسة الكاثوليكية والبابوية عندما انفصلوا عنها خلال الإصلاح. ^{[ 130 ]}

تكتب إيلين وايت،

لقد أنذر كلامه بالخطر الوشيك؛ فإن تجاهل هذا التحذير، فلن يدرك العالم البروتستانتي حقيقة نوايا روما إلا بعد فوات الأوان للنجاة من الفخ. إنها تنمو في صمت وتكتسب نفوذًا متزايدًا. تمارس تعاليمها تأثيرها في المجالس التشريعية والكنائس وقلوب الناس. إنها تُشيّد مبانيها الشاهقة والضخمة، وفي الخفاء ستُعاد اضطهاداتها السابقة. تُعزز قواتها خلسةً ودون أن يُشتبه بها لتحقيق غاياتها الخاصة عندما يحين وقت انقضاضها. كل ما ترغب فيه هو موقع استراتيجي، وهذا ما يُمنح لها بالفعل. سنرى قريبًا ونشعر بهدف العنصر الروماني. كل من يؤمن بكلمة الله ويطيعها سيُعرّض نفسه للعار والاضطهاد. ^{[ 131 ]}

ينظر أتباع الكنيسة السبتية إلى مدة حكم الكنيسة المرتدة بسلطتها المطلقة كما ورد في دانيال 7: 25: "يحكم القرن الصغير زمانًا وأزمنة ونصف زمان" - أي 1260 عامًا. ويعتبرون الحكم البابوي هو الأسمى في أوروبا من عام 538 (عندما تراجع القوط الشرقيون الآريوسيون من روما إلى غياهب النسيان المؤقت) حتى عام 1798 (عندما أسر الجنرال الفرنسي لويس ألكسندر بيرتييه البابا بيوس السادس ) - وهي فترة 1260 عامًا ^{[ 132 ]} - بما في ذلك 67 عامًا من سبي أفينيون (1309-1376). 

توجد تحذيرات من الأنبياء الكذبة (Navi-Sheker) في العهد القديم من الكتاب المقدس.

تظهر شخصية معادية للمسيح تُعرف باسم أرميلوس ، يُقال إنها نسل الشيطان وتمثال، في بعض مدارس علم الأخرويات اليهودي ، مثل سفر زربابل من القرن السابع الميلادي وميدراش فايوشا من القرن الحادي عشر الميلادي . ويُذكر أنه إله ومسيح المسيحيين. ^{[ 138 ]} ويُوصف بأنه "مسخ، أصلع الرأس، بعين كبيرة وأخرى صغيرة، أصم في أذنه اليمنى، وذراعه اليمنى مشوهة، بينما يبلغ طول ذراعه اليسرى ذراعين ونصف". ونظرًا لتشابهه مع جوج ، أو حتى مطابقته له ، ^{[ 138 ]} فإن تدميره على يد " مسيح بن يوسف " (المسيح من سبط يوسف) يرمز إلى النصر النهائي للمسيح اليهودي في العصر المسياني . ^{[ 138 ]}

المهدي ( بالعربية : ٱلْمَهْدِيّ ، بالحروف اللاتينية : al-Mahdī ، ومعناه "الهادي") هو المخلص في الإسلام. ^{[ 139 ]} لم يُذكر المهدي في القرآن الكريم، ولكن يمكن إيجاد وصفه في كتب الحديث النبوي ؛ ^{[ 139 ]} ووفقًا للرواية الأخروية الإسلامية، سيظهر على الأرض قبل يوم القيامة . ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]} وعند المجيء الثاني للمسيح ، ^{[ 144 ]} سيعود النبي عيسى عليه السلام لهزيمة وقتل المسيح الدجال . ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 145 ]} يعتقد المسلمون أن عيسى والمهدي سيخلصان العالم من الظلم والجور والاستبداد، ويضمنان السلام والطمأنينة. ^{[ 146 ]} وفي النهاية، سيُقتل الدجال على يد عيسى عند باب لود ، الذي سيُذيبه تدريجيًا عند رؤيته (كما يُذيب الملح في الماء). ^{[ 147 ]} 

المسيح الدجال ( بالعربية : المسيح الدجال ، بالحروف اللاتينية :  Al-Masīḥ ad-Dajjāl ، ومعناه الحرفي: " المسيح المخادع " )، أو باختصار الدجال، هو شخصية شريرة في علم آخر الزمان الإسلامي ، سيظهر بعد مجيء المهدي. ^{[ 140 ]} لم يُذكر الدجال في القرآن الكريم ، ولكنه ذُكر ووُصف في كتب الحديث النبوي . ^{[ 140 ]} يُوصف الدجال بأنه أعور (أعمى في عينه اليمنى)، وتبدو عينه العمياء كحبة عنب بارزة. ^{[ 148 ]} وكما هو الحال في المسيحية، يُقال إن الدجال يظهر من الشرق، مع أن الموقع المحدد يختلف بين المصادر المختلفة. ^{[ 147 ]} سيقلّد المعجزات التي أجراها عيسى عليه السلام، كشفى المرضى وإحياء الموتى، وذلك بمساعدة الشياطين . ويُزعم أنه سيضلّ الكثير من الناس. ^{[ 147 ]} ووفقًا للرواية الأخروية الإسلامية ، فإن أحداث المعركة الأخيرة قبل يوم القيامة ستجري بالترتيب التالي:

تتحدث إحدى عشرة حديثًا أيضًا عن " الآيات الكبرى " للنهاية، والتي تشمل ظهور الدجال، وعودة النبي عيسى عليه السلام لمقاتلته في دبق بالشام ، بالإضافة إلى ظهور المهدي المهتدي. وكما ورد في حديث آخر منسوب إلى علي بن أبي طالب : "إن أكثر أتباع الدجال من اليهود وأبناء الزنا ، سيقتله الله في الشام ، عند ممر يُسمى ممر عفيق، بعد انقضاء ثلاث ساعات من النهار، على يد عيسى عليه السلام". ^{[ 141 ]}

يُعتبر المسيح الدجال بمثابة مُحوِّل لدين الله عن الحقيقة الباطنية للإنسان، كما يروي عبد البهاء : "كان المسيح مركزًا إلهيًا للوحدة والمحبة. وحيثما يسود الخلاف بدلًا من الوحدة، وحيثما تحل الكراهية والعداء محل المحبة والزمالة الروحية، يسود المسيح الدجال بدلًا من المسيح." ^{[ 157 ]}

في وثيقة نُشرت في البداية لكبار أتباع السيانتولوجيا فقط، وصف مؤسسها، ل. رون هوبارد، نفسه بالمسيح الدجال، الذي سيدافع عن البشرية ضد غزو فضائي (اعتقد أن المجيء الثاني ليسوع كان مجرد استعارة). وقد وجد العديد من أتباع السيانتولوجيا الذين قرأوا الوثيقة لأول مرة محتواها مزعجًا للغاية. ثم نُقّحت الوثيقة بعد وفاة هوبارد، حيث خلت النسخة الجديدة من أي إشارة إليه بوصفه المسيح الدجال.