الآرية

الآرية أيديولوجية تدعو إلى تفوق عرقي، وتعتبر العرق الآري جماعة عرقية متميزة ومتفوقة، يحق لها حكم بقية البشرية. وقد روج لها في البداية منظرو الأعراق مثل آرثر دي غوبينو وهيوستن ستيوارت تشامبرلين ، وبلغت الآرية ذروة نفوذها في ألمانيا النازية . في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، طبق النظام هذه الأيديولوجية بكل قوة، مما أشعل فتيل الحرب العالمية الثانية بغزو بولندا عام 1939 سعياً وراء "ليبنسراوم" (المجال الحيوي) للشعب الآري. وبلغت السياسات العنصرية التي نفذها النازيون خلال ثلاثينيات القرن العشرين ذروتها خلال غزوهم لأوروبا والاتحاد السوفيتي ، وبلغت ذروتها في الإبادة الجماعية الصناعية لستة ملايين يهودي وأحد عشر مليون ضحية أخرى فيما يُعرف الآن باسم المحرقة .

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، جادل عدد من الكتّاب اللاحقين، مثل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فاشر دي لابوج في كتابه "الأريين" ، بأن هذا الفرع المتفوق يمكن تحديده بيولوجيًا باستخدام مؤشر الرأس (مقياس لشكل الرأس) ومؤشرات أخرى. وزعم أن الأوروبيين ذوي الرؤوس الطويلة "ذوي الرؤوس الطويلة والشعر الأشقر"، والذين يتواجدون عادةً في شمال أوروبا ، كانوا قادة بالفطرة، ومُهيئين لحكم الشعوب "ذات الرؤوس القصيرة". ^{[ 3 ]} وقد روّج علماء الشمال، مثل آرثر دي غوبينو وهيوستن ستيوارت تشامبرلين، لنظريات مماثلة .

استندت أيديولوجية النازية إلى فكرة أن العرق الآري القديم عرق متفوق، يحتل أعلى مرتبة في التسلسل الهرمي العرقي ، وأن الشعوب الجرمانية ذات الأصل النوردي هي أنقى الشعوب الموجودة من أصل آري. ^{[ 4 ]} نشأ المفهوم النازي للعرق الآري من أنصار سابقين لمفهوم التفوق العرقي، كما وصفه منظرو الأعراق مثل آرثر دي غوبينو وهيوستن ستيوارت تشامبرلين . ^{[ 5 ]}

حدد هانز إف كيه غونتر ، المنظر العنصري النازي، العرق الأوروبي بخمسة أنواع فرعية: النوردي ، والمتوسطي ، والديناري ، والألبي ، وشرق البلطيق . ^{[ 6 ]} وطبق غونتر مفهومًا نورديًا يعتبر النورديين أعلى مرتبة في التسلسل الهرمي العرقي بين هذه الأنواع الفرعية الأوروبية الخمسة. ^{[ 6 ]} في كتابه "علم عرق الشعب الألماني" (1922)، أقر غونتر بأن الألمان يتألفون من الأنواع الفرعية الأوروبية الخمسة جميعها، لكنه شدد على التراث النوردي القوي بينهم. ^{[ 7 ]} واعتقد غونتر أن السلاف ينتمون إلى عرق شرقي، منفصل عن الألمان والنورديين، وحذر من اختلاط الدم الألماني بالسلافي. ^{[ 8 ]} وحدد كل نوع فرعي عرقي وفقًا لمظهره الجسدي العام وصفاته النفسية، بما في ذلك روحه العرقية - في إشارة إلى سماته العاطفية ومعتقداته الدينية - وقدم معلومات مفصلة عن لون شعره وعينيه وبشرته وبنية وجهه. ^{[ 7 ]} قدّم صورًا لألمان صُنِّفوا على أنهم من أصول نوردية في أماكن مثل بادن وشتوتغارت وسالزبورغ وشوابن ؛ وقدّم صورًا لألمان صنّفهم على أنهم من أصول جبلية ومتوسطية، لا سيما في فورارلبرغ وبافاريا ومنطقة الغابة السوداء في بادن . ^{[ 7 ]} قرأ أدولف هتلر كتاب "علم أصول الشعب الألماني"، الذي أثّر على سياسته العنصرية وأدّى إلى حصول غونتر، بدعم من النازيين، على منصب في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة يينا عام 1932، حيث حضر هتلر محاضرة غونتر الافتتاحية. ^{[ 9 ]}

ميّز غونتر بين الآريين واليهود، وحدد اليهود على أنهم ينحدرون من أعراق غير أوروبية، وتحديدًا مما صنفه كعرق آسيوي أدنى ( Vorderasiatische Rasse )، المعروف باسم العرق الأرمني ، وقال إن هذه الأصول تجعل اليهود مختلفين جوهريًا عن الألمان ومعظم الأوروبيين وغير متوافقين معهم. ^{[ 10 ]} وقد استغل اليهود الصهاينة هذا الربط بين اليهود والنمط الأرمني، زاعمين أن اليهود مجموعة ضمن هذا النمط. ^{[ 11 ]} وادعى أن عرق الشرق الأدنى ينحدر من القوقاز في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد، وأنه انتشر في آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين، ووصل في النهاية إلى الساحل الغربي لشرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 10 ]} وإلى جانب نسبه خصائص الشرق الأدنى إلى الأرمن واليهود، فقد نسبها أيضًا إلى العديد من الشعوب المعاصرة الأخرى؛ فقد ضمّن بعض اليونانيين والأتراك والسوريين والإيرانيين ضمن هذه الخصائص . ^{[ 12 ]} في كتابه "الخصائص العرقية للشعب اليهودي "، عرّف غونتر الروح العرقية لعرق الشرق الأدنى بأنها تتمحور حول الروح التجارية ( Handelgeist )، ووصفهم بأنهم تجار ماهرون - وهو مصطلح نسبه غونتر إلى المنظر العرقي اليهودي صموئيل فايسنبرغ لوصف الأرمن واليونانيين واليهود المعاصرين. ^{[ 10 ]} أضاف غونتر إلى هذا الوصف لنمط الشرق الأدنى أنه يتألف في المقام الأول من تجار ذوي روح تجارية وماهرين، مدعيًا أن هذا النمط يمتلك مهارات تلاعب نفسي قوية ساعدتهم في التجارة. ^{[ 10 ]} وزعم أن عرق الشرق الأدنى لم يُخلق لغزو الطبيعة واستغلالها بقدر ما خُلق لغزو البشر واستغلالهم. ^{[ 10 ]}

استبعد مفهوم هتلر عن العرق الآري (العرق السيد) صراحةً الغالبية العظمى من السلاف ، معتبرًا إياهم متأثرين بتأثيرات يهودية وآسيوية خطيرة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ولهذا السبب، أعلن النازيون أن السلاف هم دون البشر. ^{[ 13 ] [ 15 ]} واستُثنيت نسبة ضئيلة من السلاف الذين اعتبرهم النازيون من نسل المستوطنين الألمان، وبالتالي مؤهلين للتجنيس الألماني ليُعتبروا جزءًا من الشعب أو الأمة الآرية. ^{[ 16 ]} وصف هتلر السلاف بأنهم مجموعة من العبيد بالفطرة يشعرون بالحاجة إلى سيد. ^{[ 17 ]} وأعلن هتلر أن اتفاقيات جنيف لا تنطبق على السلاف لأنهم دون البشر، وبالتالي سُمح للجنود الألمان بتجاهل اتفاقيات جنيف في الحرب العالمية الثانية فيما يتعلق بالسلاف. ^{[ 18 ]} وصف هتلر السلاف بأنهم عائلة أرانب، في إشارة إلى أنهم كسولون وغير منظمين بطبيعتهم. ^{[ 19 ]} حثّ وزير الدعاية النازية، جوزيف غوبلز، وسائل الإعلام على وصف السلاف بأنهم حيوانات بدائية من التندرا السيبيرية، أشبه بموجة قذرة مظلمة. ^{[ 20 ] [ 21 ]} كانت الفكرة النازية القائلة بأن السلاف أدنى شأناً من غير الآريين جزءاً من أجندة إنشاء "ليبنسراوم " (مساحة معيشية) للألمان وغيرهم من الشعوب الجرمانية في أوروبا الشرقية، والتي بدأت خلال الحرب العالمية الثانية في إطار الخطة العامة للشرق : حيث كان من المقرر نقل ملايين الألمان وغيرهم من المستوطنين الجرمانيين إلى الأراضي المحتلة في أوروبا الشرقية، بينما كان من المقرر إبادة السكان السلافيين الأصليين أو إبعادهم أو استعبادهم. ^{[ 22 ]} رفضت دولة كرواتيا المستقلة، حليفة ألمانيا النازية، المفهوم الشائع بأن الكروات هم في الأساس شعب سلافي، وزعمت أنهم في الأساس من نسل القوط الجرمانيين . ^{[ 23 ]} ومع ذلك، استمر النظام النازي في تصنيف الكروات على أنهم دون البشر على الرغم من التحالف. ^{[ 24 ]} تغيرت سياسة ألمانيا النازية تجاه السلاف استجابة لنقص القوى العاملة العسكرية، حيث قبلت السلاف للخدمة في قواتها المسلحة داخل الأراضي المحتلة، على الرغم من اعتبارهم دون البشر، كوسيلة عملية لحل هذا النقص في القوى العاملة.^{[ 24 ]}

بعد فترة وجيزة من وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، أصدروا قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية ، الذي ألزم جميع موظفي الخدمة المدنية بتقديم ما يثبت أصولهم الآرية، وعرّفوا غير الآري بأنه الشخص الذي ينحدر من جد يهودي واحد. ^{[ 25 ]} في عام 1933، صاغ ألبرت غورتر، المسؤول في وزارة الداخلية الألمانية، تعريفًا رسميًا للعرق الآري في القانون الجديد، شمل جميع الأوروبيين غير اليهود، وهو تعريف رفضه النازيون. ^{[ 26 ]} مع ذلك، نقّح أخيم غيركه مسودة غورتر لقانون الخدمة المدنية، مصنفًا الآريين على أنهم الأشخاص الذين تربطهم صلة قرابة بالدم الألماني. ^{[ 26 ]} صنّفت قوانين نورمبرغ العرقية لعام 1935 الأشخاص ذوي "الدم الألماني أو ما شابهه" على أنهم مقبولون عرقيًا. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

شكك منظرو العرق النازيون في مدى كفاية انتماء الإيطاليين إلى العرق الآري. فقد اعتبر هتلر سكان شمال إيطاليا أكثر آرية من سكان جنوبها. ورأى النازيون أن سقوط الإمبراطورية الرومانية كان نتيجة لتلوث الدم الناتج عن الاختلاط العرقي، زاعمين أن الإيطاليين خليط من أعراق مختلفة، بما في ذلك الأعراق الأفريقية السوداء. حتى أن هتلر أشار إلى رأيه بوجود دماء زنجية في شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​خلال أول لقاء له مع موسوليني عام 1934. ^{[ 28 ]} ظل تعريف الآري متغيراً باستمرار لدرجة أن النازيين تساءلوا عما إذا كان ينبغي تصنيف الجماعات العرقية الأوروبية، مثل الفنلنديين أو المجريين، على أنهم آريون. ^{[ 26 ]} صُنِّف المجريون على أنهم غرباء قبلياً، ولكن ليس بالضرورة غرباء دموياً، وفي عام 1934 نشر النازيون كتيباً أعلنوا فيه أن المجريين (دون تعريف) آريون. ^{[ 25 ]} وفي العام التالي، أقرت مقالة نشرها النازيون بوجود خلافات حول الوضع العرقي للمجريين. ^{[ 25 ]} حتى عام 1943، كانت هناك خلافات حول تصنيف المجريين كعرق آري. ^{[ 29 ]} في عام 1942، أعلن هتلر أن الفنلنديين ينتمون عرقياً إلى الشعوب الجرمانية المجاورة، على الرغم من عدم وجود دليل يشير إلى أن هذا التصنيف كان مبنياً على أي أساس عرقي. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، في العام نفسه، أعلن هتلر أن فنلندا "دولة نوردية" ذات "شعب نوردي" عرقياً. ^{[ 30 ]} كما اعتبر النازيون بعض الجماعات غير الأوروبية آرية. صُنِّف الإيرانيون كآريين في عام 1936 بموجب مرسوم خاص صادر عن مجلس وزراء الرايخ ، مؤكداً قرابتهم العرقية بالألمان. ونتيجة لذلك، أُعفي الإيرانيون من جميع القيود المفروضة بموجب قوانين نورمبرغ. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} كما أعلن هتلر نفسه أن إيران "دولة آرية". ^{[ 34 ] [ 35 ]} اعتبر النازيون عمومًا سكان القوقاز "غير سلافيين وآريين"؛ ^{[ 36 ]} واعتُبر كل من الجورجيين والأرمن آريين، ^{[ 37 ] [ 38 ]} على الرغم من أن هتلر شخصيًا كان لديه شكوك تجاه الأرمن. ^{[ 39 ]} أشار هتلر إلى أن الجورجيين يحملون "بعض الدماء النوردية". ^{[ 40 ]}

كانت فكرة الأصول الشمالية للآريين مؤثرة بشكل خاص في ألمانيا . ساد اعتقاد واسع بأن الآريين الفيديون متطابقون عرقياً مع القوط والوندال وغيرهم من الشعوب الجرمانية القديمة التي هاجرت عبر التاريخ . غالباً ما ارتبطت هذه الفكرة بأفكار معادية للسامية . استند التمييز بين الشعوب الآرية والسامية إلى التاريخ اللغوي والعرقي المذكور آنفاً. يمكن الاطلاع على نظرية كاملة، ذات طابع تخميني، حول التاريخ الآري والمعادي للسامية في كتاب ألفريد روزنبرغ الرئيسي، " أسطورة القرن العشرين" . أصبح يُنظر إلى الشعوب السامية على أنها وجود أجنبي داخل المجتمعات الآرية، وكثيراً ما أشار إليها منظرو النازية الأوائل، مثل هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، باعتبارها سبباً في التحول الديني وتدمير النظام الاجتماعي والقيم، مما أدى إلى انهيار الثقافة والحضارة .

تطورت هذه الأفكار وغيرها إلى استخدام النازيين مصطلح "العرق الآري" للإشارة إلى ما اعتبروه عرقًا متفوقًا، والذي عرّفه النازيون تعريفًا ضيقًا بأنه مطابق للعرق النوردي ، متبوعًا بأعراق فرعية أخرى من العرق الآري، واستثنوا السلاف باعتبارهم غير آريين. وقد سعوا جاهدين للحفاظ على نقاء هذا العرق من خلال برامج تحسين النسل (بما في ذلك تشريعات منع الاختلاط العرقي ، والتعقيم الإجباري للمرضى النفسيين وذوي الإعاقة الذهنية، وإعدام المرضى النفسيين المحتجزين في المصحات كجزء من برنامج القتل الرحيم ).

أخبر هاينريش هيملر ( قائد قوات الأمن الخاصة النازية ) ، الشخص الذي أمره أدولف هتلر بتنفيذ الحل النهائي ، أو المحرقة ، ^{[ 41 ]} مدلكه الشخصي فيليكس كيرستن أنه كان يحمل معه دائمًا نسخة من الكتاب المقدس الآري القديم ، البهاغافاد غيتا ، لأنه كان يريحه من الشعور بالذنب حيال ما كان يفعله - فقد شعر أنه مثل المحارب أرجونا ، كان يؤدي واجبه ببساطة دون تعلق بأفعاله. ^{[ 42 ]}

في خطاب ألقاه موسوليني عام ١٩٢١ في بولونيا ، صرّح بأن الفاشية "ولدت من حاجة عميقة ودائمة لعرقنا الآري والمتوسطي ". ^{[ ٤٣ ] [ ٤٤ ]} في هذا الخطاب، كان موسوليني يشير إلى الإيطاليين باعتبارهم الفرع المتوسطي من العرق الآري، الآري بمعنى شعب يتحدث لغةً وثقافةً هندوأوروبية . ^{[ ٤٥ ]} أكدت الفاشية الإيطالية على أن العرق مرتبط بأسس روحية وثقافية، وحددت تسلسلاً هرمياً عرقياً قائماً على عوامل روحية وثقافية. ^{[ ٤٥ ]} وبينما استندت الفاشية الإيطالية في مفهومها للعرق على عوامل روحية وثقافية، رفض موسوليني صراحةً فكرة وجود أعراق نقية بيولوجياً، مع أن البيولوجيا ظلت تُعتبر عاملاً مهماً في تحديد العرق. ^{[ ٤٦ ]}

رفضت الفاشية الإيطالية بشدة المفهوم النوردي الشائع للعرق الآري، الذي كان يُضفي طابعًا مثاليًا على الآريين الخُلّص، مُعتبرًا إياهم ذوي سمات جسدية مُحددة تُعرّف بأنها نوردية، كالشعر الأشقر والعيون الزرقاء. ^{[ 47 ]} وكانت كراهية موسوليني وغيره من الفاشيين الإيطاليين للنوردية نابعة من وجود ما اعتبروه عقدة نقص لدى سكان البحر الأبيض المتوسط ، والتي زعموا أنها غُرست فيهم من خلال نشر هذه النظريات من قِبل النورديين الألمان والأنجلو ساكسون، الذين نظروا إلى شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​على أنهم مُنحطّون عرقيًا، وبالتالي أدنى منهم في نظرهم. ^{[ 47 ]} ورفض موسوليني السماح لإيطاليا بالعودة إلى عقدة النقص هذه، رافضًا النوردية في البداية. ^{[ 47 ]} إلا أن الادعاءات النوردية التقليدية بأن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​مُنحطّون بسبب لون بشرتهم الداكن مقارنةً بالنورديين، قد دُحضت منذ زمن طويل في علم الإنسان من خلال نظرية فقدان التصبغ، التي زعمت أن الشعوب ذات البشرة الفاتحة قد فقدت تصبغها نتيجةً لبشرة داكنة، وقد أصبحت هذه النظرية منذ ذلك الحين رأيًا مقبولًا على نطاق واسع في علم الإنسان. ^{[ 48 ]} ​​تبنى عالم الأنثروبولوجيا كارلتون إس. كون في كتابه "أعراق أوروبا " (1939) نظرية فقدان التصبغ التي زعمت أن لون بشرة العرق النوردي الفاتح كان نتيجة فقدان التصبغ من أسلافهم من عرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 49 ]}

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، ومع صعود الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا، وتأكيد الديكتاتور أدولف هتلر على المفهوم النوردي للعرق الآري، تصاعدت التوترات بين الفاشيين والنازيين حول قضايا عرقية. في عام ١٩٣٤، في أعقاب اغتيال النازيين النمساويين للمستشار النمساوي إنجلبرت دولفوس ، حليف إيطاليا، استشاط موسوليني غضبًا وردّ بإدانة النازية بشدة. وانتقد موسوليني النزعة النوردية النازية، مدعيًا أن تأكيد النازيين على وجود عرق جرماني نوردي مشترك أمرٌ سخيف، قائلًا: "لا وجود لعرق جرماني. نكرر، لا وجود له. يقول العلماء ذلك. ويقول هتلر ذلك." ^{[ 50 ]} لقد أقرّ المنظّر العنصري النازي البارز هانز إف كيه غونتر في كتابه "علم الأعراق للشعب الألماني" (1922) بأن الألمان ليسوا من أصل نورديكي خالص، حيث اعتبر غونتر أن الألمان يتألفون من خمسة أنواع فرعية من الأعراق الآرية: النورديكية، والمتوسطية، والدينارية ، والألبية ، وشرق البلطيق ، مؤكداً أن النورديكيين هم الأعلى مرتبة في التسلسل الهرمي العرقي لهذه الأنواع الفرعية الخمسة. ^{[ 7 ]}

بحلول عام ١٩٣٦، خفت حدة التوترات بين إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، وأصبحت العلاقات أكثر ودية. في ذلك العام، قرر موسوليني إطلاق برنامج عنصري في إيطاليا، وكان مهتمًا بالدراسات العرقية التي كان يجريها جوليو كوني . ^{[ ٥١ ]} كان كوني من أنصار نظرية الشمال، لكنه لم يُساوِ بين الهوية الشمالية والهوية الجرمانية كما كان شائعًا بين أنصار نظرية الشمال الألمان. ^{[ ٥٢ ]} سافر كوني إلى ألمانيا حيث تأثر بنظرية العنصرية النازية، وسعى إلى وضع نسخته الخاصة منها. ^{[ ٥٣ ]} في ١١ سبتمبر ١٩٣٦، أرسل كوني إلى موسوليني نسخة من كتابه الذي نُشر حديثًا بعنوان "العنصرية" (١٩٣٦). ^{[ ٥١ ]} أعلن كوني عن التقارب العرقي بين النمطين العرقيين المتوسطي والنوردي للعرق الآري، وزعم أن اختلاط الآريين الشماليين والمتوسطيين في إيطاليا أنتج توليفة متفوقة من الإيطاليين الآريين. ^{[ 52 ]} تناول كوني مسألة الاختلافات العرقية بين الإيطاليين الشماليين والجنوبيين، مصرحًا بأن الإيطاليين الجنوبيين خليط من الأعراق الآرية وغير الآرية، وهو ما عزاه على الأرجح إلى تسلل الشعوب الآسيوية في العصر الروماني والغزوات العربية اللاحقة. ^{[ 51 ]} وبناءً على ذلك، اعتبر كوني سكان البحر الأبيض المتوسط ​​في جنوب إيطاليا ملوثين بنزعات استشراقية. ^{[ 51 ]} ثم غيّر رأيه لاحقًا، وزعم أن سكان الشمال والإيطاليين الجنوبيين مجموعتان متقاربتان عرقيًا وروحيًا. وكان رأيه أنهم مسؤولون عمومًا عن أفضل ما في الحضارة الأوروبية. ^{[ 51 ]} في البداية، لم يُعجب موسوليني بعمل كوني، إلا أن أفكاره دخلت السياسة العرقية الفاشية الرسمية بعد عدة سنوات. ^{[ 51 ]}

في عام ١٩٣٨، انتاب موسوليني قلقٌ من أن عدم اعتراف الفاشية الإيطالية بالأصول الإسكندنافية لدى الإيطاليين سيؤدي إلى عودة عقدة النقص المتوسطية إلى المجتمع الإيطالي. ^{[ ٤٧ ]} ولذلك، في صيف عام ١٩٣٨، اعترفت الحكومة الفاشية رسميًا بالإيطاليين كأفراد ذوي أصول إسكندنافية ومن نسل إسكندنافي-متوسطي. وفي اجتماع مع أعضاء الحزب الوطني الفاشي في يونيو ١٩٣٨، عرّف موسوليني نفسه بأنه من أصول إسكندنافية، وأعلن أن السياسة السابقة التي كانت تركز على المتوسطية ستُستبدل بالتركيز على الآرية. ^{[ ٤٧ ]}

بدأ النظام الفاشي بنشر مجلة " لا ديفيزا ديلا رازا" العنصرية عام 1938. ^{[ 54 ]} لعب المنظر العنصري النوردي غيدو لاندرا دورًا رئيسيًا في أعمال " لا ديفيزا" المبكرة ، ونشر "بيان علماء الأعراق" في المجلة عام 1938. ^{[ 55 ]} لاقى البيان انتقادات واسعة، بما في ذلك تأكيده على أن الإيطاليين عرق نقي، إذ اعتُبر هذا الادعاء سخيفًا. ^{[ 55 ]} نشرت "لا ديفيزا" نظريات أخرى تصف التراث الآري النوردي طويل الأمد بين الإيطاليين، مثل نظرية وصول الآريين النورديين إلى إيطاليا في العصر النحاسي . ^{[ 56 ]} تبنى العديد من الكتّاب الادعاء النوردي التقليدي بأن انهيار الإمبراطورية الرومانية وسقوطها كان بسبب وصول المهاجرين الساميين. ^{[ 56 ]} انقسم كتّاب " لا ديفيزا " حول ادعاءاتهم التي تصف كيف تخلص الإيطاليون من التأثير السامي. ^{[ 55 ]}

في عام 1938، واجه التوجه النوردي للسياسة العنصرية الفاشية تحديًا تمثل في عودة ظهور الفصيل المتوسطي في الحزب الوطني للجبهة الوطنية. ^{[ 57 ]} وبحلول عام 1939، دافع المتوسطيون عن نظرية عنصرية قومية ترفض نسبة إنجازات الشعب الإيطالي إلى الشعوب النوردية. ^{[ 57 ]} وقد روج لهذه السياسة العنصرية القومية بشكل بارز أوجو ريليني . ^{[ 57 ]} رفض ريليني فكرة الغزوات واسعة النطاق لإيطاليا من قبل الآريين النورديين في العصر النحاسي، وزعم أن الإيطاليين شعب أصلي ينحدر من إنسان كرو-ماغنون . ^{[ 58 ]} وادعى ريليني أن شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​والشعوب النوردية وصلت لاحقًا واختلطت سلميًا بأعداد قليلة مع السكان الإيطاليين الأصليين. ^{[ 58 ]}

في عام 1941، قدّم أتباع الحركة المتوسطية التابعة للحزب الوطني للعرق، بتأثير من جياكومو أسيربو، تعريفًا شاملًا للعرق الإيطالي. ^{[ 59 ]} إلا أن هذه الجهود واجهت تحديًا تمثل في دعم موسوليني لشخصيات نوردية، وذلك بتعيينه ألبرتو لوتشيني ، النوردي الروحي المتشدد ، رئيسًا لمكتب العرق الإيطالي في مايو 1941، فضلًا عن اهتمام موسوليني بالنوردية الروحية ليوليوس إيفولا في أواخر عام 1941. ^{[ 59 ]} سعى أسيربو وأتباع الحركة المتوسطية في مجلسه الأعلى للديموغرافيا والعرق إلى إعادة النظام إلى دعم الحركة المتوسطية من خلال إدانة بيان علماء العرق المؤيد للنوردية بشكل قاطع . ^{[ 59 ]} أقرّ المجلس بأن الآريين مجموعة لغوية، وأدان البيان لإنكاره تأثير الحضارة ما قبل الآرية على إيطاليا الحديثة، قائلاً إن البيان يُشكّل إنكارًا غير مُبرّر وغير قابل للإثبات للاكتشافات الأنثروبولوجية والإثنولوجية والأثرية التي حدثت وتحدث في بلادنا. ^{[ 59 ]} علاوة على ذلك، استنكر المجلس البيان لنسبه الفضل ضمنيًا إلى الغزاة الجرمانيين لإيطاليا، متخفين في صورة اللومبارديين، في التأثير التكويني على العرق الإيطالي بدرجة غير متناسبة مع عدد الغزاة وهيمنتهم البيولوجية. ^{[ 59 ]} وادّعى المجلس أن التفوق الواضح لليونانيين والرومان القدماء مقارنةً بالقبائل الجرمانية القديمة يجعل من غير المعقول أن تكون الثقافة الإيطالية مدينة للأريين الجرمان القدماء. ^{[ 59 ]} استنكر المجلس الموقف النوردي الذي تبناه البيان تجاه سكان البحر الأبيض المتوسط، والذي زعم أنه يعتبرهم عبيداً، وأنه يمثل رفضاً للحضارة الإيطالية بأكملها. ^{[ 59 ]}

منذ الهزيمة العسكرية لألمانيا النازية على يد الحلفاء في عام 1945، طور بعض النازيين الجدد تعريفًا أكثر شمولاً لمصطلح "آري"، زاعمين أن شعوب أوروبا الغربية هم أقرب أحفاد الآريين القدماء، وأن شعوب الشمال والشعوب الجرمانية هي الأكثر "نقاءً عرقيًا". ^{[ 60 ]}

بحسب نيكولاس غودريك-كلارك ، يسعى العديد من النازيين الجدد إلى إقامة دولة استبدادية على غرار ألمانيا النازية، تُسمى الإمبراطورية الغربية . ويُعتقد أن هذه الدولة المقترحة ستكون قادرة على تحقيق الهيمنة العالمية من خلال دمج الترسانات النووية للقوى الآرية الأربع الكبرى في العالم ، وهي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا وروسيا ، تحت قيادة عسكرية واحدة. ^{[ 61 ]}

ستقود هذه الدولة المقترحة شخصية شبيهة بالفوهرر تُدعى فيندكس ، وستشمل جميع المناطق التي يسكنها "العرق الآري"، كما يتصوره النازيون الجدد. ولن يتمتع بالمواطنة الكاملة في هذه الدولة إلا أفراد العرق الآري. وستشرع "الإمبراطورية الغربية" في برنامج قوي وديناميكي لاستكشاف الفضاء ، يتبعه إنشاء عرق متفوق يُسمى هومو غالاكتيكا عن طريق الهندسة الوراثية . ويستند مفهوم "الإمبراطورية الغربية" كما هو موضح في الجمل الثلاث السابقة إلى المفهوم الأصلي للإمبراطورية كما ورد في كتاب "الإمبراطورية: فلسفة التاريخ والسياسة" لفرانسيس باركر يوكي عام 1947 ، والذي تم تحديثه وتوسيعه وتحسينه في أوائل التسعينيات في كتيبات نشرها ديفيد مايات . ^{[ 62 ] [ 63 ]}

ملاحظات إعلامية

الاقتباسات

فهرس

• غلينكا، لوكاس أندريه. اللاوعي الآري: نموذج التمييز، التاريخ والسياسة. غريت أبينغتون، المملكة المتحدة: دار كامبريدج الدولية للنشر العلمي. 2014 ISBN 978-1-907343-59-9
• أرفيدسون، ستيفان (2006). أصنام الآريين: الأساطير الهندو-أوروبية كأيديولوجيا وعلم . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-02860-7.الطبعة الثانية: موتيلال بانارسيداس 2025
• أرفيدسون، ستيفان. "الآري: تاريخ مفاهيمي"، ويندا تريفاتان (محررة)، الموسوعة الدولية للأنثروبولوجيا البيولوجية . نيويورك: جون وايلي وأولاده، 2018. ISBN 978-1-118-58442-2
• لونجريش، بيتر (2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280436-5.
• بولياكوف، ليون . أسطورة الآريين: تاريخ الأفكار العنصرية والقومية في أوروبا. نيويورك: دار بارنز أند نوبل للنشر. 1996. رقم ISBN 0-7607-0034-6
• سبيرو، جوناثان ب. (2009). الدفاع عن العرق المتفوق: الحفاظ على البيئة، وعلم تحسين النسل، وإرث ماديسون غرانت . مطبعة جامعة فيرمونت. ISBN 978-1-58465-715-6.
• تيلاك، بال جانجادهار (1903) منزل القطب الشمالي في الفيدا
• يين، بيل (2010). سيد هتلر للفنون المظلمة: فرسان هيملر السود والأصول الخفية لقوات الأمن الخاصة النازية . مينيابوليس: زينيث. ISBN 978-0-7603-3778-3.