التفقيس (علم الشعارات)

لا شك أن زانغريوس هو صاحب الفضل الأكبر في تطوير أسلوب التظليل . وبالمقارنة بنظامه، لم يُدخل بيترا سانكتا ودي لا كولومبيير سوى تعديلات طفيفة على نظام زانغريوس، مثل استخدام تظليل مختلف للون الأسود . ويبدو أن دي لا كولومبيير سبق بيترا سانكتا، ومن المحتمل أنه كان على دراية جيدة بمخطط شعارات النبالة الذي نشره زانغريوس باللغة الفرنسية. وكان الفنانون من البلدان المنخفضة الإسبانية (حيث يُرجح أن تكون أنظمة التظليل الشعاري قد وُضعت)، أي من المناطق المجاورة لفرنسا، يترددون على باريس بكثرة.

لم يتبقَّ سوى معلومات متفرقة عن حياة ماركوس فولسون دي لا كولومبيير . زار باريس عام ١٦١٨، ولكن على الأرجح، أقام في غرونوبل حتى عام ١٦٣٥ بصفته مستشارًا ملكيًا في برلمان دوفينيه. كما نشر كتابًا في جنيف في ذلك العام مستلهمًا من الفكر الغالي . لاقت أفكار كولومبيير استحسان الملك، فغادر غرونوبل واستقر في باريس ، حيث كرّس كل جهوده لدراسة علم الشعارات. نُشر كتابه التالي في باريس عام ١٦٣٨. وكانت له مراسلات واسعة النطاق مع أشهر علماء الشعارات في عصره. لهذا السبب، يمكن الاستنتاج ربما أن دي لا كولومبيير كان محقًا في ادعائه لقب مخترع نظام التظليل، واتهامه بيترا سانكتا بنسخ طريقته ونشرها بشكل خاطئ في كتابه الصادر عام 1638 ( Tesserae gentilitiae ، روما 1638)، أي قبل عام واحد من نشر دي لا كولومبيير نفسه لنظام التظليل نفسه ( Recueil de plusieurs pièces et figure d'armoiries... ، باريس 1639). مع ذلك، احتوى كتاب بيترا سانكتا السابق الصادر عام 1634 على جدول تظليل أيضًا. في الصفحة 37 من كتابه La Science Heroїque (1644)، يؤكد كولومبيير أن بيترا سانكتا نسخ نظامه ببساطة دون أي تغييرات. كما يذكر دي لا كولومبيير ناشري الكتب ونقاشي الصفائح النحاسية كمستخدمين لنظام التظليل. ^{[ 1 ]}

يؤكد أوتفريد نويبيكر أن نظام التظليل في علم الشعارات من ابتكار دي لا كولومبيير، وليس بيترا سانكتا الذي ساهم فقط في نشره من خلال أطروحته الثانية بعنوان "Tesserae gentilitiae" التي نُشرت عام 1638. ^{[ 2 ]} من جهة أخرى، من الصحيح أيضًا أن سيلفستر بيترا سانكتا قدّم، وإن كان دراسات تمهيدية شاملة، دراساتٍ حول أعماله في علم الشعارات في ألمانيا وهولندا ، ومن المرجح جدًا أنه كان على دراية بفكرة التظليل وأساليبه السابقة لدى النقاشين الهولنديين قبل أن يطور نظامه الخاص. كان بيترا سانكتا معترفًا للكاردينال بيير لويجي كارافا (1581-1655). بين عامي 1624 و1634، أقام بيترا سانكتا مع سيده في كولونيا ، حيث ناضل ضد البروتستانتية المتنامية من خلال خطبه ومناقشاته الدينية، بما في ذلك كتابان من كتبه الرمزية نُشرا عامي 1634 و1638 على التوالي. استقر لاحقًا في روما ونشر هناك أطروحته الشهيرة في علم الشعارات، لكنه أقام خلال أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر في الأراضي المنخفضة الإسبانية والمناطق المجاورة. وفي عام 1634، نشر كتابه الأول الذي يتناول موضوع علم الشعارات، والذي تضمن جدولًا للتهشير، ونُشر عمله الرئيسي في علم الشعارات، الذي يتضمن نظام تهشير متماسك، في روما عام 1638.

بحسب بيانات أرشيف بلانتين-موريتوس، فإنّ الرموز الموجودة في كتاب بيترا سانكتا الصادر عام ١٦٣٤ قد أعدّها في البداية فنانون نقاشون يعملون لدى الرهبان اليسوعيين، ثم أعاد تصميمها أندريه باولز (أندريس باولي، ١٦٠٠-١٦٣٩) بين ديسمبر ١٦٣١ ويونيو ١٦٣٤ لصالح بالتازار موريتوس (١٥٧٤-١٦٤١). وقد صمّم روبنز صفحة العنوان الرمزية لهذا الكتاب . ونُشر كتاب بيترا سانكتا الصادر عام ١٦٣٨ على يد فرانشيسكو كوربيلتي في روما.

تُعدّ النقوش الخشبية من أحد منشورات كوربيليتي (جيوفاني أنطونيو براندي، كرونولوجيا دي سومي بونتيفيتشي ...، روما: فرانشيسكو كوربيليتي، 1627) أمثلة جيدة على استخدام تقنية التجريد لأغراض التظليل. بل إن أحد النقوش الخشبية (رقم 152) في الكتاب يُظهر نوعًا من التظليل باستخدام التظليل المتقاطع. علاوة على ذلك، فإن شعار النبالة على صفحة عنوان أحد كتب كوربيليتي، " كمال الحصان" (فرانشيسكو ليبراتي،...، روما: بير غلي هيريدي دي فرانشيسكو كوربيليتي)، الصادر عام 1639، يستخدم بالفعل مثالًا كاملًا للتظليل المتقاطع في علم الشعارات. هذا يعني أن كوربيليتي اعتمد نظام التظليل المتقاطع في علم الشعارات في العام التالي مباشرة لنظام بيترا سانكتا لعام 1638. إذا أخذنا في الاعتبار الوقت اللازم لإعداد النقوش وموافقة لجنة الرقابة ، فلا بد أن كوربيليتي كان على دراية بنظام بيترا سانكتا حتى قبل عام 1638.

يتضح مما سبق أن بيترا سانكتا استقى نموذج نظامه من رسامي وناشري كتبه في البلدان المنخفضة. ومن المحتمل أن هؤلاء النقاشين كانوا على دراية بنظامين سابقين على الأقل للتظليل: نظام زانغريوس عام 1600 ونظام فرانكارت عام 1623. بل ربما تناقلتها نقابات النقاشين تباعًا. لا شك أن بيترا سانكتا قد تشاور على الأقل مع النقاشين الذين كانوا يُعدّون الرسوم التوضيحية لكتبه لشرح فكرته أو لوضع طريقة متناسقة لتحديد الألوان بالاتفاق المتبادل.

يتطلب تحديد الألوان باستخدام التظليل النقوش النحاسية، إذ تحتاج المساحات الصغيرة في الشعارات إلى خطوط متقاربة أكثر مما يمكن إنتاجه باستخدام النقوش الخشبية. وكان النقش النحاسي الشكل الأكثر تطورًا للتظليل في البلدان المنخفضة، وخاصة في أنتويرب، بينما كان شبه مجهول حتى ثلاثينيات القرن السابع عشر في بعض البلدان الأخرى، بما في ذلك باريس. وهكذا، تطور التظليل الشعاري نتيجة للتعاون بين علماء الشعارات ونقاشي النقوش النحاسية والفنانين.

ادّعى عالم الشعارات الفرنسي إمبير دي لا فاليك ونظيره الإيطالي جوفريدو دي كرولانزا أن عمل فيليب دي ليسبينوي كان أول عمل يتبنى نظام التظليل المستخدم في وصف الشعارات. نُشر كتابه المكون من مجلدين في دواي عامي 1631 و1632 على التوالي. ( نُشرت نسخة طبق الأصل من كتاب ليسبينوي بعنوان " بحث عن الآثار والنبلاء في فلاندرز " عام 1972). كانت هذه المدينة، الواقعة الآن في فرنسا، جزءًا من فلاندرز آنذاك . تتضمن الرسوم التوضيحية في هذا الكتاب 1121 درعًا وشعارًا ورقعةً وأختامًا لشعارات النبالة ، مرسومة على الخشب، بالإضافة إلى 58 رسمًا توضيحيًا على ألواح نحاسية تبدو للوهلة الأولى وكأنها تحتوي على تظليل. ولكن عند مقارنة هذه "التظليلات" بالأوصاف، يتضح أنه لا يوجد أي نظام مُتبع فيها على الإطلاق. فعلى سبيل المثال، يُشار إلى اللون الأحمر بخطوط أفقية أو رأسية أو مائلة، أو يُترك فارغًا. ويبدو أن ليسبينوي اعتبر الخطوط والنقاط مجرد إضافات فنية وضعها عشوائيًا. ولا يوجد جدول تظليل على الإطلاق.

نشأت معظم أنظمة التظليل المعروفة الأخرى في البلدان المنخفضة. وكان جدول التظليل الصغير الذي وضعه جاكوب فرانكارت المذكور آنفًا ، والموجود في كتابه "Pompa funebris Alberti Pii Austriaci " (1623)، أقدم طريقة تظليل بعد زانغريوس. كما طوّر كريستوف بوتكنز ، الراهب السيسترسي من أنتويرب والمؤرخ وعالم الأنساب ، نظامه الخاص، لكنه استخدمه بطريقة غير متقنة، مما أدى إلى سوء فهم واختفاء مفاجئ لهذا النظام. وكان جدول تظليل توماس دي روك مختلفًا جذريًا عن جدول زانغريوس . وكان إيجيديوس جيلينيوس أحد أبرز مؤرخي كولونيا في عصره. وقد طوّر نظام تظليل متأخرًا، لكنه لم يحظَ بشعبية. تأثر جيلينيوس بشدة ببيترا سانكتا، والتقى الرجلان شخصيًا عدة مرات في كولونيا. كما درس جيلينيوس شعارات النبالة والآثار الخاصة بنبلاء الراين في المنطقة المجاورة للبلدان المنخفضة. مع ذلك، فإن نظام جيلينيوس للتفقيس لا يتطابق مع نظام بيترا سانكتا إلا في نقطتين فقط، مما يشير إلى أنه حاول بوعي تطوير نظام مستقل لكنه فشل في إحداث تغيير جوهري، أو قد يشير أيضًا إلى أن نظام بيترا سانكتا لم يكن قد اكتمل تطويره بعد عندما التقيا في كولونيا. إذا صحّ هذا، فإنه يؤكد أسبقية دي لا كولومبيير كمخترع نظام التفقيس.

طُوِّرت آخر طريقة للتظليل على يد شارل سيغوينغ ، عالم الشعارات والمؤرخ الملكي الفرنسي، عام 1654 ( Armorial universel, contenant les armes des principales maisons de l'Europe . Paris, 1654). يشبه نظامه طريقة بيترا سانكتا. وفي الجدول العاشر من كتابه، نشر أوتو تيتان فون هيفنر نظام تظليل آخر عام 1639، نُسب إلى لوبكوفيتز . (في الصفحة 49، الحاشية 4، يذكر هيفنر أن مصدره هو كتاب ريتستاب "Handboek der Wapenkunde"، صفحة  96). يحتوي كتابه المعنون "Philippus Prudens" على 27 صورة محفورة لملوك البرتغال ، من بينها عدة صور تحمل شعارات نبالة مُظللة ، لكن لا يوجد جدول تظليل على الإطلاق. مع ذلك، نجد جدول تظليل في كتابه السابق الصادر عام 1636. (كان كريستوف بوتكنز أحد مراقبي الكتب .)

في عام ١٦٣٢، أُرسل لوبكوفيتز إلى البلدان المنخفضة حيث أصبح واعظًا ومبشرًا مرموقًا. نُشر كتابه الأول، Steganographia ars orthographia، عام ١٦٣٦ في بروكسل عندما كان أستاذًا في جامعة لوفين - المدينة نفسها التي كان يان بابتيست زانغريوس ناشطًا فيها أيضًا. هناك، نشر لوبكوفيتز عملًا هامًا بعنوان Theologia Moralis ad prima, eaque clarissima principia reducta، طُبع بواسطة بيروس زانغريوس (Lovanii, typis ac sumptibus Petrus Zangrius, 1645). وفي عام ١٦٣٩، نشر بالتازار موريتوس في أنتويرب كتابه بعنوان Philippus Prudens الذي يحتوي على بعض الشعارات المرسومة . تم نقش شعارات النبالة بواسطة كورنيليس جالي الأصغر ، بعد رسومات إيراسموس كويلينوس الأصغر ( أنتويرب ، 1607 - أنتويرب، 1678)، وهو رسام باروكي فلمنكي ، وتم نقش اللوحة الأمامية بواسطة جاكوب نيفس (أنتويرب، 3 يونيو 1610 - 1660)، أيضًا بعد تصميم من إيراسموس كويلينوس الأصغر.

أسس كريستوفيل بلانتين (1520-1589)، جد بالتازار موريتوس ، مطبعته "دي غولدن باسير" (البوصلة الذهبية) في أنتويرب عام 1555، حيث نشر الأدب الكاثوليكي والبروتستانتي. كان هذا الفرنسي، الذي فرّ من وطنه إلى أنتويرب هربًا من الاضطهاد خلال أربعينيات القرن السادس عشر، أشهر طابع في عصره. وكان موريتوس صديقًا مقربًا لروبنز ، الذي رسم العديد من الرسوم التوضيحية لمنشورات الشركة. كما نشرت هذه الشركة عملًا لجوستوس ليبسيوس عام 1604، مستخدمةً نفس صورة ليبسيوس التي نقشها زانغريوس عام 1601. وكان لزانغريوس أيضًا صلات بباريس. عرفت جمعية الكتاب الباريسية العديد من ممثلي عدد من كبار النقاشين الهولنديين، على سبيل المثال، يودوكوس باديوس الشهير (1462-1535) من آس، ويوهانس لودويكوس تيلتانوس (1566-1581) من تيلت، الذي لم يكن مشهورًا بنفس القدر. بدأ تيلتانوس مسيرته المهنية كمصحح لدى باديوس، ثم تزوج من أخت زوجة ابنة باديوس، مادلين، وأصبح عمًا لبيتروس زانغريوس.

في عام 1711، نشر فيليبو بوناني نظام تظليل آخر، يتميز بتظليل خاص للصبغة الفضية واللون الأبيض. كما أن علامته للصبغة الذهبية تختلف قليلاً.

من بين هذه الأنظمة، نشر أوتو تيتان فون هيفنر بعض طرق التظليل الإضافية في الجدول العاشر من كتابه المذكور آنفًا، عارضًا طرق تظليل لبعض الألوان الإضافية أيضًا. وقد ظهرت بعض الألوان الإضافية بالفعل في نظرية علم الشعارات في أوائل القرن الخامس عشر، والتي سرعان ما طُبقت عمليًا. أدخل الفقيه وعالم الشعارات الألماني يوخاريوس غوتليب رينك (1670-1746) التظليل للون الرمادي ( Eisen = حديدي) واللون الطبيعي ( Naturfarbe ). وقد قدم غاترير هذه التظليلات ( natürlichen Farbe، Eisenfarbe ) . وأكد أن التظليل الأول غير ضروري، لكن الثاني له أهميته الخاصة، لأنه لاحظ بنفسه أن الشعارات القديمة التي وضعها علماء الشعارات، على الأقل في ألمانيا، كانت تميز أيضًا بين اللون الحديدي ( Eisenfarbe ) واللون الأبيض ( weisse Farbe )، عندما تحذف مصطلح Argent . كما أوصى بدراسة كتاب يوهان ديفيد كولر بعنوان " برنامج المؤلفين ذوي الزخارف" ، للتعرف على أصل الزخارف المتقاطعة. ^{[ 4 ]} وقد أدخل عالم الشعارات الألماني كريستيان صموئيل ثيودور بيرند (1775-1854) الزخارف المتقاطعة لبعض الألوان الأخرى مثل أومبرا (البني المحمر، لون الأرض)، وروتجيلب (الأصفر المحمر، البرتقالي)، وستالبلاو (الأزرق الفولاذي)، وبلوتفارب (الأحمر القاني).

إلى جانب المعادن التقليدية، كالذهب والفضة، ظهرت معادن أخرى كالنحاس والرصاص والبرونز وغيرها على مر السنين. وقد أدخل عالما الشعارات الإيطاليان غيلفي كامايني وغوفردو دي كرولانزا نظام التظليل للحديد ( ferro ) والصلب ( acciaio )، لكن استخدامه كان نادرًا.

لا تحتاج الفراء المستخدمة في الشعارات ( كالفراء القاقم والفراء الأبيض ) إلى طريقة تظليل خاصة، إذ تتميز بنمط مميز يسهل تمييزه حتى في الرسوم التوضيحية غير الملونة. مع ذلك، وُجد نوعان من الفراء المستخدمة في الشعارات لهما تظليل خاص بهما. كما تُستخدم أنواع أخرى (خاصة في الأدبيات التشيكية للشعارات) مثل فراء الزيبيلين وفراء السمور. يتطابق لون وتظليل فراء الزيبيلين مع لون وتظليل فراء السمور الأسود، بينما يتطابق لون وتظليل فراء السمور الأحمر. لذا، في بعض البلدان، تُعتبر هذه الألوان أيضًا من الفراء (خاصة في التقاليد التشيكية للشعارات، ولكن ليس في الاستخدام الفعلي، وأحيانًا في الشعارات الألمانية، والتي لم تعد مستخدمة فعليًا اليوم).

استُخدمت كلمة "زيبيلين" (بالألمانية Zobelfell ، وبالتشيكية sobol ، وبالهنغارية coboly ) في علم الشعارات القديم. وقد استخدم بعض المنشدين كلمة Zobelfell للدلالة على اللون الأسود، كما احتوى شعار الكونت فون زولرن على هذه الكلمة. يتطابق لون وخطوط طائر السمور (بالألمانية Marderfell ، وبالتشيكية kunina ، وبالهنغارية nyest ) مع اللون الأحمر ( gules ) . أصل كلمة gules من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى gula ، والتي تعني فم حيوان لاحم ، وفي بعض الحالات تُصنع هذه الخطوط من فراء السمور (يذكر أحد النصوص goules de martre). ربما يكون لونها المحمر قد دخل إلى علم الشعارات من فراء سمور الصنوبر. في قصيدة كونراد فون فورتسبورغ، نقرأ عبارة "kelen rôt" (السطر 985) مُحوَّلةً إلى الألمانية الحديثة بـ "pelzrot" . (علاوةً على ذلك، نقرأ فيها عبارات مثل "vîz hermelin" (405)، والتي تُترجم إلى "hermelinweiß " ، و "zobel" (400) أيضًا). مع أن قاموس ويبستر يُعرّف الصنوبر بأنه خشب أبيض مصفر، وقاموس كامبريدج الدولي يُعرّفه بأنه خشب فاتح اللون عادةً، إلا أنه لا يوجد أي مصدر، بما في ذلك كتب علم الشعارات، يذكره في سياق علم الشعارات.