الإبادة الجماعية في كمبوديا

في عام ١٩٦٨، أطلق الخمير الحمر رسميًا تمردًا على مستوى البلاد في كمبوديا. ورغم أن حكومة فيتنام الشمالية لم تُبلغ بقرار الخمير الحمر مسبقًا، إلا أن قواتها قدمت لهم المأوى والسلاح. وقد صعّب هذا الدعم على الجيش الكمبودي التصدي للمتمردين بفعالية، وخلال العامين التاليين، لم يبذل الملك نورودوم سيهانوك جهدًا يُذكر لوقف التمرد. وهكذا ازداد التمرد قوة، ما دفع الحزب إلى إعلان نفسه علنًا الحزب الشيوعي لكمبوتشيا. ^{[ ٣٨ ]}

أُطيح بسيهانوك عام 1970 على يد رئيس الوزراء لون نول ، بدعم من الجمعية الوطنية ، مُؤسسًا بذلك جمهورية الخمير الموالية للولايات المتحدة . وبناءً على نصيحة الحزب الشيوعي الصيني ، شكّل سيهانوك، الذي كان يعيش في المنفى في بكين ، تحالفًا مع الخمير الحمر، وأصبح الرئيس الاسمي لحكومة في المنفى يهيمن عليها الخمير الحمر (المعروفة اختصارًا باسم GRUNK ) بدعم من الصين. وعلى الرغم من إدراك إدارة نيكسون التام لضعف قوات لون نول، وترددها في إقحام القوة العسكرية الأمريكية في الصراع الجديد بأي شكل من الأشكال باستثناء القوة الجوية، فقد أعلنت دعمها لجمهورية الخمير الجديدة. ^{[ 39 ]}

في 29 مارس/آذار 1970، شنّت فيتنام الشمالية هجومًا على الجيش الكمبودي. وتُشير وثائق من أرشيف الاتحاد السوفيتي إلى أن الغزو جاء بناءً على طلب صريح من الخمير الحمر بعد مفاوضات مع نون تشيا. ^{[ 40 ]} وسرعان ما اجتاحت قوات فيتنام الشمالية أجزاءً واسعة من شرق كمبوديا، ووصلت إلى مسافة 24 كيلومترًا (15 ميلًا) من بنوم بنه قبل أن تُجبر على التراجع. وبحلول يونيو/حزيران، أي بعد ثلاثة أشهر من إزاحة سيهانوك، كانت قد طردت القوات الحكومية من الثلث الشمالي الشرقي من البلاد. وبعد هزيمة تلك القوات، سلّم الفيتناميون الأراضي التي استولوا عليها حديثًا إلى المتمردين المحليين. كما أنشأ الخمير الحمر مناطق "محررة" في الأجزاء الجنوبية والجنوبية الغربية من البلاد، حيث عملوا بشكل مستقل عن الفيتناميين. ^{[ 41 ]} 

بعد أن أظهر سيهانوك دعمه للخمير الحمر بزيارته لهم في الميدان، ازداد عدد مقاتليهم من 6000 إلى 50000 مقاتل. وكان العديد من المجندين الجدد من الفلاحين غير المسيسين الذين قاتلوا دعماً للملك، وليس من أجل الشيوعية التي لم يكن لديهم فهم كبير لها. ^{[ 42 ]}

بحلول عام 1975، ومع نفاد ذخيرة حكومة لون نول نتيجة فقدانها الدعم الأمريكي، بات من الواضح أن انهيارها وشيك. في 17 أبريل/نيسان 1975، استولى الخمير الحمر على بنوم بنه، منهين بذلك الحرب الأهلية. تتباين تقديرات عدد ضحايا الحرب الأهلية الكمبودية تبايناً واسعاً. فقد استخدم سيهانوك رقماً قدره 600 ألف قتيل في الحرب الأهلية، ^{[ 43 ]} بينما أفادت إليزابيث بيكر بأكثر من مليون قتيل، عسكريين ومدنيين. ^{[ 44 ]} ولم يتمكن باحثون آخرون من تأكيد هذه التقديرات المرتفعة. ^{[ 45 ]} ويشير ماريك سليوينسكي إلى أن العديد من تقديرات القتلى محل شك، وربما استُخدمت لأغراض دعائية، مما يوحي بأن العدد الحقيقي يتراوح بين 240 ألفاً و310 آلاف. ^{[ 46 ]} ووصفت جوديث بانيستر وإي. بيج جونسون 275 ألف قتيل في الحرب بأنه "أعلى معدل وفيات يمكننا تبريره". ^{[ 47 ]} يذكر باتريك هوفلين أن "إعادة تقييم البيانات الديموغرافية اللاحقة حددت عدد القتلى في [الحرب الأهلية] بنحو 300 ألف أو أقل". ^{[ 48 ]}

في الفترة من عام 1970 إلى عام 1973، شنت الولايات المتحدة حملة قصف واسعة النطاق ضد الخمير الحمر، مما أدى إلى تدمير المناطق الريفية في كمبوديا. ^{[ 49 ] [ 50 ]} وكانت حملة قصف أمريكية سابقة على كمبوديا قد بدأت في 18 مارس 1969 بعملية "مينو" ، إلا أن القصف الأمريكي في كمبوديا كان قد بدأ قبل ذلك بسنوات. ^{[ 45 ]}

يُعدّ عدد القتلى المدنيين الكمبوديين وقوات الخمير الحمر جراء القصف الأمريكي محل خلاف، ويصعب فصله عن سياق الحرب الأهلية الكمبودية الأوسع . ^{[ 46 ]} وتتراوح التقديرات بين 30,000 و500,000 قتيل. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} ويُقدّر سليوينسكي أن 17% من إجمالي وفيات الحرب الأهلية يُعزى إلى القصف الأمريكي، مشيرًا إلى أن هذه النسبة أقل بكثير من الأسباب الرئيسية للوفاة، نظرًا لتركز القصف الأمريكي في المناطق الحدودية قليلة السكان. ^{[ 46 ]} ويُنسب بن كيرنان ما بين 50,000 و150,000 قتيل إلى القصف الأمريكي. ^{[ 55 ]}

لطالما أثارت العلاقة بين القصف الأمريكي المكثف لكمبوديا ونموّ الخمير الحمر في التجنيد والتأييد الشعبي اهتمام المؤرخين. وقد أشار بعض الباحثين، بمن فيهم مايكل إغناتييف وآدم جونز ^{[ 56 ]} وغريغ غراندين ^{[ 57 ]} ، إلى التدخل الأمريكي وحملة القصف التي شنتها الولايات المتحدة بين عامي 1965 و1973 كعاملٍ هام في زيادة دعم الفلاحين الكمبوديين للخمير الحمر. ^{[ 58 ]} ووفقًا لبن كيرنان، فإن الخمير الحمر "لم يكونوا ليتمكنوا من الوصول إلى السلطة لولا زعزعة الولايات المتحدة للاستقرار الاقتصادي والعسكري في كمبوديا... فقد استغلوا الدمار الذي خلفه القصف والمجازر التي ارتكبت بحق المدنيين كدعاية للتجنيد وذريعة لسياساتهم الوحشية والمتطرفة وتطهيرهم للشيوعيين المعتدلين والسيهانوكيين". ^{[ 59 ]}

يكتب ديفيد ب. تشاندلر، كاتب سيرة بول بوت، أن القصف "حقق الغاية التي أرادها الأمريكيون، وهي كسر الحصار الشيوعي عن بنوم بنه"، ولكنه عجّل أيضاً بانهيار المجتمع الريفي وزاد من الاستقطاب الاجتماعي. ^{[ 60 ] [ 61 ]} ويتفق كريغ إتشيسون على أن التدخل الأمريكي زاد من تجنيد عناصر الخمير الحمر، لكنه يشكك في كونه السبب الرئيسي لانتصارهم. ^{[ 62 ]} ووفقاً لويليام شوكروس ، فإن القصف الأمريكي والتوغل البري أغرقا كمبوديا في الفوضى التي سعى سيهانوك لسنوات لتجنبها. ^{[ 63 ]}

بعد وفاة ماو في سبتمبر 1976، شهدت الصين فترة انتقالية استمرت عامين، انتهت بتعيين دينغ شياو بينغ زعيماً أعلى جديداً لها في ديسمبر 1978. وخلال هذه الفترة، قام بول بوت بزيارة رسمية إلى الصين في يوليو 1977، حيث استقبله رئيس الحزب الشيوعي الصيني هوا غوفنغ ومسؤولون رفيعو المستوى آخرون، ووصفته صحيفة الشعب اليومية بـ"الرفيق من كمبوديا" (柬埔寨战友). ^{[ 74 ]} كما قام بول بوت بجولة في نموذج الإنتاج الزراعي في داتشاي ، وهو نموذج يعود إلى عهد ماو. وزار تشن يونغ غوي ، نائب رئيس الوزراء الصيني وزعيم داتشاي، كمبوديا في ديسمبر 1977، مشيداً بإنجازات حركتها نحو الشيوعية. ^{[ 75 ]}

في عام 1978، زار سون سين ، أحد قادة الخمير الحمر ووزير الدفاع الوطني لكمبوتشيا الديمقراطية ، الصين وحصل على موافقتها على تقديم مساعدات عسكرية. ^{[ 76 ]} وفي العام نفسه، زار مسؤولون رفيعو المستوى في الحزب الشيوعي الصيني، مثل وانغ دونغشينغ ودنغ يينغتشاو، كمبوديا لتقديم الدعم. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

بعد فترة وجيزة من تولي دينغ زمام القيادة العليا للصين، غزا الفيتناميون كمبوديا وأنهوا الإبادة الجماعية بهزيمة الخمير الحمر في يناير 1979. ^{[ 20 ]} ثم تأسست جمهورية كمبوتشيا الشعبية . ولمواجهة نفوذ الاتحاد السوفيتي وفيتنام في جنوب شرق آسيا ، أدانت الصين رسميًا الغزو الفيتنامي وواصلت دعمها المادي للخمير الحمر. وفي أوائل عام 1979، شنت الصين غزوًا على فيتنام ردًا على غزو فيتنام لكمبوديا. ^{[ 78 ]} أبلغ دينغ الرئيس الأمريكي جيمي كارتر بالهجوم على فيتنام مسبقًا، خلال زيارته للولايات المتحدة بعد فترة وجيزة من إقامة جمهورية الصين الشعبية والولايات المتحدة علاقات دبلوماسية رسمية في 1 يناير 1979. ^{[ 79 ]} حاول كارتر ثني دينغ عن المضي قدمًا في العمل العسكري، لكنه لم ينجح. ^{[ 79 ]}

اقتنع دينغ، بعد محادثة مع رئيس وزراء سنغافورة لي كوان يو، بضرورة الحد من نطاق الحرب ومدتها. وبعد الحرب التي استمرت شهراً واحداً، حاولت سنغافورة التوسط بين فيتنام والصين بشأن القضية الكمبودية. ^{[ 78 ]}

نتيجةً لمعارضة الصين والغرب للغزو الفيتنامي عامي 1978 و1979، استمر الخمير الحمر في شغل مقعد كمبوديا في الأمم المتحدة حتى عام 1982، وبعدها شغل المقعد ائتلافٌ يهيمن عليه الخمير الحمر يُعرف باسم حكومة ائتلاف كمبوتشيا الديمقراطية . ^{[ 4 ] [ 80 ] [ 81 ]} وبفضل الدعم من الصين وتايلاند ودول أخرى في جنوب شرق آسيا والولايات المتحدة وبعض الدول الغربية، احتفظت حكومة ائتلاف كمبوتشيا الديمقراطية بمقعد كمبوديا في الأمم المتحدة حتى عام 1993، أي بعد انتهاء الحرب الباردة بفترة طويلة . ^{[ 45 ]}

درّبت الصين جنود الخمير الحمر على أراضيها من عام 1979 إلى عام 1986 على الأقل، و"نشرت مستشارين عسكريين مع قوات الخمير الحمر حتى عام 1990"، ^{[ 80 ]} و"قدّمت مساعدات عسكرية بقيمة مليار دولار على الأقل" خلال ثمانينيات القرن الماضي. ^{[ 82 ]} وتُثار مزاعم حول دعم الولايات المتحدة للخمير الحمر رغبةً منها في إضعاف نفوذ فيتنام في جنوب شرق آسيا. ^{[ 4 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} كما اتُهمت المملكة المتحدة بمساعدة الجماعة، حيث درّبت قوات الخدمة الجوية الخاصة (SIS) جنودًا من غير الخمير الحمر تابعين لتحالف CGDK في تايلاند من عام 1985 إلى عام 1989. ^{[ 87 ]} بعد اتفاقيات باريس للسلام لعام 1991 ، استمرت تايلاند في السماح للخمير الحمر "بالتجارة والتنقل عبر الحدود التايلاندية لدعم أنشطتهم ... على الرغم من أن الانتقادات الدولية، وخاصة من الولايات المتحدة وأستراليا ... دفعتها إلى التنصل من تقديم أي دعم عسكري مباشر". ^{[ 88 ]}

حمّل الخمير الحمر رسمياً الأقليات، ولا سيما التشام والفيتناميين، مسؤولية مآسي البلاد. ^{[ 128 ]} أمر النظام في البداية بطرد الفيتناميين من كمبوديا، ثم ارتكب مجازر واسعة النطاق بحق أعداد كبيرة من المدنيين الفيتناميين الذين كانوا يُرحّلون من البلاد. ^{[ 129 ]} بعد ذلك، منع النظام ما تبقى من الفيتناميين، والبالغ عددهم 20 ألفاً، من الفرار، وأُعدم جزء كبير منهم أيضاً. ^{[ 27 ]} كما استخدم الخمير الحمر وسائل الإعلام لدعم أهدافهم في الإبادة الجماعية. ودعت إذاعة بنوم بنه الكمبوديين إلى "إبادة 50 مليون فيتنامي". ^{[ 130 ]}

إضافةً إلى ذلك، شنّ الخمير الحمر العديد من الغارات عبر الحدود إلى فيتنام، حيث ارتكبوا مجازر بحق ما يُقدّر بنحو 30,000 مدني فيتنامي. ^{[ 131 ] [ 132 ]} ومن أبرز هذه المجازر، مجزرة با تشوك في أبريل 1978، حيث عبرت قوات الخمير الحمر الحدود ودخلت القرية، فقتلت 3,157 مدنياً فيتنامياً. وقد استدعى ذلك رداً عاجلاً من الحكومة الفيتنامية، مما أدى إلى اندلاع الحرب الكمبودية الفيتنامية التي هُزم فيها الخمير الحمر في نهاية المطاف. ^{[ 133 ] [ 134 ]}

وُصفت حالة الكمبوديين الصينيين خلال حكم نظام الخمير الحمر بأنها "أسوأ كارثة حلت بأي جماعة صينية عرقية في جنوب شرق آسيا". ^{[ 114 ]} وقد ارتكب الخمير الحمر مجازر بحق الكمبوديين من أصل صيني، بحجة أنهم "استغلوا الشعب الكمبودي". ^{[ 135 ]} وتم تصنيف الصينيين نمطياً كتجار ومرابين مرتبطين بالرأسمالية، بينما تاريخياً، أثارت هذه المجموعة استياءً بسبب لون بشرتهم الفاتح واختلافاتهم الثقافية. ^{[ 136 ]} وفي عام 1978، تم تجميع مئات العائلات من التشام والصينيين والخمير، وأُبلغوا بأنه سيتم إعادة توطينهم، لكنهم في الواقع أُعدموا. ^{[ 135 ]}

في بداية حكم نظام الخمير الحمر عام 1975، بلغ عدد الصينيين في كمبوديا 425 ألف نسمة. وبحلول نهاية عام 1979، انخفض عددهم إلى 200 ألف فقط، حيث علق معظمهم في مخيمات اللاجئين التايلاندية، بينما بقي الباقون في كمبوديا. فرّ 170 ألف صيني من كمبوديا إلى فيتنام، بينما أُعيد آخرون إلى بلادهم. ^{[ 137 ]} كان الصينيون في غالبيتهم من سكان المدن، مما جعلهم عرضةً لتأثيرات نظام الخمير الحمر الثوري الذي حوّل المدن إلى مزارع. ^{[ 114 ]} لم تُبدِ حكومة جمهورية الصين الشعبية أي احتجاج على قتل الصينيين في كمبوديا، ^{[ 138 ]} على الرغم من إدراكها للفظائع وإدانتها في الوقت نفسه لسوء معاملة الحكومة الفيتنامية للصينيين المقيمين في فيتنام. ^{[ 139 ]}

بحسب بن كيرنان، كانت "أشرس حملة إبادة موجهة ضد شعب تشام ، الأقلية المسلمة في كمبوديا". ^{[ 140 ]} كان يُنظر إلى الإسلام على أنه ثقافة "غريبة" و"أجنبية" لا مكان لها في النظام الشيوعي الجديد. في البداية، سعى الخمير الحمر إلى " الاستيعاب القسري " لشعب تشام من خلال تشتيت السكان. ثم بدأ بول بوت باستخدام أساليب الترهيب ضد شعب تشام، والتي شملت اغتيال شيوخ القرى، لكنه في النهاية أمر بالقتل الجماعي الشامل لشعب تشام. يُقدّر البروفيسور الأمريكي صموئيل توتن والبروفيسور الأسترالي بول آر. بارتروب أن هذه الجهود كانت ستؤدي إلى إبادة شعب تشام بالكامل لولا الإطاحة بالخمير الحمر عام 1979. ففي اجتماع رسمي للخمير الحمر عُقد في القطاع 41 بمقاطعة كامبونغ تشام عام 1977، أُعلن عن خطة "لسحق أعداء الثورة"، مُشيرين إلى أن "أعداء الثورة كثيرون، لكن عدونا الأكبر هم شعب تشام. لذا تدعو الخطة إلى إبادة جميع شعب تشام قبل عام 1980". وقد أُرسلت برقيات أكثر من المعتاد من بول بوت إلى الحكومات المحلية بين عامي 1978 و1979، وأمر على عجل بضرورة القضاء التام على شعب تشام قبل عام 1980. ^{[ 141 ]}

بدأ شعب الشام بالبروز عندما انضموا إلى الشيوعيين في خمسينيات القرن العشرين، حيث انضم أحد شيوخ الشام، سوس مان، إلى الحزب الشيوعي للهند الصينية وترقى في صفوفه حتى أصبح رائدًا في قوات الحزب. ثم عاد إلى موطنه في المنطقة الشرقية عام 1970 وانضم إلى الحزب الشيوعي لكمبوتشيا ، وشارك ابنه، مات لي، في تأسيس الحركة الإسلامية للمنطقة الشرقية. وأصبحا معًا ناطقين باسم الخمير الحمر، وشجعا شعب الشام على المشاركة في الثورة. كما تسامحت قيادة الخمير الحمر مع حركة سوس مان الإسلامية بين عامي 1970 و1975. وأُجبر الشام تدريجيًا على التخلي عن دينهم وممارساتهم المميزة، وهي حملة انطلقت في الجنوب الغربي في وقت مبكر من عام 1972. ^{[ 142 ]}

في الفترة ما بين عامي 1972 و1973، استولى الخمير الحمر على عشر قرى تابعة لشعب تشام، ونصبوا فيها قادة جددًا، وأجبروا القرويين على العمل في الحقول البعيدة عن قراهم. ويؤكد شاهد عيان، قابله كيرنان، أن الخمير الحمر عاملوهم معاملة حسنة آنذاك، وفي عام 1974، سُمح لهم بالعودة إلى ديارهم. ^{[ 143 ]} علاوة على ذلك، صُنِّف شعب تشام ضمن فئة "الشعوب المودعة"، مما جعلهم عرضة للاضطهاد. ورغم محنتهم، يعيش شعب تشام جنبًا إلى جنب مع السكان المحليين في مناطق عديدة، ويتحدثون اللغة الخميرية، بل ويتزوجون من أغلبية الخمير، وكذلك من الأقليات الصينية والفيتنامية. ^{[ 144 ]} بدأت الممارسات العرقية والثقافية المتنوعة للكمبوديين بالتدهور خلال صعود الخمير الحمر عام 1972، عندما مُنع شعب تشام من ممارسة شعائرهم الدينية والثقافية: فقد أُجبرت نساء تشام على إبقاء شعرهن قصيرًا مثل الخمير؛ ومُنع رجال تشام من ارتداء السارونغ؛ وأُجبر المزارعون على ارتداء ملابس داكنة أو سوداء بسيطة؛ وحُظرت الأنشطة الدينية مثل تلاوة الصلوات اليومية الإلزامية . ^{[ 142 ]} ويشير فيكري إلى أن شعب تشام الكمبودي تعرض للتمييز من قبل الخمير قبل بدء الحرب "في بعض المناطق"، ويعود ذلك جزئيًا إلى الصورة النمطية السائدة عنهم بأنهم يمارسون السحر الأسود. ^{[ 145 ] [ 146 ]} وفي مناطق أخرى، اندمج شعب تشام بشكل جيد في المجتمعات المضيفة، حيث كانوا يتحدثون اللغة الخميرية ويتزوجون من الخمير والفيتناميين والصينيين.

بين عامي 1972 و1974، كثّف الخمير الحمر من فرض القيود المفروضة على شعب تشام، لاعتقادهم بأنهم يشكلون تهديدًا لأجندتهم الشيوعية نظرًا للغتهم الفريدة وثقافتهم ومعتقداتهم ونظامهم المجتمعي المستقل. كما أُطلق عليهم اسم "الخمير المسلمين" في محاولة لفصلهم عن تراثهم وأصولهم العرقية وإجبارهم على الاندماج في كمبوتشيا الديمقراطية الأكبر ذات الأغلبية الخميرية. كان الخمير الحمر يعتقدون أن وجود تشام سيُعرقل مساعيهم لإقامة مجتمعات متماسكة يسهل فيها مراقبة الجميع. ونتيجة لذلك، قرر النظام تشتيت تشام بترحيلهم من مناطقهم وإجبارهم على العمل كمزارعين في أنحاء كمبوديا، ما أجبرهم على المساهمة المباشرة في بناء الاقتصاد الكمبودي الجديد والحفاظ عليه. اتُخذت هذه الخطوة في محاولة لضمان عدم تجمع شعب تشام لتشكيل مجتمعهم الخاص مجددًا، الأمر الذي كان سيقوض خطة النظام لإنشاء تعاونيات اقتصادية مركزية. تدريجيًا، اعتُقل أفراد شعب تشام الذين تحدّوا القيود التي فرضها الخمير الحمر عليهم. وهكذا، في أكتوبر/تشرين الأول 1973، عبّر مسلمو تشام في المنطقة الشرقية عن استيائهم من قيود الخمير الحمر بقرع طبولهم - إذ اعتادوا قرعها لإعلام السكان المحليين بحلول وقت أداء الصلوات اليومية - في المساجد المحلية . وقد أدى هذا العمل من التحدي الجماعي إلى حملة اعتقالات واسعة النطاق طالت العديد من قادة مسلمي تشام ومعلميهم الدينيين. ^{[ 147 ]}

في فبراير/شباط 1974، احتجّ سكان منطقة 31، الواقعة في المنطقة الغربية، من شعب تشام على سياسة الخمير الحمر التي كانت تُلزم الصيادين بتسجيل صيدهم اليومي لدى التعاونية المحلية وبيعه لها بسعر زهيد. في الوقت نفسه، كان السكان المحليون يُجبرون على شراء تلك الأسماك من التعاونية بسعر أعلى. دفعت هذه السياسة السكان المحليين إلى مواجهة التعاونية للتعبير عن استيائهم، فأُطلق عليهم النار، ما أسفر عن مقتل وإصابة أكثر من مئة شخص، وفقًا لإحدى الروايات. وبحلول ديسمبر/كانون الأول 1974، اندلعت ثورة لشعب تشام في منطقة 21 بالمنطقة الشرقية ضد الخمير الحمر بعد اعتقال قادة المجتمع. قمع النظام الثورة بعنف، ولم تُسجّل أي خسائر بشرية. ^{[ 147 ]}

على الرغم من وجود سجلات لهذه القيود والمقاومة والقمع، إلا أن هناك أيضًا روايات من أفراد مجتمع تشام تنفي القمع الذي تعرضوا له من قبل النظام بين عامي 1970 وأوائل 1975. وبينما فُرضت قيود على أنشطة معينة كالتجارة والسفر خلال تلك الفترة، فقد اعتُبرت هذه القيود نتاجًا ثانويًا للحرب الأهلية الدائرة. علاوة على ذلك، انضم بعض أفراد تشام إلى الثورة كجنود وأعضاء في الخمير الحمر. ووفقًا لبعض الروايات المحلية، كان الناس يثقون بالخمير الحمر عندما قدموا لأول مرة إلى المجتمعات القروية، حيث ساعدوا السكان المحليين بتوفير الطعام والمؤن، ولم تكن هناك أي قيود على الثقافات أو الأديان المحلية؛ وحتى في حال فرض قيود، لم تكن عواقبها وخيمة. ^{[ 148 ]} اعتبر الكثيرون الخمير الحمر أبطالًا لاعتقادهم بأنهم ساندوا الفلاحين خلال حربهم ضد الحكومة المدعومة من الولايات المتحدة. ^{[ 136 ]} نظرًا لتوزع مجتمعات الشام في أنحاء كمبوديا، فقد تفاوتت تجاربها مع آثار حكم الخمير الحمر قبل عام 1975؛ إذ عانت بعض المجتمعات من القمع والقيود، بينما لم تتأثر بها مجتمعات أخرى. وعندما وطّد بول بوت سلطته بنهاية عام 1975، اشتدّ الاضطهاد، وطال جميع أفراد شعب الشام دون تمييز. ولعلّ هذا أحد الأسباب الأبسط لعدم قيام الحكومة الكمبودية والدوائر الاستثنائية في محاكم كمبوديا بمقاضاة أيٍّ من أعضاء الخمير الحمر الذين ارتكبوا فظائع خلال الفترة التي سبقت عام 1975، أي قبل أن يُحكم بول بوت قبضته على السلطة. ونتيجة لذلك، لم تعتبر روايات أولئك من شعب تشام الذين عانوا من القمع قبل عام 1975 جزءًا من الإبادة الجماعية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه وفقًا للمادة 1 من قانون إنشاء الدوائر الاستثنائية، فإن الاختصاص الزمني يقتصر على الفترة من 17 أبريل 1975 إلى 6 يناير 1979. ^{[ 149 ]}

في عام ١٩٧٥، عقب انتصار الخمير الحمر على قوات جمهورية الخمير، عاد شقيقان من أصل تشام، كانا قد انضما إلى الخمير الحمر كجنديين، إلى ديارهما في المنطقة ٢١ ضمن مقاطعة كامبونغ تشام ، حيث توجد أكبر جالية مسلمة من التشام. روى الشقيقان لوالدهما مغامراتهما خلال مشاركتهما في الثورة، والتي تضمنت قتل الخمير وأكل لحم الخنزير، على أمل إقناعه بالانضمام إلى القضية الشيوعية. لم يتأثر الأب، الذي التزم الصمت، بروايات ابنيه. بل أمسك بسكين، وقتل ابنيه، وأخبر أهل قريته أنه قتل العدو. عندما أشار القرويون إلى أنه قتل ابنيه، أعاد سرد القصص التي رواها له ابناه سابقًا، مستشهدًا بكراهية الخمير الحمر للإسلام وشعب التشام. دفع هذا الحدث القرويين إلى الاتفاق بالإجماع على قتل جميع جنود الخمير الحمر المتمركزين في المنطقة تلك الليلة. وفي صباح اليوم التالي، هاجم المزيد من جنود الخمير الحمر المنطقة بأسلحة ثقيلة، وحاصروا القرية، فقتلوا جميع سكانها. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

وبالمثل، في يونيو أو يوليو 1975، حاولت سلطات الخمير الحمر في المنطقة 21 من المنطقة الشرقية مصادرة جميع نسخ القرآن من السكان، وفي الوقت نفسه، حاولت فرض قص شعر قصير إلزامي على نساء الشام. واجهت السلطات مظاهرة حاشدة نظمها أفراد من مجتمع الشام المحلي، حيث أطلق جنود النظام النار عليهم. ردّ الشام بقوة بالسيوف والخناجر، مما أسفر عن مقتل عدد من الجنود، ليرد عليهم النظام بتعزيزات عسكرية، قامت بإبادة القرويين وتدمير ممتلكاتهم. ^{[ 152 ]} وفي رواية أخرى قدمها لاجئون من الشام في ماليزيا، قُتل ثلاثة عشر شخصية بارزة من مجتمع الشام المسلم على يد النظام في يونيو 1975. وكان السبب المزعوم للقتل هو أن بعضهم كان "يؤمّ المصلين بدلاً من حضور اجتماع الحزب الشيوعي"، بينما زُعم أن الآخرين كانوا "يتقدمون بطلب للحصول على إذن لإقامة حفلات زفاف". ^{[ 153 ]}

تفاقمت الأوضاع في منتصف عام 1976 بسبب التمرد، حيث لم يُسمح للأقليات العرقية إلا بالولاء للقومية والدين الخميريين، ولم يُسمح بأي هوية أخرى غير الهوية الخميرية. ونتيجةً لذلك، لم تُتحدث لغة الشام، وأصبح تناول الطعام الجماعي إلزاميًا، مما أجبر مسلمي الشام على انتهاك معتقداتهم الدينية بتربية الخنازير واستهلاك لحم الخنزير. ^{[ 154 ]} ويُعزى أحد أسباب اندلاع هذه التمردات، كما ذكر السكان المحليون، إلى أن بعض الشام الذين انضموا إلى الخمير الحمر كجنود كانوا يتوقعون الوصول إلى مناصب السلطة بمجرد أن يُحكم بول بوت قبضته على الحكم. وفي عام 1975، طُرد هؤلاء الجنود من قوات الخمير الحمر، وجُردوا من ممارساتهم الإسلامية، وسُلبت هويتهم العرقية. ^{[ 155 ]}

كانت أنماط القتل التي تعرض لها شعب تشام متسقة طوال فترة حكمهم: أولًا، تم تفكيك البنى المجتمعية نتيجةً لاغتيال قادة تشام المسلمين، بمن فيهم المفتون والأئمة وغيرهم من العلماء ذوي النفوذ. ثانيًا، تم طمس الهوية الإسلامية والإثنية لشعب تشام عندما تم تقييد الممارسات التي ميزتهم عن الخمير. ثالثًا، تم تشتيت شعب تشام من مجتمعاتهم، إما بإجبارهم على العمل في الحقول أو اتهامهم بالتآمر للتحريض على أعمال المقاومة أو التمرد ضد الخمير الحمر واعتقالهم. خلال حكم الخمير الحمر لكمبوديا، تم حظر جميع الأديان، بما في ذلك البوذية والمسيحية والإسلام ، وتعرض أتباعها للاضطهاد. ووفقًا لمصادر تشام، تم تدمير 132 مسجدًا خلال حكم الخمير الحمر، ودُنست العديد من المساجد الأخرى، ومُنع المسلمون من ممارسة شعائرهم الدينية. أُجبر المسلمون على أكل لحم الخنزير وقُتلوا عندما رفضوا تناوله. أُبيدت قرى تشام بأكملها. مُنع التشام من التحدث بلغتهم. فُصل أطفال التشام عن آبائهم ورُبّوا كخمير. ^{[ 156 ]} نصّت الأوامر الصادرة عن حكومة الخمير الحمر عام 1979 على ما يلي: "لم يعد شعب التشام موجودًا على أرض كمبوديا التابعة للخمير. وبناءً على ذلك، يجب إلغاء جنسية التشام ولغتهم وعاداتهم ومعتقداتهم الدينية فورًا. سيُعاقب كل من يخالف هذا الأمر على معارضته لـ " أنغكار ". ^{[ 157 ]}

بعد انتهاء حكم الخمير الحمر، أُعيدت جميع الأديان. يعتقد فيكري أن حوالي 185 ألفًا من شعب تشام كانوا يعيشون في كمبوديا في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، ويعتقد أيضًا أن عدد المساجد كان مماثلًا تقريبًا لما كان عليه قبل عام 1975. في أوائل عام 1988، كان هناك ستة مساجد في منطقة بنوم بنه، وكان هناك عدد لا بأس به من المساجد في المحافظات، لكن عدد رجال الدين المسلمين كان قليلًا؛ إذ لم ينجُ من حكم الخمير الحمر سوى 20 رجل دين من أصل 113 من أبرز رجال الدين من شعب تشام في كمبوديا. ^{[ 158 ]}

بحسب بن كيرنان، قد يكون التمييز العنصري ضد شعب تشام خلال الحقبة الاستعمارية وما بعدها السبب الرئيسي وراء كراهية الخمير الحمر لهم. فقد استُخدمت المعلومات المضللة والصور النمطية العنصرية لفصل شعب تشام عن موطن أجدادهم، بما في ذلك نظرية انقراض تشام التي طرحها باحثون استعماريون، والتي زعمت أن شعب تشام "الحقيقي" قد انقرض. يكتب كيرنان: "في القرن العشرين، عانى شعب تشام من أسطورتين: الأولى هي المبالغة في مجد "إمبراطوريتهم"، والثانية هي تضخيم محنتهم الحالية. ساهمت النظرة الرومانسية إلى زوال شعب تشام في حرمانهم من حقوقهم بين عامي 1975 و1979. أطلق عليهم الفرنسيون اسم "الماليزيين"، وبعد استقلال كمبوديا، أُطلق عليهم اسم جديد لا يقل زيفًا: "الخمير المسلمون". ومرة ​​أخرى، تم إنكار أصولهم العرقية، ليصبح شعب تشام، بطريقة ملتوية، ضحايا التاريخ." ^{[ 159 ]} يقارن الباحثون أيضًا إنكار الدافع العنصري للخمير الحمر في إبادتهم لشعب تشام بإنكار المحرقة النازية ، فكلا شكلي إنكار الإبادة الجماعية هما مغالطة سردية متماثلة تسعى إلى استخدام ديانات الضحايا لتبرير أفعال مرتكبي الإبادة الجماعية، لكنها تتجاهل الكراهية العرقية والإثنية الأوسع نطاقًا والخلفيات التمييزية. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]}