إدغار كوينيه

وُلد كينيه في بورغ-أون-بريس ، في مقاطعة أين . كان والده، جيروم كينيه، مفوضًا عسكريًا، لكنه، لكونه جمهوريًا متشددًا وسخطًا على انقلاب نابليون في 18 برومير ، تخلى عن منصبه وكرّس نفسه للدراسة العلمية والرياضية. كان إدغار، وهو الطفل الوحيد، عادةً ما يكون وحيدًا، لكن والدته (أوجيني روزات لاجيس، وهي امرأة مثقفة ذات آراء دينية بروتستانتية قوية، وإن كانت غير تقليدية) مارست تأثيرًا كبيرًا عليه. ^{[ 1 ]}

أُرسل إلى المدرسة، أولاً في بورغ ثم في ليون . تمنى والده أن يلتحق بالجيش بعد تخرجه من المدرسة، ثم ينخرط في مجال الأعمال. كان كينيه مصمماً على الانخراط في الأدب، وبعد فترة من الزمن تحقق له ما أراد عندما انتقل إلى باريس عام 1820. ^{[ 1 ]}

كان أول منشور له، "ألواح اليهودي التائه " ( Les tablettes du juif errant )، الذي ظهر عام 1823، رمزًا لتقدم البشرية. ^{[ 1 ]} وقد تأثر بالكتابات الفكرية الألمانية، فشرع في ترجمة كتاب يوهان غوتفريد هيردر " مبادئ فلسفة تاريخ الإنسان" ( Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit ). تعلم الألمانية لهذا الغرض، ونشر عمله عام 1827، وحقق من خلاله شهرة واسعة.

في ذلك الوقت، تعرّف على فيكتور كوزين ، وتوطدت علاقته بجول ميشيليه . وكان قد زار ألمانيا والمملكة المتحدة قبل ظهور كتابه. وقد رتب له كوزين منصبًا في بعثة حكومية إلى اليونان ، وهي " البعثة العلمية إلى المورة "، عام 1829 (في نهاية حرب الاستقلال اليونانية ضد الإمبراطورية العثمانية )، وعند عودته نشر عام 1830 كتابًا بعنوان " اليونان الحديثة". ^{[ 1 ]} ونشر مع ميشيليه مجلدًا من الأعمال عام 1843، ينتقد فيه اليسوعيين ويحملهم مسؤولية الاضطرابات الدينية والسياسية والاجتماعية. كما تعرف على رالف والدو إيمرسون وأصبح من مُحبي أعماله عام 1838. وكتب كوينيه عدة محاضرات يشيد فيها بأعمال إيمرسون، نُشرت بعنوان "المسيحية والثورة الفرنسية" عام 1845. ^{[ 2 ]}

تبددت آماله في الحصول على وظيفة بعد ثورة يوليو بسبب سمعته كجمهوري مضارب. ومع ذلك، انضم إلى هيئة تحرير مجلة " ريفو دي دو موند" ، وساهم لسنوات عديدة بالعديد من المقالات، أبرزها مقالته عن " الملاحم الفرنسية في القرن الثاني عشر" ، وهي تقدير مبكر، وإن لم يكن الأقدم، لأغاني الملاحم التي طال إهمالها . ظهرت قصيدته الأصلية الرئيسية الأولى، "أهاسفيروس" ، عام 1833 ، وهي قصيدة نثرية فريدة من نوعها . ^{[ 1 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، تزوج من مينا مور، وهي فتاة ألمانية كان قد وقع في حبها قبل بضع سنوات. وبسبب تزايد خيبة أمله من الفكر الألماني نتيجةً للتكتيكات العدوانية البروسية، ^{[ 3 ]} زار إيطاليا، وإلى جانب كتابة العديد من المقالات، أنتج قصيدتين، هما نابليون (1835) وبروميثيوس (1838)، وكلاهما مكتوبتان شعراً، واعتُبرتا أقل شأناً من قصيدة أهاسفيروس التي نُشرت عام 1833. وفي عام 1838، نشر رداً قوياً على قصيدة ديفيد شتراوس " حياة يسوع" ، وفي ذلك العام حصل على وسام جوقة الشرف . وفي عام 1839، عُيّن أستاذاً للأدب الأجنبي في ليون، حيث بدأ سلسلة محاضرات بالغة التأثير شكلت أساس كتابه " عبقرية الأديان" . وبعد عامين، نُقل إلى كوليج دو فرانس ، ونُشر كتابه "عبقرية الأديان" (1842)، حيث أبدى تعاطفه مع جميع الأديان دون أن يُفضّل ديناً على آخر. ^{[ 1 ]}

اشتهرت فترة تولي كوينيه منصب الأستاذية في باريس، والتي بدأت عام 1842، بكونها موضوعًا للجدل. كان كرسيه مخصصًا لأدب الجنوب، لكنه، متجاهلًا تخصصه، اختار، بالاشتراك مع ميشيليه، الانخراط في جدل حاد مع اليسوعيين ومع المذهب الألترامونتاني . صدر كتابان يحملان هذين العنوانين تحديدًا في عامي 1843 و1844، واحتوا، كما كان معتادًا من كوينيه، جوهر محاضراته. ^{[ 1 ]}

أثارت هذه المحاضرات جدلاً واسعاً، ورفض المؤلف بإصرار العودة إلى الأدب بمعناه الحرفي؛ ونتيجة لذلك، في عام 1846، أوقفت الحكومة المحاضرات، وهو إجراء حظي بموافقة أغلبية زملائه على الأرجح. ^{[ 1 ]} وقد فُصل من كوليج دو فرانس في عام 1846 بسبب هجماته الشرسة على الكنيسة الكاثوليكية، وتمجيده للثورة، ودعمه للقوميات المضطهدة في فرنسا، وتأييده لنظرية أن الدين قوة مؤثرة في المجتمعات.

في ذلك الوقت ، كان كينيه جمهورياً بارزاً، بل وثورياً إلى حد ما. انضم إلى مثيري الشغب خلال ثورة 1848 التي أطاحت بالملك لويس فيليب ملك فرنسا ، وانتُخب من قبل مقاطعة أين لعضوية المجلس التأسيسي ثم لعضوية الجمعية التشريعية ، حيث انضم إلى الحزب الراديكالي المتطرف . ^{[ 1 ]}

نشر عام 1848 كتاب "ثورات إيطاليا "، وهو أحد أهم أعماله. وكتب العديد من الكتيبات خلال فترة الجمهورية الفرنسية الثانية القصيرة ، وهاجم الحملة الرومانية بكل قوته، وكان منذ البداية معارضًا شرسًا للأمير لويس نابليون بونابرت (نابليون الثالث). ^{[ 1 ]}

فرّ كوينيه من انقلاب لويس نابليون عام 1851 إلى بروكسل حتى عام 1858، ثم لجأ إلى فيتو بسويسرا حتى عام 1870. ^{[ 1 ]} كانت زوجته قد توفيت قبل ذلك، فتزوج من هيرميونا أساتشي (أو أساكي )، ابنة الشاعر الروماني جورج أساتشي . عاش كوينيه في بروكسل نحو سبع سنوات، نشر خلالها قصيدة "العبيد" (1853)، ودراسة عن المصلح مارنيكس دي سانت ألدغوند (1854) يُبرز فيها قيمته الأدبية، بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى. ^{[ 1 ]}

في فيتو، بلغ إنتاجه الأدبي ذروته. ففي عام 1860، نشر مجلدًا فريدًا، يعكس جزئيًا أسلوب أهاسفيروس ، بعنوان " ميرلين الساحر "؛ وفي عام 1862، نشر " تاريخ حملة 1815 " ؛ وفي عام 1865، نشر كتابًا مفصلًا عن الثورة الفرنسية ، يصف فيه المؤلف الفظائع التي ارتكبتها القوات الثورية (مما أدى إلى رفضه من قبل العديد من أنصار الأفكار الجمهورية). وتعود العديد من الكتيبات إلى هذه الفترة، وكذلك كتاب " الخلق " (1870)، وهو كتاب ثالث من نوع أهاسفيروس وميرلين ، ولكنه أكثر غموضًا - إذ يتناول العلوم الفيزيائية بدلًا من التاريخ أو الأساطير أو الفلسفة في معظمه. ^{[ 1 ]}

رفض كينيه العودة إلى فرنسا للانضمام إلى المعارضة الليبرالية ضد نابليون الثالث، لكنه عاد فورًا بعد معركة سيدان في الحرب الفرنسية البروسية . ثم استعاد منصبه كأستاذ، وخلال حصار باريس، كتب بشدة ضد الألمان . انتُخب نائبًا في الجمعية الوطنية عن مقاطعة السين عام 1871، وكان من أشد معارضي شروط السلام بين فرنسا وألمانيا. استمر في الكتابة حتى وفاته في فرساي عام 1875. ^{[ 1 ]}

صدر كتاب "حصار باريس والدفاع الوطني" عام 1871، و "الجمهورية" عام 1872، و " كتاب المنفى" في عام وفاة مؤلفه وبعده. تبع ذلك ثلاثة مجلدات من الرسائل وبعض الأعمال الأخرى. وكان كوينيه قد نشر عام 1858 كتابًا شبه سيرة ذاتية بعنوان "تاريخ أفكاري ". ^{[ 1 ]}