القضية الخاسرة للكونفدرالية

ورقة نقدية من فئة 50 دولارًا تابعة للكونفدرالية تصور عبيدًا يعملون في حقل

إنّ " القضية الخاسرة للكونفدرالية" ، والمعروفة أيضًا باسم " أسطورة القضية الخاسرة" أو ببساطة " القضية الخاسرة" ، ^{[ 1 ]} هي أسطورة تاريخية زائفة أمريكية ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} وأسطورة إنكار تاريخي ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} تزعم أن مهمة الولايات الكونفدرالية أو غاياتها أو أهدافها خلال الحرب الأهلية الأمريكية كانت عادلة أخلاقيًا وبطولية، ولم تكن تتمحور حول الحفاظ على العبودية . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} وقد طُرحت هذه الأسطورة لأول مرة عام 1866، واستمر تأثيرها على العنصرية والأدوار الجندرية والمواقف الدينية في جنوب الولايات المتحدة حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

بلغت أسطورة القضية الخاسرة ذروة شعبيتها في مطلع القرن العشرين، حين قام أنصارها بتخليد ذكرى قدامى المحاربين الكونفدراليين الذين كانوا يلفظون أنفاسهم الأخيرة. ثمّ عادت لتكتسب شعبيةً واسعةً مجدداً خلال حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كرد فعلٍ على تزايد الدعم الشعبي للمساواة العرقية. ومن خلال أنشطةٍ كبناء نصبٍ تذكاريةٍ بارزةٍ للكونفدرالية وتأليف كتبٍ تاريخيةٍ مدرسية ، سعت منظمات القضية الخاسرة (بما فيها بنات الكونفدرالية المتحدات وأبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين ) إلى ضمان معرفة البيض في الجنوب بما أسموه الرواية "الحقيقية" للحرب الأهلية، واستمرارهم في دعم سياسات تفوّق العرق الأبيض، كقوانين جيم كرو . ^{[ 9 ]}^{[ 11 ]} ويُعدّ تفوّق العرق الأبيض سمةً أساسيةً في سردية القضية الخاسرة. ^{[ 11 ]}

أصل المصطلح

استُخدم مصطلح "القضية الخاسرة" أحيانًا من قِبل كُتّاب رصدوا المجهود الحربي الكونفدرالي ضد القوة الصناعية الشمالية الأكبر. وقد ظهر هذا المصطلح في عنوان كتاب صدر عام 1866 للصحفي الفرجيني إدوارد أ. بولارد ، بعنوان "القضية الخاسرة: تاريخ جنوبي جديد لحرب الكونفدرالية" . ^{[ 12 ]} ووفقًا لبولارد، أُضيف المصطلح بناءً على طلب ناشره في مدينة نيويورك، الذي خشي ألا يكون عنوان بولارد الأصلي، " تاريخ الحرب "، جذابًا بما يكفي لبيع الكتب. وقد حقق عنوان "القضية الخاسرة" مبيعات جيدة. ^{[ 13 ]} روّج بولارد للعديد من أفكار "القضية الخاسرة"، مثل الادعاء بأن حقوق الولايات كانت سبب الحرب، وأن الجنوبيين أُجبروا على الدفاع عن أنفسهم ضد العدوان الشمالي. وقد تجاهل دور العبودية في اندلاع الحرب، وقلّل من شأن قسوة العبودية في أمريكا، بل روّج لها كوسيلة لتحسين حياة الأفارقة. لا يزال لتاريخ بولارد المُراجع تأثيرٌ على كيفية تدريس العبودية والحرب الأهلية في الولايات المتحدة. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} على سبيل المثال، كتب بولارد في عام 1866:

لن نخوض في مناقشة المسألة الأخلاقية للعبودية. ولكن قد نثير هنا تساؤلاً حول ما إذا كان مصطلح "العبودية" البغيض، الذي طالما فُرض، بفعل مبالغات كتّاب الشمال، على أحكام العالم وتعاطفه، ينطبق بشكل صحيح على نظام العبودية في الجنوب، الذي كان في الواقع ألطف نظام في العالم؛ والذي لم يرتكز على أعمال الإذلال والحرمان من الحقوق، بل رفع من شأن الأفريقي، وكان في مصلحة تحسين البشرية؛ والذي حمى، بموجب قانون البلاد، الزنجي في حياته وجسده، وفي العديد من الحقوق الشخصية، ومن خلال ممارسة النظام، منحه قدراً من الامتيازات الفردية، مما جعله، بكل المقاييس، أكثر نماذج البهجة والرضا في العالم. ^{[ 16 ]}

استلهم بولارد في روايته "القضية الخاسرة" وجزئها الثاني " استعادة القضية الخاسرة" من ملحمة " الفردوس المفقود " لجون ميلتون بهدف تصوير الجنوب قبل الحرب على أنه "جنة" ضاعت في هزيمته. ^[¹⁷^]

المبادئ

عدم أهمية العبودية

تعددت أصول الحركة التي اتخذت اسم "القضية الخاسرة" ، لكن جوهرها كان أن العبودية لم تكن السبب الرئيسي للحرب الأهلية ^{[ 8 ]}^{[ 18 ]} ، وأنها كانت ستزول حتمًا. ^{[ 1 ]} ينكر هذا السرد أو يقلل من شأن البيانات التفسيرية والدساتير التي نشرتها الولايات المنفصلة، مثل كتابات وخطابات نائب رئيس الولايات الكونفدرالية الأمريكية ، ألكسندر ستيفنز، خلال الحرب ، وخاصة خطابه الشهير "خطاب حجر الزاوية" . في المقابل، يميل مؤرخو "القضية الخاسرة" إلى تبني وجهات النظر الأكثر اعتدالًا لقادة الكونفدرالية في فترة ما بعد الحرب. ^{[ 19 ]}

كتب رئيس الكونفدرالية جيفرسون ديفيس عن مكانة الأمريكيين الأفارقة المستعبدين في الجنوب في كتابه " صعود وسقوط حكومة الكونفدرالية" (1881):

جعلتهم غرائزهم الخاضعة راضين بنصيبهم، وأثمر عملهم الدؤوب خيرات لا تُحصى في أرضهم. وضمن لهم ارتباطهم الوثيق بالأرض وولائهم لها خدمةً مخلصة ... لم يسبق أن كان هناك اعتمادٌ أسعد بين العمل ورأس المال. ثم جاء المُغوي، كحية عدن، وأغواهم بكلمة "الحرية" السحرية ... فوضع السلاح في أيديهم، ودرب طبائعهم المتواضعة والعاطفية على أعمال العنف وسفك الدماء، وأرسلهم لتدمير من أنعموا عليهم. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

تزعم رواية "القضية الخاسرة" أن تخلي الجنوب عن العبودية باختياره كان مسألة وقت لا أكثر، وأن دعاة إلغاء العبودية المثيرين للمشاكل هم من افتعلوا الخلاف بين المناطق. ووُصف الأمريكيون الأفارقة المستعبدون بأنهم مخلصون وسعداء. ^{[ 22 ]}^{: 15-18}^{[ 23 ]}

قوبلت مزاعم "القضية الخاسرة" بأن لأي ولاية الحق في الانفصال برفض شديد في الشمال. وتصوّر حجج "القضية الخاسرة" العبودية بشكل عام على أنها أكثر نفعاً من كونها قاسية .

حقوق الولايات

تؤكد حجة القضية الخاسرة على الانفصال كدفاع ضد تهديد شمالي لأسلوب حياة جنوبي وتعلن أن هذا التهديد انتهك حقوق الولايات التي يكفلها دستور الولايات المتحدة وتعديله العاشر .

عارضت الولايات الجنوبية حقوق الولايات عندما كانت تصب في مصلحتها في سياق قوانين العبيد الهاربين . فعلى سبيل المثال، طعنت ولاية تكساس في حق بعض الولايات الشمالية في حماية العبيد الهاربين، بحجة أن ذلك سيجعل هذه المؤسسة لاغية بمجرد عبور عبد معين إلى ولاية حرة . وكانت هذه المسألة محورية في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد . ^{[ 24 ]}

التقاليد الفروسية

رسم كاريكاتوري سياسي من عام 1889 من مجلة " *جَدج* " الشمالية ينتقد وصف جيفرسون ديفيس، الذي توفي مؤخرًا ، بأنه "وطني ورجل دولة" باعتباره عدم احترام لذكرى أبراهام لينكولن

يشير أنصار نظرية القضية الخاسرة إلى ما يعتبرونه تقليدًا فروسيًا متأصلًا في الجنوب كدليل على التفوق الثقافي والعسكري للولايات الكونفدرالية الأمريكية على الشمال، ^{[ 14 ]}^{[ 25 ]} معتمدين على روايات قومية عن الفارس الجنوبي الخيالي المنحدر من الملكيين الإنجليز ^{[ 26 ]} أو فرسان النورمان في عهد ويليام الفاتح . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

روّجت خطابات "القضية الخاسرة" للجنوب كأرضٍ "للكرم والرقي"، حيث كان ملاك الأراضي الأرستقراطيون متساهلين مع عبيدهم المرحين، وكان رجالها يتمتعون بشجاعةٍ عظيمة. وصُوِّر البيض والسود على أنهم متحدون في دعم حضارة الجنوب الكريمة والمتسامحة، المتفوقة على حضارة الشمال. ^{[ 23 ]}^{: 112} ويُصوَّر الجندي الكونفدرالي بصورةٍ رومانسية كشخصيةٍ ثابتةٍ وجريئةٍ وبطولية. وتؤكد عقيدة "القضية الخاسرة" أن الانفصال حقٌ مكفولٌ بموجب الدستور؛ ولذلك، فإن من يدافع عنه ليسوا خونة. ويُصوَّر القادة العسكريون الجنوبيون في سيرة "القضية الخاسرة" كقديسين، ويحتل روبرت إي. لي مكانةً بارزةً كشخصيةٍ شبيهةٍ بالمسيح. ^{[ 22 ]}^{: 197}

الجنوب الذي لم يهزم

يحاول أنصار نظرية القضية الخاسرة تبرير الهزيمة العسكرية للكونفدرالية بالقول إن الجنوب لم يُهزم فعليًا، بل تم التغلب عليه بشكل غير عادل من قِبل القوة البشرية الهائلة والموارد التي يمتلكها اليانكيون المخادعون. وعلى النقيض من ذلك، يزعمون أيضًا أن الجنوب كان سيفوز بالحرب لو انتصر في معركة جيتيسبيرغ ، وأن خسارته كانت بسبب وفاة ستونوول جاكسون عام 1863 وفشل الفريق جيمس لونغستريت . ^{[ 22 ]}^{: 15}

في أساطيرها وأيقوناتها الجنوبية المميزة، يُصوَّر جنرالات الكونفدرالية على أنهم يتمتعون بأخلاق لا تشوبها شائبة، ومتدينون للغاية، وقديسون أو يشبهون المسيح. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

معارضة الأمريكيين من أصل أفريقي لنصب تذكارية للقضية الخاسرة

أصبحت قصص العبيد السعداء ومالكي العبيد المحسنين دعايةً للدفاع عن العبودية وشرحها لأهل الشمال. شكلت بنات الكونفدرالية المتحدات لجنةً لإحياء ذكرى العبيد المخلصين، وأقامت نصب هيوارد شيبرد التذكاري في هاربرز فيري، بولاية فرجينيا الغربية . وفي معرض تفسير هزيمة الكونفدرالية، يُزعم أن العامل الرئيسي لم يكن النقص النوعي في القيادة أو القدرة القتالية، بل التفوق الكمي الهائل للآلة الصناعية اليانكية. ^{[ 31 ]} في ذروة قوتها العسكرية عام 1863، فاق عدد جنود الاتحاد عدد جنود الكونفدرالية بأكثر من الضعف، وكان لدى الاتحاد ثلاثة أضعاف ودائع الكونفدرالية المصرفية. ^{[ 32 ]}

بعد الحرب الأهلية، سعى البيض الجنوبيون إلى تصوير الجنوب بصورة إيجابية من خلال إقامة نصب تذكارية للكونفدرالية لتخليد ذكرى جنرالاتها، دعماً للرواية الزائفة القائلة بأن الكونفدراليين خاضوا الحرب للحفاظ على حقوق الولايات لا على العبودية. وقد عارض الأمريكيون من أصل أفريقي، مثل الناشط الحقوقي فريدريك دوغلاس في القرن التاسع عشر ، إقامة هذه النصب التذكارية. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

في عام 1870، كتب دوغلاس: "إن النصب التذكارية لـ'القضية الخاسرة' ستثبت أنها نصب تذكارية للحماقة ... في ذاكرة تمرد شرير يجب أن تديمه بالضرورة .... إنه سجل لا داعي له للغباء والخطأ." ^{[ 35 ]}

في 30 مايو 1871، خلال الاحتفال الوطني بيوم الذكرى عند قبر الجندي المجهول في مقبرة أرلينغتون الوطنية بولاية فرجينيا، ألقى دوغلاس خطابًا حول العبودية باعتبارها معنى وسبب الحرب الأهلية. ^{[ 36 ]} قال: "يُطلب منا أحيانًا، باسم الوطنية، أن ننسى مزايا هذا الصراع الرهيب، وأن نتذكر، بإعجاب متساوٍ، أولئك الذين هاجموا حياة الأمة، وأولئك الذين هاجموا لإنقاذها - أولئك الذين قاتلوا من أجل العبودية، وأولئك الذين قاتلوا من أجل الحرية والعدالة. لستُ داعيًا للضغينة ... لن أرفض التائبين، ولكن قد ... يلتصق لساني بسقف فمي، إذا نسيتُ الفرق بين أطراف ذلك الصراع الدموي." ^{[ 37 ]}

كان جون ميتشل الابن محررًا صحفيًا وسياسيًا ومصرفيًا وناشطًا في مجال الحقوق المدنية من أصول أفريقية، عاش في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في ريتشموند، فرجينيا، وقد عارض بشدة إقامة نصب تذكاري لروبرت إي. لي هناك. حاول منع تمويله، لكن الأغلبية البيضاء المحافظة انتصرت. في 29 مايو 1890، أُزيح الستار عن التمثال خلال احتفال، وغطى ميتشل الحدث في صحيفة ريتشموند بلانيت . ^{[ 38 ]}^{[ 33 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} كتب: "إن تمجيد مبدأ حقوق الولايات - حق الانفصال، وتكريم الرجال الذين مثلوا هذه القضية ... يُغذي في الجمهورية روح التمرد، وسيؤدي في نهاية المطاف إلى توريث الأجيال القادمة إرثًا من الخيانة وإراقة الدماء." ^{[ 33 ]}

انتقد دبليو إي بي دو بويز ، الناشط الحقوقي والداعم للوحدة الأفريقية ، نصب تذكارية تُخلّد ذكرى ضحايا الحرب الأهلية. ففي عام ١٩٣١، وفي مجلة "ذا كرايسس "، المجلة الرسمية للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، انتقد النقوش المُضللة على نصب الحرب الأهلية، وكتب أن "الحقيقة الواضحة للمسألة هي نقشٌ كهذا: 'مُكرّس لذكرى أولئك الذين قاتلوا لإدامة العبودية البشرية'". ^[^٤١^]^[^٤٢^]

في الثالث من يناير/كانون الثاني عام ١٩٦٦، قُتل سامي يونغ الابن في توسكيجي، ألاباما ، بعد عامين من إقرار قانون الحقوق المدنية لعام ١٩٦٤ ، الذي حظر الفصل العنصري في الأماكن العامة. توقف يونغ لاستخدام دورة مياه عامة في محطة وقود، فأمره صاحب المتجر الأبيض، مارفن سيغريست، باستخدام دورة المياه المخصصة للسود. رفض يونغ وأخبر سيغريست أن قانون الحقوق المدنية يُجرّم المرافق المنفصلة. دار بينهما جدال، فأطلق سيغريست النار على رأس يونغ. ^{[ ٤٣ ]} بُرئ سيغريست في المحكمة، ما دفع الطلاب السود في توسكيجي، ألاباما، إلى الاحتجاج عند نصب توسكيجي التذكاري للكونفدرالية . تعرّض النصب للتخريب، بما في ذلك كتابة عبارة " القوة السوداء ". ^{[ ٤٤ ]} كما حاول المحتجون إسقاطه باستخدام حبل وسلسلة، لكن محاولتهم باءت بالفشل. تعود ملكية الأرض إلى بنات الكونفدرالية المتحدات. ^{[ ٤٥ ]}

عمليات النقل في القرن الحادي والعشرين

في ليلة 20 أغسطس/آب 2018، في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل بولاية نورث كارولينا، تجمع مئات المتظاهرين عند نصب " سايلنت سام " التذكاري للكونفدرالية، الذي يعود تاريخه إلى مئة عام، وطالبوا بإزالته. وبحلول الساعة 9:30 مساءً، قاموا بإسقاط التمثال بحبل. وقد حظي هذا التجمع بدعم من طالبة سابقة تُدعى مايا ليتل، التي احتجت في أبريل/نيسان على النصب التذكاري بسكب الدم والطلاء عليه. ويعتقد بعض سكان نورث كارولينا أن نصب الكونفدرالية التذكارية لها صلة بتفوق العرق الأبيض. ^{[ 46 ]}

في عام 2020، وخلال احتجاجات جورج فلويد ، تعرضت العديد من النصب التذكارية الكونفدرالية للتخريب بالكتابة على الجدران. وفي ولاية فرجينيا، أُزيلت العديد من هذه النصب من شارع النصب التذكارية خلال الفترة من 2020 إلى 2021. [ 47 ] ويزعم ^{مركز قانون الفقر} الجنوبي (SPLC) أنه في عام 2020، نُقل ما لا يقل عن 160 رمزًا كونفدراليًا من الأماكن العامة. ^{[ 7 ]}

لا تزال نصب "القضية الخاسرة" تثير نقاشات حول الظلم العنصري في الولايات المتحدة. فهي تحوّل ذاكرة الحرب الأهلية من موضوعات العبودية والتحرير إلى حقوق الولايات، مقدمةً رواية رومانسية عن العبودية والحرب الأهلية. ^{[ 48 ]}

تاريخ

القرن التاسع عشر

ألحقت هزيمة الكونفدرالية دمارًا كبيرًا بالعديد من البيض الجنوبيين اقتصاديًا وعاطفيًا ونفسيًا. قبل الحرب، اعتقد الكثيرون أن تراثهم العسكري العريق سيفيدهم في الصراع القادم. وسعى الكثيرون إلى التخفيف من وطأة خسارتهم بإرجاعها إلى عوامل خارجة عن إرادتهم، مثل تفوق خصومهم في الحجم والقوة الغاشمة. ^{[ 50 ]}

كتب البروفيسور غاري دبليو غالاغر من جامعة فرجينيا :

تصرف مهندسو "القضية الخاسرة" بدوافع مختلفة. فقد سعوا مجتمعين لتبرير أفعالهم، ولتمكين أنفسهم وغيرهم من الكونفدراليين السابقين من إيجاد جانب إيجابي في الفشل الشامل. كما أرادوا تزويد أبنائهم والأجيال القادمة من البيض الجنوبيين برواية "صحيحة" عن الحرب. ^{[ 50 ]}^{: 1}

يلخص أستاذ التاريخ بجامعة ييل، رولين جي. أوسترويس، المحتوى الذي ساد كتابات حركة القضية الخاسرة:

بدأت أسطورة القضية الخاسرة كتعبير أدبي في معظمه عن يأس شعبٍ مُرٍّ مهزومٍ على هويةٍ ضائعة . كانت أشبه بمشهدٍ مُرصّعٍ بشخصياتٍ مُستوحاةٍ في الغالب من الماضي: المزارع النبيل، والجميلة الجنوبية ذات رائحة الماغنوليا ، والمحارب الكونفدرالي المُخضرم ذو الشعر الرمادي، الذي كان فارسًا في الميدان وعلى صهوة جواده، والعم ريموس المُطيع . كل هذه الشخصيات، وإن كانت قد غمرتها هالةٌ ذهبيةٌ سريعًا، أصبحت حقيقيةً جدًا لشعب الجنوب، الذين وجدوا في هذه الرموز فائدةً في إعادة بناء حضارتهم المُحطّمة. لقد خلّدت هذه الرموز مُثُل الجنوب القديم، وجلبت شعورًا بالراحة إلى الجنوب الجديد . ^{[ 51 ]}

كتب أستاذ التاريخ بجامعة ولاية لويزيانا، غينز فوستر، في عام 2013:

توصل الباحثون إلى قدر كبير من الاتفاق حول دور "القضية الخاسرة" في تلك السنوات، على الرغم من أن الدراسات المتعلقة بها، شأنها شأن الذاكرة نفسها، لا تزال محل جدل. ويتفق معظمهم على أن الجنوب الأبيض بذل جهودًا جبارة للاحتفاء بقادة وجنود الكونفدرالية، مؤكدًا أنهم حافظوا على شرفهم وشرف الجنوب. ^{[ 52 ]}

مع ذلك، فإن المقالات التي كتبها الجنرال جوبال أ. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر لصالح الجمعية التاريخية الجنوبية هي التي رسّخت فكرة "القضية الخاسرة" كظاهرة أدبية وثقافية راسخة. وقدّم كتاب " صعود وسقوط حكومة الكونفدرالية " الذي نشره الرئيس الكونفدرالي السابق جيفرسون ديفيس عام ١٨٨١ ، وهو عبارة عن مجلدين يدافعان عن القضية الجنوبية، نصًا مهمًا آخر في تاريخ "القضية الخاسرة". ألقى ديفيس باللوم على العدو في "كل ما نتج عن الحرب من إراقة دماء ودمار وصدمة للحكومة الجمهورية". واتهم اليانكيين بالقتال "بضراوة تجاهلت جميع قوانين الحرب المتحضرة". وظل الكتاب يُطبع، وكثيرًا ما استُخدم لتبرير الموقف الجنوبي ونأيه عن العبودية. ^{[ ٥٣ ]}

ربما استلهم إيرلي آراءه من الجنرال الكونفدرالي روبرت إي. لي . فعندما أصدر لي أمره الوداعي لجيش شمال فرجينيا ، واسى جنوده بالحديث عن "الموارد والأعداد الهائلة" التي واجهها الجيش الكونفدرالي. وفي رسالة إلى إيرلي، طلب لي معلومات عن قوة العدو من مايو 1864 إلى أبريل 1865، وهي الفترة التي خاض فيها جيشه معارك ضد الفريق يوليسيس إس. غرانت ( حملة أوفرلاند وحصار بيترسبيرغ ). وكتب لي: "هدفي الوحيد هو نقل الحقيقة، إن أمكن، إلى الأجيال القادمة، وإنصاف جنودنا الشجعان". وفي رسالة أخرى، طلب لي جميع "الإحصاءات المتعلقة بالأعداد، وتدمير الممتلكات الخاصة على يد القوات الفيدرالية، وما إلى ذلك"، لأنه كان ينوي إظهار التفاوت الكبير في القوة بين الجيشين، وكان يعتقد أنه "سيكون من الصعب على العالم أن يفهم حجم التحديات التي واجهناها". في إشارة إلى التقارير الصحفية التي اتهمته بالمسؤولية عن الخسارة، كتب: "لم أرَ من المناسب أن ألاحظ، أو حتى أن أصحح، تحريفات أقوالي وأفعالي. علينا أن نتحلى بالصبر، وأن نعاني لبعض الوقت على الأقل ... في الوقت الراهن، الرأي العام غير مستعد لتقبّل الحقيقة." ^{[ 50 ]}^{: 12} وقد برزت هذه المواضيع جميعها على يد كتّاب إيرلي وكتّاب القضية الخاسرة في القرن التاسع عشر، واستمرت في لعب دور مهم طوال القرن العشرين. ^{[ 50 ]}^{: 43}

في تقرير صدر في نوفمبر 1868، أشار الجنرال جورج هنري توماس ، وهو من ولاية فرجينيا وكان قد قاتل في صفوف الاتحاد خلال الحرب، إلى الجهود التي بذلها الكونفدراليون السابقون لتصوير الكونفدرالية بصورة إيجابية:

لقد انصبّت أعظم الجهود التي بذلها الثوار المهزومون منذ انتهاء الحرب على الترويج لفكرة أن قضية الحرية والعدالة والإنسانية والمساواة، وكل ما يُسمى بفضائل المحررين، قد عانت من العنف والظلم عندما فشلت مساعي استقلال الجنوب. وهذا، بطبيعة الحال، يُقصد به نوع من التضليل السياسي، حيث تُغطى جريمة الخيانة بغطاء زائف من الوطنية، حتى يُذكر مُشعلو التمرد في التاريخ جنبًا إلى جنب مع المدافعين عن الحكومة، فيمحو بذلك وصمة عارهم بأيديهم.

— جورج هنري توماس، نوفمبر 1868 ^{[ 54 ]}

قامت جمعيات إحياء الذكرى، مثل جمعية قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين ، وجمعية بنات الكونفدرالية المتحدة ، وجمعيات السيدات التذكارية، بدمج مفاهيم القضية الخاسرة لمساعدة الجنوبيين البيض المتعاطفين مع الكونفدرالية على التأقلم مع التغيرات العديدة التي شهدتها تلك الحقبة، وأبرزها فترة إعادة الإعمار . ^{[ 12 ]}^{: 1222}^{[ 55 ]} وقد استمرت هذه المؤسسات حتى يومنا هذا، ولا يزال أحفاد جنود الكونفدرالية يحضرون اجتماعاتها.

في عام 1879، نشر جون ماكلروي كتاب " أندرسونفيل : قصة السجون العسكرية للمتمردين" ، الذي انتقد بشدة معاملة الكونفدرالية للسجناء، وألمح في المقدمة إلى أن أسطورة الكونفدرالية كانت راسخة، وأن انتقاد الكونفدراليين الذين تم تمجيدهم قوبل بالازدراء:

أعلم أن ما ورد هنا سيُقابل بإنكار شديد. أنا مستعد لذلك. في صغري شهدتُ وحشية حركة إلغاء العبودية، وفي شبابي شعرتُ بشراسة الكراهية الموجهة ضد كل من وقف إلى جانب الأمة. أعلم أن الجحيم لا يُضاهي غضب أولئك الذين يتألمون من كشف الحقيقة عنهم. ^{[ 56 ]}

في أوائل القرن العشرين، نُشرت العديد من كتب التعليم المسيحي لحركة "القضية الخاسرة" لأطفال الجنوب. نُشر كتاب "التعليم المسيحي للأطفال" التابع لمنظمة "بنات الكونفدرالية المتحدة" عام ١٩٠٤ لفرع تكساس من المنظمة، وأُعيد نشره في ستونتون، فرجينيا. روّج هذا الكتاب لحركة "القضية الخاسرة" بأسلوب سؤال وجواب يهدف إلى الحفظ عن ظهر قلب. ^{[ ٥٧ ]} ويتبع كتاب "التعليم المسيحي الكونفدرالي" أسلوبًا مشابهًا، حيث يتضمن فقرات تمجد منظمة "أبناء الكونفدرالية". ^{[ ٥٨ ]}

في عام ١٩٠٧، نشر هانتر هولمز ماكغواير ، طبيب الجنرال الكونفدرالي ستونوول جاكسون ، في كتابٍ برعاية المعسكر الكبير لقدامى المحاربين الكونفدراليين في فرجينيا، أوراقًا تدعم مبادئ القضية الخاسرة القائلة بأن "العبودية لم تكن سبب الحرب" وأن "الشمال كان المعتدي في إشعال فتيل الحرب". نفدت طبعة الكتاب بسرعة، وطُبعت طبعة ثانية. ^{[ ٥٩ ]}

قارن المؤرخ الألماني فولفغانغ شيفلبوش أسطورة "القضية الخاسرة" التي تبناها الجنوب بعد الحرب الأهلية بـ"القضية الخاسرة" للمُثُل التي تبناها مثقفون شماليون مثل رالف والدو إيمرسون ، وهيرمان ميلفيل ، وهنري آدامز ، وهنري جيمس ، الذين سعوا جاهدين لإرساء نزعة إنسانية أمريكية خالية من الأساطير، وشعروا بخيبة أمل لأن انتصار الاتحاد أعقبه النزعة المادية لعصر التذهيب في أمريكا. ^{[ 17 ]}^{: 98-101}

إعادة توحيد الشمال والجنوب

يذكر المؤرخ الأمريكي آلان تي. نولان أن قضية الجنوب الخاسرة "سهّلت إعادة توحيد الشمال والجنوب". ^{[ 50 ]}^{: 28} ويستشهد بالمؤرخ غينز إم. فوستر، الذي كتب أن "مظاهر الاحترام من الخصوم السابقين والناشرين الشماليين سهّلت قبول إعادة التوحيد. وبحلول منتصف الثمانينيات، قرر معظم الجنوبيين بناء مستقبلهم ضمن أمة موحدة. وبقي قلة منهم غير قابلين للمصالحة، لكن نفوذهم في المجتمع الجنوبي تضاءل بسرعة". ^{[ 60 ]} وأشار نولان إلى جانب ثانٍ: "كانت إعادة التوحيد ظاهرة خاصة بالرجل الأبيض، وكان ثمنها تضحية الأمريكيين من أصل أفريقي". ^{[ 50 ]}^{: 28}

صرحت المؤرخة كارولين جاني بما يلي:

لقد وفرت فكرة "القضية الخاسرة" شعوراً بالارتياح لدى البيض الجنوبيين الذين كانوا يخشون التعرض للعار جراء الهزيمة، وقد لاقت قبولاً واسعاً في السنوات التي تلت الحرب من قبل الأمريكيين البيض الذين وجدوا فيها أداة مفيدة في المصالحة بين الشمال والجنوب. ^{[ 61 ]}

كتب المؤرخ ديفيد دبليو بلايت من جامعة ييل:

أصبحت "القضية الخاسرة" جزءًا لا يتجزأ من المصالحة الوطنية بفعل العاطفة الجياشة، والجدل السياسي، والاحتفالات والطقوس المتكررة. بالنسبة لمعظم البيض الجنوبيين، تطورت "القضية الخاسرة" إلى لغة للانتصار والتجديد، بالإضافة إلى مجموعة من الممارسات والنصب التذكارية العامة التي تمكنوا من خلالها من ترسيخ فخرهم الجنوبي وانتمائهم إلى أمريكا. ^{[ 11 ]}^{: 266}

في معرض استكشافه لأدب المصالحة، كتب المؤرخ ويليام تاينز كوا: "كانت عبادة القضية الخاسرة جزءًا من مشروع ثقافي أوسع: مصالحة الشمال والجنوب بعد الحرب الأهلية". وقد حدد صورة نمطية في أدب ما بعد الحرب: رجل يانكي ثري مادي يتزوج عروسًا جنوبية فقيرة روحانية كرمز للوحدة الوطنية السعيدة. ^{[ 62 ]} ومن خلال دراسة الأفلام والفنون البصرية، حدد غالاغر موضوع "البيض في الشمال والجنوب الذين يشيدون بالفضائل الأمريكية التي أظهرها كلا الجانبين خلال الحرب، لتمجيد الأمة المُستعادة التي انبثقت من الصراع، وتهميش دور الأمريكيين من أصل أفريقي". ^{[ 63 ]}

جادل المؤرخ والصحفي بروس كاتون بأن الأسطورة أو الحكاية ساهمت في تحقيق المصالحة الوطنية بين الشمال والجنوب. وخلص إلى أن "أسطورة القضية الخاسرة قد خدمت البلاد بأكملها خير خدمة"، وأضاف قائلاً: ^{[ 64 ]}^{[ 61 ]}

لم تُنسَ أحداث الحرب الأهلية، بالطبع، لكننا ننظر إليها اليوم من منظور مختلف. لقد رفعنا الصراع برمته إلى مستوى لم يعد فيه متفجراً. إنه جزء من الأسطورة الأمريكية، جزء من التاريخ الأمريكي، جزء، إن صح التعبير، من الرومانسية الأمريكية. إنه يُحرك الرجال بقوة، حتى يومنا هذا، لكنه لا يدفعهم إلى حمل السلاح والعودة إلى القتال. لقد تمتعنا بسلام وطني منذ انتهاء الحرب، وسيظل كذلك، وأعتقد أن الطريقة التي تصرف بها لي وجنوده في ساعات الاستسلام كان لها دور كبير في ذلك.

منذ مطلع القرن العشرين وحتى عشرينياته، نُصبت تماثيل الكونفدرالية كرمزٍ مكمّل لقوانين جيم كرو العنصرية في الجنوب. جسّدت هذه التماثيل سردية الحرب الأهلية التي ركّزت على المصالحة بين البيض في الشمال والجنوب، والذين تقاسموا مجد جنودهم البواسل، في مقابل تفسيرٍ تحرريٍّ أقرّ بنضال السود من أجل حقوقهم المدنية، وهو ما كان مرفوضًا لدى دعاة تفوّق العرق الأبيض. خلال الفترة من منتصف الخمسينيات إلى أواخر الستينيات، ومع اقتراب الذكرى المئوية للحرب الأهلية، أُقيمت العديد من النصب التذكارية الجديدة، أحيانًا كردٍّ مباشرٍ على حركة الحقوق المدنية. ^{[ 65 ]}

نيو ساوث

كتبت المؤرخة جاكلين داود هول أن فكرة "القضية الخاسرة" قد تبلورت بشكل كامل حوالي عام 1900، في جوٍّ لا يسوده اليأس، بل يسوده التفاؤل والانتصار للجنوب الجديد. وقد تم إغفال الكثير من جوانب "القضية الخاسرة".

لم تجد صدمة العبودية التي عانى منها الأمريكيون من أصول أفريقية، ولا نضالهم البطولي والمؤلم من أجل الحرية، مكانًا في تلك الرواية. بل إن سردية "القضية الخاسرة" طغت أيضًا على ذكريات العديد من البيض الجنوبيين. ذكريات كيف أن السلطة، في ظل العبودية، ولّدت القسوة. ذكريات الحقائق الدموية التي لا تُطاق للحرب. كما طُمست الذكريات والهويات المتنافسة التي وضعت البيض الجنوبيين في مواجهة بعضهم البعض، فزجّت بالمزارعين في مواجهة سكان المناطق الداخلية، والاتحاديين في مواجهة الكونفدراليين، والشعبويين وعمال المصانع في مواجهة الشركات، ونساء الجبهة الداخلية في مواجهة الرجال المحطمين الذين أضناهم الحرب. ^{[ 66 ]}

للاستخدام لاحقًا

زعم البروفيسور غالاغر أن سيرة دوغلاس ساوثول فريمان الشاملة للي، والمؤلفة من أربعة مجلدات والمنشورة عام ١٩٣٤، "رسّخت في الأدب الأمريكي تفسيرًا للي قريبًا جدًا من الصورة البطولية المطلقة التي رسمها إيرلي". ^{[ ٥٠ ]}^{: ٢٤-٢٥.} في ذلك العمل، كان مرؤوسو لي هم المسؤولون بالدرجة الأولى عن الأخطاء التي أدت إلى خسارة المعارك. وكان لونغستريت الهدف الأكثر شيوعًا لمثل هذه الهجمات. كما تعرض ريتشارد إيويل ، وجوبال إيرلي ، وجي إي بي ستيوارت ، وإيه بي هيل ، وجورج بيكيت ، وغيرهم الكثير، لهجمات متكررة من الجنوبيين الذين ألقوا باللوم عليهم في محاولة لصرف الأنظار عن انتقادات لي.

كتب هدسون سترود سيرةً أكاديميةً واسعة الانتشار من ثلاثة مجلدات عن رئيس الكونفدرالية جيفرسون ديفيس ، نُشرت في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وقد أكدت إحدى المجلات الأكاديمية الرائدة التي راجعت الكتاب على تحيزات سترود السياسية.

أعداء جيفرسون ديفيس شياطين، وأصدقاؤه، مثله تمامًا، قد تم تقديسهم. لا يحاول سترود تقديس ديفيس فحسب، بل يحاول أيضًا تقديس وجهة نظر الكونفدرالية، ويجب أن يستمتع بهذه الدراسة أولئك المتعاطفون بشدة مع القضية الخاسرة. ^{[ 67 ]}

وصفت إحدى افتتاحيات صحف دالاس في عام 2018 متحف تكساس للحرب الأهلية بأنه "قطعة جميلة من دعاية 'القضية الخاسرة'". ^{[ 68 ]}

من القرن العشرين وحتى الآن

أثبتت الافتراضات الأساسية لقضية الجنوب الخاسرة صمودها لدى الكثيرين في الجنوب الحديث. وكثيراً ما تبرز مبادئ هذه القضية خلال الجدالات الدائرة حول رفع علم الكونفدرالية وأعلام الولايات المختلفة علنًا. وقد أشار المؤرخ جون كوسكي إلى أن أبناء المحاربين الكونفدراليين القدامى، "المدافعين الأبرز والأكثر نشاطًا وفعالية عن العلم"، "استمروا في القرن الحادي والعشرين، دون تغيير يُذكر، في تبني التفسيرات التاريخية والرؤية الأيديولوجية لقضية الجنوب الخاسرة التي صِيغت في مطلع القرن العشرين". ^{[ 70 ]}^{: 192-193.} وكتب كوسكي عن "حروب العلم في أواخر القرن العشرين":

منذ أوائل خمسينيات القرن العشرين، دافع مسؤولو منظمة أبناء المحاربين القدامى الكونفدراليين عن سلامة راية المعركة ضد أي تبسيط أو تبسيط، وضد أولئك الذين أصروا على أن رفعها عمل غير وطني أو عنصري. وأكد المتحدثون باسم المنظمة مجددًا على الحجة الثابتة بأن الجنوب خاض حربًا مشروعة من أجل الاستقلال، لا حربًا للدفاع عن العبودية، وأن النظرة "اليانكية" السائدة للتاريخ شوهت صورة الجنوب زورًا، ودفعت الناس إلى إساءة فهم راية المعركة. ^{[ 70 ]}

استخدمت الولايات الكونفدرالية عدة أعلام خلال فترة وجودها من عام 1861 إلى عام 1865. ومنذ نهاية الحرب الأهلية الأمريكية، استمر استخدام أعلام الكونفدرالية والأعلام المشتقة منها، سواءً على الصعيد الشخصي أو الرسمي، وسط جدل واسع. ^{[ 71 ]} "بعد الحرب، استخدم أنصار القضية الخاسرة علم المعركة للدلالة على شجاعة الجنوب وشرفه، على الرغم من ارتباطه الضمني بتفوق العرق الأبيض. وفي منتصف القرن العشرين، أصبح علم المعركة منتشراً في الثقافة الأمريكية، وفي الوقت نفسه، وبفضل جهود جماعة كو كلوكس كلان جزئياً، أصبح مرتبطاً بشكل متزايد بالعنف العنصري والترهيب." فسر الأمريكيون من أصل أفريقي علم المعركة على أنه معارضة لحركة الحقوق المدنية . ويختلف أنصار الكونفدرالية الجدد مع هذا الرأي، ويجادلون بأن العلم يرمز إلى حقوق الولايات وتراث الجنوب، وليس إلى الكراهية العنصرية. ^{[ 72 ]}^{[ 69 ]} رسّخت بنات الكونفدرالية المتحدة أيديولوجية "القضية الخاسرة" في مدارس الولايات الجنوبية من خلال وضع أعلام الكونفدرالية وصور أبطالها في الفصول الدراسية، ومساعدة المعلمين في إعداد خطط دروس التاريخ. ^{[ 73 ]} خلال الحرب العالمية الثانية ، اعترضت القوات الأمريكية من أصل أفريقي بشدة على استخدام القوات البيضاء لعلم الكونفدرالية، لما اعتبرته نفاقًا في التلويح بعلم حارب ضد الولايات المتحدة. ^{[ 74 ]}^{: 16} في خمسينيات القرن العشرين، قاد ويليام ل. باترسون ، رئيس مؤتمر الحقوق المدنية ، حملة لحظر بيع أعلام الكونفدرالية في المتاجر بالولايات المتحدة. وكتب باترسون رسالة إلى أحد محرري صحيفة نيويورك تايمز، قال فيها إن علم الكونفدرالية قد يشجع "الفاشية المتصاعدة"، و"يساهم في كل ما دافعت عنه الكونفدرالية وما زالت تدافع عنه". ^[⁷⁵^] لا تزال النقاشات مستمرة حول معنى علم الكونفدرالية، وقد تضمنت أعلام العديد من الولايات تاريخياً إشارات إلى الكونفدرالية. ^[⁷⁶^]

يوم أبطال الكونفدرالية

بدأ الاحتفال بيوم أبطال الكونفدرالية في تكساس عام 1931 باسم يوم روبرت إي. لي ، وفي عام 1973، غيّر المجلس التشريعي لولاية تكساس اسم يوم روبرت إي. لي إلى يوم أبطال الكونفدرالية تخليدًا لذكرى جنود الكونفدرالية الذين حاربوا في الحرب الأهلية الأمريكية وتكريمًا لهم. ^[⁷⁷^] يعتبر المؤرخ والأستاذ السابق في جامعة ولاية جنوب شرق ميسوري، دبليو. ستيوارت تاونز، يوم أبطال الكونفدرالية تجسيدًا لأيديولوجية القضية الخاسرة. ^[⁷⁸^] على مر السنين، باءت محاولات إلغاء هذا اليوم بالفشل. ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^] يُحتفل بهذا اليوم في 19 يناير، وهو ذكرى ميلاد الجنرال الكونفدرالي روبرت إي. لي، والذي يوافق بعد أيام قليلة من يوم مارتن لوثر كينغ جونيور في 15 يناير. ولا يزال المشرعون الأمريكيون من أصل أفريقي يسعون جاهدين لإيجاد سبل لإلغاء يوم أبطال الكونفدرالية. ^[⁸¹^]^[⁸²^] لا تزال ولاية فلوريدا تحتفل بيوم روبرت إي. لي في 19 يناير. ويحظر قانون جديد صدر عام 2024، بأثر رجعي حتى عام 2017، إزالة النصب التذكارية الكونفدرالية في فلوريدا. وتواصل الولاية الاحتفال بأعياد كونفدرالية أخرى، بما في ذلك يوم الذكرى الكونفدرالية في 26 أبريل، وعيد ميلاد جيفرسون ديفيس في 3 يونيو. ^[⁸³^]

شهر تاريخ الكونفدرالية

بدأت الحرب الأهلية الأمريكية في 12 أبريل 1861، عندما أطلق الكونفدراليون الطلقات الأولى على حصن سمتر في ميناء تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية. وتخليدًا لهذه الذكرى، أُعلن في أبريل 1994 شهرًا لتاريخ الكونفدرالية (يُسمى أيضًا شهر تراث الكونفدرالية). وتحتفل سبع ولايات جنوبية بهذا الشهر، وهي: ألاباما، ^{[ 84 ]} فلوريدا، ^{[ 85 ]} جورجيا، ^{[ 86 ]} لويزيانا، ميسيسيبي، ^{[ 87 ]} تكساس ، ^{[ 88 ]} وفرجينيا. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} ويُفسر مركز قانون الفقر الجنوبي هذا الاحتفال بتاريخ الكونفدرالية في شهر أبريل كجزء من أيديولوجية "القضية الخاسرة" التي تسعى إلى تصوير الولايات الكونفدرالية والانفصال بصورة إيجابية. ^{[ 91 ]}

بنات الكونفدرالية المتحدات

دعم منظمة UDC لجماعة كو كلوكس كلان

أصبحت قضية الحرب الخاسرة جزءًا أساسيًا من عملية المصالحة بين الشمال والجنوب بفضل الجدل السياسي، والعاطفة الجياشة، واحتفالات البيض الجنوبيين بذكرى الحرب . ^{[ 11 ]}^{: 266.} تُعدّ منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة ( UDC) منظمةً رئيسيةً، وقد ارتبطت بقضية الحرب الخاسرة لأكثر من قرن. ^{[ 92 ]}

صوّرت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة جماعة كو كلوكس كلان (KKK) على أنها منقذة للنساء والأطفال البيض، ومنقذة للجنوب مما اعتبرنه حكمًا للأغلبية السوداء. كتبت لورا مارتن روز، العضوة في المنظمة، مقالاتٍ في مجلة "المحارب الكونفدرالي" ، أشادت فيها بجماعة كو كلوكس كلان ووصفتها بالمنقذة، كما وصفت فيلم " مولد أمة " بأنه "أكثر تأثيرًا من أي شيء آخر في إدراك حقيقة الأمور خلال فترة إعادة الإعمار "، وكتبت كتابًا تمهيديًا لتلاميذ المدارس عن جماعة كو كلوكس كلان. في عام 1914، نشرت روز كتاب "كو كلوكس كلان؛ أو الإمبراطورية الخفية" ، واعتقدت أن عنف الجماعة كان ضروريًا، مصرحةً بأن عنفها "أنقذ الجنوب من عبودية أسوأ من الموت". كتبت روز كتابها لكي يعرف أطفال الجنوب أن تاريخ جماعة كو كلوكس كلان من صنع قدامى المحاربين الكونفدراليين، قائلةً: "لإلهامهم باحترام وإعجاب جنود الكونفدرالية، الذين كانوا هم جماعة كو كلوكس كلان الحقيقية، والذين لم يُضاهَ شجاعتهم وبسالتهم قط". ^{[ 93 ]} كما أيدت المؤرخة ميلدريد لويس رذرفورد، من منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة، جماعة كو كلوكس كلان، وقالت: ^{[ 73 ]}^{[ 94 ]} "كانت جماعة كو كلوكس كلان ضرورة مُلحة في الجنوب في ذلك الوقت. لم تكن هذه الجماعة مؤلفة من "حثالة" كما صُوِّرت في التاريخ، بل من نخبة الرجولة الجنوبية. لقد اقتضت شهامة الجنوب حماية نساء وأطفال الجنوب". ^{[ 73 ]}^{: 33-34}

في عام ١٩١٧، أحيت جمعية بنات الكونفدرالية المتحدة ذكرى تأسيس جماعة كو كلوكس كلان عام ١٨٦٦ على يد قدامى المحاربين الكونفدراليين في بولاسكي، تينيسي، بلوحة تذكارية على المبنى الذي تأسست فيه الجماعة. ^{[ ٩٥ ]}^{[ ٩٦ ]} وفي عام ١٩٢٦، في كونكورد، كارولاينا الشمالية ، أحيت الجمعية ذكرى الجماعة بنصب تذكاري. نُقش عليه: "إحياءً لذكرى جماعة كو كلوكس كلان خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية، وُضع هذا النصب في ساحة تجمعهم. صُنعت الراية الأصلية (كما هو موضح أعلاه) في مقاطعة كاباروس. أُقيم هذا النصب من قِبل فرع دودسون-رامسور التابع لجمعية بنات الكونفدرالية المتحدة. ١٩٢٦." ^{[ ٧٣ ]}

نحت جبل ستون

يقع أكبر نصب تذكاري للكونفدرالية في الولايات المتحدة بالقرب من أتلانتا، جورجيا، في جبل ستون . كانت كارولين هيلين جاميسون بلين رئيسة فرع بنات الكونفدرالية المتحدة في أتلانتا، وفي عام ١٩١٥ خططت لمشروع نحت نصب تذكاري لشخصيات كونفدرالية في جبل ستون. بعد مشاهدة فيلم " مولد أمة" ، رغبت بلين أيضًا في نحت أعضاء جماعة كو كلوكس كلان على واجهة الجبل. كتبت بلين رسالة إلى النحات غوتزون بورغلوم ، الذي كان منخرطًا في جماعة كو كلوكس كلان، حول المشروع وفكرتها في تضمين أعضاء الجماعة في نحت جبل ستون، مستوحاة من الفيلم. كتبت: "منذ أن رأيت هذه الصورة الرائعة والجميلة لإعادة الإعمار في الجنوب، أشعر أنه بفضل جماعة كو كلوكس كلان التي أنقذتنا من هيمنة السود وحكم الفاسدين ، يمكن تخليدها على جبل ستون". ^{[ 97 ]} ألهم فيلم " مولد أمة" (1915 ) الواعظ الميثودي ويليام ج. سيمونز لإعادة تأسيس جماعة كو كلوكس كلان في ستون ماونتن، وذلك بحرق صليب وتلقين 16 عضوًا جديدًا. وفي عام 1948، اختيرت ستون ماونتن موقعًا لتلقين 700 عضو جديد. ولعقود، كان هذا الموقع بمثابة مكان اجتماع لطقوس جماعة كو كلوكس كلان. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

أقنعت كارولين إتش جيه بلين مالكي جبل ستون بالسماح لمنظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) بالوصول إلى الموقع. ونظرًا لمشاكل التمويل، وتغيير النحات من بورغلوم إلى أوغسطس لوكمان ، واندلاع حربين عالميتين، لم يكتمل نحت جبل ستون حتى عام 1972. نُحتت صور قادة الكونفدرالية جيفرسون ديفيس، وروبرت إي لي، وستونوول جاكسون على واجهة الجبل، ^{[ 101 ]}^{[ 97 ]} لكن المشروع المكتمل لا يتضمن نحتًا لأعضاء جماعة كو كلوكس كلان. ^{[ 99 ]} يفسر الأمريكيون السود النحت على أنه تكتيك ترهيب من قبل أنصار تفوق العرق الأبيض، ومحاولة منهم لاستعادة الجنوب من حركة الحقوق المدنية. بينما يفسر بعض البيض الجنوبيين النحت على أنه رمز لتراثهم الجنوبي وتكريم لأجدادهم الذين حاربوا في الحرب الأهلية للحفاظ على حقوق الولايات. وتفسر المؤرخة غريس إليزابيث هيل النحت بأنه "نوع من الكونفدرالية الجديدة ". ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

حركة نوادي النساء

كانت حركة نوادي النساء منقسمة عرقياً. فقد رفضت نوادي النساء البيض ونشطاء حق الاقتراع إشراك النساء السود. ونجحت نوادي النساء البيض في الضغط لفرض منهج عنصري يُعنى بـ"القضية الخاسرة" في المدارس . ودعت نوادي النساء البيض الأدبية إلى قراءة أدب "القضية الخاسرة" الذي كتبه جنود الكونفدرالية السابقون وأبناؤهم فقط. وكانت بعض النساء البيض العضوات في " بنات الكونفدرالية المتحدة" (UDC) عضوات أيضاً في نوادي النساء البيض. وناضل المعلمون السود ضد أدب "القضية الخاسرة" في المدارس. "أدركت النساء السود في نوادي النساء في جميع أنحاء الجنوب وفي ولاية كارولينا الجنوبية أنهن بحاجة إلى تعريف هويتهن الأمريكية الأفريقية بأنفسهن من خلال دراسة التاريخ والأدب والثقافة." ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

قادت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) جهود نشر كتب "القضية الخاسرة" في مدارس الجنوب، وأنشأت منظمات مساعدة للأطفال تُعرف باسم "أطفال الكونفدرالية". كما ابتكرت المنظمة لعبةً من 52 بطاقة للأطفال تتناول قادة الكونفدرالية وضباطها وولاياتها ومعاركها المنتصرة. في أوائل القرن العشرين، تعاونت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة مع منظمة قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين، حيث أنشأت كل منهما لجنة تاريخية للتأثير على صناعة الكتب المدرسية الأمريكية لضمان تدريس كتب "القضية الخاسرة" فقط في المدارس. وقد نجحت المنظمتان في مسعاهما عام 1910، إذ هيمنت أدبيات "القضية الخاسرة" على المناهج الدراسية في الولايات المتحدة. شغلت ميلدريد لويس رذرفورد منصب رئيسة منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة في جورجيا من عام 1899 إلى عام 1902، ومنصب المؤرخة الوطنية للمنظمة من عام 1911 إلى عام 1916. ^{[ 107 ]} ودعت إلى تشكيل لجان فرعية في كل ولاية، وإلى السماح فقط بتدريس روايات "القضية الخاسرة" في الكتب المدرسية الأمريكية. في عام ١٩١٩، نشرت كتابًا بعنوان "معيار لاختبار الكتب المدرسية والمراجع في المدارس والكليات والمكتبات" ، والذي وضع مبادئ توجيهية للمدارس والكليات لاستبعاد روايات أهوال العبودية، واعتبارها سببًا للحرب الأهلية، وانفصال الولايات الجنوبية عن الاتحاد. ^{[ ١٠٨ ]} ولمواجهة روايات "القضية الخاسرة" في الفصول الدراسية الأمريكية، أطلقت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في عام ١٩٤٦ حملة لإدراج تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في كتب التاريخ الأمريكية. ^{[ ١٠٩ ]}^{[ ١١٠ ]}^{[ ١١١ ]} وقامت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة ( UDC) بتمويل أبناء المحاربين الكونفدراليين الفقراء للالتحاق بالجامعة، وبعد التخرج، لتدريس الطلاب عن "القضية الخاسرة". سيطرت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) لعقود على كتابة ونشر وحظر كتب التاريخ الأمريكي، وتعاونت مع جماعة كو كلوكس كلان (KKK) والهيئات التشريعية ولجان المدارس لتصوير الكونفدرالية بصورة إيجابية كأبطال في الكتب المدرسية، لا كخونة أو مستعبدين. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} ووفقًا لبعض المؤرخين، لا تزال أيديولوجية "القضية الخاسرة" تؤثر على كيفية تدريس العبودية والحرب الأهلية في المدارس الأمريكية. ^{[ 114 ]}

كانت مامي غارفين فيلدز ناشطة في مجال الحقوق المدنية ، ومعلمة، وعضوة في نادي النساء الأمريكيات من أصل أفريقي من تشارلستون ، كارولاينا الجنوبية، وقد دافعت عن حقوق السود ضد سرديات "القضية الخاسرة" في مدارس تشارلستون المنفصلة عنصريًا. في طفولتها، التحقت بمدرسة شو في تشارلستون؛ وتذكرت لاحقًا أن معلمين بيضًا هناك كانوا يُدرّسون عن "القضية الخاسرة". بعد تخرجها، استمر تدريس أيديولوجية "القضية الخاسرة" للطلاب السود، بل إن بعض المدارس المنفصلة عنصريًا كان يُدرّسها فيها معلمون بيض. رفض المعلمون الأمريكيون من أصل أفريقي تدريس الطلاب السود باستخدام كتب "القضية الخاسرة". وقام المعلمون السود بتدريس طلابهم عن فريدريك دوغلاس وغيره من الشخصيات التاريخية الأمريكية الأفريقية. ^{[ 115 ]}

استجاب مجلس شيوخ ولاية فرجينيا عام 1950 لتنامي نشاط نشطاء الحقوق المدنية المناهضين لتفوق العرق الأبيض، فأنشأ لجنة فرجينيا للتاريخ والكتب المدرسية لنشر كتب "القضية الخاسرة". وقد طمس هذا النوع من الكتب تاريخ السكان الأصليين لأمريكا. عارض فرع الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في فرجينيا، ورابطة معلمي فرجينيا (VTA)، وهي منظمة للمعلمين السود، استخدام كتب "القضية الخاسرة" في فصول فرجينيا الدراسية، وقاما بتدريس تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، أُزيلت كتب "القضية الخاسرة" من فصول فرجينيا الدراسية نتيجة لتغيرات سياسية، منها منح الأمريكيين من أصول أفريقية حق التصويت بموجب قانون حقوق التصويت لعام 1965، وإلغاء آلة بيرد السياسية . ^{[ 116 ]}

تتضمن معايير تكساس الأساسية الجديدة للمعرفة والمهارات (TEKS)، وهي المنهج الدراسي الرسمي من الروضة وحتى الصف الثاني عشر في ولاية تكساس، أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة . في عام 2012، وصف الكاتب إدوارد إتش. سيبستا كيف تُدرج أيديولوجية "القضية الخاسرة" في كتب تاريخ تكساس: " يُرفع زعيم المتمردين جيفرسون ديفيس إلى مرتبة نظير أبراهام لينكولن ؛ ويُبجّل مالك العبيد توماس جيه. "ستون وول" جاكسون كصديق متدين ومحافظ للسود؛ أما حيرام آر. ريفيلز ، الذي يُحتفى به كأول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب لمجلس الشيوخ الأمريكي، فقد دعم في الواقع قضية تفوق العرق الأبيض". يغرس هذا المنهج التاريخي أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة في الطلاب ويُمكّن الحركة. ^{[ 117 ]} في أكتوبر 2015، اندلعت موجة غضب على الإنترنت بعد اكتشاف كتاب جغرافيا مدرسي في إحدى مدارس تكساس، وصف العبيد بأنهم "مهاجرون" و"عمال". ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} أعلنت دار النشر ماكجرو هيل أنها ستغير الصياغة. وحتى العام الدراسي 2019-2020، كان منهج الدراسات الاجتماعية في تكساس يشترط تدريس أن العبودية كانت سببًا ثانويًا للحرب الأهلية بعد " حقوق الولايات " و" النزعة الإقليمية ". ويصف المنهج المُحدَّث "توسع العبودية" بأنه لعب "دورًا محوريًا" في اندلاع الحرب الأهلية، لكن النزعة الإقليمية وحقوق الولايات لا تزالان قائمتين. ^{[ 120 ]}

درست أستاذة السياسات التعليمية، شارا بوهان، تاريخ كتب التاريخ الأمريكية المنشورة منذ عصر إعادة الإعمار وحتى يومنا هذا، ووجدت أن روايات "القضية الخاسرة" حول الحرب الأهلية هي السائدة في فصول الجنوب، ومع مرور الوقت، شقت طريقها إلى كتب التاريخ المستخدمة في الشمال. توضح بوهان قائلة: "بعد الحرب الأهلية، من سبعينيات القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين، انتشر التعليم العام على نطاق أوسع في الجنوب، ورغب المتعاطفون مع الكونفدرالية في ضمان حصول أبنائهم على تعليم "مناسب" حول تاريخ الجنوب وثقافته. ولتحقيق هذه الغاية، وضعت الولايات الجنوبية سياسات اعتماد على مستوى الولاية للكتب المدرسية. وقد سمح هذا للجان الكتب المدرسية في الولايات بالتحكم في المحتوى من خلال المطالبة بإجراء تغييرات أو التهديد بإلغاء عقود الكتب ما لم يوافق الناشرون. واليوم، لا تزال معظم الولايات التي تطبق سياسات اعتماد الكتب المدرسية على مستوى الولاية تقع في الجنوب. وللحفاظ على أعمالهم، بدأ الناشرون الشماليون في تعديل كتب التاريخ لاسترضاء الجنوبيين، ونشروا في الأساس نسخة منفصلة من تاريخ الحرب الأهلية لتلك الولايات. وقد عززت هذه الطبعات رواية "القضية الخاسرة" لدى الجمهور الجنوبي." يقول بوهان إن هذا التصوير المتعاطف مع أيديولوجية القضية الخاسرة لا يزال مستمراً حتى اليوم في كتب التاريخ المدرسية في مختلف الولايات. ^{[ 121 ]}

نصب تذكارية لـ "العبيد المخلصين"

في عام ١٩٠٤، شنت بنات الكونفدرالية المتحدة حملةً لإقامة نصب تذكارية لـ" العبيد المخلصين " في الولايات الجنوبية، لتخليد تاريخ العبيد "المخلصين"، في محاولةٍ لطمس فظائع العبودية ونشر روايةٍ زائفةٍ مفادها أن السود المستعبدين كانوا يُعاملون معاملةً حسنةً من قِبل مُستعبِديهم، وأنهم كانوا "مخلصين" لهم. وقد أيّد أعضاء الكونغرس الجنوبيون مبادرة بنات الكونفدرالية المتحدة لإقامة نصبٍ تذكاريةٍ نمطيةٍ عن " المربيات " "المخلصات " و"العبيد المخلصين". وفي عام ١٩٢٣، خططت بنات الكونفدرالية المتحدة لإقامة " نصب تذكاري للمربيات " في واشنطن العاصمة، لتخليد ذكرى الأمهات السود المستعبدات اللواتي كنّ "سعيدات" برعاية عائلات وأطفال مُستعبِديهن. حظي هذا المشروع بدعم مجلس الشيوخ الأمريكي عندما أقرّ مشروع القانون رقم 4119 في 28 فبراير 1923، والذي ينص على إنشاء تمثال "مامي" في شارع ماساتشوستس بالقرب من تمثال الجنرال فيليب شيريدان . عارضت صحفٌ سوداء، مثل "سانت لويس أرغوس" و "شيكاغو ديفندر" و" بالتيمور أفرو-أمريكان" و "واشنطن تريبيون"، مشروع القانون رقم 4119 في افتتاحياتها ورسومها الكاريكاتورية. كما وجّهت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) رسالة معارضة إلى مجلس الشيوخ بشأن تمثال "مامي". ^{[ 74 ]}^{: دافعت 15-16} امرأة سوداء من أعضاء النوادي بقوة ضد هذه الحركة؛ وقد حال نشاطهن، إلى جانب نشاط جماعات الحقوق المدنية السوداء الأخرى، دون إقامة النصب التذكاري. كتبت ماري تشيرش تيريل ، وهي مناصرة لحق المرأة في التصويت ، وناشطة في مجال الحقوق المدنية، ومعلمة، وإحدى مؤسسات الرابطة الوطنية لنوادي النساء الملونات عام 1896، رسالةً تُعارض فيها نصب "مامي" التذكاري. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} وفي يناير 1923، كتبت تيريل:

تشعر النساء الملونات في جميع أنحاء الولايات المتحدة بالذهول إزاء فكرة إنشاء نصب تذكاري لـ"المربية السوداء" في عاصمة الولايات المتحدة. لقد كانت حالة المرأة المستعبدة يرثى لها، عاجزة تمامًا، لدرجة يصعب معها تصور كيف يمكن لأي امرأة، بيضاء كانت أم سوداء، أن تجد أي متعة في تمثال رخامي لتخليد ذكراها. لم يكن للمربية السوداء حياة أسرية، بل كان من المستحيل عليها ذلك بحكم طبيعتها. كان الزواج الشرعي مستحيلاً بالنسبة لها. فإذا ما خضعت لزواج صوري من رجل مستعبد، كان من الممكن بيعه بعيدًا عنها في أي وقت، أو بيعها هي منه لتتخذها سيدتها أو ابنها أو المشرف أو أي رجل أبيض آخر في المكان جاريةً له. لا تستطيع أي امرأة سوداء أن تنظر إلى تمثال لمربية سوداء دون أن تذرف دمعة، وهي تتذكر كم كان قلب المرأة المستعبدة يُمزق ألماً لأن الأطفال، سواء من سيدها أو من والدهم المستعبد، كانوا يُنتزعون منها بوحشية في طفولتهم أو شبابهم ليُباعوا في الريف، حيث من غير المرجح أن تراهم مرة أخرى. ^{[ 124 ]}

قبل تأسيس منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC)، أُقيم نصب تذكاري للعبيد المخلصين في ولاية كارولاينا الجنوبية عام 1896 على يد صموئيل إي. وايت، وهو مالك سابق لمصنع قطن، وجمعية جيفرسون ديفيس التذكارية. كما أُقيمت نصب تذكارية أخرى لضحايا القضية الخاسرة في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في ولاية كارولاينا الجنوبية. ^{[ 125 ]} وفي 4 يونيو 1914، أقامت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة نصبًا تذكاريًا للعبيد المخلصين في مقبرة أرلينغتون الوطنية في ولاية فرجينيا. ويقع النصب بالقرب من منزل الجنرال الكونفدرالي السابق روبرت إي. لي. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

في عام 2020، وخلال احتجاجات جورج فلويد ، تعرض مقر منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) في ريتشموند، بولاية فرجينيا، للتخريب بالكتابات على الجدران والحرق من قبل المتظاهرين بسبب دورها في إقامة نصب تذكارية للكونفدرالية وترسيخ أيديولوجية القضية الخاسرة. واستخدم المتظاهرون مصطلح " كارين" (Karen meme ) لأن منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة تأسست على يد نساء بيضاوات من الطبقة المتوسطة والعليا المرفهة. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

الدور الجندري

كان الرجال يُجلّون دور المرأة خلال الحرب عادةً، مُشيرين إلى ولائها التام للقضية. وكثيراً ما صوّرت الأدبيات الشعبية نساء الجنوب البيضاوات من النخبة وفقاً للصورة النمطية الأبوية عن فتيات الجنوب العاجزات اللواتي يبحثن عن أزواج كطوق نجاة لإعادة إحياء ثروات المزارع المُدمّرة أو لنقلهن بعيداً عنها، وكأن النساء عاجزات عن إعالة أنفسهن. ^{[ 130 ]} وقد واجهت النساء البيضاوات في المزارع خطراً واضحاً في غياب رجالهن الذين يؤدون دورهم التقليدي في الحماية. ^{[ 131 ]} ومع ذلك، فإن إنشاء عقارات منفصلة أو صناديق استئمانية للنساء البيضاوات خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية قد حمى ممتلكاتهن من أزواجهن أو مديني أزواجهن، ومكّنهن من إدارة الأعمال والمزارع. ^{[ 130 ]}^{: 100}

اتخذت النساء نهجًا مختلفًا تمامًا تجاه القضية وموقفهن، إذ ركزن على النشاط النسائي والمبادرة والقيادة. فعندما غادر معظم الرجال إلى الحرب، تولت النساء إدارة شؤون المنزل، ووجدن بدائل غذائية، وأعدن اكتشاف مهاراتهن التقليدية القديمة في الغزل عندما أصبح قماش المصانع غير متوفر، وأدرن عمليات المزرعة، بما في ذلك إدارة الأمريكيين الأفارقة المستعبدين الذين اعتبرتهم النخب ملكية. ^{[ 132 ]} ووفقًا لدرو جيلبين فاوست، شنت الصحف والزعماء السياسيون، مثل جيفرسون ديفيس، إلى جانب كتّاب الشعر والأغاني، حملةً لحث نساء الجنوب على إحياء إنتاج المنسوجات في المنزل. انزعج العديد من الرجال البيض الجنوبيين عندما اكتشفوا أن زوجاتهم قد بدأن في غزل ونسج المنسوجات، إذ اعتبروا هذا العمل مهينًا لنساء النخبة. وبسبب الحصار الشمالي للبضائع، اضطرت العديد من النساء إلى القيام بالإنتاج المنزلي، وشاركن هذه الآراء، لكنهن قررن أنه لا خيار أمامهن. ^{[ 132 ]}

البعد الديني

يجادل تشارلز ويلسون بأن العديد من البيض الجنوبيين، ومعظمهم من البروتستانت الإنجيليين المحافظين والمتدينين ، سعوا إلى إيجاد أسباب لهزيمة الكونفدرالية في الدين. قالوا إن هزيمة الكونفدرالية في الحرب كانت عقابًا إلهيًا على ذنوبهم ، لذا لجأوا بشكل متزايد إلى الدين طلبًا للعزاء. وقد أسفرت فترة ما بعد الحرب عن ظهور " دين مدني " إقليمي، غني بالرموز والطقوس، ويحتفل به رجال الدين في المقام الأول. ويقول ويلسون إن رجال الدين قاموا بما يلي:

كانت "القضية الخاسرة" عبارة عن طقوس احتفالية تُجسد معتقداتهم الأسطورية واللاهوتية الإقليمية. وقد استخدموا هذه القضية لتحذير الجنوبيين من انحدارهم عن فضائل الماضي، وللترويج للإصلاح الأخلاقي، وتشجيع اعتناق المسيحية، وتثقيف الشباب بالتقاليد الجنوبية ؛ ومع مرور الوقت، ربطوها بالقيم الأمريكية. ^{[ 133 ]}

في سياق بيئاتهم الثقافية والدينية، سعى البيض الجنوبيون للدفاع عما استحال عليهم الدفاع عنه سياسيًا بعد هزيمتهم عام ١٨٦٥. فقد تركت خسارة الجنوب فيما اعتبروه حربًا مقدسة هؤلاء البيض الجنوبيين في مواجهة شعور بالنقص والفشل والذنب. ^{[ ١٣٤ ]} وواجهوا هذه المشاعر بتكوين ما أسماه سي. فان وودوارد "إحساسًا جنوبيًا فريدًا بالحياة المأساوية"، والذي تجلى في دينهم المدني الذي جمع بين القيم الجنوبية والقيم المسيحية المحافظة والأخلاقية. ^{[ ١٣٥ ]}

ذكر بول أنه في سعيهم لهزيمة حكومة إعادة الإعمار الجمهورية في ولاية كارولاينا الجنوبية عام 1876 ، صوّر الديمقراطيون البيض المحافظون سيناريو "القضية الخاسرة" من خلال احتفالات "أيام هامبتون"، وهتفوا: "هامبتون أو الجحيم!". صوّروا الصراع بين معارض إعادة الإعمار والمرشح الديمقراطي ويد هامبتون والحاكم الجمهوري الحالي دانيال إتش. تشامبرلين على أنه صراع ديني بين الخير والشر، ودعوا إلى " الخلاص ". ^{[ 136 ]} أطلق المحافظون البيض الجنوبيون الذين التزموا بتفكيك إعادة الإعمار على أنفسهم اسم "المخلصين". ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

كان نشر أسطورة القضية الخاسرة وإقامة النصب التذكارية للكونفدرالية في المقام الأول من عمل نساء الجنوب، اللواتي تمركزن في منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC). ^{[ 139 ]}

كان قادة منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) مصممين على ترسيخ السلطة الثقافية للمرأة في كل تمثيل تقريبًا لماضي المنطقة. وقد فعلوا ذلك من خلال الضغط لإنشاء أرشيفات حكومية وبناء متاحف حكومية، والحفاظ على المواقع التاريخية الوطنية، وبناء الطرق السريعة التاريخية؛ وتجميع الأنساب؛ وإجراء مقابلات مع الجنود السابقين؛ وكتابة كتب التاريخ المدرسية؛ وإقامة النصب التذكارية، التي انتقلت الآن بفخر من المقابر إلى مراكز المدن. قبل أكثر من نصف قرن من ظهور تاريخ المرأة والتاريخ العام كمجالات للبحث والعمل، سعت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة، إلى جانب جمعيات نسائية أخرى، إلى تدوين إنجازات المرأة في السجل التاريخي وإيصال التاريخ إلى الناس، من الحضانة ودفء الموقد إلى المدرسة والساحة العامة. ^{[ 140 ]}

كان إحياء ذكرى قتلى الكونفدرالية نشاطًا رئيسيًا لدى الجنوبيين المخلصين للقضية الخاسرة، ولعبت فروع منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة دورًا محوريًا في أداء هذا الواجب. ^{[ 141 ]} وكانت المنظمة ذات نفوذ كبير في جميع أنحاء الجنوب في أوائل القرن العشرين، حيث تمثل دورها الرئيسي في الحفاظ على ذكرى قدامى المحاربين الكونفدراليين، ولا سيما الأزواج والأبناء والآباء والإخوة الذين قضوا في الحرب. وكان أثرها طويل الأمد هو الترويج، من خلال رموز القضية الخاسرة، لصورة مثالية للجنوب الزراعي قبل الحرب كمجتمع سُحق على يد قوى التحديث اليانكي، الذي قوّض أيضًا الأدوار الجندرية التقليدية. ^{[ 142 ]} وفي ولاية ميسوري الحدودية، نشطت المنظمة في إنشاء نظام مستقل للنصب التذكارية. ^{[ 143 ]}

أنشأت الولايات الجنوبية أنظمة معاشات خاصة بها للمحاربين القدامى ومعاليهم، وخاصة الأرامل، لعدم أهليتهم للحصول على المعاشات الفيدرالية. صُممت هذه المعاشات تكريمًا للقضية الخاسرة وتخفيفًا للفقر المدقع الذي كان سائدًا في المنطقة. وكان على المتقدمين الذكور للحصول على المعاشات إثبات ولائهم المستمر للقضية الخاسرة. أما المتقدمات الإناث، فكان يُرفض طلبهن إذا كانت سمعتهن الأخلاقية موضع شك. ^{[ 144 ]}

في ناتشيز، ميسيسيبي ، كان للصحف المحلية والمحاربين القدامى دور في الحفاظ على أسطورة "القضية الخاسرة". ومع ذلك، كان للنساء البيضاوات من النخبة دور محوري في إنشاء النصب التذكارية، مثل نصب الحرب الأهلية، الذي تم تدشينه في يوم الذكرى عام 1890. وقد مكّنت "القضية الخاسرة" النساء غير المقاتلات من المطالبة بحقهن في الحدث المحوري في إعادة تعريفهن لتاريخ الجنوب . ^{[ 145 ]}

كانت جمعية بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) بارزة، لكنها لم تكن فريدة من نوعها في جاذبيتها لنساء الجنوب البيضاوات من الطبقة العليا. يقول المؤرخ دبليو فيتزهيو بروندج : "كان عدد نوادي النساء المكرسة لبر الوالدين والتاريخ هائلاً" . وأشار إلى سيدتين نموذجيتين من نوادي تكساس وميسيسيبي، كانتا تنتميان إلى جمعيات بنات الكونفدرالية المتحدة، وبنات الثورة الأمريكية ، وجمعية الحفاظ على آثار فرجينيا ، وبنات الحجاج، وبنات حرب 1812، وبنات حكام المستعمرات، وبنات مؤسسي أمريكا ووطنييها، ونظام العائلات الأولى في فرجينيا ، وسيدات أمريكا الاستعماريات ، وعدد قليل من الجمعيات الأخرى ذات التوجه التاريخي. في المقابل، كان الرجال أقل اهتمامًا بالانتماء إلى المنظمات التاريخية؛ بل كرّسوا أنفسهم لجمعيات أخوية سرية، وركزوا على الإنجازات الرياضية والسياسية والمالية لإثبات رجولتهم. يشير برونداج إلى أنه بعد حصول المرأة على حق الاقتراع في عام 1920، تآكل الدور التاريخي للمنظمات النسائية. ^[¹⁴⁶^]

وخلص برونداج إلى أنه في أوج ازدهارهم خلال العقدين الأولين من القرن العشرين:

اضطلعت هؤلاء النساء، اللواتي ساهمن في تشكيل الذاكرة التاريخية للبيض، بدور مدني بارز في وقتٍ تزايدت فيه المخاوف بشأن استمرار التسلسلات الهرمية الاجتماعية والسياسية، وذلك من خلال شرح وتفسير الجذور التاريخية لتفوق البيض وسلطة النخبة في الجنوب. ورغم حرمانهن من حق الاقتراع، إلا أن النساء البيض المنظمات لعبن دورًا مهيمنًا في صياغة الذاكرة التاريخية التي شكلت ودعمت السياسة والحياة العامة في الجنوب. ^{[ 146 ]}^{: 115}

الرموز

جنرالات الكونفدرالية

شكّلت شخصية روبرت إي. لي وهجوم بيكيت المشؤوم رمزًا قويًا للقضية الخاسرة. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} ألقى ممثل عن فرع ميسوري من قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين (UCV) خطابًا في اجتماعهم السنوي العاشر، تحدث فيه عن "دين جديد" وُلد في الجنوب. ويتناول لويد أ. هنتر هذا الدين الجديد باعتباره قوة حيوية في حياة الكونفدراليين بعد الحرب. إيمانٌ يركز على "الكونفدرالية الخالدة" وصورة الجنوب كأرض مقدسة، وقد تأسس على أسطورة القضية الخاسرة. ^{[ 149 ]} كتب ديفيد أولبريتش: "كان روبرت إي. لي يحظى بالتبجيل خلال الحرب، واكتسب هالةً من القداسة في ثقافة الجنوب بعدها. يُذكر لي كقائدٍ يتبعه جنوده بإخلاصٍ في كل معركة مهما بلغت شدتها، وبرز من الصراع ليصبح رمزًا للقضية الخاسرة ومثالًا للرجل الجنوبي النبيل قبل الحرب ، الرجل الشريف والتقي الذي خدم فرجينيا والكونفدرالية بإخلاص. اكتسبت براعة لي التكتيكية في معركتي بول ران الثانية وتشانسيلورزفيل مكانةً أسطورية، وعلى الرغم من تحمله المسؤولية الكاملة عن الهزيمة في جيتيسبيرغ ، ظل لي معصومًا عن الخطأ إلى حد كبير في نظر الجنوبيين، ولم يتعرض للنقد حتى من المؤرخين حتى وقت قريب." ^[¹²^]^:¹²²²

يصف آلان تي. نولان لي بأنه "علامة واضحة على صعود القضية الخاسرة" في التاريخ الشعبي للجنوب بعد الحرب. ^{[ 150 ]} ويلاحظ نولان كذلك أنه بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبح تميز لي في القيادة العسكرية إجماعًا في المصادر المرجعية القياسية وعقيدة راسخة في المصادر الشعبية مثل سلسلة تايم-لايف عن الحرب الأهلية . ويستشهد بموسوعة أمريكانا التي وصفت لي بأنه "واحد من أعظم الجنود، إن لم يكن أعظمهم، الذين تحدثوا اللغة الإنجليزية على الإطلاق" في طبعتها الصادرة عام 1989، وطبعة موسوعة بريتانيكا الصادرة في العام نفسه التي وصفته بالمثل. ^{[ 151 ]}

كان الجنرال لونغستريت، في نظر جوبال إيرلي، الشرير الرئيسي بين مرؤوسي لي. ورغم أن لي تحمل كامل المسؤولية عن الهزائم، ولا سيما هزيمة غيتيسبيرغ، إلا أن كتابات إيرلي تُحمّل لونغستريت مسؤولية هزيمة الكونفدرالية في غيتيسبيرغ، متهمةً إياه بالتقصير في الهجوم فجر الثاني من يوليو/تموز 1863، كما أمره لي. لكن في الحقيقة، لم يُصدر لي مثل هذا الأمر، ولم يُبدِ أي استياء من أداء قائده المخضرم في اليوم الثاني. ولأن غيتيسبيرغ كانت تُعتبر "ذروة انتصار الكونفدرالية"، فقد اعتُبرت الخسارة فيها سببًا في فشل الحرب برمتها في تحقيق استقلال الجنوب، وهو ما أُلقي باللوم فيه على لونغستريت لتردده في الهجوم. التصقت هذه الاتهامات بلونغستريت لأنه كان مكروهًا بالفعل من قبل العديد من الشخصيات الجنوبية البارزة بسبب سمعته كـ" خائن "، نتيجةً لتأييده وتعاونِه مع صديقه المقرب وصهره ، الرئيس غرانت، بعد الحرب. علاوة على ذلك، نصح لونغستريت البيض الجنوبيين بالتعاون مع إعادة الإعمار ، في محاولة للسيطرة على أصوات السود، وهو أمر لم يلقَ استحسانًا من زملائه. كما انضم إلى الحزب الجمهوري وقبل منصبًا في الحكومة الفيدرالية. ^{[ 152 ]}

بعد الحرب، نشرت وسائل الإعلام الوطنية، بما فيها الصحف والمجلات الشمالية، مقالات ساهمت في ترسيخ صورة لي كقائد جنوبي لا يُقهر، منتصر حتى في استسلامه في أبوماتوكس، بفضل تفانيه في أداء واجبه وعزمه على المساعدة في إعادة بناء الجنوب وتثقيف شبابه. وقد عززت المجلات التاريخية والأدبية في الجنوب هالة رومانسية تُصوّر لي وضباط سلاح الفرسان كفرسان نبلاء. وانتقد ألبرت بليدسو، المحامي الذي كان زميلًا لأبراهام لينكولن في إلينوي وأستاذًا سابقًا في جامعة فرجينيا، في مجلة "ساوثرن ريفيو" في بالتيمور ، التي كان رئيس تحريرها، انتصار الشمال على الجنوب، معتبرًا إياه بلا معنى لأن الجنوب لم يُهزم، بل تغلب عليه العدد الهائل من قوات الاتحاد. ووصف لي، في فقرة اقتبسها توماس إل. كونلي ، بأنه عبقري عسكري "لا مثيل لمهاراته في سجلات الحرب"، وكرّس مجلته لتبرير "القضية الخاسرة". ^{[ 147 ]}^{: 68-70}

قال غرانت في مقابلة عام 1878 إنه يرفض فكرة "القضية الخاسرة" التي تزعم أن الجنوب قد طُغِيَ عليه ببساطة بسبب كثرة عدده. وكتب غرانت: "هكذا تشكّل الرأي العام خلال الحرب، وهكذا يُكتب التاريخ الآن. لم نطغِ على الجنوب قط ... ما ربحناه منه كان بفضل قتالٍ شرس". وأشار غرانت كذلك إلى أنه عند مقارنة الموارد، لم يُعامَل "أربعة ملايين من السود" الذين "حافظوا على المزارع، وحموا العائلات، ودعموا الجيوش، وكانوا في الواقع قوة احتياطية" كأصلٍ جنوبي. ^{[ 11 ]}^{: 93، 266}

جعل كتّاب فرجينيا في فترة ما بعد الحرب من لي تجسيدًا ومثالًا لما اعتبروه الرجال المتفوقين الذين أنجبتهم فرجينيا قبل الحرب، والتي روّجوا لها كمجتمع أرقى. وبحلول مطلع القرن العشرين، أصبح لي الرمز الأبرز لجميع الصفات النبيلة التي تُنسب إلى الرجال المنتمين إلى هذا المجتمع الذي يُفترض أنه أكثر رقيًا. وبرر كتّاب الجنوب حجة "القضية الخاسرة" بالاستناد إلى عظمة ونبل روبرت إي. لي، ليس فقط لكونه فوق جميع الجنوبيين، بل كأمريكي عظيم و"رجل عظيم وخيّر للغاية". انتشرت هذه الحجة في الأدب في جميع أنحاء البلاد، وتحول لي إلى بطل قومي للولايات المتحدة. ^{[ 147 ]}^{: 68}

يرى برايان هولدن ريد أن الأدبيات كانت منحازة لصالح وجهة النظر الجنوبية مع بداية القرن العشرين، وأن هذا التحيز الجنوبي الطاغي استمر حتى ستينيات القرن نفسه بين المؤرخين. ويقول إن مدرسة الكتاب الذين تعاطفوا مع أسطورة القضية الخاسرة تأثرت بالروائيين والكتاب المحترفين وكتاب السيناريو في هوليوود. وقد تبنى معظمهم الرواية العاطفية عن الكونفدرالية الباسلة التي غلبتها أعداد مقاتلي الاتحاد الهائلة ومواردها المتفوقة، وكان روبرت إي. لي رمزًا بالغ الأهمية يدعم هذا التفسير الرومانسي للأحداث. وقد صرّح ثيودور روزفلت بأن ما أنجزه لي كان "مصدر فخر لجميع أبناء وطننا". ^{[ 153 ]}

المؤرخون المعاصرون

يتفق المؤرخون المعاصرون بالإجماع تقريباً على أن الانفصال كان مدفوعاً بالعبودية. وكان أهم أسباب الانفصال العديدة هو الحفاظ على العبودية وتوسيع نطاقها. وقد ينشأ الالتباس من خلط أسباب الانفصال بأسباب الحرب، وهما قضيتان منفصلتان لكنهما مترابطتان.

بحسب هنري لويس غيتس الابن ، "كانت القضية الخاسرة قائمة أساسًا على تفوق العرق الأبيض". ويرى أن دبليو إي بي دو بويز أدرك، حتى بمعزل عن الواقع السياسي ، أن الرواية المُزيّفة للقضية الخاسرة كانت معادية للسود، وأنها ستُرسّخ سردية مُختلقة ومُنمّقة للتاريخ الأمريكي. يقول غيتس إن إعادة الإعمار السوداء التي طرحها دو بويز وضعت نضالات وإنجازات الأمريكيين السود في صميم قصة فترة إعادة الإعمار. شكّل هذا تحديًا لأنصار القضية الخاسرة وللرؤية الأكاديمية السائدة آنذاك لإعادة الإعمار، وهي رؤية مدرسة دانينغ ، التي اعتبرتها فاشلة، وقلّلت من شأن إسهامات الأمريكيين السود. يصف غيتس إعادة الإعمار السوداء بأنها "نداء مدوٍّ" للأمريكيين السود يُظهر رفضهم لرواية تاريخية تُفرض عليهم وعلى تاريخهم من قِبل دعاة تفوق العرق الأبيض. ^{[ 154 ]}

وصف تشارلز ريغان ويلسون، المؤرخ والمدير السابق لمركز دراسة الثقافة الجنوبية في جامعة ميسيسيبي، كيف نجح الأمريكيون الأفارقة التقدميون والبيض الجنوبيون، بحلول بداية العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، في تفكيك جزء كبير من الذاكرة الجماعية للقضية الخاسرة في الجنوب. ^{[ 155 ]}

ذكر الباحث بينيل إي. جوزيف في مجلة تايم أن دو بويز، الكاتب الأمريكي من أصل أفريقي والناشط في مجال الحقوق المدنية والداعي للوحدة الأفريقية ، نشر كتاب " إعادة بناء السود في أمريكا" عام 1935 لكشف زيف وزيف "القضية الخاسرة". كتب دو بويز عن تفوق الأمريكيين من أصل أفريقي في مجالي الأعمال والسياسة، وعن تقدمهم في الديمقراطية، وكيف واجه نجاحهم ردود فعل عنيفة من أنصار تفوق العرق الأبيض. ^{[ 156 ]}

بحسب المؤرخ كينيث إم. ستامب ، لم يدعم أي من الجانبين حقوق الولايات أو تعزيز السلطة الفيدرالية إلا عند الضرورة. ^{[ 157 ]}^{: 59} وقد استشهد بنائب رئيس الكونفدرالية ألكسندر ستيفنز كزعيم جنوبي، قال عند اندلاع الحرب إن العبودية كانت " حجر الزاوية للكونفدرالية "، لكنه بعد هزيمة الكونفدرالية، قال في كتابه "نظرة دستورية على الحرب الأخيرة بين الولايات " إن الحرب لم تكن تدور حول العبودية بل حول حقوق الولايات. وأصبح ستيفنز أحد أشد المدافعين عن أسطورة "القضية الخاسرة". ^{[ 157 ]}^{: 63-65}

وبالمثل، كتب المؤرخ ويليام سي. ديفيس عن حماية دستور الكونفدرالية للعبودية على المستوى الوطني: "لقد قالوا للاتحاد القديم إن السلطة الفيدرالية لا تملك صلاحية التدخل في قضايا العبودية في أي ولاية. أما لأمتهم الجديدة، فسيعلنون أن الولاية لا تملك صلاحية التدخل في الحماية الفيدرالية للعبودية. ومن بين جميع الشهادات العديدة التي تُثبت أن العبودية، وليس حقوق الولايات، هي جوهر حركتهم، كانت هذه الشهادة الأكثر بلاغة على الإطلاق." ^{[ 158 ]}

وصف ديفيس العديد من الخرافات المحيطة بالحرب بأنها "تافهة"، بما في ذلك محاولات أنصار الكونفدرالية لإعادة تسمية الحرب. وذكر أن أسماءً مثل " حرب العدوان الشمالي " و" الحرب بين الولايات " (وهو مصطلح صاغه ألكسندر ستيفنز) ما هي إلا محاولات لإنكار حقيقة أن الحرب الأهلية الأمريكية كانت حربًا أهلية فعلية. ^{[ 159 ]}^{: 178} وقال: "لقد تم التلاعب بأسباب الحرب ونتائجها وتضخيمها لتناسب أجندات سياسية واجتماعية، في الماضي والحاضر". ^{[ 159 ]} وقال المؤرخ ديفيد بلايت إن مفتاح فهم "القضية الخاسرة" هو "استخدامها لتفوق العرق الأبيض كوسيلة وغاية في آن واحد". ^{[ 11 ]} كتب المؤرخ آلان نولان: "إن إرث القضية الخاسرة في التاريخ هو تشويه للحقيقة. هذا التشويه يُحرّف الحقائق ويُشوّهها تمامًا. لا شك أن الوقت قد حان للبدء من جديد في فهمنا لهذا العنصر الحاسم من ماضينا، وأن نفعل ذلك انطلاقًا من أسس تاريخية غير مُشوّهة بتشويهات وأكاذيب وعاطفية أسطورة القضية الخاسرة." ^{[ 50 ]}^{: 29}

وصف فولفغانغ شيفلبوش رد فعل الجنوب الأمريكي على الهزيمة بأنه يُشابه رد فعل فرنسا بعد الحرب الفرنسية البروسية وألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى ، وتحديدًا فيما يتعلق بأسطورة ومُثُل الانتقام وأسطورة الطعنة في الظهر . ^[¹⁷^]^:^89-91. على عكس الأسطورة الأخرى، التي فقدت أهميتها بعد انتصار فرنسا في الحرب العالمية الأولى وهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية على التوالي، استمرت "القضية الخاسرة" كأسطورة مهمة. تكهن شيفلبوش، وديفيد إم. بوتر ، ويوجين جينوفيز ، وإليزابيث فوكس-جينوفيز بأن هذا يعود جزئيًا إلى كونها بمثابة "أمريكا أخرى" في مقابل الرأسمالية الأمريكية، على غرار الماركسية . ^[¹⁷^]^:⁸⁹

"الحرب بين الولايات"

بدأ قادة حركة القضية الخاسرة بالتركيز على مصطلح "الحرب بين الولايات" بالتزامن تقريبًا مع تحوّل الاستخدام الوطني من "حرب التمرد" أو "التمرد" إلى "الحرب الأهلية". دافع الجنوبيون، مثل نائب رئيس الولايات الكونفدرالية ألكسندر هـ. ستيفنز، عن فكرة أن الولايات الجنوبية مارست حقها المشروع في الانفصال عن الاتحاد. وفضّل ستيفنز مصطلح "حرب الانفصال". تجنّب اسم "الحرب بين الولايات" الوصمة المرتبطة بمصطلح "التمرد"، وأكّد على أن الانفصال كان حقًا قانونيًا ودستوريًا للولايات التي اتحدت في الكونفدرالية، وبالتالي أصبحت دولة مستقلة. ^{[ 160 ]}

يذكر غينز إم. فوستر أنه لم يستخدم أحد تقريبًا مصطلح "حرب العدوان الشمالي" في أواخر القرن التاسع عشر. أشار ستيفنز عرضًا إلى "حرب عدوان"، وذكر بعض الكونفدراليين السابقين عبارة "حرب الإكراه". أصرّ عدد قليل من البيض الجنوبيين على استخدام مصطلح "الحرب بين الولايات"، ومن بينهم جيفرسون ديفيس، الذي اعتذر عندما ارتكب خطأً باستخدام عبارة "الحرب الأهلية". وبغض النظر عن هذه الاستخدامات، ظلّ مصطلح "الحرب الأهلية" هو الاسم الأكثر شيوعًا للحرب بين البيض الجنوبيين في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 160 ]}

المراجع الثقافية

تماثيل من صنع موسى يعقوب حزقيال

كان موسى يعقوب حزقيال ، من ولاية فرجينيا ، أبرز المنفيين الكونفدراليين ، النحات الوحيد المعروف الذي شارك في الحرب الأهلية. ^{[ 161 ]} من مرسمه في روما، حيث كان يرفرف علم الكونفدرالية، أنشأ سلسلة من تماثيل "أبطال" الكونفدرالية التي احتفت بالقضية الخاسرة التي كان "مؤمنًا بها إيمانًا راسخًا"، ^{[ 162 ]} ووضعت نموذجًا بارزًا لإقامة النصب التذكارية الكونفدرالية في أوائل القرن العشرين.

بحسب الصحفية لارا موهلمان، "يُعدّ عمل حزقيال جزءًا لا يتجزأ من هذه النظرة المتعاطفة مع الحرب الأهلية". ^{[ 162 ]} وشملت تماثيله الكونفدرالية تماثيل نُصبت في فرجينيا، وفرجينيا الغربية، وأوهايو، وكنتاكي.

صرحت كالي هولواي، مديرة مشروع "اجعلها صحيحة"، المكرس لإزالة آثار الكونفدرالية ، بما يلي:

إن أبرز ما يلفت الانتباه هو الأثر الدائم لتكريمات حزقيال للكونفدرالية، بدءًا من تكريمه لـ"ستونوول" جاكسون في ولاية فرجينيا الغربية، مرورًا بنصبه التذكاري "للعبد المخلص" في أرلينغتون، وصولًا إلى تجسيده لفرجينيا وهي تنعى جنودها الذين سقطوا في سبيل أمة خائنة أُنشئت دفاعًا عن استعباد السود. كانت النصب التذكارية الكونفدرالية، بما فيها منحوتات حزقيال البارزة، جزءًا من حملة لترويع الأمريكيين السود، وتمجيد العبودية، والترويج لكذبة تاريخية لا أساس لها حول شرف القضية الكونفدرالية، وتجسيد ما كرّسه قانون جيم كرو في القانون. ولا تزال عواقب كل ذلك ماثلة أمامنا. ^{[ 163 ]}

روايات توماس ديكسون الابن

كان توماس ديكسون الابن (1864-1946)، وهو محاضر وروائي وكاتب مسرحي ومخرج أفلام وقس معمداني من الجنوب ، من أبرز المؤيدين الأدبيين لفكرة القضية الخاسرة . ^{[ 164 ]}

وُصف ديكسون، وهو من سكان ولاية كارولاينا الشمالية، بأنه:

عنصري محترف كسب رزقه من كتابة الكتب والمسرحيات التي تهاجم وجود الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. كان ديكسون مؤمنًا راسخًا ليس فقط بتفوق العرق الأبيض، بل أيضًا بـ"انحطاط" السود بعد انتهاء العبودية، ورأى أن الحل الأمثل لمشاكل أمريكا العرقية هو ترحيل جميع السود إلى أفريقيا. ^{[ 165 ]}^{: 510}

كتب توماس ديكسون أعمالاً لمواجهة الروايات الواردة في *رواية "كوخ العم توم"* .

توقع ديكسون " حربًا عرقية " إذا استمرت الاتجاهات الحالية دون رادع، معتقدًا أن البيض سينتصرون حتمًا، نظرًا لـ"ثلاثة آلاف عام من الحضارة في صالحهم". ^{[ 166 ]} كما اعتبر الجهود المبذولة لتعليم وتهذيب الأمريكيين من أصل أفريقي عبثية، بل وخطيرة، وقال إن الأمريكي من أصل أفريقي "لا بأس به" كعبد أو عامل "لكنه كرجل متعلم هو وحش". ^{[ 167 ]} على المدى القصير، رأى ديكسون أن التحيز العنصري الأبيض هو "حفاظ على الذات". ^{[ 168 ]}

كان محاضرًا بارزًا، وكثيرًا ما كان يتلقى دعوات لإلقاء المحاضرات تفوق قدرته على قبولها. ^{[ 169 ]} علاوة على ذلك، كان يجذب حشودًا غفيرة بانتظام، أكبر من أي واعظ بروتستانتي آخر في الولايات المتحدة آنذاك، وكثيرًا ما كانت الصحف تنشر تقارير عن خطبه ومواعظه. ^{[ 170 ]}^{: 389}^{[ 171 ]}^{: 18} استقال من وظيفته كقس ليتفرغ للمحاضرات بدوام كامل، وكان يعيل أسرته بهذه الطريقة. كان له أتباع كثر، و"أصبح اسمه معروفًا على نطاق واسع". ^{[ 171 ]}^{: 30} في مراجعة نموذجية لتلك الفترة، وُصفت محاضراته بأنها "ممتعة ومفيدة للغاية [...] فقد احتوت على أفكار رصينة، وتعليمات قيّمة في جوهرها". ^{[ 172 ]}

بين عامي 1899 و1903، استمع إليه أكثر من 5 ملايين شخص، وشاهد مسرحيته "رجل العشيرة" أكثر من 4 ملايين شخص. ^{[ 173 ]} وكان يُشار إليه عادةً بأنه أفضل محاضر في البلاد. ^{[ 174 ]}^{: 50-51} وقد حظي بدخلٍ وفير من المحاضرات وحقوق التأليف والنشر لرواياته، وخاصةً حصته من رواية " مولد أمة" . واشترى يختًا بخاريًا وأطلق عليه اسم " ديكسي " . ^{[ 169 ]}

الصفحة الأولى من كتاب توماس ديكسون " *رجل العشيرة"*

بعد مشاهدة عرض مسرحي لرواية " كوخ العم توم "، "انتابه هوسٌ بكتابة ثلاثية روائية عن فترة إعادة الإعمار." ^{[ 174 ]}^{: 64} تضمنت الثلاثية : "بقع النمر: قصة حب عبء الرجل الأبيض - 1865-1900" (1902)، و" رجل العشيرة: قصة حب تاريخية عن جماعة كو كلوكس كلان" (1905)، و "الخائن: قصة سقوط الإمبراطورية الخفية" (1907). "طورت كل رواية من رواياته الثلاثية ذلك الصراع بين السود والبيض من خلال سيناريوهات الاغتصاب/الإعدام دون محاكمة، والتي تُصوَّر دائمًا على أنها تنبئ بحرب عرقية شاملة، في حال فشل النخبة البيضاء في حل "مشكلة الزنوج" في البلاد." ^{[ 175 ]} كتب ديكسون أيضًا رواية عن أبراهام لينكولن - الجنوبي (1913)، "قصة ما أسماه ديفيس "لينكولن الحقيقي" ^{[ 174 ]}^{: 80} - ورواية أخرى، الرجل الرمادي (1921)، عن روبرت إي لي ، وواحدة عن جيفرسون ديفيس ، الضحية (1914).

أسلوب ديكسون قويٌّ ومثيرٌ وحازم: يسهل فهم أسباب الشعبية الكبيرة لهذه القصص سريعة الإيقاع التي تتناول مشاكل قريبة جدًا من أولئك الذين عايشوا الحرب الأهلية وإعادة الإعمار؛ وكان آلافٌ ممن عاصروا إعادة الإعمار لا يزالون على قيد الحياة عند نشر ثلاثية الروايات. لقد جعلت براعة ديكسون الأدبية في استحضار الذكريات القديمة والتحيزات الراسخة منه روائيًا محترمًا - مدافعًا عن أولئك الذين يحملون ضغائن مريرة. ^{[ 174 ]}^{: 75}

بقع النمر

في صفحة العنوان، استشهد ديكسون بآية من سفر إرميا 13:23: "هل يستطيع الحبشي أن يغير جلده، أو النمر أن يغير رقطه؟" ^{[ 176 ]} جادل ديكسون بأنه كما لا يستطيع النمر تغيير رقطه، لا يستطيع الزنجي تغيير طبيعته. هدفت الرواية إلى ترسيخ تفوق العرق "الأنجلو ساكسوني" والدعوة إما إلى هيمنة البيض على السود أو إلى فصل العرقين. ^{[ 174 ]}^{: 68} يكتب المؤرخ وكاتب سيرة ديكسون، ريتشارد ألين كوك: "الزنجي، بحسب ديكسون، وحش، وليس مواطنًا: ابن عرق منحط جُلب من أفريقيا." ^{[ 174 ]}^{: 68} شرح ديكسون هذه الآراء في صحيفة "ذا تايمز" في فيلادلفيا أثناء مناقشته للرواية عام 1902: "الزنجي حمار بشري. يمكنك تدريبه، لكن لا يمكنك تحويله إلى حصان." ^{[ 177 ]}

رجل العشيرة

في رواية "رجل العشيرة" ، وهي أشهر الروايات الثلاث، ادعى ديكسون بالمثل: "لقد سعيت إلى الحفاظ في هذه الرواية على كل من نص وروح هذه الفترة الرائعة... تروي رواية " رجل العشيرة " القصة الحقيقية لـ "مؤامرة كو كلوكس كلان"، التي أطاحت بنظام إعادة الإعمار." ^{[ 178 ]}

إن تصوير حرق الصلبان من قبل جماعة كو كلوكس كلان ، كما هو موضح في رسومات الطبعة الأولى، هو ابتكار من ديكسون. لم تكن الجماعة قد استخدمته من قبل، لكنها تبنته لاحقاً.

لنشر آرائه على نطاق أوسع، أعاد ديكسون كتابة رواية "رجل العشيرة" في قالب مسرحي. ومثل الرواية، حققت المسرحية نجاحًا تجاريًا باهرًا؛ حيث قامت فرق مسرحية جوالة متعددة بتقديمها في وقت واحد في مدن مختلفة. وفي بعض الأحيان، مُنعت من العرض. فيلم " مولد أمة" مقتبس في الواقع من المسرحية، وليس من الرواية مباشرةً. ^{[ 179 ]} في عام 1914، أبدى د. و. غريفيث اهتمامًا برواية "رجل العشيرة" ، وتعاون الاثنان في المشروع الذي أثمر فيلم " مولد أمة" . ^{[ 180 ]}

ميلاد أمة

مجموعة من أعضاء جماعة كو كلوكس كلان يحيطون بالرجل المحرر غاس (الذي يؤدي دوره الممثل الأبيض والتر لونغ بوجه أسود ) في مشهد من فيلم المخرج دي دبليو غريفيث عام 1915 بعنوان " *ميلاد أمة"* .

كان فيلم " مولد أمة " (1915) للمخرج دي دبليو غريفيث ، والذي حقق نجاحًا باهرًا واستند إلى رواية ديكسون، من أبرز الشخصيات المؤثرة في نشر وجهة نظر "القضية الخاسرة" . وقد أشار بلايت إلى أن ديكسون وغريفيث تعاونا في فيلم "مولد أمة" ، وكتب:

شكّلت رؤية ديكسون المغرضة، التي تزعم أن السود تسببوا في الحرب الأهلية بمجرد وجودهم، وأن التطرف الشمالي خلال فترة إعادة الإعمار فشل في فهم أن الحرية قد دفعت السود كعرق إلى الهمجية، إطارًا دقيقًا لقصة صعود العمل البطولي في الجنوب. اضطر أعضاء الكلان - وهم رجال بيض - على مضض إلى أخذ القانون بأيديهم لإنقاذ نساء الجنوب البيض من العنف الجنسي للرجال السود. استطاعت رؤية ديكسون أن تعكس موقف الآلاف، وأن تُشكّل في قالب قصصي ذاكرة جماعية عن كيف كان من الممكن خسارة الحرب، لكن إعادة الإعمار كانت انتصارًا للجنوب وأمة متصالحة. ركب الكلان، متنكرين في زي فرسان ملثمين، الحكومة الفاسدة، ومنعوا فوضى "حكم الزنوج"، والأهم من ذلك كله، أنقذوا سيادة البيض. ^{[ 11 ]}^{: 111}

في كل من رواية "رجل العشيرة" والفيلم، يتم تصوير جماعة كو كلوكس كلان على أنها تواصل التقاليد النبيلة لجنوب ما قبل الحرب الأهلية والجندي الكونفدرالي البطل من خلال الدفاع عن الثقافة الجنوبية بشكل عام وعن المرأة الجنوبية بشكل خاص ضد الاغتصاب والنهب على أيدي المحررين واليانكيين الانتهازيين خلال فترة إعادة الإعمار .

كان الفيلم أول فيلم يُعرض في البيت الأبيض، وأُعيد عرضه في اليوم التالي أمام المحكمة العليا بأكملها، و38 عضوًا في مجلس الشيوخ، ووزير البحرية. ^{[ 181 ]}^{: 171-172}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]} لاقت رواية ديكسون رواجًا واسعًا لدرجة أن الفيلم يُنسب إليه الفضل في إحياء جماعة كو كلوكس كلان في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين. وبلغ عدد أعضاء جماعة كو كلوكس كلان الثانية، التي ندد بها ديكسون، ذروته بين مليونين وخمسة ملايين عضو. ^{[ 186 ]}

يمتد إرث الفيلم على نطاق واسع في تاريخ العنصرية الأمريكية، حتى أن حرق الصلبان الشهير الذي اشتهرت به جماعة كو كلوكس كلان كان مستوحى من رواية ديكسون والفيلم المقتبس عنها. لم يقم أعضاء جماعة كو كلوكس كلان الأوائل بحرق الصلبان، بل كان ذلك تقليدًا اسكتلنديًا يُعرف باسم " كران تارا "، وكان يهدف إلى جمع القبائل استعدادًا للحرب. ^{[ 187 ]}

الأدب والأفلام اللاحقة

تجلّت الرومانسية التي رافقت قضية الجنوب الخاسرة في أفلام أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات، مثل " ذهب مع الريح" و" الوردة الحمراء" و " أغنية الجنوب" و "تينيسي جونسون" ، الذي وصفته صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل بأنه "ذروة صناعة الأساطير الجنوبية". ^{[ 188 ]} ويُقال إن فيلم " الآلهة والجنرالات " يُمجّد جاكسون ولي. ^{[ 188 ]} وذكرت شبكة سي إن إن أن هذه الأفلام "أعادت تصوير الجنوب قبل الحرب الأهلية كجنة مقمرة مليئة بأزهار الماغنوليا، حيث العبيد سعداء، ومالكو العبيد ودودون، واليانكيون أشرار". ^{[ 189 ]}

الأدب ما بعد عشرينيات القرن العشرين

في رواياته عن عائلة سارتوريس ، أشار ويليام فوكنر إلى أولئك الذين أيدوا فكرة القضية الخاسرة، لكنه أشار إلى أن هذه الفكرة نفسها كانت مضللة وعفا عليها الزمن. ^{[ 190 ]}

مجلة "المحارب الكونفدرالي" ، وهي مجلة شهرية كانت تصدر في ناشفيل بولاية تينيسي من عام 1893 إلى عام 1932، جعلت ناشرها، سومنر أرشيبالد كانينغهام ، أحد قادة حركة القضية الخاسرة. ^{[ 191 ]}

ذهب مع الريح

وصلت فكرة "القضية الخاسرة" إلى عشرات الملايين من الأمريكيين من خلال رواية "ذهب مع الريح" الأكثر مبيعًا عام 1936 للكاتبة مارغريت ميتشل ، والفيلم الحائز على جائزة الأوسكار عام 1939 والمستوحى منها. كتبت هيلين تايلور:

لا شك أن رواية "ذهب مع الريح" قد حققت هدفها الأيديولوجي. فقد رسّخت في المخيلة الشعبية حنينًا آسرًا إلى بيوت المزارع الجنوبية الفخمة والمجتمع الهرمي المنظم الذي يُعتبر فيه العبيد "أفرادًا من العائلة"، وتربط مالك الأرض رابطة روحانية بالأرض الخصبة التي يعمل فيها هؤلاء العبيد. وقد عبّرت الرواية ببلاغة - وإن كان ذلك من منظور نخبة - عن المواضيع الكبرى (الحرب، الحب، الموت، صراعات العرق، الطبقة، الجنس، والأجيال) التي تجاوزت القارات والثقافات. ^{[ 192 ]}

كتب ديفيد دبليو. بلايت:

من هذا التضافر بين أصوات القضية الخاسرة، انبثقت أمريكا موحدة نقية، بريئة، ومتيقنة من أن الصراعات العميقة في ماضيها قد فُرضت عليها من قِوى خارقة. وكان الجانب الخاسر على وجه الخصوص على يقين بأن قضيته كانت عادلة ونبيلة. ومن الأفكار التي غرسها دعاة المصالحة في القضية الخاسرة في صميم الثقافة الوطنية، أن الأمريكيين حتى عندما يخسرون، فإنهم ينتصرون. هذه هي الرسالة، وهذه هي الروح التي لا تُقهر، التي بثتها مارغريت ميتشل في شخصية سكارليت أوهارا في رواية ذهب مع الريح ... ^{[ 11 ]}^{: 283-284}

تم تصوير الجنوبيين على أنهم شخصيات نبيلة وبطولية، يعيشون في مجتمع رومانسي محكوم عليه بالفناء رفض النصائح الواقعية التي قدمها شخصية ريت بتلر ولم يفهموا أبدًا المخاطر التي كانوا يتحملونها بالذهاب إلى الحرب.

أغنية الجنوب

يُعد فيلم "أغنية الجنوب" من إنتاج ديزني عام 1946 أول فيلم يجمع بين الممثلين الحقيقيين والرسوم المتحركة القصيرة. ^{[ 193 ]} في القصة الإطارية، لعب الممثل جيمس باسكت دور العم ريموس ، وهو عبد سابق يبدو مفعمًا بالفرح والحكمة رغم أنه عاش جزءًا من حياته في العبودية. هناك اعتقاد خاطئ شائع بأن أحداث القصة تدور في فترة ما قبل الحرب وأن الشخصيات الأمريكية الأفريقية هم عبيد. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} قال أحد النقاد في موقع IndieWire : "كما هو الحال في أفلام أخرى مماثلة من تلك الفترة تتناول الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية، فإن العبيد في الفيلم جميعهم طيبون، مطيعون، مرحون بشكل مزعج، راضون، ومستعدون دائمًا لمساعدة أي شخص أبيض محتاج، مع تقديم درس قيّم في الحياة. في الواقع، لا يُطلق عليهم أبدًا لقب عبيد، بل يبدون أقرب إلى عمال ودودين يقدمون يد العون لأصحاب مزارع طيبين وكريمين." ^{[ 193 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} لم تُصدر ديزني الفيلم على أقراص DVD ^{[ 193 ]} ، كما حُجب عن منصة ديزني+ . وقد صدر على أشرطة VHS في المملكة المتحدة عدة مرات، وكان آخرها عام 2000. ^{[ 196 ]}

الآلهة والجنرالات

يُنظر إلى فيلم الحرب الأهلية لعام 2003 ، المقتبس من رواية جيف شارا لعام 1996 ، على نطاق واسع على أنه يروج لأيديولوجية القضية الخاسرة من خلال عرض منصف للكونفدرالية ^[¹⁹⁷^]^[¹⁹⁸^] وتمجيد الجنرالين جاكسون ولي. ^[¹⁸⁸^]

في مقالٍ له في مجلة التاريخ الأمريكي ، سخر المؤرخ ستيفن إي. وودوورث من الفيلم ووصفه بأنه رواية معاصرة لأسطورة القضية الخاسرة. ^{[ 197 ]} ووصف وودوورث الفيلم بأنه "أكثر الأفلام تأييدًا للكونفدرالية منذ فيلم ولادة أمة ، وهو احتفال سينمائي حقيقي بالعبودية والخيانة".

يُقدّم فيلم "آلهة وجنرالات" على الشاشة الكبيرة المواضيع الرئيسية لأسطورة "القضية الخاسرة" التي سعى المؤرخون المحترفون على مدى نصف قرن إلى دحضها. في عالم "آلهة وجنرالات"، لا علاقة للعبودية بقضية الكونفدرالية. بل على العكس، يُصوّر الكونفدراليون وهم يُقاتلون بشرف من أجل الحرية، لا ضدها، كما يُذكّر المشاهدون بذلك مرارًا وتكرارًا من خلال شخصيات بيضاء جنوبية. ^{[ 197 ]}

انتقد وودوورث تصوير العبيد على أنهم "راضون عمومًا" عن وضعهم. كما انتقد قلة الاهتمام بدوافع جنود الاتحاد الذين قاتلوا في الحرب. وانتقد الفيلم بشدة لزعمه أنه يوحي، بما يتفق مع أسطورة القضية الخاسرة، بأن الجنوب كان أكثر "مسيحيةً صدقًا". وخلص وودوورث إلى أن الفيلم، من خلال "الإغفال المتعمد"، يقدم "صورة مشوهة للحرب الأهلية". ^{[ 197 ]}

انتقد المؤرخ ويليام ب. فيس بالمثل قرار المخرج "بالترويج للتفسيرات المبسطة والمُنمقة الموجودة في أسطورة "القضية الخاسرة" التي سادت بعد الحرب". ^{[ 198 ]} ووصف الناقد السينمائي روجر إيبرت الفيلم بأنه "فيلم عن الحرب الأهلية قد يستمتع به ترينت لوت "، وقال عن موضوعات "القضية الخاسرة" فيه: "لو تم تناول الحرب العالمية الثانية بهذه الطريقة، لكانت العواقب وخيمة". ^{[ 199 ]}

كان إجماع نقاد السينما أن الفيلم يحمل "نزعة مؤيدة للكونفدرالية". ^{[ 197 ]}

انظر أيضاً

الأماكن والفعاليات

الحنين إلى الماضي والأيديولوجيات شبه التاريخية

أسطورة الطعنة في الظهر
الحنين إلى الشيوعية - أوروبا الشرقية وروسيا
فرانكو الاجتماعية – إسبانيا
أسطورة الفيرماخت النظيف – ألمانيا ما بعد الحرب العالمية الثانية
الانتقام

آخر

مراجع

1 2 بونكيمبر، إدوارد هـ. (2015). أسطورة القضية الخاسرة: لماذا خاض الجنوب الحرب الأهلية ولماذا انتصر الشمال . واشنطن: دار ريجنري للنشر. ص 299. ISBN 978-1-62157-473-6.
↑ دوجان، بول (28 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "بُنيت الكونفدرالية على العبودية. كيف يُمكن للكثير من البيض الجنوبيين أن يُفكّروا بخلاف ذلك؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مارس/آذار 2020 .
↑ "الأسود والرمادي: مقابلة مع توني هورويتز ". الثقافات الجنوبية . 4 (1): 5-15 . 1998. doi : 10.1353/scu.1998.0065 .
↑ "القضية الخاسرة: تعريفها وأصولها" . مؤسسة التراث الأمريكي لساحات المعارك . 25 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .
↑ بول، مولي (7-14 يونيو 2021). "مُعاقَب". مجلة تايم . ص 54.
↑ كوكس، كارين ل. (14 يناير 2021). "خمس خرافات حول القضية الخاسرة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .
١ ٢ "رموز الكونفدرالية تفسح المجال لأمور أفضل" . لوس أنجلوس تايمز . أسوشيتد برس. ٢٧ فبراير ٢٠٢١. ص. أ-٢. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠٢١ .
1 2 جاني، كارولين إي. (7 ديسمبر 2020). "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2024 .
1 2 كوكس، كارين ل. (2019). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813064130. OCLC 1258986793 .
↑ ويلسون، تشارلز ريغان (2011). مُعَمَّدون بالدم: دين القضية الخاسرة، 1865-1920 . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 9780820340722.
1 2 3 4 5 6 7 8 بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 259. ISBN 978-0-674-00332-3تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 يونيو 2016.
1 2 3 أولبريتش، ديفيد (2000). "قضية خاسرة". في هايدلر، ديفيد س.؛ هايدلر، جين ت. (محرران). موسوعة الحرب الأهلية الأمريكية: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 1221. ISBN 0-393-04758-X.
↑ والش، ويليام س. (1892). كتاب موجز عن غرائب الأدب (طبعة شركة غيل للأبحاث، طبعة 1966). شركة جيه بي ليبينكوت. ص 658.
1 2 ويليامز، ديفيد. دين القضية الخاسرة . مطبعة جامعة جورجيا . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
↑ "الجنوب الجديد" . جامعة شمال تكساس . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
↑ بولارد، إدوارد أ. (1866). القضية الخاسرة: تاريخ جنوبي جديد لحرب الكونفدرالية . ص 49.
1 2 3 4 شيفيلبوش، وولفغانغ (2003). ثقافة الهزيمة . كتب متروبوليتان. ص 58 – 60. ISBN 978-0-8050-4421-8.
↑ جاني، كارولين إي. (2014). "الذاكرة" . في شيهان-دين، آرون (محرر). دليل الحرب الأهلية الأمريكية . جون وايلي وأولاده. ص 1148. ISBN 978-1-118-80295-3.
↑ كوتس، تا-نيهيسي (23 يونيو 2015). "ما الذي كانت هذه الحرب الوحشية وراءه؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2017. إن أفضل طريقة لفهم معنى علم الكونفدرالية هي من خلال كلمات أولئك الذين حملوه.
↑ بلايت، ديفيد (2009). "القضية الخاسرة والقضايا غير الخاسرة" . في: رادواي، جانيس أ.؛ غينز، كيفن؛ شانك، باري؛ فون إشن، بيني (محررون). الدراسات الأمريكية: مختارات . جون وايلي وأولاده. ص 529. ISBN 978-1-4051-1351-9.
↑ ديفيس، جيفرسون (1881). صعود وسقوط حكومة الكونفدرالية . دي. أبليتون وشركاه. ص 192-193 .
1 2 3 نولان، آلان ت. (2000). "تشريح الأسطورة" . في غالاغر، غاري و.؛ نولان، آلان ت. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33822-8.
1 2 بيستون، ويليام غاريت (1990). ملازم لي المشوه: جيمس لونغستريت ومكانته في تاريخ الجنوب . مطبعة جامعة جورجيا. ص 158. ISBN 978-0-8203-1229-3.
↑ «إعلان الأسباب التي تدفع ولاية تكساس إلى الانفصال عن الاتحاد الفيدرالي» . مشروع أفالون . كلية الحقوق بجامعة ييل. فبراير 1861. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015 .
↑ لاندريو، ميتش (12 مارس 2018). "كيف تعرفت على "عبادة القضية الخاسرة"" مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2024. "
↑ ميتشي، إيان. "فارس فرجينيا" . موسوعة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2024 .
↑ فالكونر، ويليام (يونيو 1860). "الاختلاف العرقي بين شعوب الشمال والجنوب" . رسول الأدب الجنوبي . 30 (6): 407.
↑ ماكفرسون، جيمس م. (1999). "هل كان الدم أثخن من الماء؟ القومية العرقية والمدنية في الحرب الأهلية الأمريكية". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 143 (1): 106. JSTOR 3181978 .
↑ "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2024 .
↑ ميدلين، إريك. "القضية الخاسرة" . مكتبة حكومة وتراث ولاية كارولاينا الشمالية . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
↑ ويليام ج. كوبر الابن ؛ توماس إي. تيريل (2009). الجنوب الأمريكي: تاريخ . روومان وليتلفيلد. ص 480. ISBN 978-0-7425-6098-7أُرشف من الأصل في 20 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2016 .
↑ "حقائق – الحرب الأهلية (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . Nps.gov . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2017 .
1 2 3 بالمر، برايان؛ ويسلر، سيث فريد. "تكاليف الكونفدرالية" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .
↑ بلايت، ديفيد (1989). "«لأمرٍ يتجاوز ساحة المعركة»: فريدريك دوغلاس والنضال من أجل ذاكرة الحرب الأهلية . مجلة التاريخ الأمريكي . 75 (4): 1156-1178 . doi : 10.2307/1908634 . JSTOR 1908634. تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2024 .
↑ غريفيث، مايكل. "دليل الحفاظ على الآثار الكونفدرالية للمناهضين للعنصرية: ماضيهم ومستقبلهم بدونهم" (ملف PDF) . كلية ويتزمان للتصميم . جامعة بنسلفانيا . تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2024 .
↑ «الموتى المجهولون: خطاب أُلقي في أرلينغتون، فيرجينيا، في 30 مايو 1871» . مشروع أوراق فريدريك دوغلاس . جامعة إنديانا - جامعة بوردو إنديانابوليس . تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2024 .
↑ دوغلاس، فريدريك. "الحرب الأهلية في أمريكا: فريدريك دوغلاس يتحدث عن معنى الحرب" . مكتبة الكونغرس / مجموعة الأمريكيين الأفارقة . مكتبة الكونغرس . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2024 .
↑ مكري، آن؛ سوماي، إيرول. جون ميتشل الابن (1863-1929) . فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاسترجاع في 31 يناير 2024 .
↑ "مساهمات أساسية: سكان ريتشموند السود، ونصب لي التذكاري، وعودة قضية الخسارة" . إدارة الموارد التاريخية في ولاية فرجينيا . 9 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .
↑ "جون ميتشل الابن وماغي إل. ووكر - كيف أُزيلت الآثار" . بي بي إس ليرنينج ميديا . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .
↑ إلدر، كاثرين؛ إيتون، سوزان. "أدوار العمل الخيري في الماضي والحاضر والمستقبل" (ملف PDF) . كلية هيلر للسياسة الاجتماعية والإدارة . جامعة برانديز . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2024 .
↑ الأزمة . الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين. 1931. ص 279.
↑ "قسم الحقوق المدنية، الملف رقم 144-2-1431" . وزارة العدل الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .
↑ «تشويه نصب تذكاري للكونفدرالية في وسط مدينة توسكيجي، ألاباما، بعد مظاهرة طلابية ليلية احتجاجًا على تبرئة مارفن سيغريست من تهمة قتل صموئيل ل. يونغ» . إدارة المحفوظات والتاريخ في ألاباما . تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2024 .
↑ "نصب توسكيجي التذكاري للكونفدرالية رمز لتاريخ مدينة مضطرب" . مجموعة ألاباما الإعلامية. 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .
↑ دومبي، آدم (2020). السبب الزائف: الاحتيال والتلفيق وسيادة البيض في ذاكرة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 9780813943770.
1 2 إيفانز، ويتني؛ ستريفر، ديفيد (8 سبتمبر 2021). "إزالة تمثال روبرت إي. لي الضخم في ولاية فرجينيا" . NPR . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2024 .
↑ دي ويت، ميليسا (16 يوليو/تموز 2020). "الجدل الدائر حول نصب الكونفدرالية التذكارية جزء من محاسبة عنصرية طال انتظارها في أمريكا، بحسب مؤرخة من جامعة ستانفورد" . جامعة ستانفورد. أخبار ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 1 فبراير/شباط 2024 .
↑ «يوم عظيم للجنوب» . صحيفة سانت لويس غلوب-ديموكرات . جاكسون ، ميسيسيبي. 4 يونيو 1891. مؤرشفة من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليها في 8 أغسطس 2020 – عبر موقع Newspapers.com .
1 2 3 4 5 6 7 8 غالاغر، غاري دبليو؛ نولان، آلان تي، محرران. (2000). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33822-8أُرشف من الأصل في 12 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .
↑ أوسترويس، رولين غوستاف (1973). أسطورة القضية الخاسرة، 1865-1900 . دار نشر أركون. ص. 9. ISBN 978-0-208-01318-7.
↑ فوستر، غينز. "الذكرى المئوية والنصف للحرب الأهلية: القضية الخاسرة" .
↑ فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 232. ISBN 978-0-19-977210-0.
↑ توماس، جورج هنري (4 ديسمبر 1868). "تقارير الإدارة" . صحيفة ساكرامنتو ديلي يونيون . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2016 .
↑ جاني، كارولين إي. (2008). دفن الموتى لا الماضي: جمعيات السيدات التذكارية والقضية الخاسرة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 40. ISBN 9780807831762.
↑ ماكيلروي، جون (1878). أندرسونفيل: قصة سجون عسكرية تابعة للمتمردين، خمسة عشر شهرًا ضيفًا على ما يسمى بالكونفدرالية الجنوبية : تجربة جندي عادي في ريتشموند، وأندرسونفيل، وسافانا، وميلين، وبلاكشير، وفلورنسا . دي آر لوك. ص. 14.
↑ ستون، كورنيليا (7 ديسمبر 2020) [1904]. "كتاب التعليم المسيحي للأطفال (1904)" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2025 .
↑ أليسون، جي بي (1880). التعليم المسيحي الكونفدرالي . كونكورد، كارولاينا الشمالية.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ ماكغواير، هنتر ؛ كريستيان، جورج ل؛ قدامى المحاربين الكونفدراليين في المعسكر الكبير، قسم فرجينيا (1907). قضية الكونفدرالية وسلوكها في الحرب بين الولايات كما ورد في تقارير اللجنة التاريخية للمعسكر الكبير، قدامى المحاربين الكونفدراليين، في فرجينيا، ووثائق كونفدرالية أخرى . ريتشموند، فرجينيا: إل إتش جينكينز. ص 20، 185.
↑ فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63. ISBN 978-0-19-987870-3.
1 2 جاني، كارولين إي. (7 ديسمبر 2020). "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . فرجينيا للعلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021.
↑ كوا، ويليام تاينز (2013). العبد في المستنقع: تفكيك سردية المزرعة . روتليدج. ص 155. ISBN 978-1-135-47052-4أُرشف من الأصل في 5 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .
↑ غالاغر، غاري دبليو. (2008). قضايا رُبحت، وخسرت، ونُسيت: كيف شكّلت هوليوود والفنون الشعبية ما نعرفه عن الحرب الأهلية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 10. ISBN 978-0-8078-8625-0.
↑ كاتون، بروس (1981). تأملات في الحرب الأهلية .
↑ سيمكو، كريستينا؛ كانينغهام، ديفيد؛ فوكس، نيكول (13 يوليو 2022). "المناظر التذكارية المتنازع عليها: النصب التذكارية الكونفدرالية ومسارات التغيير". المشكلات الاجتماعية . 69 (3): 2-3 . doi : 10.1093/socpro/spaa067 .
↑ هول، جاكلين داود (1998). "«يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي». مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 439-465 . doi : 10.2307/2567747 . JSTOR 2567747. صفحة 449
↑ فيشر، ليروي هـ. (1965). "مراجعة كتاب: جيفرسون ديفيس: البطل المأساوي، هدسون سترود". مجلة التاريخ الأمريكي . 52 (2): 394-396 . doi : 10.2307/1908852 . JSTOR 1908852 .
↑ ويلونسكي، روبرت (24 أبريل 2018). "رحلة إلى متحف الحرب الأهلية في تكساس تُظهر لماذا لا ينبغي لدالاس أبدًا إرسال تمثال روبرت إي. لي إلى هناك" . دالاس نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2018 .
1 2 تايلور، جيسيكا (22 يونيو 2015). "التاريخ السياسي المعقد لعلم الكونفدرالية" . NPR . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
1 2 كوسكي، جون م. (2005). علم المعركة الكونفدرالي: أكثر شعارات أمريكا تعرضًا للحرب . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 62، 193. ISBN 0-674-01722-6وكما أصبح علم المعركة خلال الحرب أهم رمز للقومية الكونفدرالية، كذلك أصبح خلال فترة الذكرى [أواخر القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين] التجسيد الرمزي للقضية الخاسرة.
↑ كونينغهام، آن (2017). علم الكونفدرالية . دار غرينهافن للنشر. ص 33. ISBN 978-1-5345-0244-4.
↑ علم معركة الكونفدرالية . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
1 2 3 4 هولمز، سكوت (2019). "هل تُشكّل النصب التذكارية الكونفدرالية العامة خطابًا حكوميًا عنصريًا ينتهك بند المساواة في الحماية؟" . مجلة نورث كارولينا المركزية للقانون . 41 (2) . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2024 .
1 2 إرث من؟ الرموز العامة للكونفدرالية (ملف PDF) (تقرير). مركز قانون الفقر الجنوبي. 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ لورانس-ساندرز، آشلي (19 يونيو 2020). "إزالة نصب القضية الخاسرة هي الخطوة الأولى في تفكيك هيمنة البيض" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .
↑ بروكل، جيليان (10 سبتمبر 2023). "لا تزال أعلام 7 ولايات تحمل تصاميم ذات صلة بالكونفدرالية" . صحيفة واشنطن بوست .
↑ سميث، بولين (19 يناير 2023). "لماذا تحتفل تكساس بيوم أبطال الكونفدرالية؟" . أخبار KHOU 11 هيوستن . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2024 .
↑ تاونز، دبليو. ستيوارت (2012). إرث دائم: الخطاب وطقوس القضية الخاسرة . مطبعة جامعة ألاباما. ص 140. ISBN 9780817317522.
↑ ماكولار، إميلي (18 يناير 2020). "لماذا لا تزال تكساس تحتفل بيوم أبطال الكونفدرالية؟" . مجلة تكساس الشهرية . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ فينكاتارامانان، مينا (16 يناير 2023). "ولايتان لا تزالان تحتفلان بيوم كينغ لي، تكريمًا لروبرت إي. لي باسم مارتن لوثر كينغ" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ بوهرا، نيلام (15 يناير 2021). "بعد عام من المواجهة العرقية، يعتقد المشرعون السود أن بإمكانهم أخيرًا إلغاء يوم أبطال الكونفدرالية في تكساس" . تكساس تريبيون . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ جنسن، روبرت (19 يناير 2023). "حجة إلغاء "يوم أبطال الكونفدرالية"" . merionwest.com . Merion West . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ بريدجز، كاليفورنيا (16 يناير 2024). "عيد ميلاد سعيد لروبرت إي. لي؟ لا تزال فلوريدا تحتفظ بثلاثة أعياد كونفدرالية" . صحيفة تالاهاسي ديموكرات . تاريخ الاسترجاع: 7 أبريل 2024 .
↑ "شهر تاريخ وتراث الكونفدرالية" (ملف PDF) . موقع حكومة ولاية ألاباما : governor.alabama.gov . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
↑ "إعلان" . www.belleviewfl.org . مدينة بيليفيو . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ "شهر تاريخ وتراث الكونفدرالية" . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ بيتوس، إميلي واغستر (5 أبريل 2022). "حاكم ولاية ميسيسيبي يُعلن مجدداً شهر التراث الكونفدرالي" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ ريجستر، برايان (30 مارس 2018). "تعليق: تكساس تُرسّخ الخرافات بشهر التراث الكونفدرالي" . أوستن أمريكان ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ شفايتزر، جيف (24 أبريل 2015). "شهر تاريخ الكونفدرالية: وصمة عار مخزية" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ روز، جاستس (19 أبريل 2022). "رأي: عار شهر التراث الكونفدرالي" . صحيفة ذا ديلي ميسيسيبيان . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
↑ فينسون، ليز (14 مايو 2021). "خسارة 'القضية الخاسرة': مركز قانون الفقر الجنوبي يطلق حملة لوحات إعلانية لتوعية المجتمعات بالرواية المغلوطة وراء شهر تاريخ الكونفدرالية" . www.splcenter.org . مركز قانون الفقر الجنوبي . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
↑ بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00332-3. OCLC 44313386 .
↑ "الصلة بين بنات الكونفدرالية المتحدات وجماعة كو كلوكس كلان" . مركز أتلانتا التاريخي . 9 ديسمبر 2022.
↑ بنات الكونفدرالية المتحدات . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .
↑ بورمان، كايتلان (2018). "السلطة في الأدوار الجندرية التقليدية: بنات الكونفدرالية المتحدات وسعي النساء البيض الجنوبيات إلى السلطة" . مجلة ليجاسي . 18 (1): 4. تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2024 .
↑ ويذرينغتون، مارك. "كو كلوكس كلان" . موسوعة تينيسي . جمعية تينيسي التاريخية . تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .
1 2 برنارد، ديان (3 يوليو 2020). "مبتكر الروابط المنسية لجبل رشمور بتفوق العرق الأبيض" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
↑ «صورة فوتوغرافية لويليام ج. سيمونز، مؤسس جماعة كو كلوكس كلان الثانية، 1921» . المكتبة الرقمية العامة الأمريكية . تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2024 .
1 2 "تاريخ موجز لنحت جبل ستون" (ملف PDF) . مركز أتلانتا التاريخي . جمعية أتلانتا التاريخية . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
↑ براون، دينين (10 أبريل 2018). "إعادة النظر في الواعظ الذي استخدم المسيحية لإحياء جماعة كو كلوكس كلان" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2024 .
↑ "جبل ستون: تحويل الحقيقة من الخيال" . مركز أتلانتا التاريخي . 18 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .
↑ "ماذا سيحدث لجبل ستون، أكبر نصب تذكاري للكونفدرالية في أمريكا؟" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
↑ إلدر، أنجيلا. بنات الكونفدرالية المتحدات . مطبعة جامعة جورجيا . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
↑ "النصب التذكاري: القصة غير المروية لجبل ستون" . مركز أتلانتا التاريخي . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .
↑ ويلز، ماثيو (24 أغسطس 2020). "نوادي النساء و"القضية الخاسرة"" . JSTOR Daily . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2024 .
↑ جونسون، ماري (2000). ""احفروا فينا... التقاليد المتمردة: الصراع على الهوية الجنوبية في نوادي النساء السود والبيض، كارولاينا الجنوبية، 1898-1930" . مجلة التاريخ الجنوبي . 66 (3): 525-562 . doi : 10.2307/2587867 . JSTOR 2587867. تاريخ الاطلاع: 24 يناير 2024 .
↑ مارشال، آن. "ميلدريد لويس رذرفورد 1851-1928" . موسوعة جورجيا . العلوم الإنسانية في جورجيا، مطبعة جامعة جورجيا . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2024 .
↑ كوكس، كارين (2019). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813063898.
↑ كولمان، أريكا (8 نوفمبر 2017). "لم تتوقف الحرب الأهلية عن الخوض في فصول الدراسة الأمريكية. إليكم سبب أهمية ذلك" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2014 .
↑ ليمان، برايان (3 ديسمبر 2020). "كتب التاريخ المدرسية في مدارس الجنوب: تاريخ طويل من الخداع، وما يخبئه المستقبل" . مونتغمري أدفرتايزر . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2024 .
↑ "أيديولوجية القضية الخاسرة" . موسوعة ألاباما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2024 .
↑ برادلي، جاكيا. "تاريخ من؟ كيف يمكن للكتب المدرسية أن تمحو حقيقة وإرث العنصرية" (ملف PDF) . معهد ثورغود مارشال . صندوق الدفاع القانوني والتعليمي . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2024 .
↑ هانكينز، ريبيكا (14 يونيو 2021). "إحياء ذكرى يوم التحرير في الأرشيف: الجزء الثاني من جزئين" . مكتبة وأرشيف كوشينغ التذكاري . مكتبات جامعة تكساس إيه آند إم . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2024 .
↑ ستيوارت، نيكيتا (19 أغسطس/آب 2019). "نحن نرتكب أخطاءً تعليمية فادحة: لماذا يُدرَّس موضوع العبودية بشكل خاطئ - بل وأسوأ من ذلك - في المدارس الأمريكية" . صحيفة نيويورك تايمز . مجلة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 25 يناير/كانون الثاني 2024 .
↑ جونسون، ماري (2000). ""احفروا فينا... التقاليد المتمردة: الصراع على الهوية الجنوبية في نوادي النساء السود والبيض، كارولاينا الجنوبية، 1898-1930" . مجلة التاريخ الجنوبي . 66 (3): 554-555 . doi : 10.2307/2587867 . JSTOR 2587867. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2024 .
↑ دين، آدم؛ سبيفي، آشلي. "لجنة تاريخ فرجينيا والكتب المدرسية" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاسترجاع في 25 يناير 2024 .
↑ سيبستا، إدوارد (2012). السياسة ومنهج التاريخ / أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة في معايير تاريخ تكساس . بالغراف ماكميلان. ص 149. doi : 10.1057/9781137008947_9 . ISBN 9781349435876.
↑ إيسينسي، لورا (23 أكتوبر 2015). "لماذا يُعدّ وصف العبيد بـ'العمال' أكثر من مجرد خطأ تحريري" . NPR . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
↑ فرنانديز، ماني؛ هاوزر، كريستين (5 أكتوبر 2015). "أم من تكساس تُلقّن شركة كتب مدرسية درسًا في الدقة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
↑ دالي، جيمس (19 نوفمبر 2018). "تكساس ستُدرّس أخيرًا أن العبودية كانت السبب الرئيسي للحرب الأهلية" . مجلة سميثسونيان . تاريخ الاطلاع: 6 مايو 2023. في حين أن الديمقراطيين في المجلس، الذين اقترحوا تغيير الصياغة لأول مرة في سبتمبر ، أرادوا تحديث المعايير لتوضيح الدور المحوري الذي لعبته العبودية في الحرب الأهلية، نجح المجلس الذي يهيمن عليه الجمهوريون في الإبقاء على قضايا حقوق الولايات والنزعة الإقليمية كـ"عوامل مساهمة" في الحرب الأهلية. ووفقًا للمجلس، فإن التسوية الناتجة ستُدرّس "الدور المحوري لتوسع العبودية في التسبب في النزعة الإقليمية، والخلافات حول حقوق الولايات، والحرب الأهلية".
↑ "إعادة كتابة التاريخ" . مجلة أبحاث جامعة ولاية جورجيا . جامعة ولاية جورجيا. 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2024 .
↑ جونستون، أنجلينا؛ وايز، روبنسون (19 مارس 2010). "إحياء ذكرى العبيد المخلصين، والمربيات، والكونفدراليين السود" . توثيق الجنوب الأمريكي . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
↑ جونسون، جوان (2005). "«أعطيتهم حجراً»: نوادي النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، ودار فريدريك دوغلاس، ونصب المربية السوداء التذكاري . مجلة تاريخ المرأة . 17 (1): 62-86 . doi : 10.1353/jowh.2005.0009 . S2CID 144241861. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2024 .
↑ تيريل، ماري تشيرش. "نصب المربية السوداء التذكاري - 1923" . أرشيفات التواصل السياسي للمرأة . جامعة ولاية آيوا . تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
↑ "إلى العبيد المخلصين" . قاعدة بيانات العلامات التاريخية . تم الاسترجاع في 30 يناير 2024 .
↑ ليفين، كيفن. "أسطورة 'العبد المخلص' الخبيثة لا تزال حاضرة في النصب التذكارية الكونفدرالية" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2024 .
↑ هولواي، كالي (2 يوليو 2019). ""نصب تذكارية لـ'العبيد المخلصين' تروي كذبة عنصرية حول التاريخ الأمريكي" . مجلة ذا نيشن . تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2024 .
↑ مورانتونيو، نيكول (2021). "حرق مقر كارين: النوع الاجتماعي، والعرق، ومقر بنات الكونفدرالية المتحدات" . دراسات الذاكرة . 14 (6): 1159-1172 . doi : 10.1177/17506980211054273 . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2024 .
↑ أوليفر، نيد؛ فوغلسونغ، سارة (31 مايو 2020). "احتراق قاعة تذكارية للكونفدرالية مع اندلاع موجة غضب ثانية في فرجينيا" . صحيفة فيرجينيا ميركوري . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2024 .
1 2 سينسر، جين تيرنر (2003). إعادة بناء صورة المرأة الجنوبية البيضاء، 1865-1895 . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 127-128 . ISBN 978-0-8071-4816-7.
↑ فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30-32 . ISBN 978-0-19-977210-0.
1 2 فاوست، درو جيلبين (1996). أمهات الابتكار: نساء الجنوب الأمريكي في الحرب الأهلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. الصفحات 46-48 ، 51. ISBN 978-0-8078-2255-5.
↑ ويلسون، تشارلز ريغان (1983). مُعَمَّدون بالدم: دين القضية الخاسرة، 1865-1920 . مطبعة جامعة جورجيا . ص 11. ISBN 978-0-8203-0681-0أُرشف من الأصل في 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .
↑ إدواردز، لورا ف. (2000). سكارليت لم تعد تعيش هنا: نساء الجنوب في عصر الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 181. ISBN 978-0-252-07218-5.
↑ ويلسون، تشارلز ريغان (مايو 1980). "دين القضية الخاسرة: طقوس وتنظيم الدين المدني الجنوبي، 1865-1920". مجلة التاريخ الجنوبي . 46 (2): 219-238 . doi : 10.2307/2208359 . JSTOR 2208359 .
↑ بول، دبليو. سكوت (أغسطس 2002). "الدين، والجنس، والقضية الخاسرة في سباق حاكم ولاية كارولينا الجنوبية عام 1876: "هامبتون أو الجحيم!"". مجلة التاريخ الجنوبي . 68 (3): 573– 598. doi : 10.2307/3070159 . JSTOR 3070159 .
↑ ستويل، دانيال و. (2005). "لماذا "الفداء"؟ الدين ونهاية إعادة الإعمار، 1869-1877" . في: بلوم، إدوارد ج.؛ بول، و. سكوت (محرران). وادي الدموع: مقالات جديدة حول الدين وإعادة الإعمار . مطبعة جامعة ميرسر. ص 133-135 . ISBN 978-0-86554-962-3.
↑ كريسويل، ستيفن (2021). سكان الريف، والمخلصون، والعرق: ميسيسيبي بعد إعادة الإعمار، 1877-1917 . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 90. ISBN 978-1-61703-037-6.
↑ نيلسون، ديفيد (2018). "معارك أولستي: ذاكرة الحرب الأهلية في فلوريدا" . في: ويتز، سيث أ.؛ شيبارد، جوناثان س. (محرران). جبهة منسية: فلوريدا خلال حقبة الحرب الأهلية . مطبعة جامعة ألاباما. ص 197-198 . ISBN 978-0-8173-1982-3.
↑ هول، جاكلين داود (سبتمبر 1998). "«يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي». مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 450. doi : 10.2307/2567747 . JSTOR 2567747 .
↑ ميلز، سينثيا؛ سيمبسون، باميلا هيمينواي، محرران. (2003). آثار القضية الخاسرة: النساء والفن ومناظر الذاكرة الجنوبية . مطبعة جامعة تينيسي.
↑ كوكس، كارين ل. (2003). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدة والحفاظ على الثقافة الجنوبية . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 1-7 .
↑ بوكاردي، ميغان ب. (ديسمبر 2011). التذكر بالأبيض والأسود : أعمال إحياء ذكرى نساء ميسوري 1860-1910 (أطروحة). ص 261-262 . doi : 10.32469/10355/14392 . hdl : 10355/14392 .
↑ غرين، إلنا سي (2006). "حماية جنود الكونفدرالية وأمهاتهم: المعاشات التقاعدية، والجنس، ودولة الرفاه في جنوب الولايات المتحدة، دراسة حالة من فلوريدا". مجلة التاريخ الاجتماعي . 39 (4): 1079-1104 . doi : 10.1353/jsh.2006.0039 . S2CID 143859995. مشروع MUSE 200137 .
↑ كوباسيك، ميلودي (1992). "اطلبوا منا ألا ننسى: القضية الخاسرة في ناتشيز، ميسيسيبي". دراسات جنوبية . 3 (3): 155-170 .
1 2 بروندج، دبليو. فيتزهيو (2000). ديلي، جين؛ جيلمور، غليندا إليزابيث؛ سيمون، براينت (محررون). جيم كرو القافز: السياسة الجنوبية من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 119، 123، 131. ISBN 978-0-691-00193-7.
1 2 3 كونلي، توماس لورانس (1978). الرجل الرخامي: روبرت إي. لي وصورته في المجتمع الأمريكي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 108. ISBN 978-0-8071-0474-3في عشرات الكتب ، ومئات الخطابات والمقالات، جعل الجنوب من شخصية لي ذروة حجة القضية الخاسرة.
↑ ريردون، كارول (2012). هجوم بيكيت في التاريخ والذاكرة . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 80. ISBN 978-0-8078-7354-0لكن جنازة شخص واحد، وليس حداد الكثيرين، هي التي أظهرت للأمة مدى تأثير جهود رجال بيكيت في ذروة قوة الكونفدرالية على مكانتهم كأحد أبرز حاملي راية القضية الخاسرة.
↑ هنتر، لويد أ. (2000). "الكونفدرالية الخالدة: نظرة أخرى على دين القضية الخاسرة" . في: غالاغر، غاري و.؛ نولان، آلان ت. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 185. ISBN 978-0-253-10902-6.
↑ غالاغر، غاري دبليو. (2006). لي وجيشه في تاريخ الكونفدرالية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 267. ISBN 978-0-8078-5769-4.
↑ نولان، آلان ت. (2000). لي في الاعتبار: الجنرال روبرت إي. لي وتاريخ الحرب الأهلية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 59. ISBN 978-0-8078-9843-7.
↑ بيستون، ويليام غاريت (2013). ملازم لي المشوه: جيمس لونغستريت ومكانته في تاريخ الجنوب . مطبعة جامعة جورجيا. الصفحات 9-11 ، 107، 138-139 . ISBN 978-0-8203-4625-0.
↑ ريد، برايان هولدن (2009). "6. الحرب الأهلية، 1861-1865". في برادفورد، جيمس سي. (محرر). دليل تاريخ الجيش الأمريكي . ص 99-100 . doi : 10.1002/9781444315066.ch6 . ISBN 9781405161497.
↑ غيتس الابن، هنري لويس (2019). الطريق الوعر: إعادة الإعمار، وسيادة البيض، وصعود قوانين جيم كرو . دار بنغوين للنشر. الصفحات 18، 254-255 . ISBN 978-0-525-55954-2.
↑ ويلسون، تشارلز ريغان (2022). أسلوب الحياة الجنوبي: معاني الثقافة والحضارة في الجنوب الأمريكي . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 463. ISBN 978-1-4696-6499-6.
↑ جوزيف، بينيل إي. (8 سبتمبر 2022). "مخاطر وآفاق إعادة الإعمار الثالثة في أمريكا" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .
1 2 ستامب، كينيث (1991). أسباب الحرب الأهلية (الطبعة الثالثة المنقحة). نيويورك: دار تاتشستون للنشر. ISBN 9780671751555.
↑ ديفيس، ويليام سي. (2002). انظر بعيدًا: تاريخ الولايات الكونفدرالية الأمريكية . نيويورك: فري برس. ص 97-98 . ISBN 0-684-86585-8.
1 2 ديفيس، ويليام سي. (1996). القضية الخاسرة: أساطير وحقائق الكونفدرالية ( الطبعة الأولى). لورانس، كانساس، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كانساس. ISBN 978-0-7006-0809-6.
1 2 فوستر، غينز م. (2018). "ما ليس في الاسم: تسمية الحرب الأهلية الأمريكية". مجلة عصر الحرب الأهلية . 8 (3): 425-427 . doi : 10.1353/cwe.2018.0049 . JSTOR 26483634. S2CID 159623839 .
↑ إيزنفيلد، سو (فبراير 2018). "موسى حزقيال: مخفي في وضح النهار" . مجلة تايمز للحرب الأهلية . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2019 .
1 2 موهلمان، لارا (21 سبتمبر 2018). "قضية موسى حزقيال التي لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا" . مومنت . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2019. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .
↑ هولواي، كالي (19 أكتوبر 2018). "قضية موسى حزقيال التي لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا" . معهد الإعلام المستقل. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2019 .
↑ "تاريخ مثير للجدل: توماس ديكسون وثلاثية الكلان" . توثيق الجنوب الأمريكي / جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2023 .
↑ بينبو، مارك إي. (أكتوبر 2010). "ميلاد اقتباس: وودرو ويلسون و"كتابة التاريخ بالبرق"" . مجلة العصر الذهبي والعصر التقدمي . 9 (4): 509–533 . doi : 10.1017/S1537781400004242 . JSTOR 20799409. S2CID 162913069 .
↑ "يشهد حربًا عرقية مروعة" . صحيفة ساوث بيند تريبيون . 23 فبراير 1903. ص 1.
↑ "(بدون عنوان)" . صحيفة تشاريتون كورير . كيتسفيل، ميزوري . 27 فبراير 1903. ص 4. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
↑ "كراهية العنصرية" . صحيفة ميتشل كابيتال . ميتشل، داكوتا الجنوبية . 12 يونيو 1903. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
١ ٢ " بقع النمر لتوماس ديكسون الابن " . صحيفة توبيكا ديلي كابيتال ( توبيكا، كانساس ) . ١٤ فبراير ١٩٠٣. ص ٦. مؤرشف من الأصل في ٧ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٩ .
↑ بلومفيلد، ماكسويل (1964). " كتاب ديكسون : بقع النمر : دراسة في العنصرية الشعبية" . المجلة الأمريكية الفصلية . 16 (3): 387-401 . doi : 10.2307/2710931 . JSTOR 2710931. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
1 2 جيليسبي، ميشيل؛ هول، راندال ل. (2009). "مقدمة". توماس ديكسون الابن وولادة أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ISBN 978-0-8071-3532-7.
↑ "يخبرهم" . صحيفة لينكولن جورنال ستار ( لينكولن، نبراسكا ) . 31 أكتوبر 1900. ص 1. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
↑ «إعلان لعائلة كلانسمان» . صحيفة بيسبي ديلي ريفيو . بيسبي، أريزونا . 2 ديسمبر 1908. ص 4. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .
1 2 3 4 5 6 كوك، ريموند ألين (1974). توماس ديكسون . نيويورك: توين . OCLC 1036955650 .
↑ ديكسون، توماس (2004). خطايا الأب: رواية من الجنوب . مطبعة جامعة كنتاكي. ص. 24. ISBN 978-0-8131-7210-1كتاب مشروع MUSE رقم 10073 .
↑ ديكسون (الابن)، توماس (1903). بقع النمر: رواية عن عبء الرجل الأبيض 1865-1900 . دابلداي، بيج وشركاه. ص 11.
↑ «مشكلة الزنوج. نقاش حاد حول قضايا العرق بقلم توماس ديكسون الابن، في مقال «بقع النمر »» . صحيفة التايمز (فيلادلفيا) . ١٢ أبريل ١٩٠٢. ص ١٤. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٩ .
↑ ديكسون الابن، توماس (1905). رجل العشيرة . نيويورك: دابلداي، بيج وشركاه. ص. إلى القارئ.
↑ لانغ، روبرت (1994). ميلاد أمة: د. دبليو. غريفيث، المخرج . مطبعة جامعة روتجرز. ص 12. ISBN 978-0-8135-2027-8.
↑ ستوكس، ميلفين (2008). فيلم دي دبليو غريفيث: ولادة أمة: تاريخ أكثر الأفلام إثارة للجدل على مر العصور . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 54. ISBN 978-0-19-804436-9.
↑ كوك، ريموند أ. (1968). نار من الصوان: المسيرة المهنية المذهلة لتوماس ديكسون . وينستون-سالم، كارولاينا الشمالية : جيه إف بلير. OCLC 729785733 .
↑ "«مولد أمة» معروض . صحيفة واشنطن إيفنينج ستار . 20 فبراير 1915. ص 12. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .
↑ "رئيس المحكمة العليا وأعضاء مجلس الشيوخ في 'فيلم'"" واشنطن هيرالد . 20 فبراير 1915. ص 4. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019. "
↑ "أفلام في نادي الصحافة" . صحيفة واشنطن بوست . 20 فبراير 1915. ص 5. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .
↑ فرانكلين، جون هوب (خريف 1979). "«ميلاد أمة: الدعاية كتاريخ». مجلة ماساتشوستس ريفيو . 20 (3): 417-434 . JSTOR 25088973 .
↑ روثمان، جوشوا (4 ديسمبر 2016). "عندما جابت مظاهر التعصب الشوارع" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
↑ "هل كان الاسكتلنديون مسؤولين عن جماعة كو كلوكس كلان؟" . أدلة بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
1 2 3 4 لاسال، ميك (24 يوليو 2015). "لا مكان لتصوير قضية الكونفدرالية بصورة رومانسية على الشاشة" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2020 .
1 2 بليك، جون (28 ديسمبر 2016). "كيف يتحول فوز ترامب إلى 'قضية خاسرة' أخرى"" . CNN . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .
↑ بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 292، 448-449 . ISBN 978-0-674-00332-3أُرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١١ ديسمبر ٢٠١٥. [نقلاً عن روبرت بن وارن حول فوكنر، يكتب بلايت:] إذا كان احترام الإنسان هو جوهر أعمال فوكنر، فإن ما يجعل هذا الجوهر ذا أهمية هو إدراكه وصعوبة احترام الإنسان وتجسيده له دراميًا. فكل شيء يقف ضده، الأنانية المتوحشة، والشهية الفارغة، والغباء والغطرسة، وحتى الفضائل أحيانًا، وسوء فهم تاريخنا وتقاليدنا، وتعليمنا، وولاءاتنا الملتوية. هذه هي الدراما العظيمة، القصة المستمرة.
↑ سيمبسون، جون أ. (1 مارس 2018). "سومنر أ. كانينغهام" . موسوعة تينيسي للتاريخ والثقافة . جمعية تينيسي التاريخية ودار نشر جامعة تينيسي. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2015 .
↑ هيلين تايلور (2002). " ذهب مع الريح وتأثيره" . في: بيري، كارولين؛ ويكس-باكستر، ماري (محرران). تاريخ أدب المرأة الجنوبية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 258-267 . ISBN 978-0-8071-2753-7أُرشف من الأصل في 6 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .
1 2 3 سيرجيو (4 فبراير 2016). "بخصوص فيلم 'أغنية الجنوب' - الفيلم الذي لا تريد ديزني أن تشاهده" . إندي واير . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2019 .
↑ كوهين، كارل ف. (1997). الرسوم المتحركة المحظورة : الرسوم المتحركة الخاضعة للرقابة ورسامو الرسوم المتحركة المدرجون على القائمة السوداء في أمريكا . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه. ISBN 0-7864-0395-0. OCLC 37246766 .
↑ كوركيس، جيم (2012). من يخاف من أغنية الجنوب؟: وقصص ديزني الممنوعة الأخرى . دار نشر ثيم بارك. ص 68. ISBN 978-0-9843415-5-9.
↑ سبنسر، صموئيل (12 نوفمبر 2019). "«أغنية الجنوب»: لماذا لا يُعرض فيلم ديزني المثير للجدل على منصة ديزني بلس؟» - نيوزويك. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2020 .
1 2 3 4 5 وودوورث، ستيفن إي. (2011). "مراجعة فيلم: الآلهة والجنرالات" . تدريس التاريخ . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2017 .
1 2 فيس، ويليام ب. "مراجعة فيلم: الآلهة والجنرالات" . جمعية التاريخ العسكري . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2017 .
↑ إيبرت، روجر. "آلهة وجنرالات: مراجعة فيلم" . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2017 .

فهرس

بيلي، فريد آرثر (1991). "كتب 'القضية الخاسرة': الرقابة وتكوين تاريخ الولايات الجنوبية". مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 75 (3): 507-533 . JSTOR 40582363 .
بيلي، فريد آرثر (1995). "حرية التعبير والقضية الخاسرة في ولاية فرجينيا". مجلة فرجينيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 103 (2): 237-266 . JSTOR 4249508 .
بارنهارت، تيري أ. (2011). ألبرت تايلور بليدسو: مدافع عن الجنوب القديم ومهندس القضية الخاسرة . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 9780807137246.
بلايت، ديفيد دبليو. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . دار بيلكناب للنشر. رقم ISBN 978-0-674-00332-3.
بوكاردي، ميغان ب. (ديسمبر 2011). التذكر بالأبيض والأسود : أعمال إحياء ذكرى نساء ميسوري 1860-1910 (أطروحة). doi : 10.32469/10355/14392 . hdl : 10355/14392 .
كوكس، كارين ل. (2003). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813028125.
ديفيس، ويليام سي. (1996). القضية الخاسرة: أساطير وحقائق الكونفدرالية ( الطبعة الأولى). لورانس، كانساس، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كانساس. ISBN 978-0-7006-0809-6.
ديفيس، ويليام سي. (2002). انظر بعيدًا: تاريخ الولايات الكونفدرالية الأمريكية . نيويورك: فري برس. ISBN 0-684-86585-8.
دومبي، آدم هـ. (2020). السبب الزائف: الاحتيال والتلفيق وسيادة البيض في ذاكرة الكونفدرالية . شارلوتسفيل، فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 9780813948553.
دورغان، هوارد (1972). "مبدأ الهزيمة المنتصرة في خطاب قدامى المحاربين الكونفدراليين". مجلة التواصل الخطابي الجنوبي . 38 (2): 119-130 . doi : 10.1080/10417947209372178 .
فوستر، غينز م. (1988). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-505420-0.
فريمان، دوغلاس ساوثال (1939). الجنوب للأجيال القادمة: مقدمة لكتابة تاريخ الكونفدرالية . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأبناؤه.
غالاغر، غاري دبليو؛ نولان، آلان تي، محرران. (2000). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-33822-0.
غالاغر، غاري دبليو. (1995). جوبال أ. إيرلي، القضية الخاسرة، وتاريخ الحرب الأهلية: إرثٌ باقٍ (محاضرات فرانك ل. كليمنت، رقم 4) . ميلووكي، ويسكونسن: مطبعة جامعة ماركيت. ISBN 0-87462-328-6.
جولد فيلد، ديفيد (2002). ما زلنا نخوض الحرب الأهلية . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 0-8071-2758-2.
جولي، هـ. إي. (أبريل 1993). "النساء والقضية الخاسرة: الحفاظ على هوية الكونفدرالية في الجنوب الأمريكي العميق". مجلة الجغرافيا التاريخية . 19 (2): 125-141 . doi : 10.1006/jhge.1993.1009 .
هول، جاكلين داود (1998). "«يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي». مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 439-465 . doi : 10.2307/2567747 . JSTOR 2567747 .
هاتاواي، هيرمان (صيف 1971). "جنود كليو الجنوبيون: قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين والتاريخ". تاريخ لويزيانا . المجلد الثاني عشر (3). جامعة ولاية لويزيانا: 213-242 .
جاني، كارولين إي. (2008). دفن الموتى لا الماضي: جمعيات السيدات التذكارية والقضية الخاسرة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-3176-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2012 .
جاني، كارولين إي. (2009). "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية.
لوين، جيمس دبليو. وسيباستا، إدوارد إتش.، محرران. (2010). قارئ الكونفدرالية والكونفدرالية الجديدة: "الحقيقة الكبرى" حول "القضية الخاسرة" . جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 978-1-60473-218-4.
أوسترويس، رولين ج. (1973). أسطورة القضية الخاسرة، 1865-1900 . هامدن، كونيتيكت: دار نشر أركون. ISBN 9780208013187.
ريردون، كارول (1997). هجوم بيكيت في التاريخ والذاكرة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 0-8078-2379-1.
بيستون، ويليام غاريت (1987). ملازم لي المشوه: جيمس لونغستريت ومكانته في تاريخ الجنوب . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 0-8203-1229-0.
سيمبسون، جون أ. (2003). إديث د. بوب وأصدقاؤها في ناشفيل: حماة القضية الخاسرة في كتاب "المحارب الكونفدرالي" . نوكسفيل، تينيسي: مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 978-1-57233-211-9. OCLC 750779185 .
ستامب، كينيث (1991). أسباب الحرب الأهلية (الطبعة الثالثة المنقحة). نيويورك: دار تاتشستون للنشر. رقم ISBN 9780671751555.
أولبريتش، ديفيد (2000). "قضية خاسرة". في: هايدلر، ديفيد س.؛ هايدلر، جين ت. (محرران). موسوعة الحرب الأهلية الأمريكية: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 0-393-04758-X.
ويلسون، تشارلز ريغان (1980). مُعَمَّدونَ بِالدَم: ديانة القضية الخاسرة، 1865-1920 . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 0-8203-0681-9.
ويلسون، تشارلز ريغان (1997). "أسطورة القضية الخاسرة في عصر الجنوب الجديد". في: جيرستر، باتريك؛ كوردز، نيكولاس (محرران). أسطورة أمريكا: مختارات تاريخية، المجلد الثاني . سانت جيمس، نيويورك: مطبعة برانديواين. ISBN 1-881089-97-5.
شيفلبوش، وولفغانغ (2001). ثقافة الهزيمة: حول الصدمة الوطنية والحداد والتعافي . نيويورك: بيكادور. ISBN 0312423195.

للمزيد من القراءة

أساسي

إيرلي، جوبال أندرسون (1866). مذكرات عن السنة الأخيرة من حرب الاستقلال في الولايات الكونفدرالية الأمريكية . تورنتو، كندا: لوفيل وجيبسون.
إيرلي، جوبال أندرسون (1872). حملات الجنرال روبرت إي. لي . بالتيمور، ماريلاند: جيه. مورفي.
إيرلي، جوبال أندرسون (1915). تراث الجنوب . لينشبورغ، فيرجينيا: شركة براون-موريسون.
جرادي، بنجامين فرانكلين (1899). قضية الجنوب ضد الشمال؛ أو الأدلة التاريخية التي تبرر موقف الولايات الجنوبية في الاتحاد الأمريكي في نزاعها الطويل مع الولايات الشمالية . رالي، كارولاينا الشمالية: إدواردز وبروتون.

التعليم الثانوي والثالثي

بونكيمبر الثالث، إدوارد هـ. (2015). أسطورة القضية الخاسرة: لماذا خاض الجنوب الحرب الأهلية ولماذا انتصر الشمال . تاريخ ريجنري. ISBN 978-1-62157-454-5.
بريد، ألين ج. (10 أغسطس 2018). "«القضية الخاسرة»: جماعة نسائية تناضل من أجل نصب تذكارية للكونفدرالية . صحيفة الغارديان .
كلاوسن، كريستوفر (2000). "اللورد أكتون والقضية الخاسرة". الباحث الأمريكي . 69 (1): 49-58 . JSTOR 41212963 .
كونلي، توماس ل. (1977). الرجل الرخامي: روبرت إي. لي وصورته في المجتمع الأمريكي . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 0-8071-0474-4.
كونلي، توماس ل. وبيلوز، باربرا ل. (1982). الله والجنرال لونغستريت: القضية الخاسرة والعقلية الجنوبية . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 0-8071-2014-6.
كولتر، إي . ميرتون (1947). الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار، 1865-1877 . تاريخ الجنوب. المجلد 8. باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. LCCN 48005161. OCLC 405663. تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2025 .
دوجان، بول (28 نوفمبر 2018). "خطايا الآباء" . مجلة واشنطن بوست .
فاهس، إليزابيث وواو، جوان، محرران. (2004). ذاكرة الحرب الأهلية في الثقافة الأمريكية . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 978-0-8078-5572-0.
غيتس الابن، هنري لويس (8 نوفمبر 2019). "القضية الخاسرة التي بنت نظام جيم كرو". صحيفة نيويورك تايمز .
ماكسويل، أنجي وشيلدز، تود (2019). الاستراتيجية الجنوبية الطويلة: كيف غيّر مطاردة الناخبين البيض في الجنوب السياسة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 326-329 . ISBN 978-0197579039.
بالمر، برايان وويسلر، سيث فريد (ديسمبر 2018). "تكاليف الكونفدرالية" . مجلة سميثسونيان .
روبين، كارين أفيڤا (2007). آثار الحزن: بحث النساء البيض عن قضيتهن الضائعة، 1861-1917 (أطروحة دكتوراه). تالاهاسي، فلوريدا: جامعة ولاية فلوريدا .
سيدول، تاي (2020). روبرت إي. لي وأنا: محاسبة جنوبي لأسطورة القضية الخاسرة . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ISBN 978-1-2502-3926-6.
تيوتور، فيليب (17 يناير 2016). "ذاكرة أم تاريخ؟ نظرة ثاقبة: في جميع أنحاء الجنوب، تُثير النصب التذكارية ذات التاريخ الصعب مشاكل مُحيرة" . صحيفة آنيستون ستار .
تيوتور، فيليب (7 ديسمبر 2018). "كيف يدفع الجنوب ثمن القضية الخاسرة (حرفياً)" . صحيفة أنيستون ستار .
والاس-ساندرز، كيمبرلي (15 يونيو 2009). "الذاكرة الجنوبية، والمعالم الجنوبية، والمربية السوداء التخريبية" . المساحات الجنوبية . doi : 10.18737/M7PK6W .
واترز، داستن (13 ديسمبر/كانون الأول 2017). "كيف تم استغلال تاريخ كارولاينا الجنوبية للترويج للقضية الخاسرة: حالة الكونفدرالية" . صحيفة تشارلستون سيتي بيبر . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2020. تم الاطلاع عليه في 26 يناير/كانون الثاني 2019 .
ويليامز، ديفيد س. (15 مايو 2005). "دين القضية الخاسرة" . موسوعة جورجيا الجديدة . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2021 .

روابط خارجية

أيديولوجية القضية الخاسرة من موسوعة ألاباما
أسطورة القضية الخاسرة للكونفدرالية ( من موسوعة أركنساس)
صور غرايفن: آثار الكونفدرالية وقوة القضية الخاسرة في فلوريدا، من جامعة فلوريدا
الدين الخاسر من موسوعة جورجيا
ولاية ميسيسيبي والقضية الخاسرة، من قسم المحفوظات والتاريخ في ولاية ميسيسيبي
الأحداث التاريخية في كتاب "المحارب الكونفدرالي المخضرم": مقدمة من جامعة ميسوري
مراجعة كتاب "عرافة القضايا الخاسرة": صناعة أسطورة، من صحيفة وول ستريت جورنال
أصول قضية الكونفدرالية الخاسرة: أسطورة قضية الكونفدرالية الخاسرة من JSTOR Daily
إحياء ذكرى روبرت إي. لي والقضية الخاسرة من منزل أرلينغتون، نصب روبرت إي. لي التذكاري
مواجهة العبودية وكشف "القضية الخاسرة" من إدارة المتنزهات الوطنية
مقابلة مع المؤرخ آدم دومبي حول كتاب "السبب الزائف: الاحتيال والتلفيق وتفوق العرق الأبيض في ذاكرة الكونفدرالية" ضمن برنامج "نصف ساعة من الهيترودوكسي".
أصول القضية الخاسرة ، حلقة نقاش أكاديمية ضمن مؤتمر إعادة الإعمار وإرث الحرب لعام 2016 الذي استضافه معهد الحرب الأهلية. سي-سبان

[Bonekemper2015-1] 1 2 بونكيمبر، إدوارد هـ. (2015). أسطورة القضية الخاسرة: لماذا خاض الجنوب الحرب الأهلية ولماذا انتصر الشمال . واشنطن: دار ريجنري للنشر. ص 299. ISBN 978-1-62157-473-6.

[2] دوجان، بول (28 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "بُنيت الكونفدرالية على العبودية. كيف يُمكن للكثير من البيض الجنوبيين أن يُفكّروا بخلاف ذلك؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مارس/آذار 2020 .

[3] "الأسود والرمادي: مقابلة مع توني هورويتز ". الثقافات الجنوبية . 4 (1): 5-15 . 1998. doi : 10.1353/scu.1998.0065 .

[4] "القضية الخاسرة: تعريفها وأصولها" . مؤسسة التراث الأمريكي لساحات المعارك . 25 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .

[5] بول، مولي (7-14 يونيو 2021). "مُعاقَب". مجلة تايم . ص 54.

[6] كوكس، كارين ل. (14 يناير 2021). "خمس خرافات حول القضية الخاسرة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .

[LATimes2021-7] ١ ٢ "رموز الكونفدرالية تفسح المجال لأمور أفضل" . لوس أنجلوس تايمز . أسوشيتد برس. ٢٧ فبراير ٢٠٢١. ص. أ-٢. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠٢١ .

[Janney2020-8] 1 2 جاني، كارولين إي. (7 ديسمبر 2020). "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2024 .

[Cox2019-9] 1 2 كوكس، كارين ل. (2019). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813064130. OCLC 1258986793 .

[Wilson2011-10] ويلسون، تشارلز ريغان (2011). مُعَمَّدون بالدم: دين القضية الخاسرة، 1865-1920 . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 9780820340722.

[Blight2001-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 259. ISBN 978-0-674-00332-3تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 يونيو 2016.

[Ulbrich2000-12] 1 2 3 أولبريتش، ديفيد (2000). "قضية خاسرة". في هايدلر، ديفيد س.؛ هايدلر، جين ت. (محرران). موسوعة الحرب الأهلية الأمريكية: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 1221. ISBN 0-393-04758-X.

[13] والش، ويليام س. (1892). كتاب موجز عن غرائب الأدب (طبعة شركة غيل للأبحاث، طبعة 1966). شركة جيه بي ليبينكوت. ص 658.

[NGE_Religion-14] 1 2 ويليامز، ديفيد. دين القضية الخاسرة . مطبعة جامعة جورجيا . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .

[15] "الجنوب الجديد" . جامعة شمال تكساس . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .

[Pollard1866-16] بولارد، إدوارد أ. (1866). القضية الخاسرة: تاريخ جنوبي جديد لحرب الكونفدرالية . ص 49.

[Schivelbusch2003-17] 1 2 3 4 شيفيلبوش، وولفغانغ (2003). ثقافة الهزيمة . كتب متروبوليتان. ص 58 – 60. ISBN 978-0-8050-4421-8.

[Janney2014-18] جاني، كارولين إي. (2014). "الذاكرة" . في شيهان-دين، آرون (محرر). دليل الحرب الأهلية الأمريكية . جون وايلي وأولاده. ص 1148. ISBN 978-1-118-80295-3.

[19] كوتس، تا-نيهيسي (23 يونيو 2015). "ما الذي كانت هذه الحرب الوحشية وراءه؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2017. إن أفضل طريقة لفهم معنى علم الكونفدرالية هي من خلال كلمات أولئك الذين حملوه.

[Blight2009-20] بلايت، ديفيد (2009). "القضية الخاسرة والقضايا غير الخاسرة" . في: رادواي، جانيس أ.؛ غينز، كيفن؛ شانك، باري؛ فون إشن، بيني (محررون). الدراسات الأمريكية: مختارات . جون وايلي وأولاده. ص 529. ISBN 978-1-4051-1351-9.

[Davis1881-21] ديفيس، جيفرسون (1881). صعود وسقوط حكومة الكونفدرالية . دي. أبليتون وشركاه. ص 192-193 .

[Nolan2000-22] 1 2 3 نولان، آلان ت. (2000). "تشريح الأسطورة" . في غالاغر، غاري و.؛ نولان، آلان ت. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33822-8.

[Piston1990-23] 1 2 بيستون، ويليام غاريت (1990). ملازم لي المشوه: جيمس لونغستريت ومكانته في تاريخ الجنوب . مطبعة جامعة جورجيا. ص 158. ISBN 978-0-8203-1229-3.

[24] «إعلان الأسباب التي تدفع ولاية تكساس إلى الانفصال عن الاتحاد الفيدرالي» . مشروع أفالون . كلية الحقوق بجامعة ييل. فبراير 1861. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015 .

[Smithsonian2018-25] لاندريو، ميتش (12 مارس 2018). "كيف تعرفت على "عبادة القضية الخاسرة"" مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2024. "

[VirginiaCavalier-26] ميتشي، إيان. "فارس فرجينيا" . موسوعة فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2024 .

[Falconer1860-27] فالكونر، ويليام (يونيو 1860). "الاختلاف العرقي بين شعوب الشمال والجنوب" . رسول الأدب الجنوبي . 30 (6): 407.

[McPherson1999-28] ماكفرسون، جيمس م. (1999). "هل كان الدم أثخن من الماء؟ القومية العرقية والمدنية في الحرب الأهلية الأمريكية". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 143 (1): 106. JSTOR 3181978 .

[29] "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2024 .

[30] ميدلين، إريك. "القضية الخاسرة" . مكتبة حكومة وتراث ولاية كارولاينا الشمالية . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .

[31] ويليام ج. كوبر الابن ؛ توماس إي. تيريل (2009). الجنوب الأمريكي: تاريخ . روومان وليتلفيلد. ص 480. ISBN 978-0-7425-6098-7أُرشف من الأصل في 20 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2016 .

[32] "حقائق – الحرب الأهلية (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . Nps.gov . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2017 .

[The_Costs_of_the_Confederacy-33] 1 2 3 بالمر، برايان؛ ويسلر، سيث فريد. "تكاليف الكونفدرالية" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .

[34] بلايت، ديفيد (1989). "«لأمرٍ يتجاوز ساحة المعركة»: فريدريك دوغلاس والنضال من أجل ذاكرة الحرب الأهلية . مجلة التاريخ الأمريكي . 75 (4): 1156-1178 . doi : 10.2307/1908634 . JSTOR 1908634. تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2024 .

[35] غريفيث، مايكل. "دليل الحفاظ على الآثار الكونفدرالية للمناهضين للعنصرية: ماضيهم ومستقبلهم بدونهم" (ملف PDF) . كلية ويتزمان للتصميم . جامعة بنسلفانيا . تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2024 .

[36] «الموتى المجهولون: خطاب أُلقي في أرلينغتون، فيرجينيا، في 30 مايو 1871» . مشروع أوراق فريدريك دوغلاس . جامعة إنديانا - جامعة بوردو إنديانابوليس . تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2024 .

[37] دوغلاس، فريدريك. "الحرب الأهلية في أمريكا: فريدريك دوغلاس يتحدث عن معنى الحرب" . مكتبة الكونغرس / مجموعة الأمريكيين الأفارقة . مكتبة الكونغرس . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2024 .

[38] مكري، آن؛ سوماي، إيرول. جون ميتشل الابن (1863-1929) . فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاسترجاع في 31 يناير 2024 .

[39] "مساهمات أساسية: سكان ريتشموند السود، ونصب لي التذكاري، وعودة قضية الخسارة" . إدارة الموارد التاريخية في ولاية فرجينيا . 9 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .

[40] "جون ميتشل الابن وماغي إل. ووكر - كيف أُزيلت الآثار" . بي بي إس ليرنينج ميديا . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .

[41] إلدر، كاثرين؛ إيتون، سوزان. "أدوار العمل الخيري في الماضي والحاضر والمستقبل" (ملف PDF) . كلية هيلر للسياسة الاجتماعية والإدارة . جامعة برانديز . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2024 .

[42] الأزمة . الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين. 1931. ص 279.

[43] "قسم الحقوق المدنية، الملف رقم 144-2-1431" . وزارة العدل الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .

[44] «تشويه نصب تذكاري للكونفدرالية في وسط مدينة توسكيجي، ألاباما، بعد مظاهرة طلابية ليلية احتجاجًا على تبرئة مارفن سيغريست من تهمة قتل صموئيل ل. يونغ» . إدارة المحفوظات والتاريخ في ألاباما . تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2024 .

[45] "نصب توسكيجي التذكاري للكونفدرالية رمز لتاريخ مدينة مضطرب" . مجموعة ألاباما الإعلامية. 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024 .

[Domby2020-46] دومبي، آدم (2020). السبب الزائف: الاحتيال والتلفيق وسيادة البيض في ذاكرة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 9780813943770.

[NPR_LeeRemoval-47] 1 2 إيفانز، ويتني؛ ستريفر، ديفيد (8 سبتمبر 2021). "إزالة تمثال روبرت إي. لي الضخم في ولاية فرجينيا" . NPR . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2024 .

[48] دي ويت، ميليسا (16 يوليو/تموز 2020). "الجدل الدائر حول نصب الكونفدرالية التذكارية جزء من محاسبة عنصرية طال انتظارها في أمريكا، بحسب مؤرخة من جامعة ستانفورد" . جامعة ستانفورد. أخبار ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 1 فبراير/شباط 2024 .

[49] «يوم عظيم للجنوب» . صحيفة سانت لويس غلوب-ديموكرات . جاكسون ، ميسيسيبي. 4 يونيو 1891. مؤرشفة من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليها في 8 أغسطس 2020 – عبر موقع Newspapers.com .

[Gallagher2000-50] 1 2 3 4 5 6 7 8 غالاغر، غاري دبليو؛ نولان، آلان تي، محرران. (2000). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33822-8أُرشف من الأصل في 12 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .

[Osterweis1973-51] أوسترويس، رولين غوستاف (1973). أسطورة القضية الخاسرة، 1865-1900 . دار نشر أركون. ص. 9. ISBN 978-0-208-01318-7.

[52] فوستر، غينز. "الذكرى المئوية والنصف للحرب الأهلية: القضية الخاسرة" .

[53] فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 232. ISBN 978-0-19-977210-0.

[54] توماس، جورج هنري (4 ديسمبر 1868). "تقارير الإدارة" . صحيفة ساكرامنتو ديلي يونيون . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2016 .

[55] جاني، كارولين إي. (2008). دفن الموتى لا الماضي: جمعيات السيدات التذكارية والقضية الخاسرة . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 40. ISBN 9780807831762.

[McElroy1878-56] ماكيلروي، جون (1878). أندرسونفيل: قصة سجون عسكرية تابعة للمتمردين، خمسة عشر شهرًا ضيفًا على ما يسمى بالكونفدرالية الجنوبية : تجربة جندي عادي في ريتشموند، وأندرسونفيل، وسافانا، وميلين، وبلاكشير، وفلورنسا . دي آر لوك. ص. 14.

[57] ستون، كورنيليا (7 ديسمبر 2020) [1904]. "كتاب التعليم المسيحي للأطفال (1904)" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2025 .

[58] أليسون، جي بي (1880). التعليم المسيحي الكونفدرالي . كونكورد، كارولاينا الشمالية.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[McGuire1907-59] ماكغواير، هنتر ؛ كريستيان، جورج ل؛ قدامى المحاربين الكونفدراليين في المعسكر الكبير، قسم فرجينيا (1907). قضية الكونفدرالية وسلوكها في الحرب بين الولايات كما ورد في تقارير اللجنة التاريخية للمعسكر الكبير، قدامى المحاربين الكونفدراليين، في فرجينيا، ووثائق كونفدرالية أخرى . ريتشموند، فرجينيا: إل إتش جينكينز. ص 20، 185.

[60] فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63. ISBN 978-0-19-987870-3.

[Janney2009-61] 1 2 جاني، كارولين إي. (7 ديسمبر 2020). "القضية الخاسرة" . موسوعة فرجينيا . فرجينيا للعلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021.

[62] كوا، ويليام تاينز (2013). العبد في المستنقع: تفكيك سردية المزرعة . روتليدج. ص 155. ISBN 978-1-135-47052-4أُرشف من الأصل في 5 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .

[63] غالاغر، غاري دبليو. (2008). قضايا رُبحت، وخسرت، ونُسيت: كيف شكّلت هوليوود والفنون الشعبية ما نعرفه عن الحرب الأهلية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 10. ISBN 978-0-8078-8625-0.

[64] كاتون، بروس (1981). تأملات في الحرب الأهلية .

[Simko_et_al_2022-65] سيمكو، كريستينا؛ كانينغهام، ديفيد؛ فوكس، نيكول (13 يوليو 2022). "المناظر التذكارية المتنازع عليها: النصب التذكارية الكونفدرالية ومسارات التغيير". المشكلات الاجتماعية . 69 (3): 2-3 . doi : 10.1093/socpro/spaa067 .

[66] هول، جاكلين داود (1998). "«يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي». مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 439-465 . doi : 10.2307/2567747 . JSTOR 2567747. صفحة 449

[67] فيشر، ليروي هـ. (1965). "مراجعة كتاب: جيفرسون ديفيس: البطل المأساوي، هدسون سترود". مجلة التاريخ الأمريكي . 52 (2): 394-396 . doi : 10.2307/1908852 . JSTOR 1908852 .

[68] ويلونسكي، روبرت (24 أبريل 2018). "رحلة إلى متحف الحرب الأهلية في تكساس تُظهر لماذا لا ينبغي لدالاس أبدًا إرسال تمثال روبرت إي. لي إلى هناك" . دالاس نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2018 .

[npr.org-69] 1 2 تايلور، جيسيكا (22 يونيو 2015). "التاريخ السياسي المعقد لعلم الكونفدرالية" . NPR . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .

[Coski2005-70] 1 2 كوسكي، جون م. (2005). علم المعركة الكونفدرالي: أكثر شعارات أمريكا تعرضًا للحرب . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 62، 193. ISBN 0-674-01722-6وكما أصبح علم المعركة خلال الحرب أهم رمز للقومية الكونفدرالية، كذلك أصبح خلال فترة الذكرى [أواخر القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين] التجسيد الرمزي للقضية الخاسرة.

[Cunningham2017-71] كونينغهام، آن (2017). علم الكونفدرالية . دار غرينهافن للنشر. ص 33. ISBN 978-1-5345-0244-4.

[72] علم معركة الكونفدرالية . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .

[archives.law.nccu.edu-73] 1 2 3 4 هولمز، سكوت (2019). "هل تُشكّل النصب التذكارية الكونفدرالية العامة خطابًا حكوميًا عنصريًا ينتهك بند المساواة في الحماية؟" . مجلة نورث كارولينا المركزية للقانون . 41 (2) . تاريخ الاسترجاع: 7 فبراير 2024 .

[SPLC2022-74] 1 2 إرث من؟ الرموز العامة للكونفدرالية (ملف PDF) (تقرير). مركز قانون الفقر الجنوبي. 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[75] لورانس-ساندرز، آشلي (19 يونيو 2020). "إزالة نصب القضية الخاسرة هي الخطوة الأولى في تفكيك هيمنة البيض" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .

[Brockell2023-76] بروكل، جيليان (10 سبتمبر 2023). "لا تزال أعلام 7 ولايات تحمل تصاميم ذات صلة بالكونفدرالية" . صحيفة واشنطن بوست .

[77] سميث، بولين (19 يناير 2023). "لماذا تحتفل تكساس بيوم أبطال الكونفدرالية؟" . أخبار KHOU 11 هيوستن . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2024 .

[78] تاونز، دبليو. ستيوارت (2012). إرث دائم: الخطاب وطقوس القضية الخاسرة . مطبعة جامعة ألاباما. ص 140. ISBN 9780817317522.

[79] ماكولار، إميلي (18 يناير 2020). "لماذا لا تزال تكساس تحتفل بيوم أبطال الكونفدرالية؟" . مجلة تكساس الشهرية . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[80] فينكاتارامانان، مينا (16 يناير 2023). "ولايتان لا تزالان تحتفلان بيوم كينغ لي، تكريمًا لروبرت إي. لي باسم مارتن لوثر كينغ" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[81] بوهرا، نيلام (15 يناير 2021). "بعد عام من المواجهة العرقية، يعتقد المشرعون السود أن بإمكانهم أخيرًا إلغاء يوم أبطال الكونفدرالية في تكساس" . تكساس تريبيون . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[82] جنسن، روبرت (19 يناير 2023). "حجة إلغاء "يوم أبطال الكونفدرالية"" . merionwest.com . Merion West . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[83] بريدجز، كاليفورنيا (16 يناير 2024). "عيد ميلاد سعيد لروبرت إي. لي؟ لا تزال فلوريدا تحتفظ بثلاثة أعياد كونفدرالية" . صحيفة تالاهاسي ديموكرات . تاريخ الاسترجاع: 7 أبريل 2024 .

[84] "شهر تاريخ وتراث الكونفدرالية" (ملف PDF) . موقع حكومة ولاية ألاباما : governor.alabama.gov . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .

[85] "إعلان" . www.belleviewfl.org . مدينة بيليفيو . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[86] "شهر تاريخ وتراث الكونفدرالية" . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[87] بيتوس، إميلي واغستر (5 أبريل 2022). "حاكم ولاية ميسيسيبي يُعلن مجدداً شهر التراث الكونفدرالي" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[88] ريجستر، برايان (30 مارس 2018). "تعليق: تكساس تُرسّخ الخرافات بشهر التراث الكونفدرالي" . أوستن أمريكان ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[89] شفايتزر، جيف (24 أبريل 2015). "شهر تاريخ الكونفدرالية: وصمة عار مخزية" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[90] روز، جاستس (19 أبريل 2022). "رأي: عار شهر التراث الكونفدرالي" . صحيفة ذا ديلي ميسيسيبيان . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .

[91] فينسون، ليز (14 مايو 2021). "خسارة 'القضية الخاسرة': مركز قانون الفقر الجنوبي يطلق حملة لوحات إعلانية لتوعية المجتمعات بالرواية المغلوطة وراء شهر تاريخ الكونفدرالية" . www.splcenter.org . مركز قانون الفقر الجنوبي . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .

[92] بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00332-3. OCLC 44313386 .

[93] "الصلة بين بنات الكونفدرالية المتحدات وجماعة كو كلوكس كلان" . مركز أتلانتا التاريخي . 9 ديسمبر 2022.

[94] بنات الكونفدرالية المتحدات . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .

[95] بورمان، كايتلان (2018). "السلطة في الأدوار الجندرية التقليدية: بنات الكونفدرالية المتحدات وسعي النساء البيض الجنوبيات إلى السلطة" . مجلة ليجاسي . 18 (1): 4. تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2024 .

[96] ويذرينغتون، مارك. "كو كلوكس كلان" . موسوعة تينيسي . جمعية تينيسي التاريخية . تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2024 .

[Bernard2020-97] 1 2 برنارد، ديان (3 يوليو 2020). "مبتكر الروابط المنسية لجبل رشمور بتفوق العرق الأبيض" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .

[98] «صورة فوتوغرافية لويليام ج. سيمونز، مؤسس جماعة كو كلوكس كلان الثانية، 1921» . المكتبة الرقمية العامة الأمريكية . تم الاطلاع عليها في 20 مارس 2024 .

[AHC_StoneMountain-99] 1 2 "تاريخ موجز لنحت جبل ستون" (ملف PDF) . مركز أتلانتا التاريخي . جمعية أتلانتا التاريخية . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .

[100] براون، دينين (10 أبريل 2018). "إعادة النظر في الواعظ الذي استخدم المسيحية لإحياء جماعة كو كلوكس كلان" . صحيفة سولت ليك تريبيون . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2024 .

[101] "جبل ستون: تحويل الحقيقة من الخيال" . مركز أتلانتا التاريخي . 18 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024 .

[102] "ماذا سيحدث لجبل ستون، أكبر نصب تذكاري للكونفدرالية في أمريكا؟" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .

[103] إلدر، أنجيلا. بنات الكونفدرالية المتحدات . مطبعة جامعة جورجيا . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .

[104] "النصب التذكاري: القصة غير المروية لجبل ستون" . مركز أتلانتا التاريخي . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2024 .

[105] ويلز، ماثيو (24 أغسطس 2020). "نوادي النساء و"القضية الخاسرة"" . JSTOR Daily . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2024 .

[106] جونسون، ماري (2000). ""احفروا فينا... التقاليد المتمردة: الصراع على الهوية الجنوبية في نوادي النساء السود والبيض، كارولاينا الجنوبية، 1898-1930" . مجلة التاريخ الجنوبي . 66 (3): 525-562 . doi : 10.2307/2587867 . JSTOR 2587867. تاريخ الاطلاع: 24 يناير 2024 .

[107] مارشال، آن. "ميلدريد لويس رذرفورد 1851-1928" . موسوعة جورجيا . العلوم الإنسانية في جورجيا، مطبعة جامعة جورجيا . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2024 .

[108] كوكس، كارين (2019). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدات والحفاظ على ثقافة الكونفدرالية . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9780813063898.

[109] كولمان، أريكا (8 نوفمبر 2017). "لم تتوقف الحرب الأهلية عن الخوض في فصول الدراسة الأمريكية. إليكم سبب أهمية ذلك" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2014 .

[110] ليمان، برايان (3 ديسمبر 2020). "كتب التاريخ المدرسية في مدارس الجنوب: تاريخ طويل من الخداع، وما يخبئه المستقبل" . مونتغمري أدفرتايزر . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2024 .

[111] "أيديولوجية القضية الخاسرة" . موسوعة ألاباما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2024 .

[112] برادلي، جاكيا. "تاريخ من؟ كيف يمكن للكتب المدرسية أن تمحو حقيقة وإرث العنصرية" (ملف PDF) . معهد ثورغود مارشال . صندوق الدفاع القانوني والتعليمي . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2024 .

[113] هانكينز، ريبيكا (14 يونيو 2021). "إحياء ذكرى يوم التحرير في الأرشيف: الجزء الثاني من جزئين" . مكتبة وأرشيف كوشينغ التذكاري . مكتبات جامعة تكساس إيه آند إم . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2024 .

[114] ستيوارت، نيكيتا (19 أغسطس/آب 2019). "نحن نرتكب أخطاءً تعليمية فادحة: لماذا يُدرَّس موضوع العبودية بشكل خاطئ - بل وأسوأ من ذلك - في المدارس الأمريكية" . صحيفة نيويورك تايمز . مجلة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 25 يناير/كانون الثاني 2024 .

[115] جونسون، ماري (2000). ""احفروا فينا... التقاليد المتمردة: الصراع على الهوية الجنوبية في نوادي النساء السود والبيض، كارولاينا الجنوبية، 1898-1930" . مجلة التاريخ الجنوبي . 66 (3): 554-555 . doi : 10.2307/2587867 . JSTOR 2587867. تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2024 .

[116] دين، آدم؛ سبيفي، آشلي. "لجنة تاريخ فرجينيا والكتب المدرسية" . موسوعة فرجينيا . العلوم الإنسانية في فرجينيا . تم الاسترجاع في 25 يناير 2024 .

[117] سيبستا، إدوارد (2012). السياسة ومنهج التاريخ / أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة في معايير تاريخ تكساس . بالغراف ماكميلان. ص 149. doi : 10.1057/9781137008947_9 . ISBN 9781349435876.

[118] إيسينسي، لورا (23 أكتوبر 2015). "لماذا يُعدّ وصف العبيد بـ'العمال' أكثر من مجرد خطأ تحريري" . NPR . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .

[119] فرنانديز، ماني؛ هاوزر، كريستين (5 أكتوبر 2015). "أم من تكساس تُلقّن شركة كتب مدرسية درسًا في الدقة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .

[120] دالي، جيمس (19 نوفمبر 2018). "تكساس ستُدرّس أخيرًا أن العبودية كانت السبب الرئيسي للحرب الأهلية" . مجلة سميثسونيان . تاريخ الاطلاع: 6 مايو 2023. في حين أن الديمقراطيين في المجلس، الذين اقترحوا تغيير الصياغة لأول مرة في سبتمبر ، أرادوا تحديث المعايير لتوضيح الدور المحوري الذي لعبته العبودية في الحرب الأهلية، نجح المجلس الذي يهيمن عليه الجمهوريون في الإبقاء على قضايا حقوق الولايات والنزعة الإقليمية كـ"عوامل مساهمة" في الحرب الأهلية. ووفقًا للمجلس، فإن التسوية الناتجة ستُدرّس "الدور المحوري لتوسع العبودية في التسبب في النزعة الإقليمية، والخلافات حول حقوق الولايات، والحرب الأهلية".

[121] "إعادة كتابة التاريخ" . مجلة أبحاث جامعة ولاية جورجيا . جامعة ولاية جورجيا. 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2024 .

[122] جونستون، أنجلينا؛ وايز، روبنسون (19 مارس 2010). "إحياء ذكرى العبيد المخلصين، والمربيات، والكونفدراليين السود" . توثيق الجنوب الأمريكي . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .

[123] جونسون، جوان (2005). "«أعطيتهم حجراً»: نوادي النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، ودار فريدريك دوغلاس، ونصب المربية السوداء التذكاري . مجلة تاريخ المرأة . 17 (1): 62-86 . doi : 10.1353/jowh.2005.0009 . S2CID 144241861. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2024 .

[124] تيريل، ماري تشيرش. "نصب المربية السوداء التذكاري - 1923" . أرشيفات التواصل السياسي للمرأة . جامعة ولاية آيوا . تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .

[125] "إلى العبيد المخلصين" . قاعدة بيانات العلامات التاريخية . تم الاسترجاع في 30 يناير 2024 .

[126] ليفين، كيفن. "أسطورة 'العبد المخلص' الخبيثة لا تزال حاضرة في النصب التذكارية الكونفدرالية" . مجلة سميثسونيان . مؤسسة سميثسونيان . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2024 .

[127] هولواي، كالي (2 يوليو 2019). ""نصب تذكارية لـ'العبيد المخلصين' تروي كذبة عنصرية حول التاريخ الأمريكي" . مجلة ذا نيشن . تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2024 .

[128] مورانتونيو، نيكول (2021). "حرق مقر كارين: النوع الاجتماعي، والعرق، ومقر بنات الكونفدرالية المتحدات" . دراسات الذاكرة . 14 (6): 1159-1172 . doi : 10.1177/17506980211054273 . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2024 .

[129] أوليفر، نيد؛ فوغلسونغ، سارة (31 مايو 2020). "احتراق قاعة تذكارية للكونفدرالية مع اندلاع موجة غضب ثانية في فرجينيا" . صحيفة فيرجينيا ميركوري . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2024 .

[Censer2003-130] 1 2 سينسر، جين تيرنر (2003). إعادة بناء صورة المرأة الجنوبية البيضاء، 1865-1895 . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 127-128 . ISBN 978-0-8071-4816-7.

[Foster1987-131] فوستر، غينز م. (1987). أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30-32 . ISBN 978-0-19-977210-0.

[Faust1996-132] 1 2 فاوست، درو جيلبين (1996). أمهات الابتكار: نساء الجنوب الأمريكي في الحرب الأهلية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. الصفحات 46-48 ، 51. ISBN 978-0-8078-2255-5.

[133] ويلسون، تشارلز ريغان (1983). مُعَمَّدون بالدم: دين القضية الخاسرة، 1865-1920 . مطبعة جامعة جورجيا . ص 11. ISBN 978-0-8203-0681-0أُرشف من الأصل في 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .

[Edwards2000-134] إدواردز، لورا ف. (2000). سكارليت لم تعد تعيش هنا: نساء الجنوب في عصر الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 181. ISBN 978-0-252-07218-5.

[135] ويلسون، تشارلز ريغان (مايو 1980). "دين القضية الخاسرة: طقوس وتنظيم الدين المدني الجنوبي، 1865-1920". مجلة التاريخ الجنوبي . 46 (2): 219-238 . doi : 10.2307/2208359 . JSTOR 2208359 .

[136] بول، دبليو. سكوت (أغسطس 2002). "الدين، والجنس، والقضية الخاسرة في سباق حاكم ولاية كارولينا الجنوبية عام 1876: "هامبتون أو الجحيم!"". مجلة التاريخ الجنوبي . 68 (3): 573– 598. doi : 10.2307/3070159 . JSTOR 3070159 .

[Stowell-137] ستويل، دانيال و. (2005). "لماذا "الفداء"؟ الدين ونهاية إعادة الإعمار، 1869-1877" . في: بلوم، إدوارد ج.؛ بول، و. سكوت (محرران). وادي الدموع: مقالات جديدة حول الدين وإعادة الإعمار . مطبعة جامعة ميرسر. ص 133-135 . ISBN 978-0-86554-962-3.

[Cresswell2021-138] كريسويل، ستيفن (2021). سكان الريف، والمخلصون، والعرق: ميسيسيبي بعد إعادة الإعمار، 1877-1917 . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 90. ISBN 978-1-61703-037-6.

[Nelson2018-139] نيلسون، ديفيد (2018). "معارك أولستي: ذاكرة الحرب الأهلية في فلوريدا" . في: ويتز، سيث أ.؛ شيبارد، جوناثان س. (محرران). جبهة منسية: فلوريدا خلال حقبة الحرب الأهلية . مطبعة جامعة ألاباما. ص 197-198 . ISBN 978-0-8173-1982-3.

[Hall1998-140] هول، جاكلين داود (سبتمبر 1998). "«يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي». مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 450. doi : 10.2307/2567747 . JSTOR 2567747 .

[141] ميلز، سينثيا؛ سيمبسون، باميلا هيمينواي، محرران. (2003). آثار القضية الخاسرة: النساء والفن ومناظر الذاكرة الجنوبية . مطبعة جامعة تينيسي.

[142] كوكس، كارين ل. (2003). بنات ديكسي: بنات الكونفدرالية المتحدة والحفاظ على الثقافة الجنوبية . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 1-7 .

[143] بوكاردي، ميغان ب. (ديسمبر 2011). التذكر بالأبيض والأسود : أعمال إحياء ذكرى نساء ميسوري 1860-1910 (أطروحة). ص 261-262 . doi : 10.32469/10355/14392 . hdl : 10355/14392 .

[144] غرين، إلنا سي (2006). "حماية جنود الكونفدرالية وأمهاتهم: المعاشات التقاعدية، والجنس، ودولة الرفاه في جنوب الولايات المتحدة، دراسة حالة من فلوريدا". مجلة التاريخ الاجتماعي . 39 (4): 1079-1104 . doi : 10.1353/jsh.2006.0039 . S2CID 143859995. مشروع MUSE 200137 .

[145] كوباسيك، ميلودي (1992). "اطلبوا منا ألا ننسى: القضية الخاسرة في ناتشيز، ميسيسيبي". دراسات جنوبية . 3 (3): 155-170 .

[Brundage2000-146] 1 2 بروندج، دبليو. فيتزهيو (2000). ديلي، جين؛ جيلمور، غليندا إليزابيث؛ سيمون، براينت (محررون). جيم كرو القافز: السياسة الجنوبية من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 119، 123، 131. ISBN 978-0-691-00193-7.

[Connelly1978-147] 1 2 3 كونلي، توماس لورانس (1978). الرجل الرخامي: روبرت إي. لي وصورته في المجتمع الأمريكي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 108. ISBN 978-0-8071-0474-3في عشرات الكتب ، ومئات الخطابات والمقالات، جعل الجنوب من شخصية لي ذروة حجة القضية الخاسرة.

[Reardon2012-148] ريردون، كارول (2012). هجوم بيكيت في التاريخ والذاكرة . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 80. ISBN 978-0-8078-7354-0لكن جنازة شخص واحد، وليس حداد الكثيرين، هي التي أظهرت للأمة مدى تأثير جهود رجال بيكيت في ذروة قوة الكونفدرالية على مكانتهم كأحد أبرز حاملي راية القضية الخاسرة.

[Hunter2000-149] هنتر، لويد أ. (2000). "الكونفدرالية الخالدة: نظرة أخرى على دين القضية الخاسرة" . في: غالاغر، غاري و.؛ نولان، آلان ت. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 185. ISBN 978-0-253-10902-6.

[Gallagher2006-150] غالاغر، غاري دبليو. (2006). لي وجيشه في تاريخ الكونفدرالية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 267. ISBN 978-0-8078-5769-4.

[Nolan2000b-151] نولان، آلان ت. (2000). لي في الاعتبار: الجنرال روبرت إي. لي وتاريخ الحرب الأهلية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 59. ISBN 978-0-8078-9843-7.

[Piston2013-152] بيستون، ويليام غاريت (2013). ملازم لي المشوه: جيمس لونغستريت ومكانته في تاريخ الجنوب . مطبعة جامعة جورجيا. الصفحات 9-11 ، 107، 138-139 . ISBN 978-0-8203-4625-0.

[Reid2009-153] ريد، برايان هولدن (2009). "6. الحرب الأهلية، 1861-1865". في برادفورد، جيمس سي. (محرر). دليل تاريخ الجيش الأمريكي . ص 99-100 . doi : 10.1002/9781444315066.ch6 . ISBN 9781405161497.

[Gates2019-154] غيتس الابن، هنري لويس (2019). الطريق الوعر: إعادة الإعمار، وسيادة البيض، وصعود قوانين جيم كرو . دار بنغوين للنشر. الصفحات 18، 254-255 . ISBN 978-0-525-55954-2.

[Wilson2022-155] ويلسون، تشارلز ريغان (2022). أسلوب الحياة الجنوبي: معاني الثقافة والحضارة في الجنوب الأمريكي . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 463. ISBN 978-1-4696-6499-6.

[156] جوزيف، بينيل إي. (8 سبتمبر 2022). "مخاطر وآفاق إعادة الإعمار الثالثة في أمريكا" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 .

[Stampp1991-157] 1 2 ستامب، كينيث (1991). أسباب الحرب الأهلية (الطبعة الثالثة المنقحة). نيويورك: دار تاتشستون للنشر. ISBN 9780671751555.

[158] ديفيس، ويليام سي. (2002). انظر بعيدًا: تاريخ الولايات الكونفدرالية الأمريكية . نيويورك: فري برس. ص 97-98 . ISBN 0-684-86585-8.

[Davis1996-159] 1 2 ديفيس، ويليام سي. (1996). القضية الخاسرة: أساطير وحقائق الكونفدرالية ( الطبعة الأولى). لورانس، كانساس، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كانساس. ISBN 978-0-7006-0809-6.

[Foster2018-160] 1 2 فوستر، غينز م. (2018). "ما ليس في الاسم: تسمية الحرب الأهلية الأمريكية". مجلة عصر الحرب الأهلية . 8 (3): 425-427 . doi : 10.1353/cwe.2018.0049 . JSTOR 26483634. S2CID 159623839 .

[161] إيزنفيلد، سو (فبراير 2018). "موسى حزقيال: مخفي في وضح النهار" . مجلة تايمز للحرب الأهلية . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2019 .

[Moment2018-162] 1 2 موهلمان، لارا (21 سبتمبر 2018). "قضية موسى حزقيال التي لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا" . مومنت . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2019. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .

[163] هولواي، كالي (19 أكتوبر 2018). "قضية موسى حزقيال التي لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا" . معهد الإعلام المستقل. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2019 .

[164] "تاريخ مثير للجدل: توماس ديكسون وثلاثية الكلان" . توثيق الجنوب الأمريكي / جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2023 .

[Benbow2010-165] بينبو، مارك إي. (أكتوبر 2010). "ميلاد اقتباس: وودرو ويلسون و"كتابة التاريخ بالبرق"" . مجلة العصر الذهبي والعصر التقدمي . 9 (4): 509–533 . doi : 10.1017/S1537781400004242 . JSTOR 20799409. S2CID 162913069 .

[166] "يشهد حربًا عرقية مروعة" . صحيفة ساوث بيند تريبيون . 23 فبراير 1903. ص 1.

[167] "(بدون عنوان)" . صحيفة تشاريتون كورير . كيتسفيل، ميزوري . 27 فبراير 1903. ص 4. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .

[168] "كراهية العنصرية" . صحيفة ميتشل كابيتال . ميتشل، داكوتا الجنوبية . 12 يونيو 1903. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .

[Topeka1903-169] ١ ٢ " بقع النمر لتوماس ديكسون الابن " . صحيفة توبيكا ديلي كابيتال ( توبيكا، كانساس ) . ١٤ فبراير ١٩٠٣. ص ٦. مؤرشف من الأصل في ٧ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٩ .

[Bloomfield1964-170] بلومفيلد، ماكسويل (1964). " كتاب ديكسون : بقع النمر : دراسة في العنصرية الشعبية" . المجلة الأمريكية الفصلية . 16 (3): 387-401 . doi : 10.2307/2710931 . JSTOR 2710931. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .

[Gillespie2009-171] 1 2 جيليسبي، ميشيل؛ هول، راندال ل. (2009). "مقدمة". توماس ديكسون الابن وولادة أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ISBN 978-0-8071-3532-7.

[172] "يخبرهم" . صحيفة لينكولن جورنال ستار ( لينكولن، نبراسكا ) . 31 أكتوبر 1900. ص 1. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .

[173] «إعلان لعائلة كلانسمان» . صحيفة بيسبي ديلي ريفيو . بيسبي، أريزونا . 2 ديسمبر 1908. ص 4. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2019 .

[Cook1974-174] 1 2 3 4 5 6 كوك، ريموند ألين (1974). توماس ديكسون . نيويورك: توين . OCLC 1036955650 .

[175] ديكسون، توماس (2004). خطايا الأب: رواية من الجنوب . مطبعة جامعة كنتاكي. ص. 24. ISBN 978-0-8131-7210-1كتاب مشروع MUSE رقم 10073 .

[176] ديكسون (الابن)، توماس (1903). بقع النمر: رواية عن عبء الرجل الأبيض 1865-1900 . دابلداي، بيج وشركاه. ص 11.

[177] «مشكلة الزنوج. نقاش حاد حول قضايا العرق بقلم توماس ديكسون الابن، في مقال «بقع النمر »» . صحيفة التايمز (فيلادلفيا) . ١٢ أبريل ١٩٠٢. ص ١٤. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٩ .

[178] ديكسون الابن، توماس (1905). رجل العشيرة . نيويورك: دابلداي، بيج وشركاه. ص. إلى القارئ.

[Lang1994-179] لانغ، روبرت (1994). ميلاد أمة: د. دبليو. غريفيث، المخرج . مطبعة جامعة روتجرز. ص 12. ISBN 978-0-8135-2027-8.

[Stokes2008-180] ستوكس، ميلفين (2008). فيلم دي دبليو غريفيث: ولادة أمة: تاريخ أكثر الأفلام إثارة للجدل على مر العصور . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 54. ISBN 978-0-19-804436-9.

[Cook1968-181] كوك، ريموند أ. (1968). نار من الصوان: المسيرة المهنية المذهلة لتوماس ديكسون . وينستون-سالم، كارولاينا الشمالية : جيه إف بلير. OCLC 729785733 .

[182] "«مولد أمة» معروض . صحيفة واشنطن إيفنينج ستار . 20 فبراير 1915. ص 12. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .

[183] "رئيس المحكمة العليا وأعضاء مجلس الشيوخ في 'فيلم'"" واشنطن هيرالد . 20 فبراير 1915. ص 4. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019. "

[March-184] "أفلام في نادي الصحافة" . صحيفة واشنطن بوست . 20 فبراير 1915. ص 5. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .

[Franklin1979-185] فرانكلين، جون هوب (خريف 1979). "«ميلاد أمة: الدعاية كتاريخ». مجلة ماساتشوستس ريفيو . 20 (3): 417-434 . JSTOR 25088973 .

[186] روثمان، جوشوا (4 ديسمبر 2016). "عندما جابت مظاهر التعصب الشوارع" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .

[187] "هل كان الاسكتلنديون مسؤولين عن جماعة كو كلوكس كلان؟" . أدلة بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .

[LaSalle2015-188] 1 2 3 4 لاسال، ميك (24 يوليو 2015). "لا مكان لتصوير قضية الكونفدرالية بصورة رومانسية على الشاشة" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2020 .

[Blake2016-189] 1 2 بليك، جون (28 ديسمبر 2016). "كيف يتحول فوز ترامب إلى 'قضية خاسرة' أخرى"" . CNN . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .

[Blight2001_292-190] بلايت، ديفيد و. (2001). العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 292، 448-449 . ISBN 978-0-674-00332-3أُرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١١ ديسمبر ٢٠١٥. [نقلاً عن روبرت بن وارن حول فوكنر، يكتب بلايت:] إذا كان احترام الإنسان هو جوهر أعمال فوكنر، فإن ما يجعل هذا الجوهر ذا أهمية هو إدراكه وصعوبة احترام الإنسان وتجسيده له دراميًا. فكل شيء يقف ضده، الأنانية المتوحشة، والشهية الفارغة، والغباء والغطرسة، وحتى الفضائل أحيانًا، وسوء فهم تاريخنا وتقاليدنا، وتعليمنا، وولاءاتنا الملتوية. هذه هي الدراما العظيمة، القصة المستمرة.

[191] سيمبسون، جون أ. (1 مارس 2018). "سومنر أ. كانينغهام" . موسوعة تينيسي للتاريخ والثقافة . جمعية تينيسي التاريخية ودار نشر جامعة تينيسي. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2015 .

[192] هيلين تايلور (2002). " ذهب مع الريح وتأثيره" . في: بيري، كارولين؛ ويكس-باكستر، ماري (محرران). تاريخ أدب المرأة الجنوبية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 258-267 . ISBN 978-0-8071-2753-7أُرشف من الأصل في 6 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .

[indiewire2016-193] 1 2 3 سيرجيو (4 فبراير 2016). "بخصوص فيلم 'أغنية الجنوب' - الفيلم الذي لا تريد ديزني أن تشاهده" . إندي واير . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2019 .

[194] كوهين، كارل ف. (1997). الرسوم المتحركة المحظورة : الرسوم المتحركة الخاضعة للرقابة ورسامو الرسوم المتحركة المدرجون على القائمة السوداء في أمريكا . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه. ISBN 0-7864-0395-0. OCLC 37246766 .

[195] كوركيس، جيم (2012). من يخاف من أغنية الجنوب؟: وقصص ديزني الممنوعة الأخرى . دار نشر ثيم بارك. ص 68. ISBN 978-0-9843415-5-9.

[Newsweek2019-196] سبنسر، صموئيل (12 نوفمبر 2019). "«أغنية الجنوب»: لماذا لا يُعرض فيلم ديزني المثير للجدل على منصة ديزني بلس؟» - نيوزويك. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2020 .

[Woodworth2011-197] 1 2 3 4 5 وودوورث، ستيفن إي. (2011). "مراجعة فيلم: الآلهة والجنرالات" . تدريس التاريخ . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2017 .

[Feis-198] 1 2 فيس، ويليام ب. "مراجعة فيلم: الآلهة والجنرالات" . جمعية التاريخ العسكري . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2017 .

[199] إيبرت، روجر. "آلهة وجنرالات: مراجعة فيلم" . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2017 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[

[

[ ٤٣ ]

[ ٤٤ ]

[ ٤٥ ]

[ 46 ]

مركز قانون الفقر

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ ٥٣ ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ ٥٩ ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ ٩٥ ]

[ ٩٦ ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗