إيماءة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
مثال على التلويح باليد للتحية

الإيماءة هي شكل من أشكال التواصل غير اللفظي ، حيث تنقل حركات الجسم المرئية رسائل محددة، إما بدلاً من الكلام أو بالتزامن معه . تشمل الإيماءات حركات اليدين والوجه وأجزاء أخرى من الجسم . وتختلف الإيماءات عن التواصل الجسدي غير اللفظي الذي لا ينقل رسائل محددة، مثل التعبيرات الجسدية البحتة، أو علم المسافات ، أو إظهار الانتباه المشترك . [ 1 ] تسمح الإيماءات للأفراد بالتعبير عن مشاعر وأفكار متنوعة، من الازدراء والعداء إلى الموافقة والمودة، وغالبًا ما يصاحب ذلك لغة الجسد بالإضافة إلى الكلمات عند التحدث. تعمل الإيماءات والكلام بشكل مستقل، لكنهما يتكاملان لإضفاء مزيد من التأكيد والمعنى.

تتم معالجة الإيماءات في مناطق من الدماغ مثل منطقتي بروكا وفيرنيكه ، وهما المنطقتان المستخدمتان في الكلام ولغة الإشارة . [ 2 ] في الواقع، يعتقد بعض الباحثين أن اللغة تطورت لدى الإنسان العاقل من نظام سابق يتألف من الإيماءات اليدوية. [ 3 ] تعود نظرية تطور اللغة من الإيماءات اليدوية، والتي تُعرف بنظرية الإيماءات ، إلى أعمال الفيلسوف والقس آبي دي كوندياك في القرن الثامن عشر ، وقد أعاد إحياءها عالم الأنثروبولوجيا المعاصر غوردون دبليو هيوز عام 1973، كجزء من نقاش حول أصل اللغة . [ 4 ]

البحث عبر العصور

لقد دُرست الإيماءات عبر التاريخ من قِبل فلاسفة مختلفين. [ 5 ] كان ماركوس فابيوس كوينتيليانوس خطيبًا رومانيًا درس في كتابه "مؤسسة الخطابة" كيفية استخدام الإيماءات في الخطابات البلاغية. يُعد كتاب " مؤسسة الخطابة " أحد أعظم أعماله وأساسًا للتواصل ، حيث يشرح فيه ملاحظاته وطبيعة الخطابات المختلفة. [ 6 ]

أجرى جون بولور ، الطبيب الإنجليزي والفيلسوف الطبيعي الباكوني المبكر، دراسةً عام 1644، وكتب خمسة مؤلفاتٍ استكشف فيها التواصل البشري المتعلق بالإيماءات. [ 7 ] حلل بولور عشرات الإيماءات، وقدم دليلاً في كتابه "شيرولوجيا" الذي ركز على إيماءات اليد. [ 8 ] في القرن التاسع عشر، نشر أندريا دي جوريو، عالم الآثار الإيطالي الذي أجرى العديد من الأبحاث حول لغة الجسد، وصفًا شاملاً لتعبيرات الإيماءات. [ 9 ]

أجرى أندرو ن. ميلتزوف ، عالم النفس الأمريكي ذو الشهرة العالمية في مجال نمو الرضع والأطفال، دراسة عام 1977 حول تقليد الأطفال حديثي الولادة لتعبيرات الوجه واليدين. وخلصت الدراسة إلى أن "الرضع الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و21 يومًا قادرون على تقليد تعبيرات وجه ويدي الوالدين". [ 10 ] وفي عام 1992، كتب ديفيد ماكنيل ، أستاذ اللغويات وعلم النفس في جامعة شيكاغو ، كتابًا استنادًا إلى عشر سنوات من البحث، وخلص إلى أن "الإيماءات لا تُشكل جزءًا مما يُقال فحسب، بل تؤثر على الفكر نفسه". ويجادل ميلتزوف بأن الإيماءات تنقل الأفكار مباشرةً إلى أشكال مرئية، مما يُظهر أن الأفكار واللغة لا يمكن التعبير عنها دائمًا. [ 11 ] ومنذ عام 2001، تُنشر مجلة "Gesture" المحكمة، [ 12 ] وقد أسسها آدم كيندون وكورنيليا مولر . [ 13 ] تأسست الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات (ISGS) في عام 2002. [ 14 ]

كثيراً ما تناول الباحثون في مجال دراسات الرقص ودراسات الأداء الإيماءات، مُركّزين على كيفية تأثرها بالسياق الثقافي. تصف الباحثة في مجال الأداء، كاري نولاند، الإيماءات بأنها "تقنيات جسدية مكتسبة"، وتؤكد على كونها أشكالاً جسدية مُجسّدة للتواصل الثقافي. [ 15 ] ولكن بدلاً من اقتصارها على سياق ثقافي واحد، تُبيّن كيف تنتقل الإيماءات بين الأجساد والأماكن لتُخلق معاني وارتباطات ثقافية جديدة. كما تطرح فكرة أنها قد تُشكّل نوعاً من "مقاومة التنميط" نظراً لاعتمادها الكبير على خصائص الأجساد التي تؤديها. [ 16 ]

تم تناول الإيماءة أيضًا في نظرية الكوير ، والدراسات العرقية ، وتداخلاتها في دراسات الأداء ، كوسيلة للتفكير في كيفية اكتساب الجسد المتحرك معنى اجتماعيًا. يستخدم خوسيه إستيبان مونيوز فكرة الإيماءة للدلالة على نوع من رفض الفناء واليقين، ويربط الإيماءة بأفكاره عن الزوال. يستند مونيوز تحديدًا إلى الراقص الأمريكي من أصل أفريقي وفنان دراغ كوين كيفن أفيانس للتعبير عن اهتمامه ليس بما قد تعنيه الإيماءات الكويرية، بل بما قد تؤديه. [ 17 ] تستعير خوانا ماريا رودريغيز أفكارًا من علم الظواهر ، وتستند إلى نولاند ومونيوز للتحقيق في كيفية عمل الإيماءة في الممارسات الجنسية الكويرية كوسيلة لإعادة كتابة النوع الاجتماعي والتفاوض على علاقات القوة. كما تربط الإيماءة بفكرة جورجيو أغامبين عن "الوسائل بلا غايات" للتفكير في المشاريع السياسية للعدالة الاجتماعية غير المكتملة والجزئية والقابلة للفهم ضمن مجالات المعنى المحددة ثقافيًا واجتماعيًا. [ 18 ]

منذ أواخر التسعينيات، تركزت معظم الأبحاث حول الفرضية المغايرة القائلة بأن الإيماءات المعجمية تخدم غرضًا معرفيًا في المقام الأول، وذلك في سبيل تسهيل عملية إنتاج الكلام. [ 19 ] [ 20 ] واعتبارًا من عام 2012، تشير الأبحاث إلى أن الإيماءات المعجمية تخدم بالفعل غرضًا تواصليًا في المقام الأول، بينما يكون الجانب المعرفي ثانويًا، ولكن في مجال التواصل الاجتماعي العملي، وليس في مجال التعديل المعجمي الدلالي. [ 21 ]

التصنيف (الفئات)

يمتلك البشر القدرة على التواصل باللغة، ولكنهم يستطيعون أيضًا التعبير بالإيماءات. ويمكن نقل الإيماءات تحديدًا من خلال حركات أجزاء الجسم والوجه وتعبيرات الجسد. [ 22 ] أجرى الباحثان غولدين ميدو وبرينتاري د. بحثًا في عام 2015 وخلصا إلى أن التواصل بلغة الإشارة لا يختلف عن التواصل باللغة المنطوقة. [ 23 ]

التواصلية مقابل المعلوماتية

تتمثل الطريقة الأولى للتمييز بين فئات الإيماءات في التفريق بين الإيماءة التواصلية والإيماءة الإعلامية. فبينما يمكن تعريف معظم الإيماءات بأنها قد تحدث أثناء الكلام المنطوق، يركز التمييز بين الإيماءة الإعلامية والإيماءة التواصلية على قصدية المعنى والتواصل في الإيماءات المصاحبة للكلام. [ 22 ]

إعلامي (مبني للمجهول)

الإيماءات المعلوماتية هي إيماءات سلبية تُقدّم معلومات عن المتحدث كشخص، وليس عن ما يحاول إيصاله. بعض الحركات لا تُعتبر إيماءات بالمعنى الدقيق، ولكن يمكن للشخص أن يؤدي هذه الحركات بطرق مثل الحك، وتعديل الملابس، والنقر. [ 24 ]

قد تحدث هذه الإيماءات أثناء الكلام، ولكنها قد تحدث أيضًا بشكل مستقل عن التواصل، لأنها ليست جزءًا من التواصل الفعال. وبينما قد تنقل الإيماءات المعلوماتية بيانات عن المتحدث (مثل الحكة، أو عدم الراحة، وما إلى ذلك)، فإن هذا التواصل لا يرتبط بأي لغة يصدرها الشخص الذي يقوم بالإيماء. [ 22 ]

التواصل (النشاط)

ملصق تجنيد للجيش الأمريكي

الإيماءات التواصلية هي إيماءات ينتجها الشخص عمداً وبمعنى كوسيلة لتكثيف أو تعديل الكلام الصادر عن الجهاز الصوتي (أو باليدين في حالة لغات الإشارة)، حتى وإن لم يكن المتحدث مدركاً بشكل فعلي أنه ينتج إيماءات تواصلية. [ 22 ]

فعلى سبيل المثال، في ملصق التجنيد للجيش الأمريكي الذي يظهر فيه العم سام، يشير بيده في إشارة غير لفظية توحي برغبته في انضمام المشاهد إلى الجيش الأمريكي. وهذا شكل من أشكال الإيماءات الرمزية، التي تُستخدم عادةً في غياب الكلام. [ 23 ]

لغة الجسد المتعلقة بالإيماءات

لغة الجسد هي شكل من أشكال التواصل غير اللفظي، حيث تسمح الإشارات البصرية بنقل الرسائل دون كلام. الإيماءات هي حركات الجسم: الذراعين، اليدين، تعابير الوجه، إلخ. [ 25 ] خلصت باربرا وآلان بيس ، مؤلفا كتاب "الكتاب الشامل للغة الجسد" ، إلى أن هز الكتفين إيماءة تدل على عدم فهم الشخص لما يُفترض به فهمه. كما أن إظهار راحتي اليدين لا يعني إخفاء أي شيء، ورفع الحاجبين للإشارة إلى التحية. [ 26 ]

تُستخدم إيماءات الأصابع بشكل شائع بطرق متنوعة، بدءًا من الإشارة إلى شيء ما للدلالة على أنك تريد أن تُري شخصًا ما شيئًا ما، وصولًا إلى الإشارة بإبهامك لأعلى للدلالة على أن كل شيء على ما يرام. [ 27 ]

بعض الإيماءات شبه عالمية، أي أنها موجودة في جميع أنحاء العالم باستثناءات قليلة. مثال على ذلك هز الرأس للدلالة على "لا". [ 28 ] كذلك، في معظم الثقافات، يُشير إيماء الرأس إلى "نعم"، وهو ما يصفه كتاب "الكتاب الشامل للغة الجسد" بأنه إيماءة خضوع تُشير إلى أن الحوار يسير في اتجاه المتحدث. ويوضح الكتاب أن الصم منذ الولادة يمكنهم إظهار شكل من أشكال إيماءة الخضوع للدلالة على "نعم". [ 25 ]

الإيماءات التواصلية اليدوية مقابل الإيماءات التواصلية غير اليدوية

في مجال الإيماءات التواصلية، يتمثل أول تمييز بين الإيماءات التي تُؤدى باليدين والذراعين، والإيماءات التي تُؤدى بأجزاء أخرى من الجسم. ومن أمثلة الإيماءات غير اليدوية: إيماءة الرأس وهزه ، وهز الكتفين ، وتعبيرات الوجه ، وغيرها. وقد وُثِّقت الإيماءات غير اليدوية في لغاتٍ حول العالم، إلا أنها لم تكن محور التركيز الرئيسي لمعظم الأبحاث المتعلقة بالإيماءات المصاحبة للكلام. [ 22 ]

الإيماءات اليدوية

الإيماءة هي شكل من أشكال التواصل حيث تنقل الحركات الجسدية رسائل محددة. تُصنف الإيماءات اليدوية عادةً إلى أربع فئات متميزة: رمزية (دلالية)، وإشارية (مؤشرة)، وحركية (إيقاعية)، ومعجمية (أيقونية) [ 19 ].

لا تشمل الإيماءات اليدوية بمعنى الإيماءات التواصلية المصاحبة للكلام إشارات لغة الإشارة ، على الرغم من أن لغة الإشارة تواصلية وتنتج في المقام الأول باستخدام اليدين، لأن الإيماءات في لغة الإشارة لا تُستخدم لتكثيف أو تعديل الكلام الذي ينتجه الجهاز الصوتي، بل تنقل لغة منتجة بالكامل من خلال طريقة بديلة للجهاز الصوتي .

رمزي (شعاري)

يستخدم ضباط الأمن الجوي العسكريون إيماءات اليد والجسم لتوجيه عمليات الطيران على متن حاملات الطائرات .

أكثرها شيوعًا ما يُعرف بالإيماءات الرمزية أو الإيماءات القابلة للاقتباس. وهي إيماءات تقليدية خاصة بكل ثقافة، يمكن استخدامها كبديل للكلمات، مثل التلويح باليد المستخدم في الولايات المتحدة للتحية والوداع. قد تحمل الإيماءة الرمزية الواحدة دلالات مختلفة تمامًا في سياقات ثقافية متباينة، تتراوح بين المديح والإساءة البالغة. [ 29 ] تتناول صفحة "قائمة الإيماءات" الإيماءات الرمزية التي تُؤدى بيد واحدة، أو بكلتا اليدين، أو باليد مع أجزاء أخرى من الجسم، بالإضافة إلى إيماءات الجسم والوجه.

يمكن أن تحدث الإيماءات الرمزية إما بالتزامن مع الكلام المنطوق أو بشكل مستقل عنه. الإيماءات الرمزية هي إيماءات أيقونية معروفة على نطاق واسع، وثابتة، ولها معانٍ متعارف عليها. [ 19 ]

الإشاري (المؤشري)

يمكن أن تحدث الإيماءات الإشارية بالتزامن مع الكلام المنطوق أو بدلاً منه. وهي إيماءات تتكون من حركات إشارية أو حركات توجيهية . غالباً ما تعمل هذه الإيماءات بنفس طريقة الكلمات الإشارية والضمائر مثل "هذا" أو "ذاك". [ 19 ]

يمكن أن تشير الإيماءات الإشارية إلى أشياء ملموسة أو غير ملموسة أو إلى أشخاص.

إيقاع المحرك

تتألف الإيماءات الحركية أو الإيقاعية عادةً من حركات قصيرة متكررة ذات إيقاع منتظم، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالنبرة في الكلام. وعلى عكس الإيماءات الرمزية والإشارية، لا يمكن للإيماءات الإيقاعية أن تحدث بمعزل عن الكلام، ولا تحمل أي معلومات دلالية. فعلى سبيل المثال، يلوح بعض الناس بأيديهم أثناء حديثهم للتأكيد على كلمة أو عبارة معينة.

تتناسق هذه الإيماءات بشكل وثيق مع الكلام. وتُستخدم ما يُسمى بإيماءات الإيقاع بالتزامن مع الكلام، وتحافظ على إيقاع الكلام للتأكيد على كلمات أو عبارات معينة. وترتبط هذه الأنواع من الإيماءات ارتباطًا وثيقًا بالكلام وعمليات التفكير. [ 30 ]

معجمي (أيقوني)

تُعدّ الإيماءات التلقائية الأخرى المستخدمة أثناء الكلام، والمعروفة بالإيماءات الرمزية، أكثر ثراءً بالمضمون، وقد تُردد أو تُفصّل معنى الكلام المصاحب لها. فهي تُصوّر جوانب من الصور المكانية، أو الأفعال، أو الأشخاص، أو الأشياء. [ 31 ] على سبيل المثال، قد تتزامن إيماءة تُصوّر فعل الرمي مع عبارة: "لقد رمى الكرة مباشرةً في النافذة". [ 30 ] تميل هذه الإيماءات، المستخدمة مع الكلام، إلى أن تكون عالمية. [ 32 ] فعلى سبيل المثال، يمكن لمن يصف شعوره بالبرد بسبب عدم ارتداء ملابس مناسبة و/أو برودة الطقس أن يُرفق وصفه اللفظي بوصف بصري. ويمكن تحقيق ذلك من خلال إيماءات مختلفة، مثل إظهار الارتجاف و/أو فرك اليدين معًا. في مثل هذه الحالات، لا يلزم بالضرورة فهم لغة الشخص أو وصفه اللفظي، حيث يمكن للشخص على الأقل أن يستشف ما يتم إيصاله من خلال ملاحظة وتفسير لغة الجسد التي تعمل كإيماءة تعادل في معناها ما يقال من خلال الكلام التواصلي.

يتفاوت مستوى التعبير عن الإيماءات اللفظية بين الرمزية والاستعارية، وذلك بحسب مدى ارتباطها بالمحتوى المعجمي والدلالي للكلام الذي تتناغم معه. فالإيماءات الرمزية تعكس بوضوح الكلمات المنطوقة (كرسم خط أفقي متعرج في الهواء لوصف الجبال)، بينما الإيماءات الاستعارية تتضمن بوضوح علاقة مكانية بالمحتوى الدلالي للكلام المصاحب، إلا أن العلاقة بين الإيماءة والكلام قد تكون أكثر غموضاً.

لا يمكن للإيماءات المعجمية، كالإيماءات الحركية، أن تحدث بمعزل عن الكلام المنطوق. ولا يزال الغرض من الإيماءات المعجمية محل جدل واسع في الأدبيات اللغوية، إذ يرى بعض اللغويين أنها تُسهم في تضخيم أو تعديل المحتوى الدلالي للكلام المعجمي، [ 1 ] أو أنها تخدم غرضًا معرفيًا في تسهيل الوصول إلى المفردات واسترجاعها ، [ 19 ] أو الذاكرة العاملة اللفظية. [ 20 ] وتشير أحدث الأبحاث إلى أن الإيماءات المعجمية تؤدي دورًا اجتماعيًا-تداوليًا في المقام الأول. [ 21 ]

تنمية اللغة

تؤكد الدراسات وجود صلة وثيقة بين أنماط الإيماءات وتطور اللغة . يبدو أن الأطفال الصغار دون سن الثانية يعتمدون على إيماءات الإشارة للإشارة إلى الأشياء التي لا يعرفون أسماءها. وبمجرد تعلمهم الكلمات، يتخلون عن تلك الإيماءات المرجعية (الإشارة). قد يظن المرء أن استخدام الإيماءات سيقل مع تطور اللغة المنطوقة لدى الطفل، لكن النتائج تكشف أن وتيرة الإيماءات تزداد مع ازدياد وتيرة الكلام مع التقدم في العمر. ومع ذلك، هناك تغير في أنماط الإيماءات في مختلف الأعمار، مما يشير إلى وجود علاقة بين الإيماءات وتطور اللغة. يستخدم الأطفال في الغالب الإشارة، بينما يعتمد البالغون أكثر على الإيماءات التصويرية والإيقاعية. عندما يبدأ الأطفال في إنتاج جمل، يبدأون أيضًا في إنتاج أنواع جديدة من الإيماءات التي يستخدمها البالغون عند التحدث (الإيماءات التصويرية والإيقاعية). إن وجود هذا التنظيم المنهجي للإيماءات يدل على ارتباطها بتطور اللغة. [ 31 ]

لغات الإشارة

قاموس مصور للغة الإشارة الأمريكية صدر عام 1918

تُعدّ لغات الإشارة، مثل لغة الإشارة الأمريكية، لغات طبيعية كاملة تعتمد على الإيماءات في التعبير. ولا ينبغي الخلط بينها وبين التهجئة بالأصابع ، حيث تُستخدم مجموعة من الإيماءات الرمزية لتمثيل الأبجدية المكتوبة. تختلف لغات الإشارة عن الإيماءات في أن مفاهيمها تُجسّد بحركات أو تعابير يد محددة، ولها بنية ثابتة، بينما الإيماءات أكثر مرونة ولا تملك بنية محددة، بل تُكمّل الكلام.

قبل ابتكار لغة إشارة رسمية في نيكاراغوا بعد سبعينيات القرن العشرين، كان النيكاراغويون الصم يستخدمون " إشارات منزلية " للتواصل مع الآخرين. لم تكن هذه الإشارات المنزلية جزءًا من لغة موحدة، بل كانت تُستخدم كحركات وتعبيرات مألوفة داخل أسرهم، وهي لا تزال وثيقة الصلة باللغة وليست مجرد إيماءات بلا بنية محددة. [ 33 ]

تتشابه الإشارات المنزلية مع حركات الشمبانزي. تستخدم هذه الحيوانات الإيماءات بدلاً من اللغة اللفظية، التي تُعدّ محدودةً لديها بسبب افتقارها إلى بعض القدرات الفسيولوجية والنطقية التي يمتلكها البشر للكلام. يؤكد كورباليس (2010) أن "أسلافنا من أشباه البشر كانوا أكثر تكيفًا لاكتساب مهارات لغوية باستخدام الإيماءات اليدوية مقارنةً باستخدام الأصوات المنطوقة". [ 34 ] وهذا يُثير جدلاً حول ما إذا كان البشر قد اعتمدوا على الإيماءات كوسيلة أولية للتواصل اللغوي في المراحل الأولى من وجودهم. ربما كان للإيماءات دورٌ هامٌ في تطور اللغة.

الأهمية الاجتماعية

من المحتمل أن تكون الإيماءات لغة عالمية؛ فلم يُسجّل وجود مجتمع لا يستخدمها. تُشكّل الإيماءات جزءًا أساسيًا من المحادثات اليومية، كالدردشة، ووصف الطرق، والتفاوض على الأسعار في السوق؛ فهي منتشرة في كل مكان. [ 35 ] تُعدّ الإيماءات ممارسات ثقافية مكتسبة ومتجسدة، ويمكن أن تُستخدم كوسيلة لتفسير الهوية العرقية ، والجنسية، والجنسانية .

تلعب الإيماءات، التي تُعرف عادةً باسم " لغة الجسد "، دورًا هامًا في الصناعة. وقد يكون الالتزام بآداب لغة الجسد في التعاملات التجارية أمرًا بالغ الأهمية للنجاح. ومع ذلك، قد تحمل الإيماءات معاني مختلفة باختلاف البلد الذي تُعبّر فيه. في عصر التجارة العالمية، أصبحت الحساسية الثقافية الدبلوماسية ضرورة حتمية. فالإيماءات التي نعتبرها بريئة قد يراها آخرون مهينة للغاية. [ 35 ]

تُعدّ الإيماءات التالية أمثلة على آداب السلوك المناسبة فيما يتعلق بعادات التحية في مختلف البلدان:

  • في الولايات المتحدة ، "المصافحة القوية المصحوبة بالتواصل البصري المباشر هي التحية القياسية . التواصل البصري المباشر في كل من المواقف الاجتماعية والتجارية مهم للغاية." [ 36 ]
  • في جمهورية الصين الشعبية ، "أصبحت العادة الغربية المتمثلة في مصافحة الشخص عند التعارف منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، في كثير من الأحيان تكفي إيماءة الرأس أو انحناءة طفيفة."
  • في اليابان ، "يُعتبر تقديم بطاقات العمل أمراً بالغ الأهمية. عند التقديم، يمسك الشخص بطاقة العمل بكلتا يديه، ويضعها بين الإبهام والسبابة. ويُصاحب التقديم انحناءة خفيفة. ويجب أن يكون اتجاه الكتابة على البطاقة نحو الشخص الذي تُقدم له البطاقة."
  • في ألمانيا ، "من غير اللائق مصافحة شخص ما بينما اليد الأخرى في الجيب. وهذا يعتبر علامة على عدم الاحترام".
  • في فرنسا ، "المصافحة الخفيفة والسريعة شائعة. أما المصافحة القوية والمكثفة فتُعتبر غير لائقة. عند دخول غرفة، احرص على تحية كل شخص موجود. والمرأة في فرنسا تُبادر بمصافحة الجميع أولاً." [ 37 ]

تُعدّ الإيماءات أيضاً وسيلةً لبدء طقوس التزاوج ، والتي قد تشمل رقصاتٍ مُتقنة وحركاتٍ أخرى. وتلعب الإيماءات دوراً هاماً في جوانب عديدة من حياة الإنسان.

بالإضافة إلى ذلك، عندما يستخدم الناس الإيماءات، فهناك معرفة أساسية مشتركة معينة. تستخدم الثقافات المختلفة إيماءات متشابهة عند الحديث عن فعل معين، مثل كيفية الإشارة إلى فكرة الشرب من الكوب. [ 38 ]

عندما يقوم شخص ما بإيماءة، يستطيع شخص آخر فهمها بسبب التعرف على الحركات/الأشكال. [ 38 ]

تم توثيق الإيماءات في الفنون مثل رسومات المزهريات اليونانية، والمنمنمات الهندية ، أو اللوحات الأوروبية.

في الدين

فيتاركا فيكارا ، حوض تاريم ، القرن التاسع.

تلعب الإيماءات دوراً محورياً في الطقوس الدينية أو الروحية.

في الهندوسية والبوذية ، المودرا ( كلمة سنسكريتية تعني حرفيًا "ختم" أو "إيماءة" أو "موقف") هي إيماءة رمزية تُؤدى باليد أو الجسم أو العقل. لكل مودرا معنى محدد، وترتبط بصفة أو حالة روحية معينة. في اليوغا ، تُعتبر المودرا ممارسات متقدمة تُفضي إلى إيقاظ البرانا والشاكرات والكنداليني، والتي قد تمنح الممارس المتقدم قدرات روحية عظيمة (سيدهي). [ 39 ] في الأيقونات الهندوسية والبوذية، تلعب المودرا دورًا محوريًا. على سبيل المثال، فيتاركا فيكارا ، إيماءة مناقشة ونقل التعاليم البوذية، تُؤدى بضم طرفي الإبهام والسبابة معًا، مع إبقاء باقي الأصابع مستقيمة.

من الإيماءات الدينية المسيحية الشائعة رسم إشارة الصليب كعلامة احترام، وغالبًا ما يصاحب ذلك الركوع أمام شيء مقدس. [ 38 ] وفي تجديد الطقوس الكاثوليكية الذي روج له المجمع الفاتيكاني الثاني في ستينيات القرن العشرين، لوحظت "الأفعال والإيماءات والوضعيات الجسدية" كوسائل يمكن من خلالها لجماعة المصلين بأكملها المشاركة في العمل الليتورجي. [ 40 ]

طب الأعصاب

تُعالَج الإيماءات في نفس مناطق الدماغ التي تُعالَج فيها الكلام ولغة الإشارة ، مثل التلفيف الجبهي السفلي الأيسر ( منطقة بروكا ) والتلفيف الصدغي الأوسط الخلفي ، والتلم الصدغي العلوي الخلفي ، والتلفيف الصدغي العلوي ( منطقة فيرنيكه ). [ 2 ] وقد اقتُرِحَ أن هذه الأجزاء من الدماغ كانت في الأصل تدعم الربط بين الإيماءة والمعنى، ثم تكيّفَت في التطور البشري "للربط المماثل بين الصوت والمعنى مع ترسيخ التحكم الإرادي في الجهاز الصوتي وتطور اللغة المنطوقة". [ 2 ] ونتيجةً لذلك، فهي تُشكِّل أساس كلٍّ من الإيماءة الرمزية واللغة المنطوقة في الدماغ البشري الحالي . كما يدعم أساسهما العصبي المشترك فكرة أن الإيماءة الرمزية واللغة المنطوقة هما جزءان من نظام سيميائي أساسي واحد يُشكِّل أساس الخطاب البشري. [ 30 ] ويتضح ارتباط إيماءات اليد والجسم بالكلام بشكلٍ أكبر من خلال طبيعة استخدام الإيماءات لدى المكفوفين أثناء المحادثة. تكشف هذه الظاهرة عن وظيفة للإيماءات تتجاوز مجرد تصوير المحتوى التواصلي للغة، وتُوسّع نطاق رؤية ديفيد ماكنيل لنظام الإيماءات والكلام. ويشير هذا إلى أن الإيماءات والكلام يعملان بتناغم وثيق، وأن أي خلل في أحدهما (الكلام أو الإيماءات) سيؤدي إلى مشكلة في الآخر. وقد وجدت الدراسات أدلة قوية على أن الكلام والإيماءات مرتبطان فطريًا في الدماغ، ويعملان ضمن نظام مترابط ومنسق بكفاءة. وتُعد رؤية ماكنيل لهذا الارتباط في الدماغ واحدة من ثلاث رؤى مطروحة للنقاش حاليًا؛ إذ تُصنّف الرؤيتان الأخريان الإيماءات على أنها "نظام دعم" للغة المنطوقة أو آلية فيزيائية لاسترجاع المفردات. [ 41 ]

بسبب هذا الارتباط بين الإيماءات المصاحبة للكلام - وهي شكل من أشكال الحركة اليدوية - واللغة في الدماغ، خلص رويل ويليمز وبيتر هاغورت إلى أن كلاً من الإيماءات واللغة تساهم في فهم وفك شفرة الرسالة المشفرة للمتحدث. تشير أبحاث ويليمز وهاغورت إلى أن "المعالجة التي تثيرها الإيماءات تشبه نوعيًا معالجة الكلمات على مستوى المعالجة الدلالية". يدعم هذا الاستنتاج نتائج تجارب أجراها سكيبر، حيث أدى استخدام الإيماءات إلى "تقسيم العمل بين المناطق المتعلقة باللغة أو الحركة (منطقة بروكا والقشرة الحركية الأولية/القشرة الحركية الأمامية على التوالي)". سمح استخدام الإيماءات بالتزامن مع الكلام للدماغ بتقليل الحاجة إلى "التحكم الدلالي". ولأن الإيماءات ساعدت في فهم الرسالة المنقولة، لم تكن هناك حاجة كبيرة للاختيار الدلالي أو التحكم الذي كان سيُطلب من المستمع القيام به من خلال منطقة بروكا . تُعد الإيماءات وسيلة لتمثيل أفكار الفرد، والتي يتم استحضارها في الذاكرة العاملة. أظهرت نتائج إحدى التجارب أن البالغين يتمتعون بدقة أكبر عند استخدامهم الإيماءات الإشارية مقارنةً بالعد الذهني (بدون استخدام الإيماءات الإشارية) [ 38 ]. علاوة على ذلك، تشير نتائج دراسة أجراها مارستالر وبوريانوفا إلى أن استخدام الإيماءات يؤثر على الذاكرة العاملة. فقد وجد الباحثون أن الأشخاص ذوي السعة المنخفضة للذاكرة العاملة، والذين تمكنوا من استخدام الإيماءات، تذكروا مصطلحات أكثر من أولئك ذوي السعة المنخفضة الذين لم يتمكنوا من استخدام الإيماءات. [ 42 ]

على الرغم من وجود صلة واضحة بين الإيماءات وفهم الرسالة، إلا أن "فهم الإيماءات لا يُعادل فهم اللغة المنطوقة". تعمل هاتان الوظيفتان معًا، وتُسهّل الإيماءات عملية الفهم، لكنها "تُحفّز النظام اللغوي العصبي جزئيًا فقط". [ 43 ]

واجهة إلكترونية

يمكن استخدام حركة الإيماءات للتفاعل مع التكنولوجيا مثل أجهزة الكمبيوتر، باستخدام اللمس أو اللمس المتعدد الذي اشتهر به جهاز iPhone ، واكتشاف الحركة الجسدية والتقاط الحركة المرئية ، المستخدمة في أجهزة ألعاب الفيديو .

يمكن تسجيل ذلك باستخدام المنهجية الحركية.

سلسلة كيندون

لفهم القيم اللغوية التي تحملها الإيماءات بشكل أفضل، اقترح آدم كيندون، أحد رواد أبحاث الإيماءات، النظر إليها كسلسلة متصلة من الأقل لغوية إلى اللغوية الكاملة. وباستخدام هذه السلسلة، يتراجع الكلام مع ازدياد "الخصائص الشبيهة باللغة في السلوكيات الإيمائية، واستبدال الإيماءات الفردية بإشارات منظمة اجتماعياً". [ 44 ]

تندرج الإيماءات المختلفة ضمن هذا التدرج، وتشمل الإيماءات العفوية، والإيماءات الشبيهة باللغة، والتمثيل الإيمائي، والرموز، ولغة الإشارة. لا تظهر الإيماءات العفوية إلا بوجود الكلام، مما يُساعد في عملية النطق، بينما الإيماءات الشبيهة باللغة "أيقونية واستعارية، لكنها تفتقر إلى الاتساق وتعتمد على السياق". [ 44 ] وتعني "الإيماءة الشبيهة باللغة" أن الإيماءة تفترض شيئًا لغويًا (لونكي، 2013). [ 45 ] يقع التمثيل الإيمائي في منتصف هذا التدرج، ويتطلب اتفاقيات مشتركة. يُساعد هذا النوع من الإيماءات في نقل المعلومات أو وصف حدث ما.

يلي التمثيل الإيمائي الرموز، التي تحمل معاني محددة للدلالة على "المشاعر والألفاظ البذيئة والإهانات"، ولا يُشترط استخدامها مع الكلام. [ 44 ] أما لغة الإشارة فهي أكثر الإيماءات اللغوية على مقياس كيندون، حيث "تحمل الإشارات اليدوية المفردة معاني محددة، وتُدمج مع إشارات يدوية أخرى وفقًا لقواعد محددة". [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كيندون، آدم. (2024) الإيماءة: الفعل المرئي كقول . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521835259
  2. 1 2 3 Xu, J; Gannon, PJ; Emmorey, K; Smith, JF; Braun, AR (2009). "تُعالَج الإيماءات الرمزية واللغة المنطوقة بواسطة نظام عصبي مشترك" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 106 ( 49): 20664-20669 . Bibcode : 2009PNAS..10620664X . doi : 10.1073/pnas.0909197106 . PMC 2779203. PMID 19923436 .  
  3. ↑ كورباليس، مايكل (يناير-فبراير 2005). "الأصول الإيمائية للغة". مجلة WIREs للعلوم المعرفية . 1 (1): 2-7 . doi : 10.1002 / wcs.2 . PMID 26272832. S2CID 22492422 .  
  4. ↑ كورباليس، مايكل (2010). "« الأصول الإيمائية للغة». © 2009 John Wiley & Sons, Ltd. WIREs Cogn Sci . 1 (1): 2–7 . doi : 10.1002/wcs.2 . PMID 26272832. S2CID 22492422 .  
  5. ↑ كيندون، أ. (1982). "دراسة الإيماءة: بعض الملاحظات حول تاريخها". Recherches Sémiotiques/Semiotic Inquiry . 2 (1): 45– 62.
  6. ↑ "كوينتيليان | خطيب روماني" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-09-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-10-15 .
  7. ↑ وولوك، ج. (2002). "جون بولور (1606-1656) وأهمية الإيماءة في نظريات اللغة والإدراك في القرن السابع عشر". الإيماءة . 2 (2): 227. doi : 10.1075/gest.2.2.06wol .
  8. ↑ بولور، ج (1644). علم الكتابة: أو اللغة الطبيعية لليد . لندن.
  9. ↑ دي جوريو، أ. (2002) [1832]. الإيماءة في نابولي والإيماءة في العصور الكلاسيكية القديمة . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0253215062أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2015 .
  10. ↑ ميلتزوف، أ.ن.؛ مور، م.ك. (7 أكتوبر 1977). "تقليد حركات الوجه واليد لدى حديثي الولادة". مجلة ساينس . 198 (4312): 74-78 . رمز Bibcode : 1977Sci...198...75M . doi : 10.1126/science.897687 . ISSN 0036-8075 . PMID 897687 .  
  11. ↑ ماكنيل، د. (1992). اليد والعقل: ما تكشفه الإيماءات عن الفكر . مطبعة جامعة شيكاغو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .
  12. ↑ "مشاكل الإيماءات" . benjamins.com . بنجامينز. 2016. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  13. ↑ مولر، كورنيليا. "نبذة تاريخية عن نشأة الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات" . الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2016.
  14. ↑ أندرين، ماتس. "الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات (ISGS)" . gesturestudies.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-10-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-10-2016 .
  15. ↑ نولاند، كاري. الفاعلية والتجسيد  : أداء الإيماءات/إنتاج الثقافة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2009. ص 2.
  16. ↑ نولاند، كاري. "مقدمة". هجرة الإيماءة . تحرير كاري نولاند وسالي آن نيس. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2008. px
  17. ↑ مونوز، خوسيه إستيبان. رحلة يوتوبيا: الماضي والحاضر للمستقبل الكويري . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2009.
  18. ↑ رودريغيز، خوانا ماريا. المستقبلات الجنسية، والإيماءات المثلية، وغيرها من أشواق اللاتينيات . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2014.
  19. 1 2 3 4 5 كراوس، روبرت م.؛ وآخرون (2001). "الإيماءات المعجمية والوصول المعجمي: نموذج عملية". كتاب: اللغة والإيماءة، تحرير د. ماكنيل. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج : 261-283 . 
  20. 1 2 جيليسبي، مورين؛ وآخرون (2014). " الذاكرة العاملة اللفظية تتنبأ بالإيماءات المصاحبة للكلام: أدلة من الفروق الفردية" . الإدراك . 132 (2): 174-180 . doi : 10.1016/j.cognition.2014.03.012 . PMC 4066192. PMID 24813571 .   
  21. 1 2 هولر، جوديث؛ وآخرون (2012). "إنها على طرف أصابعي: إيماءات مصاحبة للكلام أثناء استرجاع المفردات في سياقات اجتماعية مختلفة". اللغة والعمليات المعرفية . 
  22. 1 2 3 4 5 أبنر، ناتاشا؛ وآخرون ( 2015). "الإيماءات للغويين: دليل تمهيدي مفيد" . بوصلة اللغة واللغويات . 9 (11): 437-449 . doi : 10.1111/lnc3.12168 . PMC 4721265. PMID 26807141 .   
  23. 1 2 الإيماءة والإشارة واللغة: نضوج دراسات لغة الإشارة والإيماءة . متاح على الرابط التالي: https://www.researchgate.net/publication/282760416_Gesture_sign_and_language_The_coming_of_age_of_sign_language_and_gesture_studies [تم الاطلاع بتاريخ 4 نوفمبر 2018].
  24. ↑ كراوس، روبرت م.؛ تشين، ييهسيو؛ تشاولا، بورنيما (1996). "السلوك غير اللفظي والتواصل غير اللفظي: ماذا تخبرنا إيماءات اليد أثناء المحادثة؟". التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي ، المجلد 28. الصفحات 389-450 . doi : 10.1016/S0065-2601(08)60241-5 . ISBN   978-0120152285.
  25. 1 2 تيبر، كريستين م.؛ سينيوريني، جوليا؛ غرافتون، سكوت ت. (21 أغسطس 2015). "لغة الجسد في الدماغ: بناء المعنى من الحركة التعبيرية" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 9 : 450. doi : 10.3389/fnhum.2015.00450 . ISSN 1662-5161 . PMC 4543892. PMID 26347635 .   
  26. ↑ بيس، آلان، وباربرا بيس. الكتاب المرجعي للغة الجسد ، 2006. مطبوع.
  27. ↑ بلاك، روكسي م (2011). "الاعتبارات الثقافية لاستخدام اليد". مجلة علاج اليد . 24 (2): 104-111 . doi : 10.1016/j.jht.2010.09.067 . PMID 21109395 . 
  28. ↑ بروس، فابيان (2020): لماذا نهز رؤوسنا؟ حول أصل هز الرأس . في: الإيماءة ، 19(2/3). 269–299.
  29. ↑ موريس، ديزموند ، كوليت، بيتر، مارش، بيتر، أوشوغنيسي، ماري. 1979. الإيماءات، أصولها وانتشارها . لندن. كيب
  30. 1 2 3 ماكنيل (1992). اليد والعقل. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  31. 1 2 مايبيري، راشيل آي. (ديسمبر 2000). "الإيماءات تعكس تطور اللغة: أدلة من الأطفال ثنائيي اللغة". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 9 (6): 192-196 . doi : 10.1111/1467-8721.00092 . JSTOR 20182668. S2CID 36634267 .  
  32. ↑ كيندون، آدم (2004). الإيماءة: الفعل المرئي كقول . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521835251.
  33. ↑ فيرنانديز ، إيفا م.؛ هيلين سميث كيرنز (2011). أساسيات علم اللغة النفسي . وايلي-بلاك ويل. ص 77. ISBN  978-1405191470.
  34. ↑ كورباليس، إم سي (2010). "الأصول الإيمائية للغة". مجلة وايرز للعلوم المعرفية . 1 (1): 2-7 . doi : 10.1002 / wcs.2 . PMID 26272832. S2CID 22492422 .  
  35. 1 2 أكسل، ر. (1993). المحظورات والمسموحات حول العالم. (الطبعة الثالثة، ص 116). وايلي. تم الاسترجاع من http://www.sheltonstate.edu/Uploads/files/faculty/Angela%20Gibson/Sph%20106/taboos0001.pdf مؤرشف بتاريخ 24-09-2015 في أرشيف الإنترنت
  36. ↑ موريس، ديزموند . لغة الجسد: دليل عالمي للإيماءات . جوناثان كيب، 1995.
  37. ↑ أكسل، ر. (1993). وورلد سمارت: إيماءات حول العالم. مركز موارد وورلد سمارت، تم استرجاعه من http://www.globalbusinessleadership.com/gestures_overview.asp ، مؤرشف بتاريخ 11 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  38. 1 2 3 4 فاسك، ديرمينا، وثيا إيونيسكو. "تجسيد الإدراك: الإيماءات ودورها في تطور التفكير". الإدراك، التفكير، السلوك/الإدراك، الدماغ، السلوك 17.2 (2013): 149-150. قاعدة بيانات Academic Search Complete.
  39. ^ ساراسواتي، سوامي ساتياناندا (2008)، أسانا براناياما مودرا باندا (الطبعة الرابعة )، بيهار، الهند: مدرسة بيهار لليوجا، الصفحات من 241 إلى 244، ISBN   978-81-86336-14-4
  40. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، دستور الليتورجيا المقدسة ، الفقرة 30، نُشر في 4 ديسمبر 1963، تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2025
  41. ↑ إيفرسون، جانا م.؛ إستر ثيلين (2005). "اليد والفم والدماغ" (ملف PDF) . مجلة دراسات الوعي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2013 .
  42. ↑ مارستالر، لارس؛ بوريانوفا، هانا (2013). "الفروق الفردية في تأثير الإيماءة على الذاكرة العاملة" . النشرة والمراجعة السيكولوجية . 20 (3): 496-500 . doi : 10.3758/s13423-012-0365-0 . PMID 23288659 . 
  43. ↑ ويليمز، رويل م.؛ هاغورت، بيتر (2007). "أدلة عصبية على التفاعل بين اللغة والإيماءة والحركة: مراجعة". الدماغ واللغة . 101 (3): 14-16 . doi : 10.1016/j.bandl.2007.03.004 . hdl : 11858/00-001M-0000-0013-198D-E . PMID 17416411. S2CID 14874308 .  
  44. ١ ٢ ٣ ٤ بلاكستون، س (٢٠٠٠). "الإيماءات في التواصل المعزز والبديل" (ملف PDF) . أخبار التواصل المعزز (ACN) . المجلد ١٣، العدد ١. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ٢٠١٧-٠٢-٢٢ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٦-٠٣-٠٦ .  
  45. ↑ لونكي، ف. (2013). التواصل المعزز والبديل: نماذج وتطبيقات للمعلمين، وأخصائيي أمراض النطق واللغة، وعلماء النفس، ومقدمي الرعاية، والمستخدمين . سان دييغو، كاليفورنيا: دار النشر بلورال.

للمزيد من القراءة

  • بولور، ج (1644). علم الكتابة: أو اللغة الطبيعية لليد.
  • جولدين-ميدو، س. (2003). سماع الإيماءات: كيف تساعدنا أيدينا على التفكير. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 0674018370.
  • هوست، ل. وسينجر، ب. (2014) "المعايير والتحديات والفرص للغات برمجة الإيماءات" في وقائع ورشة العمل الدولية الأولى حول هندسة الإيماءات للواجهات متعددة الوسائط (EGMI 2014) . روما، إيطاليا.
  • كيندون، أ. (2004). الإيماءة: الفعل المرئي كتعبير. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0521542936.
  • كيتا، س. (2003). الإشارة: حيث تلتقي اللغة والثقافة والإدراك. دار لورانس إيرلبوم للنشر . رقم ISBN 0805840141.
  • ليبت، أكيرا ميزوتا (2008). "الهضم: الإيماءة والتسجيل في السينما التجريبية". هجرة الإيماءة . تحرير كاري نولاند وسالي آن نيس. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • ماكنيل، ديفيد (2025). اللغة هي لفتة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262383899.
  • مونوز، خوسيه إستيبان (2001). "الإيماءة، والأشياء الزائلة، والشعور الغريب: مقاربة كيفن أفيانس". رقص الرغبات: تصميم رقصات الجنسانية على خشبة المسرح وخارجها . تحرير جين ديزموند . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 423-442.
  • مونوز، خوسيه إستيبان (2009). الإبحار في يوتوبيا: الماضي والحاضر للمستقبل الكويري . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  • نولاند، كاري (2009). الفاعلية والتجسيد: أداء الإيماءات/إنتاج الثقافة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • نولاند، كاري، وسالي آن نيس، محررين (2008). هجرة الإيماءة . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • باريل، فاي؛ سويتسر، إيف (2004). "ما نعنيه بالمعنى: التكامل المفاهيمي في تحليل الإيماءات وكتابتها". الإيماءة . 4 (2): 197-219 . doi : 10.1075/gest.4.2.05par .
  • رودريغيز، خوانا ماريا (2007). "مقتطفات من الإيماءات والأقوال من أرشيف امرأة ذات ميول أنثوية متحولة جنسيًا". دليل دراسات المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا . تحرير جورج إي. هاغرتي ومولي ماكغاري. دار بلاكويل للنشر المحدودة، 2007. 282-291.
  • رودريغيز، خوانا ماريا (2014). المستقبلات الجنسية، والإيماءات المثلية، وغيرها من أشواق اللاتينيات . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.