تاريخ اليهود في الأراضي التشيكية

يعود تاريخ اليهود في الأراضي التشيكية، التي كانت تُعرف تاريخيًا بأراضي التاج البوهيمي، بما في ذلك جمهورية التشيك الحديثة (أي بوهيميا ومورافيا وجنوب شرقها أو سيليزيا التشيكية)، إلى ما لا يقل عن 1100 عام. وتشير الأدلة إلى أن اليهود عاشوا في مورافيا وبوهيميا منذ القرن العاشر الميلادي. [ 5 ] ازدهرت المجتمعات اليهودية هناك تحديدًا في القرون الثالث عشر والسادس عشر والسابع ^{عشر ، ثم} مرة أخرى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. قُتل معظم اليهود المحليين في المحرقة ، أو نُفوا في فترات مختلفة. وفي عام 2021، لم يتجاوز عدد اليهود المسجلين رسميًا في جمهورية التشيك 3000 يهودي، مع أن العدد الفعلي يُرجح أن يكون أعلى بعشر مرات. ^{[ 6 ]}

شكّل اليهود أقلية في الأراضي التشيكية، وتذبذب عددهم تبعًا لمعتقدات الملك . ففي عهدي بريميسل أوتاكار الثاني ورودولف الثاني ، ازدهروا، لكنهم عانوا أيضًا من النفي في عهد ماريا تيريزا ، ومن المذابح في عهد كارل الرابع . ^{[ 7 ]} تحسّن وضع اليهود خلال عصر التنوير ، في عهد جوزيف الثاني ، وفي القرن التاسع عشر، نالوا حقوقًا متساوية وبدأوا بالاندماج مع الأغلبية. خلال الحرب العالمية الثانية ، بدأ النازيون - الذين احتلوا جزءًا من تشيكوسلوفاكيا - المحرقة ، مما أدى إلى مقتل 80,000 يهودي تشيكي ومورافي وسيليزي. ^{[ 8 ]} في ظل الحزب الشيوعي ، تضاءل عددهم، ولم يتبق منهم سوى جزء ضئيل بعد الثورة المخملية . ^{[ 8 ]}

يُعتقد أن اليهود استقروا في براغ منذ القرن العاشر الميلادي. وشهد القرن السادس عشر "عصرًا ذهبيًا" لليهود في براغ ، حيث لُقّبت المدينة بـ"أم إسرائيل " ^{[ 9 ]} أو " قدس على نهر فلتافا ". وكان من أبرز علماء اليهود في ذلك الوقت يهودا ليف بن بتسلئيل ، المعروف باسم المهرال، الذي شغل منصب حاخام بارز في براغ معظم حياته. دُفن في المقبرة اليهودية القديمة في جوزيفوف ، ولا يزال بالإمكان زيارة قبره الذي ما زال شاهده قائمًا. ووفقًا لأسطورة شائعة، فإن جثة غوليم (الذي صنعه المهرال) موجودة في علية الكنيس الجديد القديم، حيث تُحفظ جنيزة طائفة براغ. ^{[ 10 ]} وفي عام 1708، شكّل اليهود ربع سكان براغ. ^{[ 11 ]} من الناحية الدينية والديموغرافية، كان ليهود براغ علاقات قوية مع المجتمعات اليهودية في ريغنسبورغ والبندقية وفيينا وكراكوف ، وكذلك الأراضي المقدسة .

بصفتهم جزءًا من تشيكوسلوفاكيا في فترة ما بين الحربين العالميتين ، وقبلها الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ارتبط اليهود ارتباطًا وثيقًا بهذا الجزء من أوروبا. ^{[ 12 ]} وعلى مدار الألف عام الماضية، ظهرت أكثر من 600 جالية يهودية في مملكة بوهيميا، بما في ذلك مورافيا. ^{[ 13 ]} ووفقًا لتعداد عام 1930، بلغ عدد السكان اليهود في تشيكوسلوفاكيا، بما في ذلك روثينيا الكارباتية ، 356,830 نسمة. ^{[ 14 ]}

خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، كان معظم اليهود يتحدثون الألمانية ويعتبرون أنفسهم ألمانًا. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تفوق عدد اليهود الناطقين بالتشيكية على عدد اليهود الناطقين بالألمانية؛ ^{[ 18 ]} كما انتشرت الصهيونية بين يهود المناطق الطرفية (مورافيا والسوديت). ^{[ 19 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، قدم آلاف اليهود إلى براغ من قرى وبلدات صغيرة في بوهيميا، مما أدى إلى تحضر المجتمع اليهودي البوهيمي. ^{[ 20 ]} ومن بين 10 ملايين نسمة في بوهيميا ومورافيا قبل عام 1938، لم يشكل اليهود سوى حوالي 1% (117,551 نسمة). كان معظم اليهود يعيشون في مدن كبيرة مثل براغ (35403 يهودي، يشكلون 4.2% من السكان)، وبرنو (11103، 4.2%)، وأوسترافا (6865، 5.5%)، وتبليتسه (3213، 11%) ^{[ 21 ]} ، وبيلسن ( 2773، 2%) ^{[ 22 ]} . ^{[ 23 ]}

كانت معاداة السامية في الأراضي التشيكية أقل انتشارًا منها في أماكن أخرى، وقد عارضها بشدة مؤسس الدولة وأول رئيس لها، توماش غاريك ماساريك (1850-1937)، ^{[ 24 ] [ 25 ]} بينما سهّلت العلمانية بين اليهود وغير اليهود عملية الاندماج. ^{[ 26 ]} ومع ذلك، فقد وقعت أعمال شغب معادية لليهود خلال نشأة جمهورية تشيكوسلوفاكيا في عامي 1918 و1920. ^{[ 27 ]} بعد انخفاض حاد في الالتزام الديني في القرن التاسع عشر، كان معظم يهود بوهيميا مترددين تجاه الدين، ^{[ 28 ]} على الرغم من أن هذا كان أقل وضوحًا في مورافيا. ^{[ 29 ]} كان لدى يهود بوهيميا أعلى معدل زواج مختلط في أوروبا: ^{[ 30 ]} حيث تزوج 43.8% منهم من خارج الدين، مقارنة بـ 30% في مورافيا. ^{[ 15 ]}

على النقيض من اليهود السلوفاكيين ، الذين رُحِّل معظمهم من قبل الجمهورية السلوفاكية الأولى مباشرةً إلى معسكرات الإبادة مثل أوشفيتز وتريبلينكا ، رُحِّل معظم اليهود التشيكيين في البداية من قبل المحتلين الألمان بمساعدة متعاونين محليين من النازيين التشيكيين إلى معسكر تيريزينشتات، حيث قُتلوا لاحقًا. مع ذلك، أنقذت قوات كيندرترانسبورت بعض الأطفال اليهود التشيكيين ، وتمكنوا من الفرار إلى المملكة المتحدة ودول الحلفاء الأخرى. والتقى بعضهم بعائلاتهم بعد الحرب، بينما فقد كثيرون آباءهم وأقاربهم في معسكرات الاعتقال.

تشير التقديرات إلى أنه من بين 118,310 يهوديًا كانوا يعيشون في محمية بوهيميا ومورافيا عند الغزو الألماني عام 1939، هاجر 26,000 منهم بشكل قانوني وغير قانوني؛ وقُتل 80,000 على يد النازيين؛ ونجا 10,000 من معسكرات الاعتقال. ^{[ 31 ]}

تضم براغ أكثر المجتمعات اليهودية حيوية في البلاد. وتعمل فيها عدة معابد يهودية بشكل يومي منتظم (بما في ذلك معبد أولد-نيو الشهير ، أقدم معبد يهودي نشط في العالم، ومعبدان يهوديان يعودان إلى أواخر القرن التاسع عشر، وهما المعبد الإسباني ومعبد القدس ، وكلاهما مكانان للعبادة). كما يوجد في براغ ثلاث رياض أطفال، ومدرسة يهودية نهارية، وداران للمسنين، وخمسة مطاعم تقدم طعامًا كوشير، وحمامان للطقوس الدينية ( ميكفوت )، وفندق يقدم طعامًا كوشير. وتصدر ثلاث مجلات يهودية مختلفة شهريًا، ويبلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في براغ رسميًا حوالي 1500 عضو، لكن يُقدر العدد الحقيقي لليهود في المدينة بأنه أعلى بكثير، ويتراوح بين 7000 و15000. ومع ذلك، ونظرًا لسنوات من الاضطهاد على يد النازيين والنظام الستاليني اللاحق بقيادة كليمنت غوتوالد ، فإن معظم الناس لا يشعرون بالراحة عند تسجيل أنفسهم كيهود. إضافة إلى ذلك، تُعد جمهورية التشيك من أكثر الدول علمانية وإلحادًا في أوروبا. ^{[ 32 ]}

توجد عشر جاليات يهودية أصغر حجماً في أنحاء البلاد (سبع في بوهيميا ، واثنتان في مورافيا، واثنتان في سيليزيا ). أكبرها تقع في براغ، حيث يعيش ما يقارب 90% من يهود التشيك. الاتحاد الجامع للجاليات والمنظمات اليهودية في البلاد هو اتحاد الجاليات اليهودية (FZO). تُقام الصلوات بانتظام في براغ ، وبرنو ، وأولوموتس ، وبلزن ، وتبليتسه ، وليبيريتس ، ​​وكارلوفي فاري ، وديتشين ، وكرنوف ، وبشكل غير منتظم في بعض المدن الأخرى، مثل أوسترافا ، وأوشتيك ، وأوستي ناد لابم ، وميكولوف .

يوجد العديد من المطاعم الكوشر في براغ ، ومنذ عام 2014، يوجد الفندق الكوشر الوحيد في أوروبا الوسطى.

في أواخر يناير/كانون الثاني 2024، حاول شابان إضرام النار في كنيس أغوداس أخيم في برنو باستخدام عبوة حارقة بدائية الصنع، وهو عمل حققت فيه الشرطة باعتباره جريمة كراهية ذات صلة بالإرهاب. وُجهت لاحقًا إلى أحد المتهمين تهمة الشروع في الحرق العمد وجرائم عنف أخرى، بما في ذلك الشروع في القتل، وعُرضت القضية أمام المحكمة الإقليمية في برنو. كشفت الشرطة عن المؤامرة خلال تحقيق في مجموعة تنشر محتوى متطرفًا عبر الإنترنت وتروج لمنظمات إرهابية. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

• العلاقات بين جمهورية التشيك وإسرائيل
• تاريخ اليهود في تشيكوسلوفاكيا
• قائمة اليهود التشيك والسلوفاك
• تاريخ اليهود في سلوفاكيا
• تاريخ اليهود في روثينيا الكارباتية
• الأقليات العرقية في تشيكوسلوفاكيا

• شابكوفا ، كاترينا (2012). التشيك والألمان واليهود؟: الهوية الوطنية ويهود بوهيميا . نيويورك: كتب بيرغهان. رقم ISBN 978-0-85745-475-1.
• غرونر، وولف (2015). "حماية بوهيميا ومورافيا". في: غرونر، وولف؛ أوسترلوه، يورغ (محرران). الرايخ الألماني الأكبر واليهود: سياسات الاضطهاد النازية في الأراضي المُلحقة 1935-1945 . الحرب والإبادة الجماعية. ترجمة: هايز، برنارد. نيويورك: دار بيرغاهن للنشر. ص 99-135 . ISBN  978-1-78238-444-1.
• روثكيرشن، ليفيا (2006). يهود بوهيميا ومورافيا: مواجهة المحرقة . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-0803205024.

• شابكوفا، كاترينا؛ كييفال، هيليل ج.، محرران. (2021). براغ وما بعدها: اليهود في الأراضي البوهيمية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-8122-9959-5.
• ديفيد، زدينيك ف. (1996). "هاجيك، دوبرافيوس، واليهود: مقارنة في التأريخ التشيكي في القرن السادس عشر". مجلة القرن السادس عشر . 27 (4): 997-1013 . doi : 10.2307/2543905 . ISSN 0361-0160 . JSTOR 2543905 .  
• جليكسنر، يوهانس (2020). "حاملو لواء الهوسيتية أم وكلاء التتريك؟" . اليهود والبروتستانت: من الإصلاح إلى الوقت الحاضر . دي جرويتر. ص 137-160 . doi : 10.1515/9783110664713-010 . ISBN  978-3-11-066471-3. S2CID 216337230 . 
• كيفال، هليل ج. (1988). نشأة يهود التشيك: الصراع القومي والمجتمع اليهودي في بوهيميا، 1870-1918 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-504057-9.
• كيفال، هليل ج. (2000). لغات المجتمع: التجربة اليهودية في الأراضي التشيكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21410-1.
• لابيندز، جاكوب آري (2017). "المعابد اليهودية للبيع: التبادلية بين اليهود والدولة في الأراضي التشيكية الشيوعية، 1945-1970". الثقافة والتاريخ اليهودي . 18 (1): 54-78 . doi : 10.1080/1462169X.2017.1278832 . S2CID 159614300 . 
• سيورينغ-فولانيك، مارليس؛ بيلشر، مارك (2008). "إعادة اكتشاف اليهود: كتب التاريخ التشيكي منذ عام 1989". أوستيوروبا . 58 (8/10): 289-299 . ISSN 0030-6428 . JSTOR 44934294 .  
• زابو، ميلوسلاف (2016). "الاستفزاز ضد اليهود" . س: إيمون شواه: مداخلة. طُرق. التوثيق . 3 (1): 132– 135. ISSN 2408-9192 . 
• فوبيكا، جانا (2013). الطليعة الديموغرافية: اليهود في بوهيميا بين عصر التنوير والمحرقة . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 978-615-5225-33-8.
• واين، مارتن (2015). تاريخ اليهود في الأراضي البوهيمية . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-30127-6.

• المكتبة اليهودية الافتراضية - براغ
• احتفال عيد حانوكا في براغ، من قبل الجالية اليهودية في براغ
• شاباد براغ