تشايتيا

الموسوعة الحرة
تشيتيا مبكرة في كهوف بهاجا ؛ هندسة معمارية خشبية تم تقليدها بالحجر، مع أسقف خشبية مزخرفة بالخشب. القرن الثاني قبل الميلاد.
خارج تشايتيا في الكهف 19، كهوف أجانتا ، أيضًا مع أربع مناطق تستخدم زخارف "قوس تشايتيا" الصغيرة المتكررة .
تطوير قوس تشايتيا من كهف لومس ريشي ، من كتاب بيرسي براون .

تشايتيا ، قاعة تشايتيا، تشايتيا-جريها ، (بالسنسكريتية: Caitya ؛ وبالبالية: Cetiya ) تشير إلى ضريح أو مزار أو معبد أو قاعة صلاة في الديانات الهندية . [1] [2] المصطلح هو الأكثر شيوعًا في البوذية ، حيث يشير إلى مساحة بها ستوبا وحنية مستديرة في النهاية المقابلة للمدخل، وسقف مرتفع ذو شكل دائري. [3] بالمعنى الدقيق للكلمة، تشايتيا هي ستوبا نفسها، [4] والمباني الهندية هي قاعات تشايتيا، ولكن هذا التمييز غالبًا لا يُلاحظ. خارج الهند، يستخدم البوذيون المصطلح للأنماط المحلية من المعالم الصغيرة الشبيهة بالستوبا في نيبال وكمبوديا وإندونيسيا وأماكن أخرى. في تايلاند، تسمى ستوبا نفسها، وليس قاعة ستوبا ، تشيدي، وهي كلمة تايلاندية محلية مشتقة من بالي سيتيا. [5] في النصوص التاريخية للجاينية والهندوسية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالهندسة المعمارية، تشير كلمة تشايتيا إلى معبد أو مزار أو أي نصب مقدس. [6] [7] [8]

معظم الأمثلة المبكرة للتشيتيا التي نجت هي العمارة الهندية المنحوتة في الصخر . يتفق العلماء على أن الشكل القياسي يتبع تقليد القاعات المستقلة المصنوعة من الخشب ومواد نباتية أخرى، ولم ينج أي منها. تحاكي الأسقف المضلعة المنحنية البناء الخشبي. في الأمثلة السابقة، تم استخدام الخشب للزينة، مع إضافة أضلاع خشبية إلى الأسقف الحجرية. في كهوف بهاجا و"تشيتيا العظيمة" في كهوف كارلا ، نجت الأضلاع الخشبية الأصلية؛ في أماكن أخرى تُظهر العلامات الموجودة على السقف مكانها ذات يوم. في وقت لاحق، تم قطع هذه الأضلاع في الصخر. غالبًا ما تمت إضافة عناصر من الخشب، مثل الشاشات والشرفات، إلى الهياكل الحجرية. الأمثلة الباقية متشابهة في تصميمها الواسع، على الرغم من تطور التصميم على مر القرون. [9]

القاعات عالية وطويلة، ولكنها ضيقة نوعًا ما. في الطرف البعيد يقف ستوبا، وهو محور العبادة. كان باريكراما ، وهو فعل الطواف أو المشي حول ستوبا، ممارسة طقسية وعبادية مهمة، وهناك دائمًا مساحة واضحة للسماح بذلك. وبالتالي فإن نهاية القاعة مستديرة، مثل المحراب في العمارة الغربية. [10] توجد دائمًا أعمدة على طول الجدران الجانبية، تصل إلى بداية السقف المنحني، وممر خلف الأعمدة، مما يخلق ممرات وصحنًا مركزيًا ، ويسمح بالطواف الطقسي أو براداكشينا ، إما حول ستوبا مباشرة، أو حول الممر خلف الأعمدة. في الخارج، يوجد رواق، غالبًا ما يكون مزخرفًا بشكل متقن للغاية، ومدخل منخفض نسبيًا، وفوق هذا غالبًا معرض. الضوء الطبيعي الوحيد، بصرف النظر عن القليل من طريق المدخل، يأتي من نافذة كبيرة على شكل حدوة حصان فوق الرواق، مما يعكس انحناء السقف بالداخل. إن التأثير الإجمالي مشابه بشكل مدهش للكنائس المسيحية الأصغر حجمًا من فترة العصور الوسطى المبكرة ، على الرغم من أن التشيتيات المبكرة كانت أقدم بعدة قرون. [11]

تظهر تشيتياس في نفس المواقع مثل فيهارا ، وهو نوع من المباني متناقض بشدة مع قاعة مركزية مستطيلة منخفضة السقف، مع خلايا صغيرة مفتوحة، خارجها، غالبًا من جميع الجوانب. غالبًا ما يكون لهذه الضريح ضريح في منتصف الجدار الخلفي، يحتوي على ستوبا في الأمثلة المبكرة، أو تمثال بوذا لاحقًا. كان فيهارا المبنى الرئيسي في المجمعات الرهبانية البوذية، وكان يستخدم للعيش والدراسة والصلاة فيه. تحتوي المواقع الكبيرة النموذجية على عدة فيهارا لكل تشايتيا. [12]

علم أصول الكلمات

"Caitya"، من الجذر cita أو ci بمعنى "مكدس"، هو مصطلح سنسكريتي للإشارة إلى تل أو قاعدة أو "كومة جنائزية". [1] [13] إنه بناء مقدس من نوع ما، وقد اكتسب معاني أكثر تحديدًا في مناطق مختلفة، بما في ذلك "caityavṛkṣa" للشجرة المقدسة. [14]

وفقًا لكاه إل تشانشريك، في الأدب الجيني المبكر، تعني كايتيا الأياتانات أو المعابد التي يقيم فيها الرهبان. كما تعني أيضًا المكان الذي يوضع فيه المعبود الجيني في المعبد، ولكن على نطاق واسع كان رمزًا لأي معبد. [6] [15] في بعض النصوص، يشار إليها باسم أرهات كايتيا أو جينا كايتيا ، وتعني أضرحة لأرهات أو جينا. [16] تُظهر المواقع الأثرية الجاينية القديمة الرئيسية مثل كانكالي تيلا بالقرب من ماثورا شجرة كايتيا وستوبا كايتيا وأقواس كايتيا مع ماهيندرا دفاجاس وتيراثكاراس للتأمل . [ 15]

تظهر كلمة caitya في الأدب الفيدي للهندوسية . في الأدب البوذي والهندوسي المبكر، caitya هي أي "نصب تذكاري متراكم" أو "شجرة مقدسة" للقاء أو التأمل تحتها. [17] [18] [8] يذكر جان جوندا وعلماء آخرون أن معنى caitya في النصوص الهندوسية يختلف باختلاف السياق وله المعنى العام لأي "مكان مقدس أو مكان للعبادة" أو "نصب تذكاري" أو للدلالة على أي "ملاذ" للبشر، وخاصة في سوترا Grhya . [1] [17] [7] وفقًا لروبرت إي. بوسويل ودونالد إس. لوبيز ، وكلاهما أستاذان للدراسات البوذية، فإن مصطلح caitya في اللغة السنسكريتية يشير إلى "تلة أو ملاذ أو ضريح"، سواء في السياقات البوذية وغير البوذية. [2]

"قوس تشايتيا" كعنصر زخرفي

غالبًا ما يظهر "قوس تشايتيا"، أو غافاكشا ( غافاكشا السنسكريتية )، أو تشاندراشالا حول النافذة الكبيرة فوق المدخل مكررًا كزخرفة صغيرة ، وتستمر الإصدارات المتطورة في الزخرفة الهندوسية والجاينية، بعد فترة طويلة من توقف البوذيين عن بناء قاعات تشايتيا الفعلية. في هذه الحالات، يمكن أن يصبح إطارًا متقنًا، ينتشر على نطاق واسع إلى حد ما، حول ميدالية دائرية أو نصف دائرية، والتي قد تحتوي على منحوتة لشخصية أو رأس. تظهر مرحلة سابقة هنا في مدخل الكهف 19 في كهوف أجانتا ( حوالي  475-500 )، حيث تستخدم أربع مناطق أفقية من الزخرفة زخارف "قوس تشايتيا" المتكررة على شريط عادي بخلاف ذلك (اثنان على الشرفة البارزة، واثنان أعلاه). يوجد رأس داخل كل قوس. [19]

تطوير التشيتيا

تعود قاعات تشايتيا المبكرة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وكانت تتبع عمومًا مخططًا نصف دائري ، وكانت إما منحوتة في الصخر أو قائمة بذاتها. [20]

قاعات تشايتيا المنحوتة في الصخر

رسم لـ "تشايتيا العظيمة" في كهوف كارلا ، عندما تم بناؤها، في حوالي عام 120 م
كهف تشايتيا 26 في أجانتا ؛ يضم الستوبا تمثالًا كبيرًا لبوذا وهناك ممرات خلف الأعمدة، وجدرانها مزينة بمنحوتات بارزة . تعديل أصغر لنموذج كارلي.

يعود تاريخ أقدم الأماكن الباقية التي يمكن مقارنتها بقاعة تشايتيا إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وهي كهوف بارابار المنحوتة في الصخر ( كهف لوماس ريشي وكهف سوداما)، والتي تم التنقيب عنها في عهد أشوكا من قبل أو لصالح الأجيفيكاس ، وهي مجموعة دينية وفلسفية غير بوذية في تلك الفترة. ووفقًا للعديد من العلماء، أصبحت هذه الكهوف "النموذج الأولي للكهوف البوذية في غرب الدكن"، وخاصة قاعات تشايتيا التي تم التنقيب عنها بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. [21]

كانت معابد تشايتيا المبكرة تضم ستوبا بها مساحة للعبادة الجماعية من قبل الرهبان. وقد عكس هذا أحد الاختلافات المبكرة بين البوذية والهندوسية المبكرة، حيث فضلت البوذية العبادة الجماعية على النقيض من النهج الفردي للهندوسية. كانت معابد تشايتيا المبكرة محفورة في الصخور الحية ككهوف. وكانت بمثابة رمز ومكان للحياة الجماعية للسانغا ( أوبوساتا ). [22] [23]

كانت أقدم معابد التشيتيا المنحوتة في الصخر، والتي تشبه المعابد القائمة بذاتها، تتكون من غرفة دائرية داخلية بها أعمدة لإنشاء مسار دائري حول الستوبا وقاعة مستطيلة خارجية لجماعة المصلين. وبمرور الوقت، تمت إزالة الجدار الذي يفصل الستوبا عن القاعة لإنشاء قاعة نصف دائرية مع صف أعمدة حول الصحن والستوبا. [24]

ربما تكون قاعة تشايتيا في كهوف بهاجا أقدم قاعة تشايتيا باقية، وقد شُيّدت في القرن الثاني قبل الميلاد. وتتكون من قاعة ذات شكل نصف دائري مع ستوبا. وتنحدر الأعمدة إلى الداخل في تقليد للأعمدة الخشبية التي كانت ضرورية من الناحية الهيكلية للحفاظ على السقف. والسقف مقبب على شكل برميل مع أضلاع خشبية قديمة مثبتة فيه. والجدران مصقولة على الطراز المورياني . وكانت تواجه واجهة خشبية كبيرة ، فقدت الآن بالكامل. وكانت نافذة كبيرة على شكل حدوة حصان، نافذة تشايتيا، موضوعة فوق المدخل المقوس، وتم نحت منطقة الرواق بالكامل لتقليد مبنى متعدد الطوابق بشرفات ونوافذ ورجال ونساء منحوتون يراقبون المشهد أدناه. وقد خلق هذا مظهر قصر هندي قديم. [25] [24] هذا، مثل واجهة مماثلة في كهوف بيدسي، هو مثال مبكر لما لاحظه جيمس فيرجسون في القرن التاسع عشر: "في كل مكان ... في الهند، تتكون الزخارف المعمارية من نماذج صغيرة من المباني الكبيرة". [26]

في بهاجا، كما هو الحال في تشايتياس الأخرى، كان المدخل بمثابة الحد الفاصل بين المقدس والدنيوي. تمت إزالة الستوبا داخل القاعة تمامًا عن أنظار أي شخص بالخارج. في هذا السياق، في القرن الأول الميلادي، تغير التبجيل السابق للستوبا إلى تبجيل صورة غوتاما بوذا . كانت تشايتياس جزءًا من مجمع رهباني، فيهارا .

أهم المجمعات المنحوتة في الصخر هي كهوف كارلا ، وكهوف أجانتا ، وكهوف إلورا ، وكهوف أوداياجيري وخانداجيري ، وكهوف أورانجاباد وكهوف باندافليني . تحتوي العديد من الأعمدة على تيجان، وغالبًا ما تحتوي على نقوش لفيل راكع مثبت على قواعد على شكل جرس.

  • قاعة منحوتة في الصخر، سوداما، كهوف بارابار، كرست في عام 257 قبل الميلاد من قبل أشوكا.
    قاعة منحوتة في الصخر، سوداما، كهوف بارابار ، كرست في عام 257 قبل الميلاد من قبل أشوكا .
  • قاعة تشايتيا الدائرية المنحوتة في الصخر مع الأعمدة، كهوف تولجا، القرن الأول قبل الميلاد
    قاعة تشايتيا الدائرية المنحوتة في الصخر مع الأعمدة، كهوف تولجا ، القرن الأول قبل الميلاد
  • قوس تشايتيا حول النافذة، ويتكرر كزخرفة غافاكشا مع درابزين، الكهف 9، أجانتا.
    قوس تشايتيا حول النافذة، ويتكرر كزخرفة غافاكشا مع درابزين، الكهف 9، أجانتا.
  • نافذة في كهف تشايتيا رقم 10، إيلورا، حوالي عام 650
    نافذة في كهف تشايتيا رقم 10، إيلورا ، حوالي عام 650
  • أضلاع خشبية على السطح في كهوف كارلا؛ والمظلة فوق الستوبا مصنوعة من الخشب أيضًا
    أضلاع خشبية على السطح في كهوف كارلا ؛ والمظلة فوق الستوبا مصنوعة من الخشب أيضًا
  • أقواس تشايتيا المزخرفة وأسوار الشبكة، كهوف بيدسي، القرن الأول قبل الميلاد
    أقواس تشايتيا المزخرفة وأسوار الشبكة، كهوف بيدسي ، القرن الأول قبل الميلاد
  • ستوبا داخل الكهف رقم 10، إيلورا، آخر قاعة تشايتيا تم بناؤها، حيث تهيمن صورة بوذا الآن على الستوبا.
    ستوبا داخل الكهف رقم 10، إيلورا ، آخر قاعة تشايتيا تم بناؤها، حيث تهيمن صورة بوذا الآن على الستوبا.

قاعات تشايتيا مستقلة

قاعة تشايتيا في معبد تريفيكراما ، القرن الأول قبل الميلاد؛ وكانت الماندابا السفلية على اليسار إضافة هندوسية لاحقة.

نجا عدد من قاعات تشايتيا المستقلة المبنية من مواد متينة (حجر أو طوب)، أقدمها يعود تاريخها إلى نفس وقت أقدم الكهوف المنحوتة في الصخر. هناك أيضًا بعض الآثار والأعمال الأرضية، مثل النوع الدائري من القرن الثالث قبل الميلاد، معبد بايرات ، حيث كانت ستوبا مركزية محاطة بـ 27 عمودًا خشبيًا مثمنًا، ثم تم إحاطتها بجدار دائري من الطوب، مما يشكل مسارًا دائريًا للموكب حول الستوبا. [20] بقايا مهمة أخرى لقواعد تشايتيا الهيكلية بما في ذلك تلك الموجودة في جونتوبال ، مع العديد من القواعد المستديرة الصغيرة، ولاليتجيري . [27]

كما تم تأريخ هيكل نصف دائري في سانشي ، جزئيًا على الأقل، إلى القرن الثالث قبل الميلاد: ما يسمى بالمعبد 40، وهو أحد الأمثلة الأولى لمعبد قائم بذاته في الهند. [28] يحتوي المعبد 40 على بقايا من ثلاث فترات مختلفة، أقدم فترة ترجع إلى عصر موريا، مما يجعله على الأرجح معاصرًا لإنشاء ستوبا العظيم. حتى أن أحد النقوش يشير إلى أنه ربما تم إنشاؤه من قبل بيندوسارا ، والد أشوكا. [29] تم بناء المعبد الأصلي في القرن الثالث قبل الميلاد على منصة حجرية مستطيلة عالية، 26.52 × 14 × 3.35 مترًا، مع درجتين من السلالم إلى الشرق والغرب. كانت قاعة نصف دائرية ، ربما مصنوعة من الخشب. احترقت في وقت ما في القرن الثاني قبل الميلاد. [30] [31] وفي وقت لاحق، تم توسيع المنصة إلى 41.76 × 27.74 مترًا وأعيد استخدامها لبناء قاعة ذات أعمدة بها خمسون عمودًا (5 × 10) لا تزال جذوعها باقية. تحتوي بعض هذه الأعمدة على نقوش تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد.

من المفترض أن القاعدة والأعمدة المعاد بناؤها على ثلاثة جوانب من المعبد رقم 18 في سانشي قد اكتملت بالخشب والقش؛ ويرجع تاريخ هذا إلى القرن الخامس الميلادي، وربما أعيد بناؤه على أسس أقدم. ويقع هذا بجوار المعبد رقم 17، وهو معبد صغير ذو سقف مسطح مع ماندابا سفلية في المقدمة، من النوع الأساسي الذي هيمن على كل من المعابد البوذية والهندوسية في المستقبل. وقد استخدم كلا الديانتين النوعين في إمبراطورية جوبتا . [32]

معبد تريفيكراما ، المسمى أيضًا "معبد تير"، هو معبد هندوسي الآن في مدينة تير، ماهاراشترا . كان في البداية عبارة عن هيكل نصف دائري قائم بذاته، وهو ما يميز تصميم كايتياجريها النصف دائري البوذي المبكر . لا يزال هذا الهيكل قائمًا، ولكنه يقع الآن في الجزء الخلفي من المبنى، حيث ربما تمت إضافة هيكل ماندابا ذو سقف مسطح من القرن السادس الميلادي، عندما تم تحويل المعبد إلى معبد هندوسي. [33] يبدو أن الهيكل النصف دائري معاصر للمعبد النصف دائري العظيم الموجود في سيركاب ، تاكسيلا ، والذي يعود تاريخه إلى 30 قبل الميلاد - 50 بعد الميلاد. [33] ربما تم بناؤه في عهد ساتافاهانا . [34] تم تزيين واجهة المعبد النصف دائري بقوس تشايتيا، مشابه لتلك الموجودة في العمارة البوذية المنحوتة في الصخر . [33] يُعتبر معبد تريفيكراما أقدم هيكل قائم في ماهاراشترا. [34]

معبد هندوسي آخر تم تحويله من هيكل chaityagriha البوذي هو معبد Kapoteswara الصغير جدًا في Chezarla في منطقة Guntur ؛ هنا تكون الغرفة مستقيمة في كلا الطرفين، ولكن مع قبو من الطوب المستدير لسقفها، باستخدام الكوربيلات . [35]

  • بقايا قاعة تشايتيا الدائرية في معبد بايرات، القرن الثالث قبل الميلاد.
    بقايا قاعة تشايتيا الدائرية في معبد بايرات ، القرن الثالث قبل الميلاد.
  • نقش بارز لقاعة تشايتيا الدائرية، بهارهوت، حوالي عام 100 قبل الميلاد.
    نقش بارز لقاعة تشايتيا الدائرية، بهارهوت ، حوالي عام 100 قبل الميلاد.
  • كان معبد سانشي 40 معبدًا نصف دائري يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو أحد أول المعابد المعروفة في الهند.
    كان معبد سانشي 40 معبدًا نصف دائري يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو أحد أول المعابد المعروفة في الهند.
  • إعادة بناء معبد سانشي 40 (القرن الثالث قبل الميلاد).
    إعادة بناء معبد سانشي 40 (القرن الثالث قبل الميلاد).
  • معبد تريفيكراما مع قوس تشايتيا.
    معبد تريفيكراما مع قوس تشايتيا.
  • منزل تشايتيا البوذي القديم في تير.
    منزل تشايتيا البوذي القديم في تير.
  • بقايا قاعة تشايتيا في معبد تشيجارلا كابوتيسوارا.
    بقايا قاعة تشايتيا في معبد تشيجارلا كابوتيسوارا .
  • سانشي، المعبد رقم 18، من نهاية المحراب. أعيد بناؤه جزئيًا.
    سانشي، المعبد رقم 18، من نهاية المحراب . أعيد بناؤه جزئيًا.
  • إعادة بناء افتراضية للمعبد رقم 18 بواسطة بيرسي براون (يرجع تاريخها الآن إلى وقت سابق)
    إعادة بناء افتراضية للمعبد رقم 18 بواسطة بيرسي براون (يرجع تاريخها الآن إلى وقت سابق)
  • بقايا حفريات لهيكل تشايتيا في لاليتجيري، أوديشا، الهند
    بقايا محفورة من معبد هيكلي في لاليتجيري ، أوديشا ، الهند

نهاية قاعة تشايتيا

معبد دورجا، ايهول ، القرن السابع أو الثامن.

يبدو أن آخر قاعة تشيتيا منحوتة في الصخر تم بناؤها كانت الكهف رقم 10 في إيلورا ، في النصف الأول من القرن السابع. بحلول هذا الوقت، تم استبدال دور قاعة تشيتيا بالفيهارا ، والتي طورت الآن غرف ضريح بصور بوذا (يمكن إضافتها بسهولة إلى الأمثلة القديمة)، واستولت إلى حد كبير على وظيفتها للتجمعات. تم استبدال الستوبا نفسها كمحور للعبادة والتأمل بصورة بوذا، وفي الكهف رقم 10، كما هو الحال في تشيتيا الأخرى المتأخرة (على سبيل المثال الكهف رقم 26 في أجانتا، الموضح هنا)، يوجد تمثال بوذا كبير جالس يشغل مقدمة الستوبا. بصرف النظر عن هذا، فإن شكل الداخل لا يختلف كثيرًا عن الأمثلة السابقة من عدة قرون قبل ذلك. لكن شكل النوافذ على الخارج تغير بشكل كبير، حيث أسقط بالكامل تقريبًا تقليد العمارة الخشبية، وأظهر معالجة زخرفية للمحيط العريض لقوس تشيتيا الذي كان ليكون أسلوبًا رئيسيًا في زخرفة المعابد اللاحقة. [36]

يمكن توضيح المرحلة الأخيرة من معبد قاعة تشايتيا المستقلة من خلال معبد دورجا، أيهول ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع أو الثامن. وهو معبد نصف دائري، مع أطراف مستديرة عند نهاية الحرم إلى ما مجموعه ثلاث طبقات: السياج المحيط بالحرم، وجدار خلفه، وجناح جانبي أو ممر كشرفة مفتوحة مع أعمدة تدور حول المبنى. كانت هذه هي المساحة الرئيسية للطواف . وفوق الحرم المستدير ، وهو الآن غرفة بها مدخل، يرتفع برج شيكارا ، صغير نسبيًا وفقًا للمعايير اللاحقة، والماندابا لها سقف مسطح. [37] لا يُعرف إلى متى استمر بناء قاعات تشايتيا من المواد النباتية في القرى.

المتوازيات

أكواخ تودا
معبد تودا أو كوخ مخزن الحليب في تلال نيلجيري. [38] لا يجوز دخول سوى الكاهن من خلال الباب الصغير.

غالبًا ما تمت الإشارة إلى التشابه الواسع بين chaityas والأكواخ التقليدية التي لا يزال يصنعها شعب تودا في تلال نيلجيري . [39] هذه أكواخ بدائية مبنية من الخيزران المنحني لإنتاج أسقف على شكل قوس، ولكن من المفترض أن نماذج chaitya كانت هياكل أكبر وأكثر تطوراً. [38]

مقابر ليقية

يشير التشابه بين مقابر ليكيا ذات القباب الأسطوانية التي تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد في آسيا الصغرى ، مثل مقبرة بايافا ، مع التصميم المعماري الهندي لشايتيا (الذي بدأ بعد قرن على الأقل من ذلك من حوالي عام 250 قبل الميلاد، مع كهوف لومس ريشي في مجموعة كهوف بارابار )، إلى أن تصميمات المقابر الليسية المنحوتة في الصخر انتقلت إلى الهند، [40] أو أن كلا التقليدين مشتقان من مصدر أسلاف مشترك. [41]

في وقت مبكر، علق جيمس فيرجسون ، في كتابه "دليل العمارة المصوَّر" ، أثناء وصف التطور التدريجي للغاية من العمارة الخشبية إلى العمارة الحجرية في مختلف الحضارات القديمة، قائلاً: "في الهند، يشبه شكل وبناء المعابد البوذية القديمة بشكل غريب هذه الأمثلة في ليقيا". [41] كما لاحظ أناندا كوماراسوامي وآخرون أن "المقابر الليسية المكتشفة والمتراصة في بينارا وزانثوس على الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى تقدم بعض التشابه مع قاعات الكايتيا المنحوتة على الصخر في الهند المبكرة"، أحد العديد من العناصر المشتركة بين الفن الهندي المبكر والفن الآسيوي الغربي . [42] [43] [44]

تعود مقابر ليكيا، التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، إلى توابيت قائمة بذاتها أو منحوتة في الصخر ذات قبة أسطوانية، موضوعة على قاعدة عالية، مع سمات معمارية منحوتة في الحجر لتقليد الهياكل الخشبية. هناك العديد من المكافئات المنحوتة في الصخر للهياكل القائمة بذاتها. أحد المقابر القائمة بذاتها، قبر بايافا ، وهو أرستقراطي ليكيا من زانثوس ، ويرجع تاريخه إلى 375-360 قبل الميلاد، مرئي في المتحف البريطاني . يمكن رؤية التأثيرات اليونانية والفارسية في النقوش المنحوتة على التابوت. [45] تم تطوير أوجه التشابه البنيوية مع تشيتياس الهندية، وصولاً إلى العديد من التفاصيل المعمارية مثل "نفس الشكل المدبب للسقف، مع سلسلة من التلال"، في معابد الكهوف في الهند . [46] واصل فيرجسون اقتراح "صلة هندية"، وبعض أشكال النقل الثقافي عبر الإمبراطورية الأخمينية. [47] بشكل عام، يعتبر نقل التصاميم الليسية القديمة للآثار المنحوتة في الصخر إلى الهند "محتملًا تمامًا". [40]

كما اقترح عالم الأنثروبولوجيا ديفيد نابير وجود علاقة عكسية، مدعيًا أن مقبرة بايافا كانت من نسل الطراز القديم في جنوب آسيا، وأن الرجل المسمى "بيافا" ربما كان في الواقع هنديًا يونانيًا يُدعى "بالافا". [48]

نيبال

الشكل النيبالي لكلمة chaitya

في نيبال ، يختلف معنى كلمة "chaitya". chaitya النيبالية ليست مبنى، بل نصب تذكاري للضريح يتكون من شكل يشبه ستوبا أعلى قاعدة، وغالبًا ما تكون مزخرفة بشكل متقن للغاية. توضع عادةً في الهواء الطلق، غالبًا في المجمعات الدينية، ويبلغ متوسط ​​ارتفاعها حوالي أربعة إلى ثمانية أقدام. يتم بناؤها في ذكرى شخص متوفى من قبل عائلته من قبل شيربا وماجار وغورونغ وتامانجس ونيوار ، من بين شعوب أخرى في نيبال. بدأ شعب نيوار في وادي كاتماندو في إضافة صور لأربعة تاتاغاتاس على الاتجاهات الأربعة لـ chaitya، بشكل أساسي بعد القرن الثاني عشر. يتم بناؤها بالحجارة المنحوتة بشكل جميل وملاط الطين. يقال إنها تتكون من ماهابهوتا - الأرض والهواء والنار والماء والفضاء. [49]

كمبوديا

في الفن الكمبودي الكلاسيكي ، تُعَد الشايتيا علامات حدودية للمواقع المقدسة، وعادة ما تُصنع في مجموعات من أربعة، توضع على حدود الموقع في الاتجاهات الأساسية الأربعة. وعادة ما تتخذ شكلًا يشبه العمود، وغالبًا ما تعلوها ستوبا، وتُنحت على الجسم. [50]

  • علامة مزار كمبودي، تشايتيا، على طراز خلينج، حوالي 975-1010
    علامة مزار كمبودي، تشايتيا ، على طراز خلينج ، حوالي 975-1010

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ abc كيفن ترينور (1997). الآثار والطقوس والتمثيل في البوذية: إعادة تجسيد تقاليد ثيرافادا السريلانكية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 33-38، 89-90 مع الحواشي السفلية. ISBN 978-0-521-58280-3.
  2. ^ أب روبرت إي بوسويل جونيور. دونالد س. لوبيز جونيور (2013). قاموس برينستون للبوذية. مطبعة جامعة برينستون. ص. 161. ردمك 978-1-4008-4805-8.
  3. ^ ميشيل، 66-67؛ هارلي، 48
  4. ^ هارلي (1994)، 48
  5. ^ "تشيدي". 17 يناير 2023.
  6. ^ ab KL Chanchreek (2004). Jaina Art and Architecture: Northern and Eastern India. Shree. ص 21-22. ISBN 978-81-88658-51-0.
  7. ^ ab Jan Gonda (1980). Vedic Ritual. BRILL Academic. ص 418-419. ISBN 90-04-06210-6.
  8. ^ أب ستيلا كرامريش (1946). المعبد الهندوسي، المجلد الأول. موتيلال بانارسيداس. الصفحات من 147 إلى 149 مع الحاشية السفلية 150. ISBN 978-81-208-0223-0.
  9. ^ ميشيل، 66، 374؛ هارلي، 48، 493؛ هاردي، 39
  10. ^ ميشيل، 65-66
  11. ^ ميشيل، 66-67؛ هارلي، 48؛ آر سي ماجومدار يقتبس من جيمس فيرجسون عن تشايتيا العظيمة في كهوف كارلا :

    "تشبه الكنيسة المسيحية المبكرة في ترتيبها؛ فهي تتكون من صحن وممرات جانبية تنتهي بقبة أو نصف قبة، حيث يتم حمل الممر حولها... خمسة عشر عمودًا على كل جانب تفصل الصحن عن الممر..."

    —  الهند القديمة ، راميش شاندرا ماجومدار، Motilal Banarsidass Publ.، 1977، p.225
  12. ^ ميشيل، 67
  13. ^ هارلي (1994)، 26، 48
  14. ^ هارلي، 26، 48
  15. ^ أ ب أوماكانت بريماناند شاه (1987). جاينا الايقونية. منشورات ابهيناف. ص 9-14. رقم ISBN 978-81-7017-208-6.
  16. ^ موهان لال ميهتا (1969). ثقافة جاينا. معهد أبحاث PV. ص 125.
  17. ^ ab M. Sparreboom (1985). العربات في الفيدا. BRILL Academic. ص 63-72 مع الحواشي. ISBN 90-04-07590-9.
  18. ^ كايتيا، الموسوعة البريطانية
  19. ^ ميشيل، 69، 342؛ هارلي، 48، 119
  20. ^ ab Chakrabarty, Dilip K. (2009). India: An Archaeological History: Palaeolithic Beginnings to Early Historic Foundations. Oxford University Press. p. 421. ISBN 9780199088140.
  21. ^ بيا برانكاتشيو (2010). الكهوف البوذية في أورانجاباد: التحولات في الفن والدين. بريل أكاديميك. ص 26-27. ISBN 978-90-04-18525-8.
  22. ^ جيمس سي. هارل (1994). الفن والعمارة في شبه القارة الهندية. مطبعة جامعة ييل. ص 48. ISBN 978-0-300-06217-5.
  23. ^ مايكل ك. جيريسون (2017). دليل أكسفورد للبوذية المعاصرة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 445-446. ISBN 978-0-19-936238-7.
  24. ^ ab Dehejia, V. (1972). Early Buddhist Rock Temples . Thames and Hudson: London. ISBN 0-500-69001-4 . 
  25. ^ ASI، "كهوف بهاجا" محفوظ في 10 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين ؛ ميشيل، 352
  26. ^ مقتبس في هاردي، 18
  27. ^ مجموعة من الآثار البوذية، جونتوبالي. تم أرشفة ASI في 30 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine ؛ تم أرشفة ASI، لاليتجيري في 26 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine
  28. ^ العمارة البوذية، لي هوو فوك، Grafikol 2009، p.147
  29. ^ سينغ، أوبيندر (2016). فكرة الهند القديمة: مقالات عن الدين والسياسة والآثار (باللغة العربية). منشورات سيج الهند. رقم ISBN 9789351506454.
  30. ^ أبرام، ديفيد؛ (شركة)، أدلة تقريبية (2003). الدليل التقريبي للهند. أدلة تقريبية. رقم ISBN 9781843530893.
  31. ^ مارشال، جون (1955). دليل إلى سانشي.
  32. ^ هارلي، 219-220
  33. ^ abc Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. p. 237. ISBN 9780984404308.
  34. ^ أ. ميشيل، جورج (2013). جنوب الهند: دليل للمواقع الأثرية والمتاحف. دار الكتب الخاصة رولي المحدودة. ص. 142. رقم ISBN 9788174369031.
  35. ^ Ahir, DC (1992). البوذية في جنوب الهند. كتب جنوب آسيا. ص 72. ISBN 9788170303329.؛ هارلي، 218
  36. ^ هارلي، 132
  37. ^ هارلي، 220-221
  38. ^ بواسطة ج. ليروي ديفيدسون (1956)، مراجعة: فن آسيا الهندية: أساطيرها وتحولاتها، نشرة الفن ، المجلد 38، العدد 2، 1956، ص 126-127
  39. ^ نارايان سانيال، أجانتا الخالدة ، ص 134، دار نشر بهاراتي، 1984
  40. ^ ab Ching, Francis DK ; Jarzombek, Mark M .; Prakash, Vikramaditya (2017). تاريخ عالمي للهندسة المعمارية. John Wiley & Sons. ص. 707. ISBN 9781118981603.
  41. ^ ab The Illustrated Handbook of Architecture Being a Concise and Popular account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries بقلم جيمس فيرجسون. ج. موراي. 1859. ص. 212.
  42. ^ كوماراسوامي، أناندا ك. (1972). تاريخ الفن الهندي والإندونيسي. ص 12.
  43. ^ بومباي، الجمعية الآسيوية (1974). مجلة الجمعية الآسيوية في بومباي. الجمعية الآسيوية في بومباي. ص 61.
  44. ^ "تم التنقيب عن المقابر الليسية في بينارا وزانثوس، على الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى، مثل قاعة تشايتيا المنحوتة في الصخر في الهند المبكرة" في جوفو دوبرويل، غابرييل (1976). الآثار الفيدية. أكشارا. ص 4.
  45. ^ م. كايجيل، شركة المتحف البريطاني (لندن، مطبعة المتحف البريطاني، 1999) إي. سلاتر، زانثوس: السفر والاكتشاف (لندن، مطبعة روبيكون، 1994) إيه إتش سميث، كتالوج النحت في -1، المجلد 2 (لندن، المتحف البريطاني، 1900)
  46. ^ فيرجسون، جيمس؛ بورجيس، جيمس (1880). معابد الكهوف في الهند. لندن: ألين. ص 120.
  47. ^ فيرجسون، جيمس (1849). تحقيق تاريخي في المبادئ الحقيقية للجمال في الفن، وخاصة فيما يتعلق بالهندسة المعمارية. لندن، لونجمانز، براون، جرين، ولونجمانز. ص 316-320.
  48. ^ وفقًا لديفيد نابير، مؤلف كتاب "الأقنعة والتحول والمفارقة "، "في المتحف البريطاني نجد مبنى ليكيًا، من الواضح أن سقفه من نسل الطراز القديم في جنوب آسيا"، "لأن هذا هو ما يسمى "قبر بايافا" وهو بالافا يوناني هندي إذا كان هناك واحد على الإطلاق". في "الأقنعة والميتافيزيقيا في العالم القديم: وجهة نظر أنثروبولوجية" في مالك، سوبهاش تشاندرا؛ الفنون، مركز إنديرا غاندي الوطني للفنون (2001). العقل والإنسان والقناع. مركز إنديرا غاندي الوطني للفنون. ص. 10. ISBN 9788173051920.. السيرة الذاتية لديفيد نابير هنا وهنا
  49. ^ “شيكاراكوتا (معبد صغير) تشايتيا”. asianart.com . تم الاسترجاع 2012/04/24 .
  50. ^ جيسوب، 109-110، 209

مراجع

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ Chaitya .
  • ديهيجيا، ف. (1997). الفن الهندي . فايدون: لندن. ISBN 0-7148-3496-3 
  • هاردي، آدم، عمارة المعابد الهندية: الشكل والتحول: تقليد كارناتا درافيدا، من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر ، 1995، منشورات أبهيناف، رقم ISBN 8170173124 ، 9788170173120، كتب جوجل 
  • هارلي، جيه سي، فن وعمارة شبه القارة الهندية ، الطبعة الثانية 1994، مطبعة جامعة ييل، تاريخ بيليكان للفنون، رقم ISBN 0300062176 
  • جيسوب، هيلين إيبتسون، الفن والعمارة في كمبوديا ، 2004، تيمز آند هدسون (عالم الفن)، ISBN 050020375X 
  • ميشيل، جورج، دليل البطريق إلى المعالم الأثرية في الهند، المجلد 1: البوذية والجاينية والهندوسية ، 1989، كتب البطريق، رقم ISBN 0140081445 
  • تطور قاعات تشايتيا التي جمعها طلاب كلية التخطيط والعمارة في نيودلهي
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تشايتيا&oldid=1245233162"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate