طقوس دورهام

طقوس دورهام هي استخدام تاريخي للطقوس الرومانية والطقوس الغالية في أسقفية دورهام الإنجليزية .

أقدم وثيقة تقدم وصفًا للخدمات الليتورجية في أبرشية دورهام هي ما يسمى "Rituale ecclesiæ Dunelmensis"، المعروف أيضًا باسم "طقوس الملك ألدفريث " [ ملك نورثمبريا ، الذي خلف شقيقه إكجفريث عام 685، والذي كان vir في scripturis doctissimus "الرجل الأكثر تعلمًا في الكتب المقدسة" ( بيدي ، تاريخ ecclesiastica gentis Anglorum ، الرابع، السادس والعشرون)]. تحتوي المخطوطة (في مكتبة كاتدرائية دورهام، أ، الرابع، 19) من أوائل القرن التاسع على استسلام وترانيم ومجموعات خاصة، من عيد الغطاس إلى عيد الفصح ، ثم حرم خاص ، وحرم مجتمعي والعديد من أشكال البركات. يحتوي الجزء الأكبر على ترجمة أنجلوسكسونية بين السطور. ^{[ 1 ]}

في النهاية، استغلّ العديد من النساخ الصفحات الفارغة لكتابة مجموعة متنوعة من الترانيم والصلوات ، وقائمة بالاختصارات المستخدمة في كتب القانون الكنسي . ويتضح ارتباطها بدرهام ونورثمبرلاند من خلال إشارات مختلفة، مثل الإشارة إلى القديس كوثبرت في ترنيمة ( intercedente beato Cudbertho Sacerdote ؛ صفحة  185 من طبعة جمعية سوريتس). تمثل هذه القطعة اندماجًا بين العادات الرومانية والغاليكية التي سادت في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا منذ عهد الإمبراطور الفرنجي الأول شارلمان (768-814)، أو حتى قبل ذلك (دوشين، أصول العبادة المسيحية، الطبعة الثانية، 89-99). تتطابق أجزاء كثيرة منه تمامًا مع كتاب الصلوات الغريغوري الذي أرسله البابا أدريان الأول إلى الإمبراطور (بين عامي 784 و791؛ دوشين، المرجع السابق، 114-119). ^{[ 1 ]}

تأسس دير دورهام البندكتي العظيم على يد ويليام من سانت كاريلف عام 1083؛ حيث استقدم رهبانًا من ويرماوث وجارو لملئه، والذين خدموا الكاتدرائية حتى قمعها عام 1538. وُضع حجر الأساس للكاتدرائية عام 1093، ونُقل جثمان القديس كوثبرت إلى ضريحها عام 1104. ويُقدم فهرس أُعدّ في دورهام عام 1395 قائمة بالكتب التي استخدمها الرهبان في مختلف الصلوات. لم يتبقَّ الكثير من هذه الكتب. يوجد كتاب تراتيلي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1500 مع أربع صفحات من كتاب توناريوم في كلية يسوع، كامبريدج (المخطوطة 22؛ QBS)، وكتاب قداس دورهام الذي كُتب في القرن الرابع عشر موجود في المتحف البريطاني (Harl. 5289). طُبعت أجزاء هذا الكتاب التي تُقابل أسبوع الآلام وعيد الفصح في المجلد. CVII من منشورات جمعية Surtees (الصفحات  172–191؛ انظر أيضًا " Westminster Missal "، III، 1424، Henry Bradshaw Soc.، 1897، حيث يتم إعطاء متغيرات دورهام). ^{[ 1 ]}

لكن أهم وثيقة من هذا النوع، وهي المجلد المسمى "الآثار والطقوس والعادات القديمة لكنيسة دير دورهام قبل قمعها"، والذي كُتب عام 1593، موجود في عدة نسخ مخطوطة، وقد طُبع ونُقّح في مناسبات مختلفة، كان آخرها من قِبل جمعية سورتيس (المجلد 17، 1903؛ انظر قائمة المراجع). وهو وصفٌ مُفصّلٌ لبنية الكاتدرائية ، وكذلك للطقوس والاحتفالات والعادات الخاصة المختلفة التي كان يُمارسها الرهبان الذين خدموها. ويُصوّر طقوس دورهام على أنها تُطابق طقوس شمال إنجلترا عمليًا (مُطابقةً في جميع نقاطها الرئيسية لطقوس يورك)، مع بعض التعديلات المحلية. ^{[ 1 ]}

تبدأ الرسالة بوصف المذابح التسعة الشهيرة (تحرير جمعية سورتيس، ص  7) وجوقة المرنمين والمذبح الرئيسي. كان القربان المقدس يُحفظ في طائر بجعة فضي معلق فوق المذبح الرئيسي . اتخذ ريتشارد فوكس (أسقف دورهام، 1494-1502) طائر البجعة رمزًا لهيبًا، وكان يُدرج باستمرار في المعالم التي بناها (كما هو الحال في وينشستر وكلية كوربوس كريستي، أكسفورد ). كان الشمعدان الفصحي الكبير سمة بارزة ورائعة لطقوس عيد الفصح في دورهام؛ وقد وُصف هو وطقوس شمعة الفصح في الفصل الرابع (المصدر السابق، ص 10). لا تختلف  صلاة أحد الشعانين عن صلاة ساروم والطقوس الإنجليزية الأخرى (المصدر السابق، ص  179). وفي خميس العهد، كان يُقام موكب يحمل رفات القديس كوثبرت. من السمات المميزة لقداس الجمعة العظيمة إخراج راهبين للصليب من داخل تمثال السيدة العذراء، في موكب الزحف نحو الصليب. وفي اليوم نفسه، وُضع القربان المقدس داخل تمثال كبير للمسيح على مذبح جانبي، وأُضيئت الشموع أمامه حتى يوم عيد الفصح. يرد قداس سبت النور في كتاب القداس في دورهام، في الصفحات  ١٨٥-١٨٧ من طبعة جمعية سوريتس. أنشد الرهبان ترنيمة " ميزيريري " أثناء سيرهم في موكب نحو النار الجديدة. وعند إضاءة شمعة عيد الفصح، أنشدوا ترنيمة "إنفينتور روتيلي"، ببيت يُكرر في كل مرة. تتضمن القداس خمس نبوءات فقط، تليها الصلوات. وعند إنشاد "أومنيس سانكتي"، يخرج القائمون على خدمة القداس. تُقال كلمة "أكسنديتي" وتُضاء الشموع، وتُكرر ثلاث مرات. في التكرار الثالث، يخرج الأسقف ليبدأ القداس. تُقرع جميع الأجراس ( سيغنا ) عند ترنيمة "كيري إليسون" ، و" غلوريا" ، و" هللويا" . بين الساعة الثالثة والرابعة من صباح يوم عيد الفصح، كان يُحمل القربان المقدس في موكب إلى المذبح الرئيسي، بينما يُرنَّم النشيد "المسيح قام من الموت، أنا لست ميتًا"، إلخ. وبقي تمثال آخر للمسيح القائم على المذبح الرئيسي طوال أسبوع عيد الفصح . في يوم الصعود ، وأحد العنصرة، وأحد الثالوث ، كانت المواكب تجوب الكنيسة، وفي عيد جسد المسيح تجوب ساحة القصر، وفي عيد القديس مرقس إلى كنيسة بو في المدينة (الفصلان 55 و56). كما كانت أيام الاستغاثة (أيام الصليب الثلاثة) تشهد مواكبها الخاصة. وفي كل هذه المناسبات، كانت تُحمل رفات القديس بيدا.حُمِلَتْ، وظهر الرهبان بأرديةٍ رائعة. وكان رئيس الدير يرتدي رداءً من قماش الذهب ثقيلًا جدًا لدرجة أنه لم يكن يستطيع الوقوف فيه إلا بمساعدة رجاله (المرجع السابق، ص  85). وكان لرئيس الدير الحق في ارتداء المطرانية منذ عهد رئيس دير بيرينغتون في والورث (الفصل 56، المرجع السابق، ص  107). ^{[ 1 ]}

على مدار العام، كان يُقام قداس الكنيسة في تمام الساعة التاسعة صباحًا، وصلاة الغروب في تمام الساعة الثالثة عصرًا. وفي أيام الخميس، باستثناء أيام المجيء ، والصوم الكبير، والصوم الأول ، كانت تُرتل صلاة القديس كوثبرت في جوقة الكنيسة (انظر المرجع السابق، ص 191). وفي أيام الجمعة، كان يُقام قداس "يسوع" (قداس نذري للاسم المقدس)، وتُرتل ترنيمة "يسوع" بعد صلاة النوم (انظر المرجع السابق، ص 220). وكان هذا هو التقليد المتبع أيضًا في يورك ، ولينكولن ، وليشفيلد، وسالزبوري . وفي يوم القديس كوثبرت (20 مارس) ، كان يُقام احتفال كبير، وتُعرض رفاته. ^{[ 1 ]}  

يصف الفصل العاشر (المرجع السابق، ص  16) الكتاب الكبير الذي يحوي أسماء المحسنين (ليبر فيتا) والذي كان يُحفظ على المذبح الرئيسي، بينما يصف الفصل الحادي والعشرون نماذج منح اللجوء للمتهمين. وكان عليهم استخدام المطرق، الذي لا يزال يُعرض على الزوار، وعند استقبالهم، ارتداء رداء أسود عليه صليب أصفر "للقديس كوثبرت" على الكتف الأيسر (المرجع السابق، ص  41). لم يكن يُسمح لأي امرأة بالاقتراب من قبر القديسة إلى ما وراء خط من الرخام الأزرق مرسوم على الأرض. ولتفسير ذلك، يروي الفصل الثامن عشر أسطورة عن ابنة ملك اتهمته زوراً وابتلعتها الأرض في النهاية. وفي "الجليل" كانت هناك كنيسة للسيدة العذراء للنساء (الفصل الثاني والعشرون، المرجع السابق، ص  42). عندما كان يموت راهب، كان يُنقل جثمانه إلى كنيسة القديس أندرو، وكان راهبان يحرسانه طوال الوقت. بعد ترنيمة الجنازة وقداس القداس الجنائزي، دُفن في فناء المذبح مع وضع كأس من الشمع على صدره (الفصل الثالث والعشرون). دُفن رؤساء الأديرة في كنيسة الدير (الفصل الخامس والعشرون) والأساقفة في المذبح (الفصل السابع والعشرون). ^{[ 1 ]}

• الطقوس السلتية

• جي تي فاولر (محرر)، طقوس دورهام: وصف أو بيان موجز لجميع الآثار والطقوس والعادات القديمة التي تنتمي أو كانت موجودة داخل الكنيسة الرهبانية في دورهام قبل قمعها (1903).
• طقوس دورهام
• طقوس Ecclesiæ Dunelmensis، أول ولاية من نوعها
• Liber Vitae Ecclesiae Dunelmensis: NEC Non Obituaria Duo Ejusdem Ecclesiae