جين روبرتس

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دوروثي جين روبرتس (8 مايو 1929 - 5 سبتمبر 1984) كاتبة وشاعرة أمريكية، ادّعت امتلاكها قدرات روحانية وقدرات وسيطة روحية ، حيث كانت تتواصل مع شخصية تُدعى "سيث". وقد رسّخ نشرها لنصوص سيث، المعروفة باسم " مواد سيث " ، مكانتها كإحدى أبرز الشخصيات في عالم الظواهر الخارقة. [ 1 ] [ 2 ]

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية

وُلدت روبرتس في ألباني، نيويورك ، ونشأت في ساراتوغا سبرينغز القريبة، نيويورك . انفصل والداها، ديلمر هوبل روبرتس وماري بوردو، عندما كانت في الثانية من عمرها. عادت ماري الصغيرة، برفقة طفلتها الوحيدة، إلى والديها، إلى المنزل الذي استأجرته العائلة لسنوات عديدة: نصف منزل مزدوج في حي فقير. بدأت ماري تعاني من المراحل المبكرة لالتهاب المفاصل الروماتويدي بحلول عام 1932، لكنها عملت قدر استطاعتها. في نهاية المطاف، لم يعد جد روبرتس، جوزيف بوردو، الذي كانت تربطها به علاقة روحية عميقة، قادرًا على إعالة شخصين إضافيين، واضطرت الأسرة إلى الاعتماد على المساعدات العامة. توفيت جدة روبرتس في حادث سيارة عام 1936.

في العام التالي، انتقل جدها من المنزل. وبحلول ذلك الوقت، كانت ماري تعاني من إعاقة جزئية، وبدأت إدارة الرعاية الاجتماعية بتوفير مساعدة منزلية للأم وابنتها بشكل متقطع وغير موثوق به في كثير من الأحيان. [ 3 ] عندما أصبحت ماري طريحة الفراش، أصبحت جين مسؤولة عن رعايتها. وشمل ذلك الطبخ والتنظيف وإحضار النونية لها، والاستيقاظ في منتصف الليل لإعادة ملء الموقد بالوقود. كانت والدتها المُرّة تُهدد جين بأنها ستُشعل مواقد الغاز في منتصف الليل وتقتلهما معًا. عندما حاولت والدتها الانتحار للمرة الخامسة تقريبًا، تناولت حبوبًا منومة ودخلت المستشفى. كتبت جين أنها ذهبت إلى عاملة الرعاية الاجتماعية وقالت: "لم أعد أحتمل. يجب أن أغادر." [ 4 ] مرارًا وتكرارًا، أخبرت ماري جين أنها عديمة الفائدة، وأن ولادة ابنتها هي سبب مرض الأم، وأنها مُتبرأ منها ولم تعد تُعتبر ابنتها.

قبل أن تبلغ العاشرة من عمرها، ظهرت على جين أعراض التهاب القولون بشكل مستمر . وفي بداية مراهقتها، عانت من فرط نشاط الغدة الدرقية . كان بصرها ضعيفًا، فكانت تحتاج إلى نظارات طبية قوية جدًا (نادرًا ما كانت ترتديها). خلال معظم عام ١٩٤٠ ونصف عام ١٩٤١، أقامت جين في دار أيتام كاثوليكية صارمة في تروي، نيويورك، بينما كانت والدتها تتلقى العلاج في مستشفى بمدينة أخرى من التهاب المفاصل. كان الكهنة يزورون الدار بانتظام، ويُقدم الدعم للأسرة التي فقدت والدها. كان ارتباط جين الأولي بالمعتقدات الثقافية للدين قويًا جدًا لتعويض غياب أسرة محبة وداعمة. لفترة من الزمن، عاشت جين في حالة من الحيرة بين نظامين معتقدين.

في صيف عام ١٩٤٥، عندما كانت جين في السادسة عشرة من عمرها، بدأت العمل في متجر متعدد الأقسام. كانت تلك وظيفتها الأولى. وفي خريف ذلك العام، واصلت العمل بعد انتهاء الدوام المدرسي وفي بعض أيام السبت. بعد إتمام دراستها في المدارس الحكومية، التحقت بكلية سكیدمور من عام ١٩٤٧ إلى عام ١٩٥٠ بمنحة دراسية في الشعر. توفي جد روبرتس عندما كانت في التاسعة عشرة من عمرها، وكانت تلك فترة صدمة شديدة بالنسبة لها. بدأت تستبدل النظرة العلمية للعالم بالمعتقدات الدينية. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ]

في ذلك الوقت، كانت جين على علاقة بوالت زيه، صديقها القديم من ساراتوغا سبرينغز. سافرا معًا إلى الساحل الغربي على دراجة نارية لزيارة والد جين الذي كان هو الآخر يعاني من مشاكل عائلية. تزوجت جين من والت، وواصلت الكتابة إلى جانب عملها في وظائف أخرى، منها محررة الشؤون الاجتماعية في صحيفة ساراتوغا، ومشرفة في مصنع لأجهزة الراديو. عاش والت وجين معًا لمدة ثلاث سنوات. وفي فبراير 1954، بينما كانت جين تمرح وترقص في إحدى الحفلات، التقت لأول مرة بالفنان التجاري السابق روبرت فابيان بوتس الابن. وفي المرة الرابعة التي التقيا فيها في حفلة أخرى، نظرت إليه جين وقالت: "أنا سأترك والت، وسأعيش بمفردي أو سأعيش معك، فأخبرني فقط". [ 4 ] [ 10 ] وفي النهاية، غادر الاثنان المدينة معًا، ورفعت جين دعوى طلاق. تزوجت جين وروب في 27 ديسمبر 1954، في منزل والديه في ساير، بنسلفانيا. [ 11 ] [ 12 ]

كتبت روبرتس في أنواع أدبية متنوعة: الشعر، والقصص القصيرة، وأدب الأطفال، والكتب غير الروائية، والخيال العلمي والفانتازيا، والروايات. وكانت المرأة الوحيدة التي دُعيت إلى أول مؤتمر لكتاب الخيال العلمي عام 1956 في ميلفورد، بنسلفانيا.

انتقل الزوجان إلى إلميرا، نيويورك ، عام 1960، بحثًا عن عمل جزئي ثابت - روب في شركة بطاقات المعايدة المحلية، وجين في معرض فني. وبعد أن بلغت الثلاثين من عمرها، بدأت هي وزوجها بتسجيل ما قالت إنها رسائل من شخصية تُدعى "سيث"، وكتبت عدة كتب عن هذه التجربة.

مادة سيث

في إحدى أمسيات سبتمبر عام ١٩٦٣، جلست روبرتس إلى طاولتها لتكتب الشعر؛ بينما كان بوتس في مرسمه بالغرفة الخلفية يرسم. "كان الأمر منزليًا للغاية، طبيعيًا للغاية، بعيدًا كل البعد عن أي تأثيرات نفسية"، هكذا تذكرت لاحقًا. ثم "بين دقيقة عادية وأخرى، انهمرت على رأسي سيول هائلة من الأفكار الجديدة الجذرية بقوة هائلة... كان الأمر كما لو أن العالم المادي رقيق للغاية، يخفي أبعادًا لا حصر لها من الواقع، وكأنني قُذفت عبر هذا الرقيق بصوت تمزق هائل". عندما "استعادت وعيها"، وجدت روبرتس نفسها تدون عنوان هذه المجموعة من الملاحظات: الكون المادي كبناء للأفكار.

قبل ذلك، ورغم أن رواياتها كانت تتناول عادةً مواضيع مثل الاستبصار والتناسخ، إلا أنها وبوتس لم يكونا يؤمنان فكريًا بالقدرات الحسية الخارقة. ولكن بعد هذه الحادثة بفترة وجيزة، بدأت روبرتس فجأةً في تذكر أحلامها، بما في ذلك حلمان تنبؤيان. أثار هذا الأمر فضولهما، فقرر الزوجان البحث أكثر، وتمكنت من الحصول على عقد مع دار نشر في نيويورك لكتاب تعليمي حول الإدراك الحسي الخارق .

في أواخر عام ١٩٦٣، بدأ روبرتس وبوتس تجربة لوحة الويجا كجزء من بحث روبرتس لكتابها. [ ١٣ ] ووفقًا لروبرتس وبوتس، في ٢ ديسمبر ١٩٦٣، بدآ بتلقي رسائل متماسكة من شخصية ذكورية عرّفت نفسها لاحقًا باسم سيث. بعد ذلك بوقت قصير، أفادت روبرتس أنها كانت تسمع الرسائل في رأسها. كانت الجلسات السبع الأولى باستخدام لوحة الويجا فقط. أما جلسة الثلاث ساعات التي عُقدت مساء ٢ يناير ١٩٦٤، فكانت الأولى التي بدأت فيها روبرتس بإملاء الرسائل بدلًا من استخدام لوحة الويجا. لفترة من الوقت، استمرت في بدء جلساتها باللوحة، لكنها تخلت عنها نهائيًا بعد الجلسة السابعة والعشرين في ١٩ فبراير ١٩٦٤. [ ١٤ ]

وصفت روبرتس عملية كتابة كتب سيث بأنها أشبه بالدخول في حالة من النشوة. وقالت إن سيث كان يسيطر على جسدها ويتحدث من خلالها، بينما كان زوجها يدون الكلمات التي تنطق بها. وكانوا يشيرون إلى هذه الجلسات بـ"قراءات" أو "جلسات". [ 15 ] وكانت الجلسة السادسة والعشرون، التي عُقدت في 18 فبراير 1964، هي الأولى التي تُعقد بحضور شخص آخر - صديق. [ 16 ]

في 17 يناير 1964، تواصل روبرتس مع روح امرأة يُزعم أنها متوفاة حديثًا، أخبرت بوتس أن عمله هو وزوجته مع سيث هو مشروع عمر، وأنهما سينشران مخطوطاته ويساعدان في نشر أفكاره. [ 17 ] وفي الجلسة السابعة والعشرين، أخبر سيث الزوجين أيضًا بكيفية إعادة ترتيب أثاث شقتهما بما يتناسب مع طاقاتهما. ورغم شعورهما بعدم التصديق تجاه الرسالتين، وافق الزوجان على مضض. وبعد يومين، تلقيا اتصالًا من طبيب نفسي مهتم بالتناسخ، كانا قد راسلاه قبل ثلاثة أسابيع وأرفقا بعض نسخ الجلسات. أخبرهما الطبيب النفسي أن سلاسة المادة تشير إلى أنها قد تكون من اللاوعي لدى روبرتس ، مع أنه من المستحيل الجزم بذلك. كما حذرهما من أن التوسط الروحي غير الاحترافي قد يؤدي في بعض الحالات إلى مشاكل نفسية.

أزعجتها الرسالة، لكنها ساعدتها في التغلب على شكوكها. لم تشعر بوجود أي "تغيرات مقلقة" في شخصيتها. "كنتُ أُنجز ضعف العمل الإبداعي الذي كنتُ أُنجزه سابقًا. كنتُ راضية عن جودة مواد سيث؛ فقد كانت أفضل بكثير مما يُمكنني إنجازه بمفردي. على الأقل، اعتقدتُ أن الجلسات تُتيح طريقةً لجعل المعرفة العميقة باللاوعي مُتاحةً بشكلٍ مُستمر." [ 18 ] "لأننا كنا ساذجين جدًا بشأن الأدبيات الروحانية، لم تُعيقنا المخاوف الخرافية بشأن هذه الظواهر [الروحانية]. لم أكن أؤمن بالآلهة أو الشياطين، لذلك لم أكن أخشاهم. أردتُ أن أتعلم. لقد اكتشفنا أنا وروب عالمًا جديدًا تمامًا معًا، وكنا سنستكشفه."

افترضت روبرتس أن سيث كان مجرد خيال لا شعوري، مُجسّدًا لأنها لم تكن تؤمن بالأرواح أو الحياة بعد الموت. راقبت سمات شخصيتها وذهبت إلى طبيب نفسي. لكنها شعرت أن "سيث بدا أكثر نضجًا واتزانًا من الطبيب النفسي، لذا توقفت عن القلق في النهاية. هذا لا يعني أن التجربة لم تُسبب بعض الضغوطات والتوترات التي قد تُصاحب أي مشروع قيّم في مجال جديد تمامًا." [ 19 ]

كما يُزعم أن روبرتس استلهمت وجهات نظر العديد من الأشخاص الآخرين، [ 1 ] بمن فيهم الفيلسوف ويليام جيمس ، [ 20 ] ورامبرانت ، والرسام الانطباعي بول سيزان ، [ 1 ] [ 21 ] من خلال عملية وصفتها بأنها استخدام آلة كاتبة للكتابة " تلقائياً ". [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

على مدى 21 عامًا حتى وفاة روبرتس عام 1984 (مع توقف لمدة عام واحد بسبب مرضها الأخير)، عقدت روبرتس أكثر من 1500 جلسة تنويم مغناطيسي منتظمة أو خاصة، تحدثت خلالها نيابةً عن سيث. [ 25 ] [ 26 ] عمل بوتس ككاتب اختزال، حيث كان يدون الرسائل باختزال ابتكره ، وكان يُكلف آخرين أحيانًا بتسجيل بعض الجلسات. [ 27 ] تألفت رسائل سيث التي نُقلت عبر روبرتس في الغالب من مونولوجات حول مواضيع متنوعة. [ 28 ] نُشرت هذه الرسائل من قِبل دار برنتيس هول تحت عنوان " مواد سيث" .

على مر السنين، شهد مئات الأشخاص تواصل روبرتس مع "سيث". حضر بعضهم دروس التخاطر التي كانت تعقدها روبرتس (مساء الثلاثاء وبعض ليالي الخميس، من سبتمبر 1967 إلى فبراير 1975) [ 29 ] لقضاء أمسية واحدة، بينما حضر آخرون لفترات أطول. (في ذلك الوقت، كانت جين قد تخلت عن عملها في المعرض، وكانت تُدرّس في روضة أطفال خلال جزء من هذه الفترة). خارج إطار دروس التخاطر، قدمت روبرتس العديد من جلسات سيث الشخصية لأفراد مختلفين راسلوها طالبين المساعدة. لم تتقاضَ أي أجر مقابل هذه الجلسات؛ ومع ذلك، في مرحلة ما، فرضت رسومًا تتراوح بين 2.50 و3.50 دولارًا أمريكيًا لكل فصل دراسي للتخاطر يضم من 5 إلى 40 شخصًا. عندما بدأت الكتب تُباع بأعداد كافية، ألغت هذه الرسوم. [ 4 ] [ 30 ] [ 31 ] كانت جلسات الكتب دائمًا تقريبًا خاصة، تُعقد مساء الاثنين والأربعاء بدون شهود من عام 1967 حتى عام 1982 (باستثناء الثلاثاء والخميس من أغسطس إلى نوفمبر 1981). [ 32 ] [ 33 ]

نُشرت المواد حتى عام ١٩٦٩ في شكل مُلخص في كتاب "مواد سيث" ، الذي كتبته روبرتس استنادًا إلى نتاج جلسات التواصل الروحي. ابتداءً من يناير ١٩٧٠، ألّفت روبرتس كتبًا وصفتها بأنها مُملاة من سيث. لم تدّعِ روبرتس أي تأليف لهذه الكتب سوى دورها كوسيط روحي. بلغ مجموع سلسلة "كتب سيث" عشرة مجلدات. ويبدو أن الكتابين الأخيرين غير مكتملين بسبب مرض روبرتس. ساهم بوتس بهوامش وملاحق وتعليقات مُوسّعة في جميع كتب سيث، وبالتالي كان مؤلفًا مشاركًا فيها جميعًا. تصف هذه الإضافات ما كان يجري في حياة روبرتس وحياته في وقت الجلسات المختلفة، مع شروح في ضوء المعتقدات والمواد المعاصرة التي كان يقرأها هو وروبرتس، كما تصف مقتطفات من بعض رسائل المعجبين ورسائل من متخصصين يُعلّقون على مواد سيث حول مجالاتهم، وخاصةً لاحقًا، تُقدّم نظرة ثاقبة على الخطوات العديدة لإنتاج كتب متعددة مع الناشر. بحلول فبراير 1982، كانوا لا يزالون يتلقون "ما بين 30 إلى 50 رسالة وطرودًا أسبوعيًا" من قراء كتبهم المختلفة. [ 34 ]

أُدرجت بعض قصائد روبرتس المبكرة والمتأخرة أحيانًا لإظهار كيف تطرقت إلى بعض مفاهيم سيث. [ 35 ] [ 36 ] كما كتبت روبرتس ثلاثية "الأرواح السبعة العليا " لاستكشاف بعض تعاليم سيث حول مفاهيم التناسخ والأرواح العليا من خلال الخيال.

بحسب روبرتس، وصف سيث نفسه بأنه "جوهر شخصية طاقية لم يعد مرتبطًا بالمادة الفيزيائية"، وكان مستقلًا عن اللاوعي لدى روبرتس . في البداية، أبدت روبرتس شكوكًا حول أصول سيث، متسائلةً عما إذا كان جزءًا من شخصيتها. [ 1 ] أثناء حديثها بشخصية سيث، بدت روبرتس أحيانًا صارمة، أو مرحة، أو أكاديمية. كان صوته أعمق وأكثر ذكورية من صوت جين، وكان يحمل لكنة مميزة، وإن لم تكن قابلة للتمييز. [ 37 ] لاحظت قططها المنزلية هذا التغيير. على عكس إدغار كايس ، الذي كان أسلوبه في الكلام أثناء الغيبوبة قديمًا ومعقدًا، كان أسلوب روبرتس في الكلام وبنية جملها حديثًا وواضحًا عند حديثها بشخصية سيث. [ 38 ] استمرت الكتب اللاحقة في تطوير المادة المقدمة في الأعمال السابقة، لكنها لم تتعارض معها. بل تم تضمين بعض "عناصر الممارسة" حول كيفية تجربة بعض المفاهيم عمليًا. [ 39 ] [ 40 ]

تم التعليق على بعض الأحداث العالمية المعاصرة، مثل وفيات جونزتاون غيانا [ 41 ] وحادثة جزيرة ثري مايل . [ 42 ]

كما قدم سيث أسطورة خلق بديلة لأسطورة الانفجار العظيم أو التصميم الذكي . [ 43 ]

قضايا الموت والصحة

توفي والد روبرتس في نوفمبر 1971 عن عمر يناهز 68 عامًا، وتوفيت والدتها بعد ستة أشهر في نفس العمر. [ 44 ] في أوائل عام 1982، أمضت روبرتس شهرًا في المستشفى بسبب قصور حاد في الغدة الدرقية ، وجحوظ العينين، وازدواج الرؤية، وفقدان شبه كامل للسمع، وفقر دم طفيف ، وظهور تقرحات الفراش ، وعدوى بكتيرية منقولة بالبكتيريا العنقودية الذهبية . [ 45 ] تعافت إلى حد ما، لكنها توفيت بعد عامين ونصف في عام 1984، بعد أن لزمت الفراش بسبب التهاب المفاصل الحاد، مثل والدتها، خلال العام ونصف الأخير من حياتها. أمضت روبرتس 504 أيام متتالية في مستشفى في إلميرا، نيويورك. كانت الأسباب المباشرة لوفاتها مزيجًا من نقص البروتين، والتهاب العظم والنقي ، والتهابات الأنسجة الرخوة. نشأت هذه الحالات من التهاب المفاصل الروماتويدي الذي عانت منه لفترة طويلة. [ 46 ] (اعتقد بوتس لمدة 15 عامًا تقريبًا أن التهيئة النفسية للفتاة الصغيرة، في حالة روبرتس على الأقل، كانت أكثر أهمية - وأكثر ضررًا، من هذا المنطلق - من أي ميل جسدي لوراثة المرض. [ 47 ] ) تم حرق جثة روبرتس في اليوم التالي وفقًا لإجراءات اتفقت عليها هي وبوتس قبل عدة سنوات. [ 10 ]

مصير تسجيلاتها ومخطوطاتها

بعد وفاة روبرتس، التي سُجّلت في كتاب "الطريق نحو الصحة " (1997)، واصل بوتس عمله كحارس لنصوص سيث، واستمر في الإشراف على نشر بعض المواد المتبقية، بما في ذلك " الجلسات المبكرة"، متأكدًا من تسليم جميع التسجيلات والمخطوطات والملاحظات والرسومات إلى مكتبة جامعة ييل . تزوج بوتس مرة أخرى، ودعمته زوجته الثانية، لوريل لي ديفيز، خلال أكثر من عشرين عامًا قضياها معًا، وساعدته في الرد على الرسائل وتدقيق المخطوطات. توفي بوتس بمرض السرطان في 26 مايو/أيار 2008. دُفنت جين روبرتس بوتس وروبرت ف. بوتس الابن معًا في مقبرة فورناسفيل، مقاطعة واين، نيويورك؛ ومع ذلك، يوجد شاهد قبر آخر يحمل اسميهما في مقبرة صنيسايد في تونكهانوك، بنسلفانيا. [ 48 ] ​​[ 49 ] قامت عدة مجموعات بتجميع مختارات من اقتباسات سيث، [ 50 ] ولخصت أجزاءً من تعاليمه، [ 43 ] وأصدرت نسخًا من جلسات سيث على أشرطة صوتية، [ 51 ] ونقلت المادة بشكل أكبر من خلال الدروس [ 52 ] والمؤتمرات. [ 53 ]

الاستقبال والتأثير

كان تأثير سيث على مفكري العصر الجديد عميقًا. يحتوي غلاف كتاب "طبيعة الواقع الشخصي، كتاب من تأليف سيث" ، الذي أعيد نشره عام ١٩٩٤ (دار نشر آمبر-ألين/مكتبة العالم الجديد)، على شهادات من بعض أبرز المفكرين والكتاب في هذه الحركة. عبّرت ماريان ويليامسون ، وديباك شوبرا ، وشاكتي غاوين ، ودان ميلمان ، وجيم هينسون ، ولويز هاي ، وريتشارد باخ ، وغيرهم عن أثر كتابات سيث على صحوتهم الروحية. وبكلمات مشابهة لكلمات ويليامسون، قالوا: "كان سيث أحد أوائل معلميّ في الميتافيزيقيا. ولا يزال مصدرًا دائمًا للمعرفة والإلهام في حياتي". وذكرت كاثرين ل. ألبانيز، أستاذة التاريخ الديني في جامعة شيكاغو ، أن كتابات سيث في سبعينيات القرن الماضي "أطلقت حقبة من الوعي على مستوى البلاد" باتجاه التخاطر الروحي. وتعتقد أنها ساهمت في "تكوين الهوية الذاتية لحركة العصر الجديد الناشئة، كما ساهمت في زيادة أعدادها". [ 2 ]

وصف جون ب. نيوبورت، في دراسته لتأثير معتقدات العصر الجديد على الثقافة المعاصرة، المحور الرئيسي لمواد سيث بأنه فكرة أن كل فرد "يخلق واقعه الخاص". (باختصار، تولد معتقداتنا مشاعر تُحفز ذكرياتنا وتُنظم ارتباطاتنا. وفي نهاية المطاف، تتجلى هذه المعتقدات في حياتنا الجسدية وصحتنا. [ 54 ] ) كتب نيوبورت أن هذا المفهوم التأسيسي لحركة العصر الجديد طُوّر لأول مرة في "مواد سيث". [ 55 ] وكتب المؤرخ روبرت سي. فولر، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة برادلي ، أن سيث لعب دور المرشد لما أسماه فولر "الروحانية الأمريكية غير المتدينة"، والمرتبطة بمفاهيم التناسخ ، والكارما ، والإرادة الحرة ، والحكمة الميتافيزيقية القديمة، و"وعي المسيح". [ 56 ]

لاحظ بعض الكتّاب أن "الزوج روبرت بوتس ذكر أن هناك أوجه تشابه بين أفكار سيث وأفكار العديد من المذاهب الدينية والفلسفية والصوفية من الشرق الأدنى أو الأوسط أو الأقصى... وقد قرأنا قليلاً عن البوذية والهندوسية والزن والطاوية ، على سبيل المثال ، ناهيك عن مواضيع مثل الشامانية والفودو والأوبيا . " [ 57 ] [ 58 ]

كتب مايكل تالبوت ، أحد كتاب العصر الجديد : "لدهشتي الكبيرة - وانزعاجي الطفيف - وجدت أن سيث قد عبّر ببلاغة ووضوح عن وجهة نظر للواقع لم أصل إليها إلا بعد جهد كبير ودراسة مستفيضة لكل من الظواهر الخارقة للطبيعة وفيزياء الكم ." [ 59 ]

تحتفظ مكتبة جامعة ييل للمخطوطات والمحفوظات بمجموعة بعنوان " أوراق جين روبرتس" (MS 1090) ، والتي توثق مسيرة جين روبرتس المهنية وحياتها الشخصية، بما في ذلك اليوميات، والشعر، والمراسلات، والتسجيلات الصوتية والمرئية، وغيرها من المواد التي تبرع بها زوجها وأفراد ومنظمات أخرى بعد وفاتها. [ 5 ] تشغل مجموعة جامعة ييل بعنوان "أوراق جين روبرتس" مساحة 164.08 قدمًا خطيًا على الرفوف، وهي محفوظة في 498 صندوقًا. [ 60 ]

يقتبس

تدعو مؤلفات جين روبرتس إلى وحدة الوجود الروحي وخلق الواقع خارج نطاق الزمن المادي. وتنصح العلماء بالنظر إلى ما وراء التطور بنظرة مثالية مفادها "أن الخلايا تعرف مسبقًا"، وتطلب من الأشخاص المضطربين أن يعالجوا أنفسهم بالإيمان بأن "جوهر القوة يكمن في الحاضر" وأن "المعتقدات تخلق الواقع". في أواخر سبعينيات القرن الماضي، عندما كان العلماء يعتبرون الفيروسات آفات خاملة وغير حية، أعلن سيث أن "الفيروسات ضرورية للحياة كما نعرفها".

نقد

لقد استقطب روبرتس وكتاباته المتعلقة بسيث انتقادات من خارج مجتمع المهتمين بالظواهر الخارقة. فقد افترض الشاعر تشارلز أبتون ، في مجموعته من المقالات بعنوان " نظام المسيح الدجال "، أن روبرتس قد ضاعف ذاته بسبب خوفه من الموت. وكان رأيه أن نصوص سيث مبنية على سوء فهم لكل من المسيحية والديانات الشرقية. [ 61 ]

أبدى جيمس إي. ألكوك، أستاذ علم النفس والناقد البارز لعلم ما وراء النفس، رأيه قائلاً: "في ضوء كل هذا، لا بد من اعتبار مواد سيث غير عادية. صحيح أن الوقت والموهبة كانا متوفرين للتزوير، لكن لا يمكننا التمييز بين هذا الاحتمال واحتمال الإنتاج اللاواعي - على أي حال، في ظل هذه الظروف، لا يبدو أن هناك حاجة كبيرة للنظر في تدخل أي قوة خارقة للطبيعة." [ 57 ]

حذرت بعض الجماعات الدينية أتباعها من مخاطر وخداع قراءة الرسائل الموحى بها من روبرتس وآخرين. [ 62 ] يعتبر جون ماك آرثر ، مقدم برنامج حواري مسيحي، كتاب " مادة سيث " كتابًا كتبه شيطان بالكامل. [ 63 ] بينما تعتبر مؤسسة العصر الجديد "يورانتيا " الكتاب دليلًا على "التلبس الشيطاني". [ 64 ] زعمت مقاطع فيديو، مثل فيديو جين روبرتس "سيث يتحدث: كتب كراهية معادية للكاثوليكية - مسموح بها من قبل وسائل الإعلام"، أن سيث "شيطان من الجحيم تم التواصل معه عبر لوحة ويجا". [ 65 ]

كتبت الكاتبة العلمية كارين ستولزناو أن الكثير من أعمال روبرتس "تعرضت لانتقادات لكونها مسروقة من الفلسفة المسيحية والشرقية. ليس من المستغرب أن يكون سيث قد أثر على مؤلفين مثل ديباك شوبرا ولويز هاي ." [ 66 ]

منذ وفاة روبرتس، ادعى آخرون التواصل مع سيث. [ 56 ] في مقدمة كتاب سيث الأول الذي أملاه، " سيث يتحدث "، يقول: "ستتم الاتصالات حصريًا عبر روبرت [اسم سيث لجين] في جميع الأوقات، لحماية سلامة المادة." في كتاب "مادة سيث" ، كتبت جين روبرتس: "أخبرني العديد من الأشخاص أن سيث تواصل معهم من خلال الكتابة التلقائية، لكن سيث ينفي أي اتصالات من هذا القبيل." وادعى شخص واحد على الأقل مؤخرًا التواصل مع روبرتس. [ 67 ]

كتابات كاملة

الكتب:

  • روبرتس، جين (1966). كيف تطور قدراتك الحسية الخارقة . الناشر: فريدريك فيل. (أعيدت تسميتها وطباعتها لاحقًا بعنوان مجيء سيث ). رقم ISBN 0-8119-0379-6.
  • روبرتس، جين (1970). مادة سيث . أعيد طبعه عام 2001 بواسطة شبكة الوعي الجديد. ISBN 978-0-9711198-0-2.
  • روبرتس، جين (1972). سيث يتحدث: الخلود الأبدي للروح . أعيد طبعه عام 1994 بواسطة دار نشر أمبر-ألين. رقم ISBN 1-878424-07-6.
  • روبرتس، جين (1974). طبيعة الواقع الشخصي . برنتيس هول. أعيد طبعه عام 1994، دار نشر أمبر ألين. رقم ISBN 1-878424-06-8.
  • روبرتس، جين (1975). مغامرات في الوعي: مدخل إلى علم النفس الجانبي . برنتيس هول. ISBN 0-13-013953-X.
  • روبرتس، جين (1975). حوارات الروح والذات الفانية في الزمن . برنتيس هول. ISBN 0-13-208538-0. شِعر.
  • روبرتس، جين (1976). السياسة النفسية: كتاب في علم النفس . برنتيس هول. ISBN 0-13-731752-2.
  • روبرتس، جين (1977). الواقع "المجهول" ، المجلد 1. برنتيس هول. أعيد طبعه عام 1997، دار نشر أمبر ألين. رقم ISBN 1-878424-25-4.
  • روبرتس، جين (1979). الواقع "المجهول" ، المجلد 2. برنتيس هول. أعيد طبعه عام 1997، دار نشر أمبر ألين. رقم ISBN 1-878424-26-2.
  • روبرتس، جين (1977). رؤية بول سيزان للعالم: تفسير نفسي . برنتيس هول. ISBN 0-13-968859-5.
  • روبرتس، جين (1978). يوميات ما بعد الموت لفيلسوف أمريكي: رؤية ويليام جيمس للعالم . برنتيس هول. ISBN 0-13-018515-9.
  • روبرتس، جين (1979). تعليم الأمير في الاستخدام الصحيح للقوى السحرية . برنتيس هول. ISBN 1-57174-142-9أدب الأطفال.
  • روبرتس، جين (1979). طبيعة النفس: تعبيرها الإنساني . برنتيس هول. أعيد طبعه عام 1996، دار نشر أمبر ألين. ISBN 1-878424-22-X.
  • روبرتس، جين (1981). الفرد وطبيعة الأحداث الجماعية . برنتيس هول، ISBN 0134572599أُعيد طبعه عام 1994، دار نشر أمبر-ألين، رقم ISBN 1-878424-21-1.
  • روبرتس، جين (1995). ثلاثية الأرواح السبعة العليا . دار نشر أمبر-ألين. رقم ISBN 1-878424-17-3. الطبعة: غلاف ورقي؛ 1 مايو 1995 (نُشرت في الأصل كثلاثة كتب منفصلة: تعليم أوفيرسول 7 (1973)؛ التعليم الإضافي لأوفيرسول 7 (1979)؛ أوفيرسول 7 ومتحف الزمن (1984)).
  • روبرتس، جين (1981). إله جين: بيان نفسي . برنتيس هول. ISBN 0-01-335749-2أُعيد طبعه عام 2000، دار نشر مومنت بوينت. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-9661327-5-0.
  • روبرتس، جين (1982). إذا عشنا من جديد، أو السحر العام والحب الخاص . برنتيس هول. ISBN 0-13-450619-7. شِعر.
  • روبرتس، جين (1986). الأحلام والتطور وتحقيق القيمة . برنتيس هول، مجلدان، رقم ISBN 0-13-219452-Xورقم ISBN 0-13-219460-0.
  • روبرتس، جين (1986). سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي . دار ستيلبوينت للنشر.
  • (1993). مختارات سيث . دار نشر فيرنال إكوينوكس. مجموعة حررها ريتشارد روبرتس. رقم ISBN 0-942380-15-0.
  • روبرتس، جين (1995). النهج السحري  : سيث يتحدث عن فن الحياة الإبداعية . دار نشر أمبر-ألين. رقم ISBN 1-878424-09-2.
  • روبرتس، جين (1997). الطريق نحو الصحة . روبرت ف. بوتس (مقدمة)، دار نشر أمبر-ألين. رقم ISBN 1-878424-30-0.
  • روبرتس، جين (2006). رؤية رامبرانت للعالم . شبكة الوعي الجديد. ISBN 0-9768978-2-2.
  • روبرتس، جين (1997 وما بعدها). الجلسات المبكرة (الجلسات من 1 إلى 510 من مواد سيث). شبكة الوعي الجديد. حرره روبرت بوتس. تسعة مجلدات. ISBN 0-9652855-0-2.
  • روبرتس، جين (2003). الجلسات الشخصية . شبكة الوعي الجديد. مواد جلسات محذوفة. سبعة مجلدات. ISBN 0-9711198-4-8.
  • روبرتس. جين. جلسات الصف المبكر . شبكة الوعي الجديد. أربعة مجلدات.

قصص قصيرة وروايات قصيرة:

  • روبرتس، جين. "صلاة شعب أكثر حكمة" في مجلة بروفايل ، 1950.
  • روبرتس، جين. "العربة الحمراء" في مجلة الخيال العلمي والفانتازيا ، 1956 (أعيد نشرها عام 1993، مجلة تغيير الواقع ؛ تم تجميعها في مختارات عام 1975، سيدات الخيال ).
  • روبرتس، جين. "الهرم القماشي" في مجلة الخيال والفانتازيا العلمية ، 1957 (الطبعة الفرنسية، 1958).
  • روبرتس، جين. "المناولة الأولى" في عالم فانتاستيك ، 1957.
  • روبرتس، جين. "خرز الكستناء" في مجلة الخيال والخيال العلمي ، 1957 (الطبعة الفرنسية، 1958؛ تم تجميعها في Triple W: الساحرات، السحرة والمستذئبين ، 1963).
  • روبرتس، جين. "ذا بوندو" (رواية قصيرة، تتمة لـ "خرز الكستناء") في مجلة الخيال العلمي والفانتازيا ، 1958.
  • روبرتس، جين. "شيطان في العبادة" في مجلة الخيال والفانتازيا العلمية ، 1958 (أعيد طبعه في مجلة تغيير الواقع ، شتاء 1994).
  • روبرتس، جين. "كابوس" في مجلة الخيال العلمي والفانتازيا ، 1959.
  • روبرتس، جين. "المأزق" في مجلة الخيال والفانتازيا العلمية ، 1959 (طبعة مختارات إسبانية حوالي عام 1960).
  • روبرتس، جين. "ثلاث مرات حول" في مجلة الخيال والفانتازيا العلمية ، 1964 (مختارات في غزو الأرض، 1982).
  • روبرتس، جين. "التجمد الكبير" في مجلة Dude ، 1965 (أعيد طبعه في مجلة Reality Change ، صيف 1994).
  • روبرتس، جين. "المهمة"، اشترتها مجلة توبر في أغسطس 1965. (لم يتم تأكيد النشر بعد.)

تقديم القصائد:

  • "الوقت" في صحيفة ساراتوجيان [ساراتوجا سبرينغز، نيويورك]، 19 مارس 1947.
  • "لغز" في صحيفة ذا ساراتوجيان ، 19 مارس 1947.
  • "بهجة الربيع" في صحيفة ساراتوجيان ، 26 أبريل 1947.
  • "المطر" في نبذة تعريفية [مجلة كلية سكیدمور الأدبية]، ديسمبر 1947.
  • "التظاهر" في ملف تعريفي ، ديسمبر 1947.
  • "القانون" في ملف تعريفي ، ديسمبر 1947.
  • "ناطحات السحاب" في لمحة ، ديسمبر 1947.
  • "انطوائي" في ملف شخصي ، مايو 1948.
  • "قصيدة" في ملف تعريفي ، مايو 1948.
  • "كيف يكون الجمهور مثل الضفدع" في مجلة بروفايل ، خريف 1948.
  • "رحلة بالدراجة النارية" في لمحة ، خريف 1948.
  • "صدى" في ملف تعريفي ، مايو 1949.
  • "الموت يقف على الباب" في مجلة بروفايل ، مايو 1949.
  • "التسوية" في ملف تعريفي ، مايو 1949.
  • "سأموت في فصل الربيع." أنماط . المجلد 1، العدد 1، أكتوبر 1954.
  • أنماط "الكلمات الغنائية" . المجلد 1، العدد 1، أكتوبر 1954.
  • "ماتيلدا" في مجلة كويكسيلفر ، ربيع عام 1960.
  • "إنه فصل الربيع يا جدي." إيبوس ، المجلد 12، العدد 3، ربيع 1961.
  • "المألوف". بيترروت . المجلد 1، العدد 2، شتاء 1962.
  • "رأيت يدًا" في كنوز بارناسوس: أفضل قصائد عام 1962 ، منشورات يونغ، 1962 (أعيد طبعه في صحيفة إلميرا ستار غازيت ، 1962).
  • "عالم جدي". إيبوس . المجلد 14، العدد 3، ربيع 1963.
  • "تهويدة". إيبوس . المجلد 14، العدد 3، ربيع 1963.
  • "احذر يا أكتوبر." إيبوس . المجلد 16، العدد 1، خريف 1964.
  • "هذا المعصم، هذه اليد." إيبوس . المجلد 16، العدد 4، صيف 1965.
  • "اللعبة". مراجعة نادي الفانوس الجديد . العدد 2، صيف 1965.
  • "الزهور". ستيبنوولف . العدد 1، شتاء 1965-1966.
  • "الرؤية". الغبار/9 . المجلد 3، العدد 1، خريف 1966.
  • "من يهمس بنعم؟" داست/12 . المجلد 3، العدد 4، ربيع 1969.
  • "مرتفع، منخفض، وجنوني". مقتطفات نُشرت في مجلة تغيير الواقع ، الربع الثالث، 1996.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 كليمو، جون (1998). التخاطر: تحقيقات حول تلقي المعلومات من مصادر خارقة للطبيعة . كتب شمال الأطلسي. ص 22، 30. ISBN  1-55643-248-8.
  2. 1 2 ألبانيز، كاثرين ل. (2007). جمهورية العقل والروح: تاريخ ثقافي للدين الميتافيزيقي الأمريكي . مطبعة جامعة ييل. ص 501. ISBN  978-0-300-11089-0.
  3. ↑ «الحقيقة المجهولة»، المجلد الأول ، بقلم جين روبرتس (1977)، صفحة 40. ISBN 0-13-938704-8
  4. 1 2 3 كيندال، ريتشارد (ديسمبر 2010). "ذكريات جين روبرتس" .
  5. 1 2 "دليل أوراق جين روبرتس" . أوراق جين روبرتس، مجموعة المخطوطات 1090. المخطوطات والمحفوظات . مكتبة جامعة ييل. 30 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2010 .
  6. ↑ الواقع "المجهول" ، المجلد 1، بقلم جين روبرتس (1977)، صفحة 30. ISBN 0-13-938704-8
  7. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 1، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 75-77. ISBN 0-13-219452-X
  8. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 371، 421، 441، 442، 450، 452-453. ISBN 0-13-219460-0
  9. ↑ "سيرة المؤلفة جين روبرتس" . نشرة هاي هاوس . هاي هاوس. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 ديسمبر 2008 .
  10. 1 2 سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 16. ISBN 0-9652855-4-5
  11. ↑ ريجينالد، روبرت (2010). أدب الخيال العلمي والفانتازيا، المجلد 2. دار بورجو للنشر. ص 1049. ISBN  9780941028783.
  12. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 524. ISBN 0-13-219460-0
  13. ↑ كتاب " قوة الإدراك الحسي الخارق " لجين روبرتس (2000) (مقدمة بقلم ليندا دال). رقم ISBN 0-88391-016-0
  14. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 68، 166. ISBN 0-9652855-4-5
  15. ↑ محادثات مع سيث، الكتاب الثاني: طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين ، بقلم سوزان م. واتكينز (2006). رقم ISBN 978-1-930491-09-0
  16. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 157. ISBN 0-9652855-4-5
  17. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 105-106 . ISBN 0-9652855-4-5
  18. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 170-171 . ISBN 0-9652855-4-5
  19. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، ص 84. ISBN 0-9652855-4-5
  20. ↑ ستانلي فيشر وجون إدمينستر، "ويليام جيمس... كاتب الظل؟"، مجلة FATE العدد 350، الصفحات 61-66 (1979)
  21. ↑ كتب تايم لايف، محررة. (1989-01-01). استحضار الأرواح: أسرار المجهول . تايم لايف للتعليم. ص 137. ISBN  080946344Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 24-02-2023 .
  22. ↑ لويس، جيمس ر.؛ ج. جوردون ميلتون (1992). وجهات نظر حول العصر الجديد . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 108. ISBN  0-7914-1213-X.
  23. ↑ ريتشاردسون ، روبرت د. (2007). ويليام جيمس: في دوامة الحداثة الأمريكية . دار مارينر للنشر. ص 548. ISBN  978-0-618-91989-5.
  24. ↑ الجلسة 718، الواقع المجهول ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1979). رقم ISBN 0-13-938852-4
  25. ↑ روجر وولجر، حيوات أخرى، ذوات أخرى: معالج نفسي يونغي يكتشف حيوات سابقة ، (1988). ISBN 978-0-553-34595-7
  26. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 1، بقلم جين روبرتس (1986). ISBN 0-13-219452-X
  27. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 491. ISBN 0-13-219460-0
  28. ↑ ويليامز، سو ر. "فهرس كتب سيث الإحدى عشر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2012 .
  29. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة، المجلد 1 ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 202. ISBN 0-13-219452-X
  30. ↑ "كيف بدأ كل شيء" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-11-2012.
  31. ↑ سيث، الأحلام وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 333. ISBN 0-9652855-4-5
  32. ↑ الواقع "المجهول" ، المجلد 1، بقلم جين روبرتس (1977)، صفحة 7. ISBN 0-13-938704-8
  33. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 453، 499. ISBN 0-13-219460-0
  34. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 536. ISBN 0-13-219460-0
  35. ↑ الواقع "المجهول" ، المجلد 1، بقلم جين روبرتس (1977)، الصفحات 62، 91، 121-122، . ISBN 0-13-938704-8
  36. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة ، المجلد 2، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 301-304، 312-313، 336، 381، 487-488، 506-507، 524-525. ISBN 0-13-219460-0
  37. ↑ سيث يتحدث: الصلاحية الأبدية للروح ، بقلم جين روبرتس، تعليقات روبرت ف. بوتس، ص 2 (1972، 1994). ISBN 978-1-930491-09-0
  38. ↑ تايلر، باولا (1987). ميتافيزيقا العصر الجديد: مقدمة للشباب . دار نشر أوزارك ماونتن. ص 40. ISBN  0-9617920-0-0.
  39. ↑ «الحقيقة المجهولة»، المجلد 1 ، بقلم جين روبرتس (1977)، الصفحات 103، 179-182، 185-187، 198-199، 219-220. ISBN 0-13-938704-8
  40. ↑ «الحقيقة المجهولة»، المجلد 2 ، بقلم جين روبرتس (1979)، الصفحات 324-325، 335-335، 419-422، 443-446، 460-463، 480-482. ISBN 0-13-938696-3
  41. ↑ كتاب "الفرد وطبيعة الأحداث الجماعية" ، بقلم جين روبرتس (1981)، الصفحات 177-180. ISBN 0-13-457259-9
  42. ↑ الفرد وطبيعة الأحداث الجماعية ، بقلم جين روبرتس (1981)، الصفحات 191-204. ISBN 0-13-457259-9
  43. 1 2 هيلفريش، بول م. (2005). "سيث حول أصول الكون والأنواع ~ أسطورة الخلق الواعي المتكامل" . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2010.
  44. ↑ «الحقيقة المجهولة»، المجلد الأول ، بقلم جين روبرتس (1977)، صفحة 189. ISBN 0-13-938704-8
  45. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة، المجلد 1 ، بقلم جين روبرتس (1986)، الصفحات 18-19. ISBN 0-13-219452-X
  46. ↑ سيث، الأحلام، وإسقاطات الوعي ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 15. ISBN 0-9652855-4-5
  47. ↑ الأحلام، و"التطور"، وتحقيق القيمة، المجلد 1 ، بقلم جين روبرتس (1986)، صفحة 76. ISBN 0-13-219452-X
  48. ↑ "نبذة عن سيث، وجين روبرتس، وروبرت بوتس" . مؤتمر سيث في كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-08-2012.
  49. ↑ "بيع تركة جين روبرتس وروبرت ولوريل بوتس عبر الإنترنت" . مجموعة قراء سيث ماتيريال في لوس أنجلوس. 4 يناير 2013. تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2014 .
  50. ↑ "سيث/جين روبرتس" . نيرفيكالبا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-06-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2006-11-22 .
  51. ↑ "مجموعة سيث الصوتية" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 نوفمبر 2012 .
  52. ↑ "ريك ستاك يقدم دروس سيث" .
  53. ↑ "مؤتمرات سيث في لوس أنجلوس ونيويورك" .
  54. ↑ طبيعة النفس ، بقلم جين روبرتس (1979)، صفحة 49. ISBN 0-13-610469-X
  55. ↑ نيوبورت ، جون ب. (1998). حركة العصر الجديد والنظرة العالمية الكتابية: الصراع والحوار . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 165. ISBN  0-8028-4430-8.
  56. 1 2 فولر ، روبرت سي. (2001). روحانيون، ولكن ليسوا متدينين: فهم أمريكا غير المرتادة للكنائس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60. ISBN  0-19-514680-8.
  57. 1 2 كول، أندريه؛ إي. كالفن بيسنر ، روبرت إم بومان الابن، تيري هولي، علم التنجيم والظواهر النفسية ، دار زوندرفان للنشر، 1989، رقم ISBN 978-0-310-48921-4
  58. ↑ «الحقيقة المجهولة»، المجلد الأول ، بقلم جين روبرتس (1977)، صفحة 12. ISBN 0-13-938704-8
  59. ↑ مايكل تالبوت، ما وراء الكم ، دار بانتم للنشر، 1988
  60. ↑ "مجموعة: أوراق جين روبرتس - أرشيف جامعة ييل" . أوراق جين روبرتس، رقم التصنيف: MS 1090. مكتبة جامعة ييل . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2019 .
  61. ↑ أبتون، تشارلز (2005). نظام المسيح الدجال: الحق والباطل في ما بعد الحداثة والعصر الجديد . صوفيا بيرينيس. ص 173. ISBN  0-900588-38-1.
  62. ↑ "التوجيه" . letusreason.org .
  63. ↑ "الشياطين والسحر" . نعمة لك .
  64. ↑ موير، إرنست. "10، مس الشيطان: جين روبرتس وسيث". دخول الروح إلى العقل البشري (ملف PDF) . ص 95. 
  65. ↑ "كتاب جين روبرتس "سيث يتحدث" هو كتاب كراهية معادٍ للكاثوليكية - سمحت به وسائل الإعلام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2014 - عبر يوتيوب .
  66. ↑ ستولزنو، كارين . (2014). أساطير اللغة، والألغاز، والسحر . بالغراف ماكميلان. ص 112-113 . ISBN 978-1-137-40484-8
  67. ↑ كتاب جين روبرتس "نظرة من الجانب الآخر" ، ماري ماراسيك (1997). رقم ISBN 0-9663258-0-X