إيلابا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان إيلابا إلهًا من آلهة بلاد ما بين النهرين . ويُعدّ من أبرز الموثقات الإلهية التي تُشير إلى كونه الإله الحامي لملوك الإمبراطورية الأكادية ، حيث كان إلههم الشخصي وإله مدينة أكاد . وتشير المصادر النصية إلى أنه كان إلهًا محاربًا، وكثيرًا ما وُصف بأنه مُسلّح بهراوة . ولا يزال الجدل قائمًا بين الباحثين حول ما إذا كان يُفهم على أنه إله مستقل تمامًا أم سلف مُؤلَّه ، فضلًا عن صلته المُقترحة بالإله الأوغاريتي إيليب، الذي يحمل اسمًا مشابهًا. ولم يُذكر في أي مصادر تعود إلى ما قبل عهد سرجون الأكادي . وبعد سقوط الإمبراطورية الأكادية، استمرّت عبادته في مدن مختلفة في بلاد ما بين النهرين ، مثل ماري ، وفي العصر البابلي القديم أصبح الإله الحامي لحكام مملكة خانا . كما استمرّ ظهوره في النصوص الأدبية التي تصف مآثر الحكام الأكاديين وفي قوائم الآلهة.

الاسم والشخصية

كُتب اسم إيلابا بالخط المسماري على النحو التالي : 𒀭𒀀𒂷 Ìl-a-ba 4 ، [ 2 ] DINGIR .A.MAL. [ 1 ] ويُفهم على أنه مزيج من عنصري " إيل "، وهي الكلمة العامة "إله" أو اسم إله محدد، و " أبا "، وهي كلمة "أب"، كما هو موثق في اللغات السامية ، ويمكن ترجمته إلى "إيل هو الأب" أو "إيل، الأب". [ 3 ] في الماضي، لم يكن علماء الآشوريات متأكدين من كيفية قراءته، واقتُرحت احتمالات مثل d A.MAL أو d A.BA 4. [ 2 ] كما بُذلت محاولات لتحديد الإله المقصود على أنه زابابا أو مردوخ . [ 4 ] وقد تم تحديد القراءة الصحيحة لأول مرة في عام 1969 بواسطة آكي دبليو سيوبيرج، وحظيت بالقبول في علم الآشوريات في العقود اللاحقة. [ 2 ]

كان إيلابا إله مدينة أكاد. [ 5 ] يُفترض أنه كان إله حرب . [ 6 ] [ 7 ] وكثيرًا ما يُذكر الصولجان مرتبطًا به. [ 8 ] ويذكر نقشٌ لسرجون ، معروفٌ من نسخة بابلية قديمة، أن سلاح إيلابا مكّنه من الانتصار على خمسين حاكمًا آخر. [ 9 ] ويروي نقشٌ آخر أن إيلابا تلقّى صولجانه من إنليل، كبير آلهة المدينة . [ 10 ] وفي نصوصٍ من عهد نارام سين ، يظهر غالبًا إلى جانب إله حرب آخر، أنونيتوم ، الذي يُشار إليه في إحدى الحالات بأنه "قائد جيوش مدينة إيلابا". [ 7 ] وقد قيل إنهما كانا يُعتبران زوجين، لكن هذا الأمر لا يزال غير مؤكد. [ 11 ]

يشير مانفريد كريبرنيك إلى أنه بينما لا يزال الجدل قائمًا في الأوساط الأكاديمية حول ما إذا كان إيلابا إلهًا فرديًا أم مجرد مصطلح عام لإله عائلي أو سلف مؤلَّه، فإن حقيقة وصف شخصيته باستمرار في المصادر المعروفة، وارتباطه بمدينة محددة، ووجوده في قوائم الآلهة، كلها تدعم الرأي الأول. [ 12 ] ويذكر جاك م. ساسون أن الرأي القائل بأنه كان يمثل سلفًا مؤلَّهًا، على غرار آلهة مثل إيتور مير أو ياكروب إيل ، شائع في الأوساط الأكاديمية، على الرغم من أنه يعتبره غير معقول. [ 13 ] وقد اقترح ويلفريد ج . لامبرت وجود صلة بين إيلابا وشخصية السلف الإلهي الأوغاريتي إيليب. [ 14 ] ومع ذلك، يجادل دينيس باردي بأن شخصية إيليب لا يمكن اعتبارها مطابقة لشخصية إيلابا، [ 1 ] ويستبعد إمكانية أن يكون الأول مشتقًا من الثاني. [ 15 ] يشير كريبرنيك إلى أن قبول أن اسم إيليب مشتق من اسم إيلابا يتطلب افتراض أن اسم هذا الإله قد تُرجم بعد إدخاله في مجمع آلهة أوغاريت . [ 16 ]

يعبد

في العصر السرجوني

أشار سرجون الأكدي إلى إيلابا باعتباره إلهه الشخصي. [ 8 ] لا يوجد دليل على عبادة إيلابا قبل فترة حكم هذا الملك، بما في ذلك أسماء الأماكن والأسماء المرتبطة بالآلهة . [ 11 ] أشار أحد خلفائه، نارام سين ، إلى إيلابا باسم إيلات شو ، أي "عشيرته"، وربما يُفهم ذلك مجازيًا على أنه "حامي" أو "إله العائلة"، مع أنه كان يُطلق على إنليل اسم إلهه الشخصي. [ 8 ]

يذكر نقشٌ لنارام سين أنه بعد توسيع إمبراطوريته غربًا، "أهلك الناس الذين وهبهم له الإله داغان لأول مرة، ليخدموا الإله إيلابا، إلهه". [ 17 ] ويُعدّ ذكر داغان سمةً مميزةً للنقوش السرجونية التي تتناول الفتوحات الغربية، إذ كان يُعتقد أن هذا الإله هو المسؤول عن منح الملكية في منطقة أعالي الفرات ، كما هو موثقٌ أيضًا في نصوصٍ لاحقةٍ من ماري . [ 17 ] وليس من المؤكد ما إذا كانت الإشارة إلى سكان المناطق الشمالية الغربية الذين يخدمون إيلابا تدل على أن السلالة السرجونية هي من أدخلته إلى هذه المنطقة، أم أنه كان موجودًا في مجمع الآلهة المحلي قبل ذلك. [ 8 ] ويبدو أن النص الأصلي المذكور نُقش على نصبٍ تذكاريٍّ في أور ، ولكنه معروفٌ للباحثين المعاصرين من نسخةٍ بابليةٍ قديمة. [ ١٨ ] تتضمن لعنة مصاحبة لهذا النقش استدعاء إيلابا إلى جانب عدد كبير من الآلهة الأخرى، مثل سين ، ونيرغال ، ونينكاراك ، ونينحورساج، ونيسابا . [ ١٩ ] إيلابا هي أيضًا واحدة من الآلهة الخمسة لبلاد ما بين النهرين المذكورة في معاهدة بين نارام سين وحاكم مجهول لعيلام ، والآلهة الأربعة الأخرى هي إشخارا ، ومنزات ، ونينكاراك، ونينورتا . [ ٢٠ ] [ ٢١ ] يذكر نص، إما أنه نسخة من نقش لنارام سين أو عمل أدبي لاحق يصف تمردًا ضد هذا الملك، أن عشتار ، وإيلابا، وشولات، وهانيش ، وشماش ، وأومشو هي الآلهة التي أبلغها بهزيمة المتمردين. [ ٢٢ ]

يشير اسم عام شار-كالي-شاري إلى أنه بنى معبدًا مخصصًا لإيلابا في بابل قبل هزيمة ملك غوتي يُدعى شارلاك . [ 23 ] ومع ذلك، فإن اسمه الاحتفالي غير معروف. [ 24 ] يرى أندرو ر. جورج أن إيلابا كان يشترك في الاسم مع أنونيتوم، [ 6 ] ولكن وفقًا لبول-آلان بوليو ، على الرغم من أن اسم العام نفسه يذكر كلا الإلهين، إلا أنه يُخلّد ذكرى بناء معبدين منفصلين. [ 23 ] اعتبارًا من عام 2017، ظل اسم هذا العام أقدم مرجع معروف لمدينة بابل، مكتوبًا في هذه الحالة كـ KÁ.DINGIR ki (يُقرأ الرمز الأول babu بالأكادية ، والثاني ilu ، والثالث مُحدِّد يُشير إلى أسماء الأماكن)، وهو تهجئة موثقة جيدًا في العصور اللاحقة، ويبدو أنها تعتمد على اشتقاق شعبي يُعيد تفسير اسم المدينة على أنه "بوابة الآلهة". [ 25 ] ربما كان هناك معبد لإيلابا في سيبار أيضًا ، [ 8 ] بينما كانت كاهنة إيريش-دينغير مكرسة له تقيم في جيرسو . [ 26 ] كما ورد ذكر رجال دين سانغا لإيلابا. [ 8 ]

يذكر نصان من سوسة قرابين قُدّمت إلى إيلابا والإله دشو -نير ، الذي فسّره بيوتر شتاينكيلر [ 27 ] ومانفريد كريبرنيك [ 8 ] على أنه راية مؤلّهة ، بينما فسّره ران زادوك [ 21 ] على أنه بيلات-شونير . واستنادًا إلى محتوى النصين المذكورين، يفترض شتاينكيلر أن الإدارة القصرّية لسوسة كانت مُكرّسة لإيلابا. [ 27 ]

ذُكرت إيلابا إلى جانب عشتار، ونينحورساج، وأشجي في رسالة من أداب [ 5 ] أرسلها إشكون داجان، الذي يُحتمل أنه كان مسؤولًا مقيمًا في منطقة لجش خلال عهد شار كالي شاري، إلى شخص يُدعى بوزور عشتار. [ 28 ] يُفترض أن الإلهين الأولين كانا يُمثلان المركز السياسي لتلك الفترة، أكاد، بينما كان الإلهان الأخيران هما الإلهان الرئيسيان لأداب. [ 5 ] يُشير بنجامين فوستر إلى أن أسلوب هذا النص "غير مألوف" و"مُنمّق"، وأنه يستخدم "لغة مُستمدة من صيغ سحرية"، وهو ما قد يُشير، بحسب رأيه، إلى أن غرضه الأصلي كان فكاهيًا، إذ أن موضوعه هو طلب بسيط للوصول بسرعة. [ 28 ]

تُعرف أسماءٌ عديدةٌ تُشير إلى إيلابا من نصوصٍ تعود إلى العصر السرجوني، منها إيلابا-آلشو ("إيلابا مدينته")، وإيلابا-أندول ("إيلابا حمايته")، وإيلابا-إشتاكال ("ثق بإيلابا"؛ وهو اسم أحد أبناء سرجون [ 8 ] )، وإيل-إيلابا ("إيلابا هو الإله")، وكاشيد-إيلابا ("قد أتى إيلابا")، وريسو-إيلابا ("إيلابا معينه")، وبيلي-إيلابا ("إيلابا سيدي"). [ 11 ] وحتى عام 2016، لم يُحدد سوى اسم مكانٍ واحدٍ يُشير إليه، وهو إي-دابال-إيلابا، مع العلم أن قراءة هذا الاسم ليست مُتفقًا عليها عالميًا. [ 11 ]

الفترات اللاحقة

أشار الحاكم الغوتي إريدوبيزير إلى إيلابا باسم إيلات-سو ، على غرار نارام-سين . [ 8 ]

استمرّ عبادة إيلابا في فترات لاحقة، كما يتضح من الأسماء الإلهية التي تستحضره، مثل اسم أحد آلهة آشور في عهد الأسرة الثالثة في أور ، إيلابا-أندول. [ 29 ] وتُعرف أمثلة عديدة من ماري ، [ 1 ] حيث يظهر في عشرة أنواع من الأسماء الإلهية المذكرة من العصر البابلي القديم . [ 30 ] وتشمل هذه الأسماء: أنا-إيلابا-تاكلاكو ("أنا أثق بإيلابا")، وإيدين-إيلابا ("حُكم على إيلابا بالصواب")، وبوزور-إيلابا ("تحت حماية إيلابا")، وشيشتي-إيلابا ("هدية إيلابا"). [ 31 ] ومن الأدلة السابقة على وجود إيلابا في هذه المدينة قائمة قرابين من فترة شاكاناكو . [ 29 ] يحمل ختم بابلي قديم من مي توران اسم شخص يُدعى بوزور إيلابا، ابن إيلابا ناصر، الذي وصف نفسه بأنه خادم نارام سين ملك إشنونا . [ 32 ] كان رجل يحمل اسمًا ثيوفوريًا يُشير إلى إيلابا، وهو إيبكو إيلابا، والد شخص يُدعى زيكير إليشو، خادم نور أداد ملك لارسا ، وهو معروف من ختم منقوش لابنه. [ 33 ]

ابتداءً من أواخر العصر البابلي القديم، بدأ حكام مملكة خانا بعبادة إيلابا إلهًا حاميًا لهم. [ 29 ] نُقشت العديد من الأختام الملكية من هذه المنطقة بإهداء له ولداجان ، على الرغم من اختلاف الصيغة، [ 34 ] ومن الأمثلة المعروفة: "حبيب إيلابا وداجان"، و" إنسي داجان وإيلابا"، و"خادم إيلابا وداجان". [ 29 ]

تم تحديد إشارة محتملة إلى إيلابا في قائمة قرابين من إيمار ، على الرغم من أن هوية الإله المقصود غير مؤكدة في هذه الحالة. [ 2 ] يفترض غاري بيكمان أن الاسم يُقرأ " د أ-با" في هذه الحالة، وأنه يشير إلى إله من أصل سامي غربي . [ 35 ] وقد تم توثيق الإله الإيماري في كل من النصوص الطقسية والأسماء الإلهية في مجموعة النصوص الإيمارية. [ 36 ]

مصادر نصية متنوعة

تُنسب قائمة المعابد المحفوظة بشكل سيئ من خورساباد [ 37 ] معبد إيديكوماخ (السومرية: "بيت القاضي المُعظم") إلى إيلابا، [ 38 ] على الرغم من عدم حفظ موقعه. [ 39 ] ووفقًا لأندرو ر. جورج، يبدو أن معظم الإدخالات في هذه الوثيقة هي معابد غير معروفة تقع في شمال بلاد ما بين النهرين، على سبيل المثال في منطقة ديالى . [ 40 ] كما ورد ذكر إيلابا في قوائم آلهة مختلفة، بما في ذلك قائمة آلهة نيبور، حيث يُمثل An = Anum ، وقائمة آلهة وايدنر ، حيث يظهر بعد زابابا . [ 41 ] ونظرًا لتلف النصوص، تُعامل نسخ من إيمار وأوغاريت إيلابا والإلهة دينجير.أ.با 4 .با 4 التي تتبعه على أنهما إلهتان، وتُفسرهما على أنهما النظيرتان الرافديتان لهوتينا وهوتيلورا الحوريتين . [ 42 ]

رسالةٌ وهميةٌ تُنسب إلى سرجون في الدراسات الميزوبوتامية القديمة ، يستدعي فيها حلفاءه لحملةٍ ضد مدينة بوروشاندا في الأناضول ، يناشدهم فيها الاستجابة لنداء شمش وإيلابا وزبابا وهانيش ، الذين يحثونهم على المشاركة. [ 43 ] نصٌ أدبيٌ آخر، يتناول حملة نارام سين ضد مدينة أبيشال، التي لم يُعرف موقعها، [ 44 ] يشير إلى إيلابا وعشتار كصديقين للملك ، [ 45 ] ويذكره هو وزبابا كآلهةٍ ترافقه في المعارك. [ 29 ] قد تذكر نسخةٌ آشوريةٌ متأخرةٌ لما يُسمى أسطورة نارام سين الكوثية إيلابا بعد عشتار وقبل زبابا، وأنونيتوم، وشولات وهانيش، وشمش، من بين الآلهة التي كانت هدفًا لاستفسار الملك الموصوف قبل المعركة. [ 46 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 باردي 2000 ، ص. 187.
  2. 1 2 3 4 كريبيرنيك 2016 ، ص. 393.
  3. ↑ Krebernik 2016 ، ص 392.
  4. ↑ نوفيكي 2016 ، ص 70.
  5. 1 2 3 سوتش جوتيريز 2005 ، ص. 18.
  6. 1 2 جورج 1992 ، ص 310.
  7. 1 2 Zsolnay 2013 ، ص. 94.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كريبرنيك 2016 ، ص. 396.
  9. ^ نوفيكي 2016 ، ص 67-68.
  10. ↑ وانغ 2011 ، ص 197.
  11. 1 2 3 4 نوفيكي 2016 ، ص. 68.
  12. ^ كريبرنيك 2016 ، ص 395–396.
  13. ↑ ساسون 2001 ، ص 413.
  14. ↑ هيلي 1999 ، ص 447.
  15. ↑ باردي 2000 ، ص 297.
  16. ↑ Krebernik 2016 ، ص 397.
  17. 1 2 ناكاتا 2011 ، ص. 132.
  18. ↑ فوستر 1996 ، ص 55.
  19. ↑ فوستر 1996 ، ص 56.
  20. ↑ بوتس 1999 ، ص 111.
  21. 1 2 زادوك 2018 ، ص. 150.
  22. ↑ فوستر 1996 ، ص 115.
  23. 1 2 بيوليو 2017 ، ص. 50.
  24. ↑ جورج 1993 ، ص 165.
  25. ↑ بيوليو 2017 ، ص 50-51.
  26. ↑ سوتر 2007 ، ص 320.
  27. 1 2 ستينكيلر 2018 ، ص. 199.
  28. 1 2 فوستر 1996 ، ص. 61.
  29. 1 2 3 4 5 كريبيرنيك 2016 ، ص. 394.
  30. ↑ ناكاتا 1995 ، ص 252.
  31. ↑ نوفيكي 2016 ، ص 73.
  32. ↑ فراين 1990 ، ص 556.
  33. ↑ فراين 1990 ، ص 150.
  34. ^ بوداني 2014 ، ص 60-61.
  35. ↑ بيكمان 2002 ، ص 40.
  36. ↑ بيكمان 2002 ، ص 50.
  37. ↑ جورج 1993 ، ص 40.
  38. ↑ جورج 1993 ، ص 75.
  39. ↑ جورج 1993 ، ص 41.
  40. ↑ جورج 1993 ، ص 40-41.
  41. ^ كريبرنيك 2016 ، ص 394-395.
  42. ↑ Krebernik 2016 ، ص 395.
  43. ↑ فوستر 1996 ، ص 108.
  44. ↑ فوستر 1996 ، ص 109.
  45. ↑ فوستر 1996 ، ص 110.
  46. ↑ فوستر 1996 ، ص 264.

فهرس