ليمكوس

الليمكو ( بالروسية : лeмкы ، بالحروف اللاتينية:  lemkŷ ؛ بالبولندية : Łemkowie ؛ بالأوكرانية : лемки ، بالحروف اللاتينية :  lemky ؛ بالسلوفاكية : Lemkovia ) هم مجموعة عرقية تسكن منطقة ليمكو ( بالروسية : Лемковина ، بالحروف اللاتينية:  Lemkovyna ؛ بالأوكرانية : Лемківщина ، بالحروف اللاتينية :  Lemkivshchyna ) في جبال الكاربات الروسية ، وهي منطقة إثنوغرافية في جبال الكاربات وسفوحها التي تمتد عبر أوكرانيا وسلوفاكيا وبولندا .

يُعتبر الليمكو في كثير من الأحيان مجموعة فرعية من الروثينيين . ^{[ 6 ] [ 7 ]} وقد أُطلق على أفراد هذه المجموعات تاريخيًا تسميات أخرى، مثل فيرخوفينتسي ("سكان المرتفعات"). وبين سكان مرتفعات الكاربات، تُعرّف المجتمعات التي تتحدث اللهجة نفسها نفسها بهوية عرقية مختلفة عند عبور الحدود، وذلك لتأثير التعليم والإعلام الحكوميين. كما قد تُغيّر الجماعة نفسها هويتها المفضلة بمرور الوقت. ففي سلوفاكيا، بين تعدادي السكان لعامي 1991 و2001، انخفض عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم "أوكرانيون" بمقدار 2467 شخصًا (بانخفاض قدره 18.6%)، بينما ازداد عدد الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم روثينيون بمقدار 7004 أشخاص (بزيادة قدرها 40.6%). ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كان هذا يشير إلى تغيير الأفراد أنفسهم لهويتهم، أو إلى زيادة عدد الشباب الذين اختاروا الروثينيين لأول مرة، أو إلى الهجرة. ^{[ 8 ]}

تُصنَّف لغة الليمكو المحكية، والمُعَلَّمة برمز ru وفقًا لمعيار ISO 639-3، ضمن لغاتٍ مُختلفة، منها لغةٌ مُستقلة، ولهجةٌ من الأوكرانية ، ^{[ 9 ]} أو لهجةٌ من الروثينية . في أوكرانيا، يتحدث جميع الليمكو تقريبًا الليمكو والأوكرانية الفصحى (وفقًا لتعداد أوكرانيا لعام 2001 ). ^{[ 5 ]} وتُصنِّف أوكرانيا الليمكو كمجموعةٍ عرقيةٍ فرعيةٍ من الأوكرانيين، وليس كعرقٍ مُستقل. ^{[ 10 ]}

في التعداد البولندي لعام 2011 ^{[ 11 ]} ، أعلن 10,531 مواطنًا عن جنسيتهم الليمكو (مقارنةً بـ 51,001 إعلانًا عن الهوية الأوكرانية، و46,787 عن الهوية البيلاروسية، و13,046 عن الهوية الروسية). أعلن 5,612 شخصًا عن جنسيتهم الليمكو فقط، بينما أعلن 3,621 عن هوية مزدوجة (ليمكو-بولندية)، وأعلن 1,088 عن هوية مزدوجة (ليمكو-أوكرانية). ^{[ 4 ]} ويشير آي دي ليوبتشيك (І.Д.Любчик) إلى وجود حوالي 700 ألف شخص من أصول ليمكو في العالم، منهم 350 ألفًا في أوكرانيا، و150 ألفًا في أمريكا الشمالية، و100 ألف في بولندا، و100 ألف في سلوفاكيا، و50 ألفًا في دول يوغوسلافيا السابقة. ^{[ 12 ]} خلال تعداد السكان الأوكراني لعام 2001 ، لم يتم البحث في هوية الليمكو (الخيار غير متاح في الاستبيان). ^{[ 13 ]}

يُشتق اسم ليمكو من كلمة lem ( بالروسية : лем ، وتعني حرفيًا " فقط " ). ^{[ 14 ]} يُعتقد أن المصطلح نشأ في البداية كلقب لمستخدمي كلمة lem في المناطق الحدودية بين منطقتي ليمكو وبويكو : أقصى امتداد شرقي لاستخدام الكلمة على الجانب الشمالي من جبال الكاربات. ^{[ 15 ]} (على الجانب الجنوبي من جبال الكاربات، استُخدم اللقب المماثل، lemak ، في منطقة lem-lyš متساوية اللغة ). ^{[ 16 ]} دخل اسم ليمكو حيز الاستخدام في الأوساط الأكاديمية، وسُجّل لأول مرة في كتاب مطبوع مع نشر كتاب Grammatik der ruthenischen oder klein russischen Sprache in Galizien ( أي "قواعد اللغة الروثينية أو الروسية الصغيرة في غاليسيا") ليوسيب ليفيتسكي عام 1834.

لم يُستخدم اسم "ليمكو" كاسم محلي إلا في أوائل القرن العشرين. ^{[ 17 ] [ 18 ]} قبل اعتماد هذا الاسم، كان الليمكو يُشيرون إلى أنفسهم باسم "الروسينيين" ( بالروسينية : Русины ، بالحروف اللاتينية:  Rusynŷ ) أو "الروسناكيين " ( بالروسينية : Руснакы، Руснаци ، بالحروف اللاتينية:  Rusnakŷ، Rusnacy ). ^{[ 18 ] [ 19 ]} وبحلول فترة ما بين الحربين العالميتين، ازداد استخدام اسم "ليمكو" كاسم محلي، وظهر في دوريات مثل "ليمكو" و "ناش ليمكو" . ^{[ 20 ]}

لعبت السلطات البولندية دورًا في تبني مصطلح "الروسينيين" على نطاق واسع قبيل الحرب العالمية الثانية. فخشيت السلطات من احتمالية تنامي النزعة القومية الأوكرانية في المنطقة، فسعت إلى تشجيع الهوية الروثينية لمواجهتها. وأدى ذلك إلى الترويج لصورة تاريخية مبالغ فيها لليمكو كجماعة إثنوغرافية متميزة، وللاسم الإثني المقابل لهم. ^{[ 21 ]}

في أعقاب الحرب العالمية الثانية، حلت كلمة ليمكو محل كلمتي روسين وروسناك كمصطلح مفضل للروسينيين على الجانب الشمالي من جبال الكاربات في بولندا. ^{[ 20 ]}

يُشار إلى موطن الليمكو عادةً باسم منطقة الليمكو ( بالروسية : Лeмкoвина ، بالحروف اللاتينية:  Lemkovyna ؛ بالأوكرانية : Лeмкiвщина ، بالحروف اللاتينية :  Lemkivshchyna ؛ بالبولندية : Łemkowszczyzna ). وحتى عام 1945، شملت هذه المنطقة الممتدة من نهر بوبراد غربًا إلى وادي نهر أوسلاوا شرقًا، وهي مناطق تقع في معظمها ضمن بولندا الحالية ، في مقاطعتي بولندا الصغرى وجبال الكاربات . وقد أُزيلت الغابات من هذا الجزء من جبال الكاربات في معظمه ، مما أتاح ازدهار الاقتصاد الزراعي ، إلى جانب المهن التقليدية كرعي الأبقار والأغنام .

أصبحت منطقة ليمكو جزءًا من بولندا في العصور الوسطى خلال عهد أسرة بياست . أُلحق الليمكو بمقاطعة غاليسيا النمساوية عام ١٧٧٢. ^{[ ٢٢ ]} كانت هذه المنطقة جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية حتى تفككها عام ١٩١٨، حين أعلنت جمهورية ليمكو-روسين ( روسكا ليمكيفسكا ) استقلالها. إلا أن الاستقلال لم يدم طويلًا، إذ ضُمت الجمهورية إلى بولندا عام ١٩٢٠.

نتيجةً للترحيل القسري للأوكرانيين من بولندا إلى الاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية، أُعيد توطين غالبية الليمكو في بولندا إما من موطنهم التاريخي إلى الأراضي التي كانت تحت الحكم الألماني سابقًا في شمال غرب بولندا، أو إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية . ^{[ 23 ]} ولا يزال الليمكو الذين يعيشون في منطقة بريشوف في سلوفاكيا الحالية يعيشون على أراضي أجدادهم، باستثناء بعض الليمكو الذين عادوا إلى موطنهم في أواخر الخمسينيات وما بعدها. وكان الليمكو جيرانًا للسلوفاك ، والألمان الكارباتيين ، والبولنديين ( لاخي ساديكي ) من الغرب، والبولنديين ( بوغورزان ) والدولينيين ( مجموعة فرعية من الروثينيين ) من الشمال، والأوكرانيين ( بويكو ) من الشرق، والسلوفاك من الجنوب.

• 
  مجموعات سكان المرتفعات في جنوب شرق بولندا، الليمكوس باللون السماوي.
• 
  خريطة وطنية للغات ( جبال الكاربات الشرقية الخارجية ؛ منطقة بريشوف ؛ ومحافظة الكاربات السفلى ، 1876)

تُفسّر عدة فرضيات أصل الليمكو، إلا أنهم، كغيرهم من الروثينيين، يُرجّح أن يكون لهم أصول عرقية متنوعة . يُعتبر الليمكو (وغيرهم من الروثينيين الكارباتيين) من نسل الكروات البيض في العصور الوسطى ، ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} الذين تأثروا بهجرة السلوفاك ذوي التأثير الروثيني ، ^{[ 30 ]} وهجرات الفلاش / الرومانيين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ^{[ 24 ] [ 30 ] [ 31 ]}

أصبحت منطقة ليمكو جزءًا من بولندا في عهد سلالة بياست في العصور الوسطى، ولكنها كانت محل نزاع متكرر مع الروس المجاورين، كما يتضح من خلال أخذ مدينة سانوك كمثال: ففي عام 981 م، غزا فلاديمير الأول من كييف المنطقة واستولى عليها من بولندا.

في عام 1018، عادت إلى بولندا، وفي عام 1031 عادت إلى روسيا، وفي عام 1340 استعادها كازيمير الثالث ملك بولندا لبولندا. ذُكرت منطقة سانوك لأول مرة في مخطوطة هيباتيان عام 1150. أصبح الليمكو (أو أسلافهم) أقلية عرقية كجزء من مقاطعة غاليسيا النمساوية عام 1772. ^{[ 22 ]} بدأت الهجرة الجماعية من هذه المنطقة إلى نصف الكرة الغربي لأسباب اقتصادية في أواخر القرن التاسع عشر.

قبل الحرب العالمية الأولى ، بدأت الهويات الوطنية المتضاربة تظهر لدى الليمكو. فبينما تبنى البعض الجنسية الأوكرانية ، فضل آخرون مفهوم الأمة الروسية الجامعة (ما يُعرف بهوية "الروثينيين القدماء"). ^{[ 32 ]} ولأن الكنيسة الكاثوليكية اليونانية كانت حريصة على تعزيز الهوية الأوكرانية، بدأ بعض الليمكو الموالين لروسيا بالتحول إلى الأرثوذكسية . ^{[ 33 ]} وكان من أبرز المتحولين إلى الأرثوذكسية القديس مكسيم ساندوفيتش ، وهو فلاح من الليمكو، الذي اعتنق الأرثوذكسية بعد فترة وجيزة قضاها راهبًا كاثوليكيًا يونانيًا، وأصبح كاهنًا، وبدأ بنشر الأرثوذكسية في المنطقة. ^{[ 34 ]}

كانت الإمبراطورية النمساوية المجرية شديدة الريبة تجاه الليمكو الموالين لروسيا، وكذلك تجاه ساندوفيتش نفسه. وقد أدى ذلك إلى سلسلة من عمليات السجن قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى، بما في ذلك سجن ساندوفيتش نفسه. ^{[ 35 ]} بعد اندلاع الحرب، سُجن ساندوفيتش مرة أخرى، وأُعدم دون محاكمة. ^{[ 36 ]} في عام 1914، أنشأت السلطات النمساوية المجرية معسكر اعتقال ثالرهوف ، حيث سُجن فيه الليمكو المشتبه في تجسسهم لصالح الإمبراطورية الروسية . وخلال الحرب، توفي 1767 شخصًا في معسكر ثالرهوف.

في أعقاب الحرب العالمية الأولى مباشرة، أسس الليمكو جمهوريتين قصيرتي الأجل، جمهورية ليمكو-روسين في غرب غاليسيا، والتي كانت ذات توجه محب لروسيا ، وحاولت الاندماج مع تشيكوسلوفاكيا، وجمهورية كومانتشا ، ذات التوجه المحب لأوكرانيا، والتي حاولت الاندماج مع جمهورية غرب أوكرانيا الشعبية .

خلال فترة الجمهورية البولندية الثانية ، اشتدّ الصراع الهوياتي بين الليمكو. ^{[ 37 ]} في عام 1926، إثر خلاف مع كاهنهم الكاثوليكي اليوناني المحلي، شهد شعب الليمكو في قرية تيلاوا تحولًا جماعيًا إلى الأرثوذكسية. ^{[ 38 ]} عُرف هذا الحدث بانشقاق تيلاوا ^{[ 39 ]} ، وبدأ موجة من التحولات الجماعية في المنطقة، حيث تحولت العديد من القرى بالكامل إلى الأرثوذكسية، بينما بقيت قرى أخرى إما موالية للكاثوليكية الشرقية أو منقسمة بين الديانتين. ^{[ 40 ]} ولأن الكنيسة الكاثوليكية لم تكن راغبة في تسليم معابدها للكنيسة الأرثوذكسية، فقد اضطرت العديد من القرى المتحولة إلى بناء كنائس جديدة. ^{[ 41 ]}

تشير التقديرات إلى أن ما بين 130,000 و140,000 من الليمكو كانوا يعيشون في الجزء البولندي من منطقة ليمكو عام 1939. وقد حدث نزوح جماعي من هذه الأراضي خلال عملية إعادة التوطين القسري ، بدايةً إلى الاتحاد السوفيتي (حوالي 90,000 شخص)، ثم لاحقًا إلى الأراضي الغربية التي استولت عليها بولندا حديثًا (حوالي 35,000 شخص) في إطار عملية فيستولا أواخر أربعينيات القرن العشرين. وكانت هذه العملية بمثابة إبعادٍ قسري للسكان المدنيين بأمر من الدولة ، ضمن عملية لمكافحة التمرد بهدف إزالة أي دعم محتمل لحرب العصابات التي كان يشنها الجيش الأوكراني المتمرد (UPA) في جنوب شرق بولندا.

عادت نحو 5000 عائلة من الليمكو إلى مناطقها الأصلية في بولندا بين عامي 1957 و1958، ^{[ 42 ]} (وقد مُنحوا رسميًا حق العودة عام 1956). ولا يتجاوز عدد سكان الليمكو في الجزء البولندي من ليمكيفشينا اليوم 10000 إلى 15000 نسمة. ويعيش نحو 50000 من الليمكو في الأجزاء الغربية والشمالية من بولندا، حيث أُرسلوا لتوطين قرى ألمانية سابقة في مناطق ضُمت إلى بولندا. ومن بين هؤلاء، عرّف 5863 شخصًا أنفسهم بأنهم من الليمكو في تعداد عام 2002. ومع ذلك، يُحتمل أن يكون 60000 من الليمكو يقيمون في بولندا اليوم. داخل منطقة Lemko، يعيش Lemkos في قرى Łosie و Krynica-Zdrój و Nowica و Zdynia و Gładyszów و Hańczowa و Zyndranowa و Uście Gorlickie و Bartne و Binczarowa و Bielanka . يمكن العثور على مجموعات سكانية إضافية في Mokre ، Szczawne ، Kulaszne ، Rzepedź ، Turzańsk ، Komańcza ، Sanok ، Nowy Sącz ، و Gorlice .

في عام 1968، تم افتتاح متحف مفتوح مخصص لثقافة الليمكو في زيندرانوفا . بالإضافة إلى ذلك، يُقام مهرجان الليمكو سنوياً في زدينيا .

في أوكرانيا، أُسست عدة مبادرات عامة لدعم ونشر ثقافة وتاريخ شعب الليمكو، من بينها جمعية "ليمكيفششينا" الأوكرانية التي تأسست عام 2001، ومنظمة "مولودا ليمكيفششينا" (شباب الليمكو) الشبابية التي تأسست عام 2008 في لفيف . كما نُظمت مهرجانات لليمكو في زيمنا فودا ، وفوليا ياكوبوفا بالقرب من دروهوبيتش ، وبالقرب من موناستيريسكا، وفي ناهيرني بالقرب من سامبير . وينظم ناشطو شباب الليمكو في أوكرانيا مخيمات صيفية، ويسلطون الضوء على شخصيات بارزة من أصول ليمكو. ^{[ 43 ]} وفي عام 1996، أُسس متحف "قرية الليمكو" الإثنوغرافي لثقافة الليمكو في موناستيريسكا، بمنطقة تيرنوبيل . ^{[ 44 ]}

وتقام مهرجانات ثقافة الليمكو أيضًا في سفيدنيك ، سلوفاكيا ، وفي بلدة بينتينك، أونتاريو . ^{[ 43 ]}

واجه الليمكو اضطهادًا شديدًا في القرن العشرين، بما في ذلك عمليات ترحيل جماعي. ومن أبرز الأمثلة على ذلك عملية فيستولا عام 1947، عندما قام النظام الشيوعي البولندي، بدعم ضمني من موسكو، بتهجير الليمكو قسرًا من ديارهم الأصلية في منطقة الكاربات. تم ترحيل ما يقارب 30,000 ليمكو بوحشية عام 1947 ضمن عملية "فيستولا"، التي هدفت إلى إبعاد السكان الأوكرانيين والليمكو من جنوب شرق بولندا وقمع التمرد الأوكراني. أدى هذا التطهير العرقي إلى تشتيت الليمكو في مناطق نائية (أُرسل العديد منهم إلى الأراضي الغربية لبولندا)، مما أدى إلى تدمير مجتمعاتهم. في وقت سابق، وبموجب اتفاقية بولندية سوفيتية عام 1945، أُجبر معظم الليمكو على مغادرة البلاد إلى أوكرانيا السوفيتية، وبحلول منتصف عام 1946، اقتُلعت حوالي 70-80% من عائلات الليمكو من بولندا. أما الباقون فقد وقعوا في شباك عملية فيستولا في العام التالي.

خلال الحرب الروسية الأوكرانية ، احتلت القوات الروسية قرى بيريموجني في مقاطعة لوهانسك ، وزفانيفكا في مقاطعة دونيتسك ، التي يسكنها شعب الليمكو ، مما أدى إلى مقتل بعض سكانها وتدمير آثار التراث الثقافي لليمكو. ^{[ 43 ]}

يُعدّ التزام الليمكو العميق بالمسيحية البيزنطية جانبًا هامًا من جوانب ثقافتهم، إذ دخلت هذه المسيحية إلى السلاف الشرقيين من بيزنطة عبر مورافيا بفضل جهود القديسين كيرلس وميثوديوس في القرن التاسع. في الأصل، كان الليمكو يتبعون المذهب الأرثوذكسي، ولكن لتجنب التأثر بالثقافة اللاتينية، انضموا مباشرةً إلى اتحاد بريست مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القرن السابع عشر.

معظم الليمكو اليوم يتبعون الطقوس الشرقية أو البيزنطية الكاثوليكية . في بولندا، ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية مع أقلية كاثوليكية رومانية ، أو إلى الكنيسة الكاثوليكية الروثينية (انظر أيضًا الكنيسة الكاثوليكية اليونانية السلوفاكية ) في سلوفاكيا. وينتمي عدد كبير منهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . وبفضل جهود الكاهن الشهيد الأب مكسيم ساندوفيتش (الذي أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية البولندية قديسًا في تسعينيات القرن العشرين)، أُعيد إدخال الأرثوذكسية الشرقية في أوائل القرن العشرين إلى العديد من مناطق الليمكو التي كانت قد قبلت اتحاد بريست قبل قرون.

يتميز الطراز المعماري الخشبي لكنائس الليمكو بوضع أعلى قبة في مدخل الكنيسة، مع انحدار السقف نحو قدس الأقداس، على عكس الجماعات العرقية المجاورة مثل البويكو الذين يضعون أعلى قبة في المنتصف. ويشترك كلا الطرازين في وجود ثلاث قباب ذات أفاريز متعددة .

تشكل اللهجات السلافية في أوروبا الوسطى (أو كانت تشكل قبل توحيدها) سلسلة متصلة من اللهجات ذات حدود قليلة وواضحة بين اللهجات المتجاورة. إلا أن مسألة الحدود اللغوية أصبحت قضية سياسية مثيرة للجدل منذ تفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية، ثم الاتحاد السوفيتي لاحقًا، إلى " دول قومية "، لكل منها لغة رسمية واحدة. تشترك لهجات الليمكو في العديد من السمات مع لهجات الكاربات الأخرى، والتي غالبًا ما يصنفها اللغويون الأجانب تحت مسمى اللغة الروثينية . ^{[ 45 ] [ 46 ]}

تأثرت لهجة الليمكو بشكل كبير باللغات التي يتحدث بها الشعوب والنخب الحاكمة المجاورة جغرافياً، لدرجة أن البعض يعتبرها كياناً منفصلاً. ^{[ 47 ]} - تتضمن لهجة الليمكو بعض الأنماط التي تتطابق مع أنماط اللغتين البولندية والسلوفاكية المحيطتين .

قام ميتودي تروخانوفسكي بتطوير كتاب تمهيدي للغة الليمكو ( بوكفار: Perša knyžečka dlja narodnŷch škol ، 1935) وكتاب قراءة أولي ( Druha knyžečka dlja narodnŷch škol ، 1936) لاستخدامهما في مدارس المنطقة الناطقة بالليمكو في بولندا . ^{[ 48 ]} في عام 1934، اعتُمدت الليمكو لغةً للتدريس في مدارس منطقة الليمكو. وكان التلاميذ يتلقون تعليمهم من كتب مدرسية أعدها تروخانوفسكي ونشرتها دار النشر الحكومية. إلا أنه قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية، استبدلتها السلطات البولندية بنصوص أوكرانية. ^{[ 49 ]} وقد أجرى اللغوي البولندي زدزيسلاف شتيبر دراسات ميدانية هامة حول لهجة الليمكو قبل تشتت الطلاب.

بحسب المكتب المركزي للإحصاء في بولندا ، في العام الدراسي 2010-2011، تم تدريس لغة الليمكو كلغة أولى في عشرين مدرسة ابتدائية ومجموعات بين المدارس، وعشر مدارس ومجموعات بين المدارس في المرحلة الإعدادية، حيث التحق 188 طالباً بالصفوف. ^{[ 50 ]}

في أواخر القرن العشرين، بدأ بعض الليمكو/الروسينيين، ومعظمهم من المهاجرين من منطقة المنحدرات الجنوبية لجبال الكاربات في سلوفاكيا الحالية، في وضع قواعد نحوية موحدة للهجة الليمكو، والتي عُرضت في 27 يناير 1995 في بريشوف، سلوفاكيا. وفي عام 2013، تُرجمت رواية الأمير الصغير الشهيرة إلى الليمكو على يد بيترو كرينيكي. ^{[ 51 ]}

تنتهي قصة نيكولاي غوغول القصيرة "الانتقام الرهيب" في كريفان ، الواقعة الآن في سلوفاكيا ، والتي تظهر صورتها على اليورو السلوفاكي ، في قلب منطقة ليمكو في مقاطعة بريشوف . يشير أفراهام ديفيدسون إلى شعب ليمكو عدة مرات في قصصه. ^{[ 52 ]} آنا بيبكو، حماة بطل روايات " كل شيء سيكون على ما يرام" و"كل شيء سيكون على ما يرام" و"كل شيء سيكون على ما يرام" ، ^{[ 53 ]} هي من شعب ليمكو ^{[ 54 ]} "تسترشد بإحساسها بالتقاليد والمظالم، ليس بالضرورة بهذا الترتيب". ^{[ 55 ]}

في فيلم "صائد الغزلان" الذي نال استحسان النقاد، صُوِّر مشهد حفل الزفاف في قاعة ليمكو بحي تريمونت في كليفلاند ، أوهايو ، الذي كان يضم في وقت من الأوقات جالية مهاجرة كبيرة من الليمكو. ^{[ 56 ]} مع ذلك، يبدو أن ألقاب الشخصيات الرئيسية الثلاثة روسية، وربما بولندية وأوكرانية (مايكل "مايك" فرونسكي، من أصل بولندي Wroński ، وستيفن بوشكوف، ونيكونار "نيك" تشيفوتاريفيتش)، وقد صُوِّر حفل الزفاف داخل كاتدرائية القديس ثيودوسيوس الأرثوذكسية الروسية ، التي تقع أيضًا في تريمونت.

• أنيتشكا ، مغنية
• بوهدان إيهور أنتونيتش ، شاعر
• ماري بيك ، سياسية من ديترويت
• توماس بيل ، روائي أمريكي
• ديمتري بورتنيانسكي ، ملحن روسي-أوكراني
• إميل تشيرنيانسكي ، كيميائي
• ستيف ديتكو ، فنان قصص مصورة، ومشارك في ابتكار شخصية سبايدرمان
• ألكسندر دوخنوفيتش ، كاتب
• بيل إيفانز ، عازف بيانو وملحن موسيقى الجاز الأمريكي
• صوفيا فيدينا ، مغنية وسياسية أوكرانية
• ميسيا فورتاك ، موسيقي
• تيودور غوتش ، ناشط من شعب الليمكو، ومؤسس متحف ثقافة الليمكو في زيندرانوفا
• إيغور هيربوت ، موسيقي
• كيريل بيتروتشوك ، ممثل بولندي
• أندرو كاي ، مخترع الفولتميتر الرقمي (1953)، وعضو قاعة مشاهير الكمبيوتر لتأسيسه شركة كايبرو للكمبيوتر.
• إيفان كراسوفسكي، عالم إثنوغرافيا/مؤرخ من شعب الليمكو
• فولوديمير كوبيوفيتش ، جغرافي أوكراني
• سيمان مادزلان، كاتب وناشط من قبيلة ليمكو
• أدريان ميخالتشيشين ، أستاذ الشطرنج الأوكراني
• يوري ميخالتشيشين ، سياسي أوكراني، عضو في حزب سفوبودا الأوكراني ، نجل أدريان ميخالتشيشين
• نيكيفور ، رسام
• رادوسلاف روشالي ، كاتب
• ماكسيم ساندوفيتش ، قديس أرثوذكسي
• أندريه سافكا، المعروف أيضاً باسم أندرو ساكا، قاطع طريق، بطل شعبي، ليمكو "روبن هود"، قاد ثورة الفلاحين عام 1651
• مايكل سميركونيش ، مذيع راديو ومذيع تلفزيوني ومؤلف أمريكي
• خريستينا سولوفي ، مغنية شعبية أوكرانية
• جورج سترومبولوبولوس ، شخصية تلفزيونية كندية من أصل أوكراني
• بيترو موريانكا (بيوتر تروشانوفسكي)، شاعر من قبيلة ليمكو، ^{[ 57 ]} منخرط في قضايا ليمكو المعاصرة
• ميتوديج تروتشانوفسكي ، نحوي ليمكو
• أندي وارهول (اسمه عند الولادة وارهولا)، فنان أمريكي، وشخصية بارزة في حركة فن البوب.
• جيمس وارهولا ، فنان أمريكي
• جون وارهولا ، فنان أمريكي
• جوليا وارهولا ، فنانة أمريكية
• نيك هولونياك ، مهندس كهربائي أمريكي ومخترع أول مصباح LED مرئي للضوء

• موكلاك، ياروسلاف. منطقة ليمكو في الجمهورية البولندية الثانية: قضايا سياسية ودينية مشتركة 1918-1939 (2013)؛ يغطي الكتاب الروثينيين القدامى، ومحبي موسكو، ونشطاء الحركة الوطنية، والدور السياسي للكنائس اليونانية الكاثوليكية والأرثوذكسية.
• Łemkowie Grupa Etniczna czy Naród؟ , [ الليمكوس: مجموعة عرقية أم أمة؟ ]، عبر. بول بيست
• كتاب "الليمكو في بولندا - مقالات ودراسات"، من تحرير بول بيست وياروسلاف موكلاك
• منطقة ليمكو، 1939-1947: الحرب والاحتلال والترحيل - مقالات ودراسات، تحرير بول بيست وياروسلاف موكلاك
• هوربال، بوغدان (30 أبريل 2010). دراسات الليمكو: دليل . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية. ISBN 978-0-88033-639-0. OCLC 286518760 . 
• لاون، كارين (6 ديسمبر 1999). "هوية متصدعة: الليمكو في بولندا" . مجلة أوروبا الوسطى . 1 (24). مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2000.
• تقويم ليمكيفسكي. (تقويم ليمكيفسكي)
• مادزلان، سمعان (1986). Smak doli [ طعم القدر ] (باللغة البولندية). نوفي ساتش . او سي ال سي 28484749 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• مادزلان، فاسيل؛ مادزلان، سمعان (1993). Lemkivshchyna، مجموعة عرقية أوكرانية (في روسين). لفيف .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• جوكز تي، زيسي ليمكا / تيودور جوكز. - يوم. ثانيا، الشعبية والاستخدام. - زيندرانوفا - كروسنو  : Oficyna Wydawnicza "APLA"، 2007. - 142 ثانية.
• Drozd R.، Halczak B. Dzieje Ukraińców w Polsce w latach 1921–1989 / Roman Drozd، Bohdan Halczak. – يوم. ثانيا، شعبية. – وارسو  : TYRSA، 2010. – 237 ق.
• Halczak B. Publicystyka narodowo - مشكلة الديمقراطية في العالم narodowościowych i ethnicznych II Rzeczypospolitej / Bohdan Halczak. – زيلونا جورا  : ويداو. WSP ايم. تاديوسا كوتاربينسكيغو، 2000. – 222 ثانية.
• Halczak B. مشكلة tożsamości narodowej Łemków / Bohdan Halczak // W: Łemkowie، Bojkowie، Rusini: historia، współczesność، مادة ثقافية و duchowa / أحمر. ناوك. ستيفان دودرا، بوهدان هالتشاك، أندريه كسينيتش، جيرزي ستارزينسكي. - ليجنيكا - زيلونا جورا  : Łemkowski Zespół Pieśni i Tańca "Kyczera"، 2007 - س. 41-55.
• Halczak B. Łemkowskie miejsce we wszechświecie. انعكاسات لنمط Łemków على przełomie XX i XXI wieku / Bohdan Halczak // W: Łemkowie، Bojkowie، Rusini - historia، współczesność، مادة ثقافية و duchowa / أحمر. ناوك. ستيفان دودرا، بوهدان هالتشاك، رومان دروزد، إيرينا بيتكو، ميشال شميجي . توم الرابع، تشيكوسلوفاكيا. 1 . – سلوبسك – زيلونا جورا  : [bw], 2012 – s. 119-133.
• دروز ر.، جالتشاك ب. التاريخ الأوكراني في بولي في 1921-1989 / رومان دروزد، بوجدان جاليتشاك، إيرينا موسينكو؛ لكل. بالتأكيد. أنا. موسيقى. 3-هذة.، نعم، نعم. – هاركييف  : قصص تاريخية, 2013. – 272 ص.
• أندريه أ. زيبا (1997). Łemkowie و lemkoznawstwo في بولسي . ناكل. Polskiej Akademii Umiejętności. رقم ISBN 978-83-86956-29-6.
• مالغورزاتا ميسياك (2006). Łemkowie: w kręgu badań nad mniejszościami etnolingwistycznymi w Europe . Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego. رقم ISBN 978-83-229-2743-4.
• Polskie Towarzystwo Turystyczno-Krajoznawcze. زرزاد جلوني. كوميسيا توريستيكي جورسكي.̊ (1987). Łemkowie, Culture, sztuka, język: المواد من ندوة تنظيمية من خلال لجنة السياحة التركية ZG PTTK Sanok, DN. 21-24 Września 1983 ص . Wydawnictwo PTTK "كراج". رقم ISBN 9788370051419.
• أندريه كويليكي (1974). Ёemkowie: zagadnienie migracji and asymilacji . Państwowe Wydawn. ناوكوي.
• متحف Narodowe Rolnictwa وPrzemysłu Rolno-Spożywczego (زرينياوا). (2007). Łemkowie: التاريخ والثقافة  : جلسة ناوكوا سزرينياوا، 30 czerwca - 1 lipca 2007 . متحف Narodowe Rolnictwa وPrzemysłu Rolno-Spożywczego w Szreniawie. رقم ISBN 978-83-86624-58-4.
• ياروسلاف زفولينسكي (1996). Łemkowie w obronie własnej: zdarzenia، fakty، tragedie  : wspomnienia z Podkarpacia . جيه زوولينسكي. رقم ISBN 9788390177014.
• إيوا ميشنا (1 يناير 1995). Łemkowie: grupa etniczna czy naród؟ . زكلاد ويداونيتزي "نوموس". رقم ISBN 978-83-85527-27-5.
• رومان رينفوس (1936). Łemkowie: (opis etnograficzny) . دروك ول أنكزيكا.
• تاديوش زاغورزانسكي؛ أندريه فييلوشا (1984). Łemkowie i Łemkowszczyzna: مواد الببليوغرافيا . SKPB.
• باتريشيا ترزيسزينسكا، "جسور إلى الماضي: تاريخ عائلة ليمكو تم استكشافه من خلال الرسائل. دراسة حالة إثنوغرافية"، الأوراق السلافية الكندية 60، العدد 1-2 (2018)

• بوابة ليمكو في أوكرانيا
• جمعية الليمكو الكندية
• إحياء ثقافة الليمكو في بولندا
• Zarzad Glowny Zjednoczenia Lemkow w Polsce (الاتحاد ليمكو الأوكراني في بولندا)
• Lemko.org
• Stowarzyszenie Łemków (رابطة ليمكوس)
• بوابة ليمكو في لفيف
• "مشروع الليمكو" - مدونة وموقع إلكتروني للموارد حول تاريخ الليمكو وثقافتهم وأحداثهم. باللغة الإنجليزية.
• فرقة ليمكو الإثنية الشعبية الأوكرانية
• "أجراس ليمكيفششينا. هل ستستمع إليها سلطات أوكرانيا وبولندا؟"، زيركالو نيديلي ( ميرور ويكلي )، 25-31 مايو 2002. متوفر على الإنترنت باللغتين الروسية والأوكرانية .
• "خمسة أسئلة لليمكو"، زيركالو نيديلي ، (ميرور ويكلي)، 19-25 يناير 2002. متاح على الإنترنت باللغتين الروسية والأوكرانية .
• ميثودي تروشانوفسكي
• بوابة ليمكو في بولندا