تأثير الأبجدية

يُعدّ تأثير الأبجدية مجموعة من الفرضيات في نظرية الاتصال، تُشير إلى أن الكتابة الصوتية ، وخاصةً الكتابة الأبجدية ، قد ساهمت في تعزيز وتنمية المهارات المعرفية في التجريد والتحليل والترميز وفك الترميز والتصنيف. ويرتبط مُروّجو هذه الفرضيات بمدرسة تورنتو للاتصال ، مثل مارشال ماكلوهان ، وهارولد إينيس ، ووالتر أونغ ، وفيليم فلوسر ، ومؤخرًا روبرت ك. لوغان ؛ وقد استُمد مصطلح "تأثير الأبجدية" من عمل لوغان عام 1986 (انظر قائمة المراجع أدناه التي تُشير إلى الطبعة الثانية الصادرة عام 2004).

تزعم هذه النظرية أن مستوى أعلى من التجريد مطلوب نظرًا لاقتصاد الرموز في الأنظمة الأبجدية؛ وقد ساهم هذا التجريد، إلى جانب المهارات التحليلية اللازمة لتفسير الرموز الصوتية، في التطور المعرفي لمستخدميها. ويرى أنصار هذه النظرية أن تطور الكتابة الصوتية، والأبجدية تحديدًا (باعتبارها متميزة عن أنظمة الكتابة الأخرى )، كان له أثر بالغ على الفكر والتطور الغربيين، تحديدًا لأنه أدخل مستوى جديدًا من التجريد والتحليل والترميز وفك الترميز والتصنيف. ويشير ماكلوهان ولوجان (1977)، وإن لم يقدما دليلًا قاطعًا على وجود علاقة سببية مباشرة، إلى أن استخدام الأبجدية، نتيجةً لهذه المهارات، قد هيأ بيئة مواتية لتطور القانون المدون ، والتوحيد ، والعلوم المجردة ، والمنطق الاستنتاجي ، والتاريخ الموضوعي ، والفردية . بحسب لوغان، "نشأت جميع هذه الابتكارات، بما فيها الأبجدية، ضمن نطاق جغرافي ضيق للغاية بين حوض نهري دجلة والفرات وبحر إيجة ، وفي فترة زمنية قصيرة جدًا بين عامي 2000 و500 قبل الميلاد" (لوغان، 2004). وتزامن ظهور القانون المدون في سومر، كما يتجلى في قانون حمورابي، مع إصلاح النظام المقطعي الأكادي ، ولم يتأثر مباشرةً بالأبجدية بحد ذاتها، بل بنظام كتابة صوتي يتألف من ستين رمزًا فقط. وتجدر الإشارة أيضًا إلى وجود تقاليد علمية راسخة في الصين، إلا أن العلم كما مُورِس في الصين القديمة لم يكن مجردًا، بل كان ملموسًا وعمليًا. في الواقع، كان الدافع وراء صياغة مفهوم "تأثير الأبجدية" هو تفسير سبب بدء العلوم المجردة في الغرب وليس في الصين، على الرغم من قائمة الاختراعات والتقنيات الطويلة التي ظهرت أولًا في الصين ، كما وثّقها جوزيف نيدهام في كتابه "المعايرة الكبرى" (نيدهام، 1969). يقدم تأثير الأبجدية تفسيراً بديلاً لما يُعرف باسم سؤال نيدهام الكبير ، وهو لماذا تفوق الغرب على الصين في العلوم والتكنولوجيا، على الرغم من نجاحاتها السابقة.

كان من بين آثار الكتابة الأبجدية الأخرى أنها أدت إلى اختراع الصفر ، ونظام الأعداد المكانية ، والأعداد السالبة ، والجبر على يد علماء الرياضيات الهندوس والبوذيين في الهند قبل 2000 عام (لوغان 2004). وقد تبنى علماء الرياضيات والعلماء العرب هذه الأفكار ، ووصلت في نهاية المطاف إلى أوروبا بعد 1400 عام.

قبل اختراع الكتابة، كان الكهنة يحتكرون المعرفة. (إينس: 1991، ص  4) ويعود ذلك إلى أن تعلم القراءة والكتابة كان يُعتبر عملية تستغرق وقتًا طويلًا. لذا، تُركت جميع جوانب المعرفة في أيدي الكهنة. ومع احتكار الكهنة لمحتوى النصوص الدينية، قلّ احتمال وجود معارضة بين عامة الناس. وهكذا، حدّ إدخال الأبجدية بشكل كبير من سلطة الكهنة، وأصبحت النصوص الدينية متاحة للمجتمع للتساؤل والنقاش.

كان من بين التداعيات الاجتماعية لإدخال الأبجدية ظهورُ فوارق اجتماعية داخل المجتمع. ويؤكد الباحث أندرو روبنسون هذه النقطة بقوله إن الأميين في المجتمع يُنظر إليهم على أنهم متخلفون و"غير متعلمين" (روبنسون: 1995، ص  215). ونتيجةً لذلك، أتاح تطوير الأبجدية إمكانيةَ تشكيل فوارق داخل المجتمع بين الطبقة العليا المتعلمة والطبقة الدنيا الأمية.

لقد أثّر تطور الأبجدية، وبالتالي الكلمة المكتوبة، على تأثير العاطفة. ويتفق مارشال ماكلوهان مع هذا الرأي، إذ يعتقد أن ترجمة صورة جميلة إلى كلمات تحرمها من التعبير الصحيح عن أفضل خصائصها (ماكلوهان: 1964، ص  83). لذا، فقد حرمت الكلمة المكتوبة الصور والأشياء الجميلة من المستوى العاطفي المناسب للتعبير عن مظهرها بدقة.

كان من بين الآثار الاجتماعية الأخرى للأبجدية أن إدخالها فكرة إمكانية بقاء كتابات الشخص بعد وفاته. ويؤيد هذا الرأي أندرو روبنسون، الذي يعتقد أن الحاجة إلى "الخلود" كانت دائمًا ذات أهمية بالغة للعديد من المؤلفين. (روبنسون: 2006، ص  83). ونتيجة لذلك، أتاح تطور الكتابة "خلود" المؤلفين وأعمالهم المكتوبة.

يشير غروسويلر (2004) إلى أن العديد من العلماء (بما في ذلك المؤيدين السابقين للنظرية مثل غودي) قد أشاروا إلى أن النظرية تستند إلى سردية يونانية مركزية معينة للعلم، والتي تتجاهل كيف كانت الثقافات المختلفة مهيمنة علميًا بغض النظر عن أنظمة الكتابة الخاصة بها.

أشار العديد من الباحثين إلى أن التفسير التصويري للكتابة الصينية قديم وغير دقيق. ويقترح جون دي فرانسيس استخدام مصطلح "الدلالي" بدلاً من "التصويري"، لأن فكرة اعتبار الأحرف الصينية تصويرية بطبيعتها ليست صحيحة تمامًا. من رواية دومينيك يو:

لنأخذ، على سبيل المثال، الحرف他، الذي يُمثل ضمير الغائب المفرد "tā". يُشير الجزء الأيسر، وهو جذر "الشخص"، إلى أن هذا الحرف له علاقة ما بشخص أو أشخاص. أقول "ما" لأن هذا الجذر شائع الاستخدام أيضًا في أحرف مثل份و假و做، والتي تعني "حصة" و"مزيف" و"يفعل" على التوالي. أما الجزء الأيمن فهو مُكوّن صوتي يُشير إلى أن هذا الحرف (في مرحلة سابقة من اللغة الصينية) كان يُقارب في النطق الحرف也، الذي يُنطق الآن "yě". لا يُشير أي شيء في هذا الحرف إلى فكرة "ضمير الغائب المفرد". من هذا المثال، نرى أن الأحرف الصينية تُمثل الأصوات بشكل أساسي، ولا تُمثل الأفكار إلا بشكل طفيف. وبالتالي، فإن ادعاء لوغان بأن الأحرف الصينية تُمثل "فكرة الكلمة" لا أساس له من الصحة.

لقد طُرحت فكرة (على سبيل المثال، من قِبل غروسويلر 2004) مفادها أن بحث شمندت-بيسيرات حول أصل الكتابة من الرموز ثلاثية الأبعاد يُقدّم بديلاً للتفسير التقدمي لنظرية تأثير الأبجدية. ويشير غروسويلر إلى أن إمكانية تسجيل الذاكرة، وليس أي نظام منها، هي التي تدفع ثقافة ما نحو التفكير العلمي.

• التناغم الصوتي
• عقلية ثنائية المجلس
• تاريخ الأبجدية
• التخصص الوظيفي للدماغ
• مترجم النصف الأيسر من الدماغ
• فرضية سابير-وورف

• كراولي، د.؛ هاير، ب. (2006).التواصل في التاريخشركة ألين وبيكون المحدودة.
• دي فرانسيس، جون (1984). اللغة الصينية: بين الحقيقة والخيال . مطبعة جامعة هاواي.
• دي فرانسيس، جون (1989). الكلام المرئي: الوحدة المتنوعة لأنظمة الكتابة . مطبعة جامعة هاواي.
• غروسويلر، بول (2004). "تبديد تأثير الأبجدية" . المجلة الكندية للاتصالات، المجلد 29، العدد 2 (2004).
• هوفمان، جويل م. (2004). في البدء: تاريخ موجز للغة العبرية . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 0-8147-3654-8.— (يتناول الفصل الثالث تتبع وتلخيص اختراع الكتابة الأبجدية).
• إينيس، هـ.؛ هاير، ب.؛ كراولي، د. (1991).تحيز الاتصال. مطبعة جامعة تورنتو.
• لوغان، روبرت ك. (2004). تأثير الأبجدية: فهم بيئي إعلامي لتكوين الحضارة الغربية . مطبعة هامبتون. ISBN 1-57273-523-6.
• ماكلوهان، م (1964). فهم وسائل الإعلام: امتدادات الإنسان . لاتيمر تريند وشركاه المحدودة، بريطانيا العظمى.
• ماكلوهان، مارشال؛ لوغان، روبرت ك. (1977). الأبجدية، أم الاختراع. إلخ. المجلد 34، الصفحات  373-383.
• نيدهام، جوزيف (1969). المعايرة الكبرى: العلم والمجتمع في الشرق والغرب . جورج ألين وأونوين المحدودة، لندن. ISBN 0-04-931005-4.
• أواكنين، مارك آلان؛ بيكون، جوزفين (1999). أسرار الأبجدية: أصول الكتابة . دار نشر أبفيل. رقم ISBN 0-7892-0521-1.
• روبنسون، أ (1995). قصة الكتابة . شركة تيمز وهدسون المحدودة، لندن.
• ساكس، ديفيد (2004). حرف مثالي: التاريخ الرائع لأبجديتنا من الألف إلى الياء . كتب برودواي. ISBN 0-7679-1173-3.
• يو، دومينيك. "أفكار حول تأثير الأبجدية في فيلم لوغان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أبريل 2016.