ليسين

تُخاطب ليسين بلقب " أما " (الأم) في إحدى ترانيم زامي من العصر الأسري المبكر . ^{[ 3 ] [ 6 ]} ويصفها مؤلفون مثل جيريمي بلاك ، وأنتوني غرين ^{[ 8 ]} ، وجيبهارد ج. سيلز ، استنادًا إلى هذه الحقيقة، بأنها " إلهة أم ". ^{[ 9 ]} ومع ذلك، وفقًا لمانفريد كريبرنيك ويان ليسمان، فإن هذا اللقب لا يشير بالضرورة إلى خصائص أمومية. ^{[ 10 ]} ووفقًا لجوان غودنيك ويستنهولز ، ينبغي فهمه كلقب يُبرز الطبيعة الحامية للإلهات اللاتي يُعتبرن آلهة حامية لمدن معينة. ^{[ 11 ] [ أ ]}

على الرغم من أن لقب "أما" كان الأكثر شيوعًا لها، فقد نُظر إلى ليسين كإله ذكر في فترات لاحقة. ^{[ 3 ]} في النصوص التي تعود إلى ما بعد العصر البابلي القديم ، وفي حالات نادرة أيضًا قبل ذلك، ^{[ 6 ]} تم تبديل جنسي ليسين وزوجها نينسيكيلا ، ^{[ 14 ]} وفي قائمة الآلهة "آن = أنوم"، تُعتبر الأولى ذكرًا والثانية أنثى. ^{[ 1 ]} ربما يكون لظهور ليسين قبل نينسيكيلا في قوائم الآلهة البابلية القديمة تأثير على إعادة تفسير جنسهما. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، من المحتمل أيضًا أن يكون وجود إلهة دلمونية تحمل اسمًا مشابهًا، ولكن ليس مطابقًا تمامًا، لنينسيكيلا، ^{[ 1 ]} والتي كان اسمها الأصلي ميسكيلاك، ولكنها أصبحت تُعرف باسم نينسيكيلا في بلاد ما بين النهرين، ^{[ 15 ]} عاملًا مؤثرًا. ^{[ 3 ]}

بحسب ويستنهولز، لم يتغير جنس ليسين في المراثي، حيث استمرّت مخاطبتها كإلهة مؤنثة حتى في فترات لاحقة. ^{[ 6 ]} مع ذلك، يذكر بول ديلنيرو وجود جزء من مرثية واحدة تُصوّر ليسين كذكر. ^{[ 16 ]} كما تُعامل ليسين كإلهة مؤنثة في أودوغ هول ، ^{[ 17 ]} وهي مجموعة من التعاويذ التي ظلت متداولة حتى نهاية استخدام الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 18 ]}

في نصوص باطنية مختلفة، نشأت علاقة بين ليسين والنار والحرق. ^{[ 17 ]} يتضمن نص تفسيري، يُشار إليه باسم "شرح اسم السلاح" لألاسدير ليفينغستون، اشتقاقًا أكاديًا مُختلقًا لاسم ليسين. ^{[ 19 ]} يُوصف الإله، في هذه الحالة باعتباره ذكرًا، بأنه "الذي يحترق بالنار" و"الذي يحرق على قربان"، بالاعتماد على استخدام الرمز الأول من الاسم لكتابة الفعل "قالو " بمعنى "يحرق"، والرمز الثاني لتمثيل الاسمين "إيزي" و "إيشاتو " بمعنى "نار". ^{[ 20 ]} يعتمد تفسير ثالث للاسم، وهو "الوسيم، المحترق"، على تفسير الرمز الأول بأنه "بانو " بمعنى "أن يكون جميلًا"، وعلى اعتبار "إيزي" ، القيمة التي تم تحديدها سابقًا للرمز الثاني، مماثلة لـ "قالو" . ^{[ 21 ]}

بحسب ماركهام ج. جيلر، فإن تعويذة أودوغ هول التي تظهر فيها ليسين، المشار إليها في هذا النص كإلهة، عند طهي المكونات اللازمة للطقوس، قد تعتمد أيضًا على ارتباطها بالنار. ^{[ 17 ]} ويُفترض أن حقيقة أن نصًا باطنيًا يُساوي بين الآلهة ومواد وأشياء مختلفة ، يُنسب "الأبخرة البيضاء" إلى ليسين، تعتمد أيضًا على اشتقاق لغوي مُختلق مماثل. ^{[ 22 ]} في التعاويذ، يمكن ربط ليسين بمجموعة متنوعة من المواد الأخرى، بما في ذلك الهولو والكبريتو ، وكلاهما يُفترض أنهما معادن، وقرن الغزال ، والنباتات الطبية نينو ، وأزوبيرو ، وساهلو . ^{[ 23 ]}

في الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح اسم ليسين يُستخدم في علم الفلك في بلاد ما بين النهرين للإشارة إلى النجم المعروف اليوم باسم قلب العقرب (α Scorpionis). ^{[ 24 ] [ 8 ] [ 25 ]} واستنادًا إلى حقيقة أن النجم يُمكن الإشارة إليه أيضًا باسم "صدر العقرب" ( ^mul GABA GIR ₂ .TAB)، تجادل غابرييلا سبادا بأن ليسين نفسها كانت مرتبطة في وقت ما بالعقارب. ^{[ 26 ]} ويذكر كتاب MUL.APIN أن الصلاة لنجم ليسين عندما يكون مرئيًا في السماء يمكن أن تجلب الحظ السعيد طالما أن جميع أفراد أسرة المُصلي قد استيقظوا للمشاركة. ^{[ 27 ]} ووفقًا لهيرمان هونغر ، على الرغم من أصل اسمه، فقد ارتبط النجم بنابو . ^{[ 24 ]}

يذكر بيوتر ميخالوفسكي أن المركز الرئيسي لعبادة ليسين غير معروف، ^{[ 3 ]} لكن مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان يشيران إلى أنه في القسم الأخير، القسم السبعين، من ترانيم زامي من العصر المبكر لأبو صلابخ، تم تحديدها كإلهة حامية لـ ĜEŠ.GI. ^{[ 40 ]} وقد تم اقتراح قراءة Ĝišgi لهذا الاسم المكاني. ^{[ 6 ]} ويشار إليه بصفة "المكان الجيد" ( ki du ₁₀ ). ^{[ 41 ]}

اقترح مارك إي. كوهين تحديد موقع ĜEŠ.GI مع أبو صلابخ. ^{[ 33 ]} جادل بأنه يمكن افتراض أن ليسين كانت إلهة المدينة في هذا الموقع خلال فترة الأسر المبكرة، استنادًا إلى مكانتها كآخر إلهة مذكورة في ترانيم زامي . ^{[ 42 ]} وأشار أيضًا إلى أن اسم الموقع ĜEŠ.GI موثق بشكل رئيسي في نصوص من نيبور ، وهو ما يتوافق مع موقع أبو صلابخ. ^{[ 33 ] [ ج ]} يقع أبو صلابخ على بعد 12 كيلومترًا شمال غرب نيبور، ومن المحتمل أن الموقعين كانا متصلين بقناة في العصور القديمة. ^{[ 43 ]} ويشير كوهين أيضًا إلى أن الحفريات في أبو صلابخ تدل على أنه هُجر قبل العصر البابلي القديم ، عندما لم يعد ليسين مركزًا عباديًا محددًا. ^{[ 33 ]} يؤيد مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أيضًا تحديد هوية ĜEŠ.GI على أنها أبو صلابيخ. ^{[ 40 ]} ويقترحان أن ترانيم زامي قد أُلفت في الأصل لإحياء ذكرى تأسيس معبد مخصص لليسين، ثم أُديت لاحقًا خلال احتفالات إحياء هذه المناسبة. ^{[ 44 ]} ويتكهنان بأنه ربما كان يُقام احتفال سنوي أو دوري تكريمًا لها. ^{[ 45 ]} ومع ذلك، فإن تحديد هوية أبو صلابيخ على أنها ĜEŠ.GI ليس مقبولًا عالميًا. ^{[ 6 ]}

يفترض مؤلفون مثل بيوتر ميخالوفسكي، ^{[ 3 ]} وجيريمي بلاك وأنتوني غرين أن أداب وكش كانتا من بين المراكز الدينية الرئيسية لليسين. ^{[ 8 ]} ووفقًا لماركوس سوتش-غوتيريز ، فإن الأدلة على وجود ليسين في أداب تقتصر على الأسماء الدينية من العصر الأسري المبكر والعصر الأكادي القديم ، مثل أور-ليسين (الموثقة في كلا العصرين) وجان-ليسين (الموثقة في العصر الأخير فقط). ^{[ 46 ]} وقد قيل أيضًا إن تسمية أحد أبنائها، كيتوش-كش ("كش هو المسكن")، على اسم كش يؤكد فرضية ارتباطها به. ^{[ 47 ]} كما استُخدم وجود شهر مسمى باسم ليسين، ^{وهو إيتي} إيزم- ^د لي ₉ -سي ₄ ، في نصوص من تل الولاية، للاستدلال على أن هذا الموقع هو كش. ^{[ 47 ]}

في التقويم المحلي لأوما، سُمّي الشهر الثالث، إيتي ^د لي ₉ -سي ₄ ، باسم ليسين، ولكن لا يوجد ما يشير إلى إقامة أي مهرجان مخصص لها في ذلك الوقت، مما قد يعني أنه مُقتبس من تقويم مدينة أخرى. ^{[ 4 ]} ذُكر معبد مخصص لها في أحد نقوش لوغالزاجيسي . ^{[ 48 ]} كما تُشير قائمة المعابد القانونية ، التي يُرجّح أنها كُتبت في النصف الثاني من العصر الكاشي ، ^{[ 49 ]} بالإضافة إلى مصادر أخرى، إلى وجود معبد ليسين، أورشابا (الذي يُحتمل أن يُترجم من السومرية إلى "بيت، وحي القلب")، والذي كان يقع في أوما، وفقًا لأندرو ر. جورج . ^{[ 50 ] [ د ]} كما تُوثّق نصوص من أوما تقديم قرابين إلى ليسين. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، في فترة من الفترات، شغل رجل يحمل الاسم الإلهي أور-ليسين منصب حاكم هذه المدينة. ^{[ 52 ]}

تذكر النصوص القديمة من ولاية لجش شهر " إيتو إيزم ^د لي ₈ -سي ₄ (-نا) "، أي "شهر مهرجان ليسين". ^{[ 9 ]} في فترة الأسر المبكرة، كان هذا الشهر هو السابع أو الثامن في التقويم المحلي، وكان يُحتفل به قبل خمسة أو ستة أشهر من موسم الحصاد، ولكنه أصبح لاحقًا الشهر الثالث، وكان يُحتفل به قبل ثمانية أشهر من موسم الحصاد. ^{[ 53 ]} وحتى عام 1993، لم تكن هناك معلومات متاحة عن الاحتفالات التي كانت تُقام خلاله، باستثناء إشارة إلى القرابين في يوم الهلال الجديد في أورب، والتي لم تتضمن ذكرًا للإلهة. ^{[ 54 ]} في منشور أحدث، يذكر برام ياغرسما أن مهرجانًا مخصصًا لليسين كان يُقام في هذا الوقت خلال فترة أور الثالثة ، ولكن لا توجد تفاصيل في النصوص المعروفة، وبينما يفترض أنه ربما تضمن قرابين جنائزية ، لا توجد مصادر أولية تدعم هذه النظرية بشكل مباشر. ^{[ 55 ]}

تشمل الأدلة الأخرى على عبادة ليسين في لجش نصًا واحدًا يذكر خزان مياه في المعبد المخصص لها، والذي لا يزال موقعه الدقيق مجهولًا، وأسماءً ثيوفورية مثل أور-ليسين وخي-ليسين (قراءة العلامة الأولى غير مؤكدة). ^{[ 9 ]} ويشير جيبهارد ج. سيلز إلى أن قلة عدد الشهادات على وجود ليسين في لجش أمر غير متوقع، ويتناقض مع أهميتها الواضحة التي يُشير إليها اسم الشهر، ووجود موقع مرتبط بها، وأدلة أخرى. ^{[ 9 ]}

ورد ذكر ليسين في قائمة قرابين من نيبور تعود إلى نهاية فترة إيسين-لارسا ^{[ 3 ]} ، وفي أسماء إلهية مثل ليسين-أومي وليسين-باني. ^{[ 26 ]} كما ورد ذكرها في قائمة آلهة نيبور، حيث تقع بين أوتو وألاموش . ^{[ 56 ]} وفي قائمة آلهة أخرى، يُشار إليها باسم " آن = أنوم " ^{[ e ]} ، والتي يُرجح أنها كُتبت في العصر الكاشي ، ^{[ 58 ]} وُصفت ليسين بأنها "العمدة" الإلهية (EN URU.MU, bēl āli-ia ₅ ) لنيبور. ^{[ 59 ]} ويفترض رايان د. وينترز أن هذا التوثيق يعكس تصوير ليسين كخادمة أو سلاح مُؤلَّه لنينورتا. ^{[ 37 ]}

وقد أشير إلى أنه في فترات مبكرة كان يتم عبادة ليسين في سيرارا . ^{[ 3 ]}

في لارسا ، أهدى أحد رجال الدين (الصاليوم) وعاءً من الديوريت إلى ليسين ونينسيكيلا ، تكريمًا لحياة ريم سين الأول، وفقًا لدوجلاس فراين، حيث يُفسَّر الأول على أنه إله والثانية على أنها إلهة. ^{[ 60 ]} ومع ذلك، وفقًا لغابرييلا سبادا، من المحتمل أيضًا أن تكون ليسين أنثى في هذا النص. ^{[ 26 ]} كما تظهر في نص قانوني من عهد الملك نفسه، والذي قد يكون مثالًا على ما يُسمى "قرض المعبد"، حيث يُقدِّمها على أنها الدائنة التي أقرضت مبلغًا معينًا من الفضة لشخصين. ^{[ 61 ]}

عُثر خلال الحفريات في ميتوران على نصوص تُركز على ليسين ، ووفقًا لأنطوان كافينو وفاروق الراوي، قد تُشير هذه النصوص إلى وجود طقوس عبادة محلية مُخصصة لها في هذه المدينة خلال العصر البابلي القديم. ^{[ 62 ]} وقد ورد ذكرها في أسماء مُرتبطة بالآلهة من هذا الموقع، ^{[ 63 ]} مثل ليسينا-أكام ولو-ليسينا، حيث وُجد الاسم الأخير على ختم يحمل نقشًا يُوثّق إخلاص صاحبه الشخصي لها. ^{[ 62 ]}

ذكر ناسخ إحدى النسخ الباقية من قائمة الآلهة أنشار = أنوم ، إيتي مردوخ بالاتو، ليسين في خاتمة النص كأحد الآلهة التي كان يعبدها، إلى جانب سين ونانايا. ^{[ 64 ]} يُؤرَّخ هذا النص إلى العصر البابلي الحديث ، ومن المرجح أنه من سيبار . ^{[ 65 ]}

ورد ذكر محتمل لليسين في نص طقسي من بابل ، يسرد آلهة مختلفة كانت تُعبد إلى جانب نانايا في معبدها، أورشابا، التي رافقتها في رحلة إلى كيش . ^{[ 38 ]} تعكس الألواح التقاليد البابلية المتأخرة، وقد تعود إما إلى العصر الهلنستي أو الأرساسيدي . ^{[ 66 ]}