دولو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تامغا من عشيرة دولو.

كانت عشيرة دولو سلالة حاكمة للبلغار ، [ 1 ] وهم من أصل تركي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ويُعتقد عمومًا أن نخبتهم [ 9 ] كانت على صلة بالهون وخاقانية الترك الغربيين . [ 10 ] ويُقال تحديدًا أن دولو ينحدرون من حكام بلغاريا العظمى القديمة . [ 11 ] وكانت هذه الدولة ملكية مركزية منذ نشأتها، على عكس الكيانات السياسية الهونية التركية السابقة، التي كانت عبارة عن اتحادات قبلية. [ 12 ]

ادّعت العائلة المالكة وحكام بلغاريا العظمى القديمة (632-668) والنصف الأول من الإمبراطورية البلغارية الأولى (681-1018)، في قوائم أمرائهم ( أسماء الخانات البلغارية )، النسب من أتيلا عبر إرنيك، الذي يُحتمل أن يكون ابنه إرناك . [ 1 ] [ 13 ] خلال الفترة الوثنية، استند تعاقب قيادة العشائر إلى تقاليد جُلبت إلى البلقان من سهوب أوراسيا ، والتي تشمل النسب الإلهي للحكام. [ 14 ] كان على رأس العشيرة الخان ، الذي حكم كرئيس للدولة وقائد عسكري، وربما كبير كهنة الإله البلغاري تانغرا . [ 12 ]

تاريخ البحث

معظم ما يُعرف عن هذه العشيرة مُدوّن في سجلات أسماء الخانات البلغارية . تُشير هذه السجلات إلى أن أول حاكم لها هو أفيتوهول الأسطوري ، الذي عاش 300 عام وينحدر من عشيرة دولو. [ 15 ] ربط جوزيف ماركوارت والعديد من المؤرخين الآخرين بين أفيتوهول وأتيلا الهوني. [ 16 ] [ 17 ] اعتبر ستيفن رونسيمان هذا الربط مُمكنًا، ولكنه مُريب وغير مهم إذا ما تأكدت الصلة بين إيرنيك وإرناك. [ 18 ] رأى رونسيمان أن اسم أفيتوهول لا معنى له، وأن أصله التوراتي أكثر إقناعًا. [ 19 ] ورأى أن المبشرين كانوا ينشرون قصص العهد القديم في سهوب أوراسيا ، بالإضافة إلى قصة يافث ، جدّ الشعوب الأوراسية، والتي يُمكن تحويلها بسهولة إلى الاسم اللاتيني أفيتوس (الجد) والتركي أويت (السلف) المُشتق منهما. [ 20 ] اعتبر رونسيمان أن أفيتوهول سلف أسطوري بعيد. [ 21 ] ويرى إيفان بيليارسكي أن كلاً من أفيتوهول وإرنيك لم يكونا سوى شخصيتين أسطوريتين لشخصيات تاريخية. [ 17 ] ووفقًا له، تُظهر الأسماء أن ذاكرة القبيلة وأنسابها، المهمة لشعوب آسيا الوسطى، كانت ذات أهمية بالغة للبلغار، وكذلك الفهم الكوني للتاريخ، حيث ذُكر أفيتوهول وإرنيك في فئة الخالق والمؤسس ، السلف الإلهي الأسطوري الخالق المُمثل في تناسخ البطل الثقافي ضمن دورات زمنية. [ 17 ] [ 22 ] اعتبر جان دبليو سيدلار صلة أتيلا مشكوكًا فيها، وجادل بأن احتمال وجود سلالة سهبية أنتجت حكامًا هونيين مثل أتيلا ربما تكون قد أنتجت أيضًا حكامًا للبلغار. [ 23 ]

الحاكم الثاني المذكور هو إيرنيك، الذي عاش 150 عامًا وينحدر أيضًا من عشيرة دولو. [ 24 ] يُعتقد عمومًا أن إيرنيك كان الابن الثالث لأتيلا، إرناك، في عهد إيرنيك . [ 25 ] [ 17 ] رأى فاسيل زلاتارسكي أن الربط بين إيرنيك وإرناك لا طائل منه، وأنهما شخصان وعائلتان مختلفتان. [ 26 ] أشار زلاتارسكي إلى نقاط اعتبرها رونسيمان قاطعة؛ [ 27 ] إذا كان إيرنيك هو إرناك، فإن كلاً من إرناك وأتيلا ينتميان إلى عشيرة دولو، بينما في الواقع، لا يوجد أي مصدر يذكر عشيرة دولو في سياق الحديث عنهما؛ [ 26 ] وفقًا لكتاب "نوميناليا" ، حكم إيرنيك منذ عام 437، أي قبل وفاة أتيلا بسنوات عديدة عام 453، وهو أمر مستحيل. [ 28 ] ونظرًا لأن فترة حكمه كانت ستستمر 150 عامًا، اعتبر رونسيمان عدم دقة تاريخ توليه الحكم خطأً بسيطًا. [ 18 ]

ثار كورت ( كوبرات ؛ حوالي 632-665)، أحد أفراد العشيرة، ضد الآفار البانونيين وأسس بلغاريا العظمى القديمة على أراضي أوكرانيا الحالية . [ 1 ] خلال النصف الثاني من القرن السابع، انقسمت العائلة المالكة البلغارية على يد أبنائه، وانتشروا في أنحاء أوروبا، من نهر الفولغا إلى سفوح جبال ماتيس : بيزمر ( أوكرانيا )، وكوتراج ( بلغاريا الفولغا )، وكوبر ( مقدونيا البلقانية )، وأسباروخ ( بلغاريا الدانوب )، وألتشيك ( سيبينو ، وبويانو ، وإيسرنيا ). [ 29 ] في سجلات الأراضي، كان بيزمر (حوالي 665-668) آخر حكام دولو على الضفة الشمالية لنهر الدانوب (في بلغاريا العظمى القديمة)، بينما كان أسباروخ (حوالي 681-701) أولهم من الضفة الجنوبية للنهر (الإمبراطورية البلغارية الأولى). وخلفه تيرفيل (حوالي 700-721)، ثم سيفار (حوالي 721-737) ، آخر حكام بلغاريا من عشيرة دولو . ووفقًا لثيوفانيس ، ففي عام 761 أو 762، "ثار البلغار وقتلوا أسيادهم الوراثيين، ونصبوا ملكًا عليهم رجلًا شريرًا يُدعى تيليتزيس ، وكان يبلغ من العمر 30 عامًا". [ 30 ] وعادةً ما فسر المؤرخون هذه الشهادة على أنها دليل على مذبحة السلالة السابقة (عشيرة دولو)، وصعود زعيم جديد لا صلة له بالنظام السابق. [ 30 ] [ 6 ]

أصل

الأصل الدقيق غير واضح. [ 1 ] يرى بعض الباحثين أن أصل العشيرة على الأرجح تركي. [ 6 ] [ 31 ] [ 8 ] وقد طرح هذا الاقتراح ميخائيل أرتامونوف ، [ 32 ] وحفزه ليف غوميليف (1967)، مشيرًا إلى إمكانية وجود صلة بين عشيرة دولو وقبائل دولو (أو تولو) الخمس التابعة للأتراك الغربيين . [ 32 ] تفككت الخاقانية التركية الأولى ( 552-581) خلال الحرب الأهلية التركية (581-593) وانقسمت إلى خاقانية غربية وخاقانية شرقية. قاد الخاقانية الغربية أونوق (السهام العشرة)، وقبائل دولو الخمس، وقبائل نوشيبي الخمس . [ 32 ] يرى العديد من المؤرخين المعاصرين أن أول حاكم بلغاري تاريخي، كوبرات، ينتمي إلى عشيرة دولو التابعة للأتراك الغربيين - ما يُعرف بتحالف الأونوقيين والبلغار. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] أكد ب. جيفكوف أن دولو ونوشيبي كانتا اتحادات قبلية ، وليستا سلالات حاكمة. [ 37 ]

بل إن بعض المؤرخين ربطوا بين القاقان الغربي موهيدو ( كولوغ سيبير ) وأورغانا ، خال كوبرات. [ 6 ] [ 37 ] وسواء أكان ذلك صحيحًا أم لا، فإنه يشير إلى التنافس بين البلغار، بقيادة كوبرات من عشيرة دولو، والخزر ، بقيادة عشيرة أشينا . [ 30 ] [ 37 ]

نظر Omeljan Pritsak أيضًا في العلاقة بين اسم عشيرة Dulo واسم منزل Xiongnu الحاكم القديم 屠各Tuge (في الصينية القديمة d'o-klâk ). [ 36 ] [ 8 ] يمكن أن يثبت هذا الارتباط بشكل أكبر العلاقة بين Xiongnu والهون (وكذلك الهون والبلغار). [ 36 ] [ 38 ] يعتقد Peter B. Golden أن اللقب القبلي Xiongnu 獨孤Dugu (< d'uk-kuo ) أو 屠各Tuge (< d'o-klâk ) ربما يعكس اللغة التركية الأساسية * Tuğqu أو * Tuğlağ "قبيلة tuğ ؟ " [ 39 ] ومع ذلك لا يزال يعتبر الارتباط التركي تخمينيًا. [ 32 ]

زعمت ميرسيا ماكديرموت أن عشيرة دولو كانت تتخذ الكلب حيوانًا مقدسًا لها. [ 40 ] ورأت ماكديرموت أن التعبير البلغاري المحفوظ حتى يومنا هذا "يقتل الكلب"، بمعنى "يُصدر الأوامر"، هو من مخلفات زمن كان فيه خان دولو يُضحي بكلب للإله تانغرا باسم المجتمع بأكمله. [ 40 ]

جادل بعض الباحثين البلغاريين المعاصرين، وأبرزهم بيتر دوبريف، بأن الأسماء التركية للحيوانات في التقويم البلغاري (الموجودة أيضًا في كتاب الأسماء ) تُشير إلى أن الشعوب التركية استعارت هذه الكلمات من اللغة الإيرانية (البلغار). مع ذلك، يرى ريموند ديتريز أن هذه النظرية متجذرة في فترات العداء للأتراك في بلغاريا، وأنها ذات دوافع أيديولوجية. [ 41 ] وبناءً على ذلك، زُعم أن اللغة البلغارية البدائية (للمجموعة التي أسست دولة بلغاريا) كانت لغة إيرانية، على الرغم من أنه من المقبول عمومًا أنها كانت لغة تركية من الفرع الأوغوري ، وترتبط باللغة الشوفاشية الحديثة . [ 41 ]

أشار ألكسندر بورموف إلى أن كتّاب العصور الوسطى ذكروا الهون والبلغار بأسماء مختلفة، بل إن بعض المؤلفين اعتبروهم فئات عرقية منفصلة. ولا تُبرر حالات خلط المعلومات المتعلقة بالبلغار والهون لدى بعض المؤلفين، فضلاً عن التقارب المحتمل بين اسمي أفيتوهول - أتيلا وإرنيك - إرناك، رسم خط فاصل بين المجموعتين العرقيتين. ويرى بورموف أنه لا يوجد دليل تاريخي على أن البلغار والهون عاشوا في نفس المنطقة. وخلص بورموف، وبيتر ب. غولدن، وجيولا نيميث، وبانوس سوفوليس إلى أن ادعاء النسب الأتيليدي يُظهر اختلاط عناصر الهون الأوروبيين مع الجماعات التركية الأوغورية الوافدة حديثًا، إذ تُشير الأدلة اللغوية والإثنوغرافية والاجتماعية والسياسية إلى أن البلغار ينتمون إلى مجموعة الشعوب التركية. [ 6 ] [ 8 ] [ 35 ]

أصل الكلمة

اشتق ب. سيميونوف كلمة "دولو" من الكلمة التركية "دول/تول" (كبير، قوي، عملاق؛ حصان حرب)، ورأى أنها صيغة سلافية جزئيًا. [ 32 ] كما اشتق سيميونوف كلمة "دولو" من الكلمة الهونية القديمة "دول" + "لو" (راكب، فارس)، [ 32 ] إلا أنه وفقًا لبيتر ب. غولدن ، لم يُثبت وجود كلمة هونية بهذا المعنى. [ 32 ] ووفقًا لج. كلاوسون ، فإن الكلمة التركية القديمة "تول " تعني "أرملة، أرمل". [ 32 ] وتساءل غولدن، مستشهدًا بليوش ليغيتي (1986)، عما إذا كانت كلمة "دولو" ناتجة عن سلافية اللقب التركي " يولا" . [ 42 ] ومع ذلك، يعتبر غولدن جميع هذه الفرضيات في الوقت الحالي مجرد تكهنات. [ 32 ]

إرث

تم تسمية تل دولو في جزيرة ليفينغستون ، بالقرب من القارة القطبية الجنوبية ، على اسم السلالة الحاكمة البلغارية دولو. [ 43 ]

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 فاين، جون ف. أ. الابن ( 1991) [1983]. البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص 66 ، 300. ISBN  0-472-08149-7.
  2. ↑ باورسوك، جي دبليو؛ براون، بيتر؛ غرابار، أوليغ (1999). العصور القديمة المتأخرة : دليل إلى عالم ما بعد الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN  0-674-51173-5. OCLC 41076344 . 
  3. ↑ لوتواك، إدوارد (2009). "البلغار والبلغاريون". الاستراتيجية الكبرى للإمبراطورية البيزنطية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05420-2. OCLC 648760614 . 
  4. ↑ كيم 2013 ، ص 68.
  5. ↑ ريموند ديتريز، بيتر بلاس، بيتر لانغ، 2005، ص 29
  6. 1 2 3 4 5 سوفوليس، بانوس (2011). بيزنطة وبلغاريا، 775-831 . بريل. الصفحات 92، 147-148 ، 71، 111. ISBN  9789004206960.
  7. ↑ دينيس سينور (1990). تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 261. ISBN  0521243041.
  8. 1 2 3 4 سانبينغ تشين (2012). الصين متعددة الثقافات في أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 97. ISBN  978-0812206289.
  9. ↑ بول 1998 .
  10. ^ جولدن ، بيتر ب. (2011). دراسات عن شعوب وثقافات السهوب الأوراسية . إديتورا أكاديميي روماني؛ Editura Istros a Muzeului Brăilei. ص 143 – 144. ISBN  9789732721520.
  11. ↑ العالم وشعوبه: اليونان وشرق البلقان . نيويورك: مارشال كافنديش. 2010. ص 1474. ISBN  9780761478836.
  12. 1 2 هوبتشيك، دينيس (2017). الحروب البلغارية البيزنطية من أجل الهيمنة على البلقان في أوائل العصور الوسطى: جماجم مبطنة بالفضة وجيوش عمياء . تشام: بالغراف ماكميلان. ص 9. ISBN  9783319562056.
  13. ↑ كيم 2013 ، ص 59، 142.
  14. ↑ بيليارسكي، إيفان (2011). الكلمة والسلطة في بلغاريا في العصور الوسطى . ليدن: بريل. ص 218. ISBN  9789004191457.
  15. ↑ رونسيمان 1930 ، ص 11، الكتاب الأول.
  16. ↑ رونسيمان 1930 ، ص 12، الكتاب الأول.
  17. 1 2 3 4 بيليارسكي، إيفان (2013). قصة النبي إشعياء: مصير ومعاني نص أبوكريفي . بريل. ص 255-257 . ISBN  9789004254381.
  18. 1 2 رونسيمان 1930 ، ص. 280، الملحق الثالث.
  19. ↑ Runciman 1930 ، ص 11-12؛ 281، الكتاب الأول؛ الملحق الثالث.
  20. ↑ رونسيمان 1930 ، ص 11-12، 281، الكتاب الأول.
  21. ^ رونسيمان 1930 ، ص. 281، الملحق الثالث.
  22. ↑ بيليارسكي، إيفان (2011). الكلمة والسلطة في بلغاريا في العصور الوسطى . بريل. ص 218. ISBN  9789004191457.
  23. ↑ سيدلار، جان دبليو. (2011). أوروبا الوسطى الشرقية في العصور الوسطى، 1000-1500 . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295800646.
  24. ↑ رونسيمان 1930 ، ص 11-12، الكتاب الأول.
  25. ^ رونسيمان 1930 ، ص. 11-12، 280-281، الملحق الثالث.
  26. 1 2 زلاتارسكي 1918 ، ص. 79-80.
  27. ^ رونسيمان 1930 ، ص. 280-281، الملحق الثالث.
  28. ↑ زلاتارسكي 1918 ، ص 80.
  29. ↑ رونسيمان 1930 ، ص 2-24، الكتاب الأول.
  30. 1 2 3 كورتا، فلورين (2006). جنوب شرق أوروبا في العصور الوسطى، 500-1250 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79 ، 85. ISBN  9780521815390.
  31. ↑ سينور، دينيس (1990). تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 261. ISBN  0521243041.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جولدن، بيتر ب. (2012)، أوق وأوغور أوغوز* (ملف PDF) ، الدراسات التركية والشرق أوسطية، جامعة روتجرز، ص. الحاشية 37، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19-04-2015 
  33. ↑ بروك، كيفن آلان (2006). يهود الخزر . روومان وليتلفيلد . ص 13. ISBN  9781442203020.
  34. ↑ كورتا، فلورين؛ كوفاليف، رومان (2008). أوروبا الأخرى في العصور الوسطى: الآفار، والبلغار، والخزر، والكومان . بريل. ص 288. ISBN  9789004163898.
  35. 1 2 جولدن، بيتر ب. (2003). البدو وجيرانهم في السهوب الروسية: الأتراك والخزر والقبجاق . آشجيت/فاريوروم. ص 71. ISBN  9780860788850.
  36. 1 2 3 كيم 2013 ، ص 59.
  37. 1 2 3 جيفكوف، بوريس (2015). الخزر في القرنين التاسع والعاشر . بريل. ص 50، 52-53 . ISBN  9789004294486.
  38. ^ أنطونيو كاريل (1995). Teoderico ei Goti عبر الشرق والغرب . لونغو. ص. 28. رقم ISBN  978-88-8063-057-9.
  39. ↑ جولدن، بيتر ب. (1992) مقدمة في تاريخ الشعوب التركية. ص 58
  40. 1 2 ماكديرموت، ميرسيا (1998). العادات الشعبية البلغارية . دار نشر جيسيكا كينغسلي . الصفحات 21-22 . ISBN  9781853024856.
  41. 1 2 ريموند ديتريز (2005). تطوير الهوية الثقافية في البلقان: التقارب مقابل التباعد . بيتر لانغ. ص 29. ISBN  9789052012971.
  42. ↑ جولدن، بيتر ب. (2005) "الخزرية: ملاحظات على بعض المصطلحات الخزرية"، في اللغات التركية ، تحرير لارس يوهانسون، دار نشر هراسوفيتز، ص 215
  43. ↑ دليل شامل لأنتاركتيكا: تل دولو.

مصادر