حركة الأول من مارس

شهدت اليابان نموًا صناعيًا سريعًا وناجحًا منذ أواخر القرن التاسع عشر. وفي تلك الفترة تقريبًا، اكتسبت النظريات الغربية المتعلقة بالداروينية الاجتماعية وبعثات التمدين الاستعمارية رواجًا كبيرًا في اليابان. وكثيرًا ما استُخدمت هذه النظريات لتبرير الاستعمار الياباني والترويج له . شكلت الدمار الذي خلفته الحرب العالمية الأولى (1914-1918 ) صدمةً للكثيرين، وحفزت المثقفين في كوريا وحول العالم على مناقشة الإصلاحات الليبرالية ، ولا سيما مناهضة الاستعمار ، والمبادئ التي من شأنها أن تُسهم في الحد من نشوب صراعات مماثلة في المستقبل. ^{[ 22 ]}

بعد انتهاء الحرب عام ١٩١٨، أعلن الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون رؤيته لإرساء السلام والنظام العالمي الجديد. عُرفت هذه الرؤية باسم "النقاط الأربع عشرة"، وتضمنت حق تقرير المصير الوطني . ^{[ ٢٣ ] [ ٢٢ ]} وقد استلهم الكوريون الذين اطلعوا على رؤية ويلسون، واعتبروها إشارةً لدعم حركتهم الاستقلالية. وتشير التقارير إلى أن تعاطفهم مع الولايات المتحدة والحلفاء ازداد بشكل كبير. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٠ ]}

تُثار تساؤلات حول مدى صدق دوافع ويلسون في دعوته لحق تقرير المصير. يرى بعض الباحثين أن دعوته اقتصرت على المستعمرات السابقة لدول المحور المهزومة ، والتي لم تكن اليابان جزءًا منها. ^{[ 2 ] [ 25 ]} بينما يرى المؤرخ كو داي يول أن جهود ويلسون كانت صادقة، لكنها واجهت عقبات بسبب الواقع الجيوسياسي. ^{[ 26 ]} ولم تبدأ الولايات المتحدة بالدعوة علنًا لاستقلال كوريا إلا بعد عقود، عقب انضمامها إلى الحرب العالمية الثانية ضد اليابان. ^{[ 27 ]} وقد قمعت الحكومة الاستعمارية اليابانية النقاش حول النقاط الأربع عشرة؛ فعلى سبيل المثال، يُقال إنها حظرت في ذلك الوقت عرض فيلم أجنبي في كوريا لاحتوائه على صور للرئيس ويلسون. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

بعد انتهاء الحرب، شاركت دول عديدة في مؤتمر باريس للسلام 1919-1920 ، والذي نوقشت خلاله سيادة عدد من الدول. ^{[ 30 ] [ 22 ]}

بذل الكوريون عدة محاولات فاشلة لتمثيلهم في المؤتمر. حاولت الجمعية الوطنية الكورية الأمريكية إرسال سينغمان ري وهنري تشونغ إلى المؤتمر، لكن الحكومة الأمريكية رفضت منحهما الإذن بالسفر. ^{[ 31 ] [ 32 ]} تمكنت مجموعة من الكوريين في الصين ، حزب الشباب الكوري الجديد ، من إرسال كيم كيو سيك مع الوفد الصيني. ^{[ 33 ] [ 34 ]} حاول القادة الصينيون، أملاً في إحراج اليابان، طرح مناقشة سيادة كوريا على جدول الأعمال، لكنهم لم ينجحوا. ^{[ 34 ]}

وضع الكوريون في الصين خطةً سريةً لإخراج الإمبراطور الكوري السابق غوجونغ من الإقامة الجبرية في كوريا، وإحضاره لاحقًا إلى المؤتمر. ^{[ 22 ]} قبل أن يتحقق ذلك، توفي غوجونغ فجأةً في 21 يناير 1919. زعمت اليابان أن وفاته كانت لأسباب طبيعية، لكن يُقال إنه كان يتمتع بصحة جيدة حتى وفاته. اشتبه الكوريون على نطاق واسع في أن اليابان قد سمّمته ؛ ^{[ 2 ] [ 35 ] [ 22 ]} وقد استندت هذه النظريات جزئيًا إلى معرفة محاولات سابقة لاغتيال غوجونغ. ^{[ 36 ]}

وقد تم تقييم الغضب الشعبي إزاء احتمال مقتل غوجونغ باعتباره ذا تأثير حاسم على توقيت حركة الأول من مارس، بل وحتى على حدوثها من الأساس. ^{[ 35 ] [ 37 ] [ 22 ]}

بحلول منتصف العقد الثاني من القرن العشرين، كان مئات الطلاب الكوريين يدرسون في اليابان في إطار جهود اليابان لدمج الثقافة اليابانية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وخلال فترة دراستهم هناك، اطلعوا على مجموعة متنوعة من الأفكار وطوروها، وناقشوها وتبادلوا الآراء حولها. وكان من بين الأفكار التي أثارت اهتمامهم بشكل خاص الأفكار الغربية، ولا سيما الديمقراطية الليبرالية ، التي تعرفوا عليها جزئيًا من خلال حركة تايشو الديمقراطية اليابانية ونقاط ويلسون الأربع عشرة. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 20 ]}

بحلول أوائل عام ١٩١٩، تبلورت أفكارهم، واستشاطوا غضبًا من رفض اليابانيين للممثلين الكوريين في مؤتمر باريس للسلام، ومن وحشية الحكم الياباني، ومن احتمال تسميم غوجونغ. في فبراير، أعلن ٨٦٠٠ طالب من منظمة استقلال الشباب الكوري ( 조선청년독립단 ;朝鮮靑年獨立團) علنًا عن إعلان الاستقلال، ووزعوه على الملأ، وأرسلوه إلى الحكومة اليابانية، والمشاركين في مؤتمر باريس للسلام، وممثلي دول مختلفة. ^{[ ٢ ] [ ٤١ ]} وقد اعتقلت السلطات اليابانية الطلاب جماعيًا، رغم وصول نبأ فعلتهم إلى كوريا. ^{[ ٤٢ ]}

لعب الأجانب أيضًا دورًا في التخطيط للاحتجاجات. ففي منتصف فبراير، سمح روبرت غريرسون بعقد اجتماعات سرية حول الاحتجاجات في منزله في سونغجين . وانطلقت الاحتجاجات في سونغجين لتصبح الأولى من نوعها في مقاطعة هامغيونغ الشمالية . ^{[ 49 ]} وفي 28 فبراير، طُلب من المبشر الكندي فرانك سكوفيلد توثيق الاحتجاجات. ^{[ 50 ] [ 51 ]} وقد أثبت نشر سكوفيلد للاحتجاجات أهمية بالغة في التأثير على الرأي العام العالمي، حتى أنه وُصف منذ ذلك الحين بأنه "الممثل الرابع والثلاثون" ( 민족대표 34인 )، ما جعله يُعادل في أهميته أهمية الموقعين على الإعلان. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 50 ]}

كانت الاحتجاجات لامركزية ومتنوعة. ^{[ 20 ]} وقد تأثر هذا التنوع بالثقافة والدين المحليين. ففي بعض المناطق، لعب المسيحيون دورًا أكثر أهمية في تنظيم الاحتجاجات، بينما كان أتباع تشوندو أكثر بروزًا في مناطق أخرى. وقد أشار الباحث كيم جين بونغ إلى أن المسيحيين لعبوا دورًا أكبر في المناطق ذات البنية التحتية المتطورة، بينما لعب أتباع تشوندو دورًا أكبر في المناطق ذات البنية التحتية الأقل تطورًا. ^{[ 2 ]} ووفقًا لأحد التقديرات، بلغت نسبة الاعتقالات التي جرت خلال الاحتجاجات بين المسيحيين 17%، في حين أنهم يشكلون أقل من 1% من السكان. ^{[ 59 ]} وبلغت نسبة الاعتقالات بين الفلاحين 58.4%، وبين العمال 3.9%. ^{[ 60 ]}

لعبت منطقة بيونغان، بحسب المؤرخ مايكل شين، دورًا بالغ الأهمية في الاحتجاجات. فقد شهدت المنطقة العديد من الاحتجاجات الأولى للحركة، وكان أغلب الموقعين على الوعود من سكانها (11 من أصل 33). وتضم هذه المنطقة ثاني أكبر مدينة في كوريا، بيونغ يانغ، وكانت مركزًا للمسيحية، وأنجبت عددًا كبيرًا من المثقفين. ^{[ 61 ]} وكانت مقاطعة هامغيونغ الشمالية آخر مقاطعة تنضم إلى الاحتجاجات؛ ^{[ 2 ]} حيث بدأت في 10 مارس. ^{[ 49 ]} وقد وُصفت احتجاجاتها بأنها أقل حدة من غيرها، ربما بسبب ضعف شبكة المواصلات فيها، فضلًا عن تشديد الإجراءات الأمنية نظرًا لموقعها على الحدود مع كل من روسيا والصين. ^{[ 2 ]} إضافةً إلى ذلك، كانت نسبة قوات الأمن اليابانية إلى المدنيين أقل في المنطقة. ^{[ 49 ]} وفي مقاطعتي تشوسيهوكو-دو ( مقاطعة تشونغتشيونغ الشمالية ) وتشوسينان-دو، هاجمت بعض الجماعات المتطرفة مكاتب الحكومة اليابانية ومراكز الشرطة ودمرتها. شهدت مقاطعة زينراهوكو-دو ( مقاطعة جولا الشمالية ) احتجاجات وُصفت بأنها أقل حدة من غيرها. يُعزى ذلك إلى قلة عدد سكان المنطقة نسبيًا بعد مشاركتها المكثفة في ثورة دونغهاك الفلاحية (1894-1895) وما تلاها من صراعات عسكرية . في هذه المقاطعة، وكذلك في مقاطعة زينرانان-دو ( مقاطعة جولا الجنوبية )، غالبًا ما لعب الطلاب دورًا بارزًا في الاحتجاجات. ^{[ 2 ]}

قادت النساء وشاركن في العديد من الاحتجاجات. وكتبت مجموعة من الطالبات رسالة عامة بعنوان "من طالبات المدارس الكوريات" إلى قادة العالم، وأُعيد نشرها في الصحف الدولية. وقد أشاد المراقبون النسويون الدوليون بدور المرأة في الاحتجاجات، ووصفوه بأنه علامة فارقة في تغير وضعها الاجتماعي، لا سيما بالمقارنة مع وضعها خلال فترة جوسون المحافظة . ^{[ 62 ]}

توجد تقارير عديدة عن سوء الأوضاع في السجون. اشتهر سجن سيودايمون في سيول بسوء معاملة السجناء وعمليات القتل خارج نطاق القضاء . ^{[ 5 ]} هناك، كانت النساء تُجرد من ملابسهن أمام الحراس الذكور. ^{[ 70 ] [ 78 ]} وجاء في كتيب صادر عن الكنيسة المشيخية في أمريكا بتاريخ 22 أبريل 1919 ما يلي:

عندما يتم وضع النساء الكوريات في صندوق الأسئلة - وهذا، كما تعلمون، قبل إدانتهن على الإطلاق - يتم تجريدهن من ملابسهن تمامًا... ومن هناك، عليهن السير عبر ساحة مفتوحة حيث يمكن لأي شخص رؤيتهن... بعض النساء، اللواتي حاولن تغطية أنفسهن، تم تقييد أيديهن خلف ظهورهن. ^{[ 79 ]}

وردت تقارير تفيد بأن الظروف كانت بالغة الضيق والقذارة، وأن بعض الغرف كانت ضيقة لدرجة أن السجناء لم يتمكنوا من الجلوس أو الاستلقاء. ^{[ 70 ] [ 80 ]} وذكر ويليام ر. جايلز، مراسل صحيفة شيكاغو ديلي نيوز ، أنه شاهد 30 سجينًا محتجزين في غرفة واحدة مساحتها 3.0 متر × 1.8 متر في سجن بيونغ يانغ . ^{[ 81 ]} كما ورد أن الكوريين كانوا يُفصلون عن السجناء اليابانيين، ويُوفر لهم مرافق أسوأ. [ ^{80 ] ومن} المشاكل الأخرى التدفئة؛ فقد ذكر الطبيب جيسي هيرست ، مدير مستشفى سيفرانس ، أن أربع ممرضات من مستشفاه اعتُقلن لاحتجاجهن في شتاء عام 1919. وقد احتُجزن في ظروف شديدة البرودة لدرجة أن أيديهن وأقدامهن ووجه إحداهن تجمدت. ^{[ 82 ]} وتفيد تقارير بأن السجناء كانوا يُجبرون على خلع ملابسهم في مبنى والركض إلى آخر في البرد. وبحسب ما ورد، أُجبرت إحدى النساء على السير حافية القدمين عبر الثلج من سجن إلى آخر لإتمام إجراءات إطلاق سراحها. ^{[ 83 ]}      

بعد تعرضها لسوء المعاملة أثناء استقبالها في السجن، أفادت التقارير أن إحدى الفتيات أُطلق سراحها في اليوم التالي دون توجيه أي تهم رسمية إليها، ودون أن تُحاكم. ^{[ 78 ]}

أصبحت يو غوان سون، الفتاة البالغة من العمر 16 عامًا والتي شاركت في الاحتجاجات، رمزًا لحركة الأول من مارس، ويُخلّد ذكرها في كوريا الجنوبية كشهيدة. في اليوم الأول من الاحتجاجات، شاركت يو، التي كانت آنذاك طالبة في مدرسة إيوا هاكتانغ ، في احتجاجات سيول. وفي الخامس من مارس، شاركت في احتجاج آخر في نامدايمون بسيول، حيث اعتُقلت. تفاوض مبشرون من مدرستها لإطلاق سراحها. ثم عادت إلى مسقط رأسها تشونان، حاملةً معها نسخة مُهرّبة من إعلان الاستقلال. ومن هناك، تنقلت من قرية إلى أخرى، تنشر أخبار الاحتجاجات وتشجع الناس على تنظيم احتجاجاتهم الخاصة. في الأول من أبريل، تجمع 3000 متظاهر في تشونان. أطلقت الشرطة العسكرية اليابانية النار على المتظاهرين، فقتلت 19 شخصًا، من بينهم والدا يو. ^{[ 84 ]}

أُلقي القبض على يو واحتُجزت في سجن سيودايمون. وورد أنها لم تُبدِ أي ندم رغم تعرضها للضرب والتعذيب المتكرر. وفي النهاية، توفيت متأثرة بجراحها في 28 سبتمبر 1920. ^{[ 84 ]}

في عام ٢٠١٩، ^{[ ٨٧ ]} نشر المعهد الوطني للتاريخ الكوري (NIKH) في كوريا الجنوبية قاعدة بيانات إلكترونية لحركة الأول من مارس ( 삼일운동 데이터베이스 ) ^{[ ٨٨ ]} إحياءً للذكرى المئوية للحركة. ^{[ ٨٧ ] [ ٨٩ ]} بدأ تجميع قاعدة البيانات في عام ٢٠١٦، ويُقال إنها كانت أكبر عملية جمع بيانات على الإطلاق حول الحركة. كما مثّلت المرة الأولى التي تُروّج فيها الحكومة الكورية الجنوبية لمجموعة إحصاءات موحدة حول الحركة. ^{[ ٨٥ ]} تجمع قاعدة البيانات الأدلة والأرقام من أكثر من ٢٧,٧٢٩ مصدرًا؛ وقد تم رقمنتها وهي متاحة على الموقع الإلكتروني. ^{[ ٩٠ ] [ ٨٥ ] [ ٨٩ ]} تم تحديث قاعدة البيانات مرة واحدة على الأقل لتعكس أبحاث المعهد الوطني للتاريخ الكوري المستمرة حول الحركة. ^{[ ٨٦ ]}

تُقدّم قاعدة البيانات تقديرات متحفظة عمدًا بشأن الاحتجاجات؛ إذ يشتبه القائمون عليها في أن الأعداد الفعلية أعلى بكثير. ويُذكر أن الأحداث والأعداد لا تُدرج إلا إذا وُجدت أدلة باقية عليها تُعتبر موثوقة بدرجة كافية. ^{[ 90 ]} ويأتي جزء كبير من الأدلة المستخدمة في قاعدة البيانات من مصادر يابانية؛ إذ عُرف عن الحكومة الاستعمارية تلاعبها بسجلاتها لأسباب سياسية. كما أن حالة عدم الاستقرار والإجراءات غير القضائية التي اتُخذت أثناء قمع الحركة قلّلت من كمية الأدلة الباقية. ^{[ 90 ]}

تستشهد العديد من المصادر بالإحصائيات الواردة في كتاب التاريخ الصادر عام 1920 بعنوان " التاريخ الدموي لحركة الاستقلال الكورية" للباحث الكوري بارك إيون سيك . ^{[ 2 ] [ 91 ] [ 86 ]}

تشير مقالة في موسوعة الثقافة الكورية إلى أنه من المحتمل أن تكون الأرقام أعلى من ذلك، حيث استمرت السلطات اليابانية في ملاحقة واعتقال المتظاهرين لسنوات لاحقة. ^{[ 2 ]}

زعم تقرير للشرطة اليابانية أن هناك 1214 احتجاجًا شارك فيها 1.1 مليون شخص؛ وجادل المؤرخ الكوري الجنوبي كوون تاي-أوك بأن المصادر اليابانية كانت لديها دوافع لخفض هذه الأرقام بشكل مصطنع، وقيم تقدير بارك بأنه معقول. ^{[ 3 ]}

في الفترة من 1 مارس إلى 11 أبريل، أفاد مسؤولون يابانيون بمقتل 553 شخصًا واعتقال أكثر من 12 ألفًا. وذكروا أن 8 من رجال الشرطة والجيش قُتلوا، وأُصيب 158 آخرون. ^{[ 92 ]} كما تضرر جنود يابانيون خلال الاحتجاجات، حيث سقط عدد من القتلى وأُصيب أكثر من مئة. ^{[ 5 ]}

لعب شهود أجانب في كوريا دورًا هامًا في توثيق الحركة وتصويرها، فضلًا عن تبادل المعلومات عنها في الخارج. ^{[ 11 ] [ 51 ]} وكانت أولى الرسائل التي غادرت الإمبراطورية اليابانية بشأنها باللغة الإنجليزية، ووصلت إلى شنغهاي . وأدى ذلك إلى نشر أول مقال دولي عن الحركة هناك في 4 مارس. ^{[ 11 ]} ووصلت أنباء الاحتجاجات إلى الولايات المتحدة لأول مرة في 10 مارس، عبر برقية أرسلها نشطاء الاستقلال الكوريون في شنغهاي إلى سان فرانسيسكو . ^{[ 11 ]} وفي اليوم التالي، نُشرت القصة في الصحف الأمريكية. وشككت بعض المقالات في صحة القصة؛ ففي عدد 11 مارس من صحيفة هونولولو ستار-بوليتين ، صرّح القاضي جون ألبرت ماثيومان، الذي سبق له التطوع في الصليب الأحمر في كوريا، بأنه يعتقد أن الكوريين في شنغهاي قد فبركوا القصة. وجادل بأن اليابان كانت قمعية للغاية لدرجة أن مثل هذا الاحتجاج واسع النطاق كان شبه مستحيل. ^{[ 11 ]}

كانت اليابان تُجري حملة علاقات عامة في الولايات المتحدة لمدة عقد على الأقل قبل ظهور الحركة. وكانت المعلومات المتعلقة بكوريا تصل إلى الولايات المتحدة في الغالب عبر قنوات إعلامية يابانية ممولة تمويلاً جيداً. وقد صوّرت هذه الروايات كوريا عمداً على أنها بحاجة إلى التمدين، واليابان على أنها قوة مؤثرة إيجابياً على شبه الجزيرة الكورية. ^{[ 94 ]}

استجابةً لتزايد الاستفسارات الأجنبية، أصدرت جهات يابانية مختلفة بيانات عامة روّجت لروايات متباينة. فقد أنكر بعضها وقوع احتجاجات في كوريا من الأساس، وقلّل بعضها الآخر من حجمها، بينما ادّعى بعضها الآخر أنها قُمعت بالكامل قبل وقتٍ طويل من الواقع. ^{[ 11 ] [ 10 ]} وتشير السجلات إلى أن وزارة الخارجية اليابانية طلبت من الولايات المتحدة وألمانيا التوقف عن نشر مزاعم حول الاحتجاجات اعتبرتها مجرد شائعات في صحفهما. ^{[ 11 ]}

وصفت عدة بيانات يابانية الاحتجاجات بأنها أعمال شغب عنيفة قام بها متطرفون صاعدون، وسلطت الضوء على الخسائر اليابانية فيها، وزعمت أن أي عنف استُخدم أثناء قمعها كان دفاعًا عن النفس. ^{[ 11 ] [ 70 ]} وصوّرت بعض البيانات، مثل تلك التي نُشرت في صحيفة "غريت فولز ديلي تريبيون" بتاريخ 15 أبريل 1919، الاحتجاجات على أنها انتفاضات بلشفية يسارية ، وصوّرت اليابان على أنها تحاول وقف انتشار الشيوعية. ^{[ 12 ]} وألقت بيانات أخرى باللوم على المبشرين المسيحيين في تحريضهم على الاضطرابات. ^{[ 95 ] [ 75 ]}

في أبريل 1919، ألقى السياسي الياباني غوتو شينبي خطابًا في مأدبة غداء حضرها أمين الخزانة الأمريكية جون بيرك . جادل غوتو بأن اليابان كانت في مهمة حضارية في كوريا وأن نواياها نبيلة. وألقى باللوم في الانتهاكات المزعومة على السلطات الاستعمارية الدنيا. وزعم أن ضم كوريا كان قانونيًا، وشبه الحجج القانونية للضم بتلك التي استُخدمت لتبرير الاحتلال الأمريكي لبورتوريكو والفلبين . ^{[ 96 ]}

أصدر دبلوماسيون يابانيون بيانات زعموا فيها أن الكوريين غير متحضرين وغير قادرين على الحكم الذاتي. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 97 ]} قام الأكاديمي الياباني نيتوبي إينازو بجولة في الولايات المتحدة وألقى خطابات وكتب مقالات تروج لهذه الروايات. في مقال نُشر في 24 يونيو، زعم أن الكوريين غير قادرين على الحكم الذاتي لدرجة أنهم إذا منحتهم اليابان الاستقلال لفترة تجريبية مدتها ستة أشهر، فسيطلبون استعمارهم مرة أخرى. ^{[ 14 ]}

رددت مقالات في صحيفة "كيجو نيبو" المدعومة من الحكومة الاستعمارية هذه الروايات. وجاء في إحدى هذه المقالات:

يعتقد الكوريون أنه بعد أن أسس رئيس الولايات المتحدة [وودرو ويلسون] عصبة الأمم، حتى الدول الصغيرة والضعيفة ستتجنب هيمنة القوى العظمى، وستتمكن من الحفاظ على استقلالها الوطني. يا لسذاجتهم! آه، أيها الكوريون المساكين! أنتم محكومون بأفكار شريرة... استيقظوا! استيقظوا! ...إذا لم تفهموا وضع العالم، فمصيركم الهلاك. ^{[ 98 ]}

في يناير 1920، نشر الحاكم العام سايتو بيانًا من أربع صفحات في مجلة "ذي إندبندنت" ، زعم فيه أن الكوريين بالغوا في وصف الاحتجاجات أو كذبوا بشأنها تمامًا. وادعى أن اليابان "لا ترغب إلا في تحسين أوضاع الشعب الكوري". وزعم أنه سيُنشئ حكومةً مثاليةً لدرجة أن الكوريين سيختارون التخلي عن هويتهم ليصبحوا يابانيين. ونشرت إدارته عددًا من النصوص باللغة الإنجليزية عن كوريا، مثل " كوريا المصورة" و "كوريا التعليمية" ، التي روجت لهذه الرسائل. ^{[ 99 ]}

كرر أجانب متعاطفون مع اليابان مزاعم بأن الكوريين غير متحضرين وغير قادرين على الحكم الذاتي؛ ونُشرت تصريحاتهم في صحف دولية مختلفة. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 97 ]} ومن الأمثلة على ذلك البروفيسور إدموند دافيسون من جامعة درو (الذي وُلد في اليابان)، ^{[ 15 ]} وسيدني غوليك ، والمستشار الدبلوماسي السابق لليابان جورج ترامبول لاد . ^{[ 100 ]}

على عكس غالبية المبشرين الآخرين في كوريا، أعربت بعثة الكنيسة الإنجليزية في كوريا في كثير من الأحيان عن آراء أكثر تعاطفاً مع اليابان. وقد شككت تقاريرهم في أن السلطات اليابانية كانت تقتل المتظاهرين الكوريين عمداً. ^{[ 101 ]}

في مارس، اجتمع ثلاثون مبشرًا أجنبيًا في كوريا وخططوا لكيفية لفت انتباه العالم إلى ممارسات اليابان في كوريا؛ ويُقال إنهم تبنوا شعار "لا حياد مقابل الوحشية". ^{[ 51 ]} وثّق سكوفيلد ومبشرون أجانب آخرون الاحتجاجات وشاركوا المعلومات مع الصحافة الدولية. ^{[ 51 ] [ 102 ]} في أغسطس، سافر سكوفيلد إلى اليابان نيابةً عن المبشرين في كوريا. ونفّذ سلسلة من الأنشطة لنشر ما شاهده. والتقى برئيس الوزراء هارا تاكاشي وغيره من السياسيين اليابانيين البارزين، وطلب منهم اتخاذ إجراءات لوقف القمع العنيف للاحتجاجات. وألقى محاضرة عامة أمام مئات المبشرين الأجانب في اليابان، انتقد فيها بشدة السياسات الاستعمارية. ^{[ 72 ]} نشر المبشرون عددًا من المقالات والردود في كوريا واليابان وخارجها حول الاحتجاج. ^{[ 51 ] [ 70 ]} على سبيل المثال، زعم تقرير في صحيفة "سيول برس" الناطقة بالإنجليزية، والمدعومة من الحكومة الاستعمارية، أن ظروف السجن كانت أشبه بظروف منتجع صحي؛ ^{[ 70 ]} نشر سكوفيلد ردًا ساخرًا من الادعاء، ووصف بالتفصيل أساليب التعذيب التي استخدمها اليابانيون. ردًا على أفعاله، ضغطت عليه اليابان لمغادرة كوريا عام 1920. ^{[ 51 ]}

كان الصحفي الأمريكي فالنتين إس. ماكلاتشي ، ناشر صحيفة "ساكرامنتو بي" ، في سيول وشهد جنازة غوجونغ وجزءًا كبيرًا من الاحتجاجات المبكرة. ووصف كيف كان المحققون اليابانيون يلاحقونه ويفتشون منزله في محاولة واضحة لمنعه من تسريب معلومات عن الاحتجاجات. غادر ماكلاتشي كوريا في 17 مارس، لكنه حرص على التجول في شبه الجزيرة وتوثيق ما رآه قبل مغادرته. وعند عودته، خصص الصفحة الأولى من صحيفة "ساكرامنتو بي" لهذا الغرض.^{[ 70 ]}​

نشر المبشر الأمريكي هومر هولبرت ، الذي سبق له العمل كمبعوث شخصي للملك الكوري غوجونغ، مقالات وألقى خطابات حول الوضع الكوري أمام جماهير غفيرة في الولايات المتحدة. وفي إحدى المناسبات، ألقى خطابًا أمام 1200 شخص في أوهايو. وفي الأول من مارس عام 1921، ألقى خطابًا أمام 1300 شخص في مدينة نيويورك. ^{[ 103 ] [ هـ ]}

جادلت عدة كنائس بضرورة تغيير اليابان لسياساتها في كوريا، رغم أنها لم تُعلن صراحةً تأييدها لاستقلال كوريا. ^{[ 104 ]} أجرت لجنة العلاقات مع الشرق التابعة للمجلس الاتحادي لكنائس المسيح تحقيقًا استمر ثلاثة أشهر حول الاحتجاجات، ونشرت تقريرًا من 125 صفحة يُؤكد ما ورد في التقارير الكورية. ^{[ 104 ]} أعدّت الكنيسة المشيخية في كندا تقريرًا ونشرته مُتضمنًا أدلتها على قمع الاحتجاجات. وكتب أحد أمناء مجلس الإرساليات الخارجية التابع لها: "تُخضع الرسائل والبرقيات للرقابة، ويُبقى العالم في جهلٍ بينما تتظاهر اليابان بأنها دولة مُتحضرة". ^{[ 51 ]}

حاول نشطاء الاستقلال الكوريون الأمريكيون التأثير على الرأي العام الأمريكي بشأن الاحتجاجات من خلال كتاباتهم وخطاباتهم. ^{[ 69 ] [ 105 ] [ 62 ]} أسسوا رابطة أصدقاء كوريا في أبريل، والتي كرست جهودها لنشر حركة الاستقلال. ^{[ 103 ] [ 105 ]} وامتدت فروع المنظمة لاحقًا لتشمل 19 مدينة، وبلغ عدد أعضائها أكثر من 10,000 عضو. ^{[ 103 ]} في عام 1921، نشر هنري تشونغ كتاب "قضية كوريا "، الذي انتقد فيه الاستعمار الياباني ودعا إلى استقلال كوريا. ^{[ 106 ] [ 107 ]} حاولت اليابان منع نشر الكتاب. ورغم ذلك، نشرت صحيفة نيويورك تايمز نسخة مختصرة منه، وتم تقديم الكتاب كاملاً إلى سجل الكونغرس الأمريكي . ^{[ 108 ]} ألقى تشونغ عشرات المحاضرات حول كتابه، وأصبح، وفقًا للباحث براندون بالمر، شخصية بارزة في الأوساط الفكرية الأمريكية، حيث حظيت محاضراته بحضور جماهيري كبير. ^{[ 106 ]} ركزت بعض كتاباتهم بشكل استراتيجي على الاضطهاد غير المتناسب للمسيحيين الكوريين، لعلمهم أن ذلك سيثير تعاطف الجمهور الأمريكي. كما وضعوا وضع كوريا في سياق تزايد الاستعمار والعدوان الياباني، لا سيما في الصين. ^{[ 109 ]}

في روسيا، نشر صحفيون كوريون مقالات في صحف مثل صحيفة هانين سينبو حول الاحتجاجات، والتي اقتبسها صحفيون روس. ^{[ 68 ]}

بحسب تحليل صحفي كوري جنوبي، ازداد تشكك المنشورات الدولية في الروايات اليابانية مع مرور الوقت. ^{[ 11 ]} ووفقًا لتحليل بالمر، استمرت جهود العلاقات العامة الكورية حتى أوائل عشرينيات القرن العشرين. وسعت كوريا إلى الحصول على اعتراف في مؤتمر واشنطن البحري 1921-1922 ، لكن مساعيها قوبلت بالرفض. وفي المؤتمر، تخلت اليابان عن ممتلكاتها في شاندونغ ووافقت على عدد من سياسات نزع السلاح والانفتاح. ويرى بالمر أن هذه التنازلات خففت من حدة الانتقادات الأمريكية الموجهة لليابان. ^{[ 110 ]} وجادل بالمر بأن الحملة الإعلامية المؤيدة لكوريا حققت بعض النجاحات الدائمة في التأثير على الرأي العام الأمريكي تجاه اليابان وكوريا. ومع ذلك، ظل الرأي العام الأمريكي غير مبالٍ بكوريا، ولم تحدث أي تغييرات جوهرية في السياسة نتيجة لذلك. ^{[ 111 ]}

قدمت الحكومة الاستعمارية عدداً من التنازلات عقب الاحتجاجات. وقد جُمعت العديد من هذه الجهود تحت مسمى " الحكم الثقافي " (文化政治، بونكا سيجي )، على النقيض من الحقبة السابقة التي سُميت " الحكم العسكري " (武断政治، بودان سيجي ). ^{[ 5 ] [ 115 ]} سمحت هذه السياسات ببعض الحريات والبرامج الثقافية المحدودة للكوريين. وشمل ذلك السماح بتأسيس العديد من الصحف الكورية، مما أدى إلى إنشاء صحيفتي " دونغ-آ إلبو" و "تشوسون إلبو" اللتين تُعتبران اليوم من الصحف الرسمية ، ^{[ 2 ] [ 116 ] [ و ]} بالإضافة إلى إنشاء مؤسسات مثل معرض تشوسن للفنون ^{[ 118 ]} ومكتبة الحكومة العامة لتشوسن . ^{[ 119 ]} كما توسع نطاق الوصول إلى المواد المطبوعة والفنون بشكل ملحوظ. ^{[ 120 ]} بالإضافة إلى ذلك، فبينما كانت الحكومة الاستعمارية في السابق أكثر استخفافًا بالثقافة الكورية ، فقد بدأت تعترف بأن لكوريا بعض التقاليد الفريدة التي تستحق الحماية والتطوير. ^{[ 2 ]}

قيّم عدد من المعلقين هذه التغييرات في السياسة بأنها شكلية إلى حد كبير، وتهدف إلى استرضاء الكوريين والمراقبين الدوليين. ^{[ 2 ] [ 74 ]} وصفت مقالة نُشرت في 22 أغسطس/آب 1919 في صحيفة "إيفنينغ ستار" الأمريكية أحد هذه التنازلات بأنه "مجرد واحدة من تلك المخططات الدبلوماسية اليابانية لحفظ ماء الوجه". ^{[ 74 ]}

يرى المؤرخ مايكل شين أن السلطة الاستعمارية توسعت فعلياً خلال هذه الفترة. فقد تضاعفت النفقات الاستعمارية بين عامي 1919 و1921، وشجعت السياسات على الإدارة الفعالة للثقافة الكورية بدلاً من العقاب السلبي، كما ازداد وجود الشرطة وتدخلها في الاقتصاد الكوري. ^{[ 121 ]} لم يشهد الكوريون تحسناً يُذكر في أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية وحقوقهم المدنية نتيجة لهذه السياسات. ^{[ 122 ]} طوال فترة الحكم الثقافي، واصلت اليابان قمع حركة الاستقلال الكورية بعنف. ^{[ 2 ]} وبحلول أواخر الثلاثينيات، تم التراجع عن العديد من هذه التنازلات، وفرضت سياسة الاستيعاب بكثافة أكبر. ^{[ 116 ]}

لم تتخذ الولايات المتحدة أي إجراء يُذكر لصالح كوريا نتيجةً للاحتجاجات. ^{[ 124 ] [ 125 ]} جادل الباحث براندون بالمر بأنه حتى لو أعلنت الولايات المتحدة دعمها لاستقلال كوريا، فإن الظروف لا تزال تجعل تحرير كوريا نتيجةً لذلك أمرًا مستبعدًا. علاوةً على ذلك، أشار إلى أن الولايات المتحدة كانت تمارس استعمارها الخاص وتقمع رعاياها بعنف، وأن إعلان دعمها لاستقلال كوريا كان سيبدو نفاقًا. ^{[ 125 ]}

في أبريل/نيسان 1919، أبلغت وزارة الخارجية الأمريكية سفيرها لدى اليابان بضرورة توخي القنصلية [في سيول] الحذر الشديد لتجنب أي اعتقاد بأن الولايات المتحدة ستساعد القوميين الكوريين في تنفيذ مخططاتهم، وأنه لا ينبغي لها القيام بأي شيء قد يدفع السلطات اليابانية إلى الشك في تعاطف الحكومة الأمريكية مع الحركة القومية الكورية. ^{[ 126 ]} وبحسب ما ورد، أبدى ليو أ. بيرغولز، القنصل الأمريكي العام في سيول، بعض التعاطف مع المتظاهرين الكوريين ودعا إلى إصلاحات استعمارية، ولكنه اتخذ موقفًا سلبيًا فيما عدا ذلك. ^{[ 127 ]}

أبدى عدد قليل من السياسيين الأمريكيين تعاطفهم مع كوريا والاحتجاجات. ^{[ 106 ]} كتب السيناتور سيلدن ب. سبنسر من ولاية ميسوري مقدمة كتاب هنري تشونغ " قضية كوريا" . ^{[ 128 ] [ 106 ]} في 15 يوليو/تموز وفي أغسطس/آب، وفي سياق معارضة التصديق على بنود عصبة الأمم ، قدم السيناتوران الجمهوريان مايلز بوينكستر وجورج دبليو نوريس اعتراضات في سجل الكونغرس، استشهدا فيها بكوريا كمثال على دولة فشلت المنظمة في تقديم المساعدة لها. ^{[ 104 ] [ 2 ]} كما شغل نوريس منصب نائب رئيس رابطة أصدقاء كوريا. ^{[ 103 ]} رفض مجلس الشيوخ قرارًا مُقدمًا لدعم استقلال كوريا في 18 مارس/آذار 1920. ^{[ 129 ]} في عام 1921، أدان الكونغرس القمع العنيف للحركة، لكنه أكد سلطة اليابان على كوريا. زعم البيان أن كوريا "جزء لا يتجزأ من [اليابان] كما أن كاليفورنيا وأريزونا ونيو مكسيكو جزء من الولايات المتحدة". ^{[ 130 ]}

يرى بالمر أن "رد الفعل السائد لدى الرأي العام الأمريكي تجاه محنة كوريا كان اللامبالاة". وقد ظهرت هذه الحركة في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وكان الاهتمام الأمريكي منصباً في الغالب على الشؤون الأوروبية. وانضم عدد من الأمريكيين غير السياسيين إلى رابطة أصدقاء كوريا، معربين عن دعمهم لحركة الاستقلال الكورية. ^{[ 131 ]}

حظيت الحركة بتغطية إعلامية في الصحافة الأمريكية، وإن كانت متقطعة في كثير من الأحيان ولم تكن الحدث الرئيسي. ^{[ 131 ]} ويزعم صحفي كوري جنوبي أن صحيفة نيويورك تايمز نشرت مقالاً ينتقد حركة الاستقلال الكورية قبل شهر واحد فقط من الاحتجاجات، لكنها سرعان ما تحولت إلى التعبير عن تعاطفها معها. وفي 15 يونيو، خصصت الصحيفة صفحة كاملة من صفحاتها الست لتغطية التاريخ الكوري الحديث والاحتجاجات، مع إعادة نشر نص إعلان الاستقلال الكوري بالكامل. ^{[ 15 ]}

لم تُعلن الحكومة الصينية صراحةً دعمها لاستقلال كوريا، لكن السياسيين والصحافة الصينية أعربوا مرارًا عن تعاطفهم وإشادتهم بالحركة. ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 34 ]} غطت صحيفة "ريبابليك ديلي نيوز" البارزة الاحتجاجات بشكل يومي لفترة من الزمن. ^{[ 16 ] [ 11 ]} تضمنت إحدى مقالاتها عبارة: "إذا سقط المتظاهر في المقدمة، يواصل من خلفه المسير إلى الأمام. [الكوريون] لا يخشون الموت حقًا". ^{[ 58 ]} أشاد السياسي الصيني تشن دوكسيو ، في مجلته "ذا ويكلي ريفيو " (每週評論)، بالاحتجاجات ودعا الشعب الصيني إلى الاقتداء بالمثال الكوري. كما أعربت شخصيات بارزة أخرى في الصين الحديثة، من بينهم ماو تسي تونغ وفو سو نيان ، عن دعمهم. ^{[ 16 ]} وبالمثل، كتب طلاب الصحافة في جامعة بكين بشكل إيجابي عن الاحتجاجات. ^{[ 16 ]} وقد رددت الصحف الناطقة باللغة الإنجليزية في الصين هذه المشاعر، بما في ذلك صحيفة بكين ديلي نيوز وصحيفة بكين وتيانجين تايمز . ^{[ 2 ]}

أشار أحد مراسلي وكالة يونهاب للأنباء إلى أن رسالة من طالب كوري مجهول إلى الرئيس الأمريكي ويلسون ربما كان لها دورٌ هام في التأثير على الرأي العام الصيني بشأن الاحتجاجات. ورغم أنه من غير المعروف ما إذا كانت الولايات المتحدة قد استلمت الرسالة، إلا أنها نُشرت على نطاق واسع في الصحف الصينية، وأعقب ذلك تحولٌ في التغطية الإعلامية نحو مزيد من التعاطف مع كوريا. ^{[ 132 ]}

في وقت اندلاع الحركة، كانت روسيا منخرطة في الحرب الأهلية الروسية والثورة الروسية . وقد تشاورت وزارة خارجية الدولة الروسية المناهضة للبلشفية مع اليابان في مارس، ثم اتخذت موقفاً محايداً رسمياً بشأن الاحتجاج. ^{[ 68 ]}

أعرب البلاشفة مرارًا عن تضامنهم مع الكوريين. وقد جادل العديد من الباحثين والصحفيين الكوريين الجنوبيين والأمريكيين لاحقًا بأن الكوريين المحتجين كانوا ينتمون إلى مختلف الأطياف السياسية، وأن لينين والبلاشفة سعوا جاهدين لربط حركات كهذه بقضيتهم، لما في ذلك من فائدة لهم. ^{[ 68 ] [ 2 ]} بعد أن سيطر الاتحاد السوفيتي على مناطق ذات كثافة سكانية كورية كبيرة في الشرق الأقصى الروسي، سمح للكوريين، بل وشجعهم أحيانًا، على التعبير علنًا عن دعمهم لحركة الاستقلال الكورية. ^{[ 68 ] [ 2 ]}

بسبب الحرب الأهلية، كان الوعي العام بالحركة منخفضًا على الأرجح بين عامة الشعب الروسي، على الرغم من تغطيتها في الصحف الرئيسية. وربما تأخرت التغطية الإعلامية لها نسبيًا مقارنةً بدول أخرى؛ إذ أشارت دراسة أجريت عام ٢٠١٩ حول التغطية العالمية للاحتجاجات إلى أن مقالًا نُشر في ٣ مايو/أيار في صحيفة " برافدا" اليسارية هو أقدم مقال روسي معروف حول الاحتجاجات. وانتقد المقال قمع اليابان العنيف للاحتجاجات، فضلًا عن حملة التضليل الإعلامي اللاحقة. ^{[ ٦٨ ]}

أبدت وسائل الإعلام البريطانية عمومًا عدم اكتراثها بالاحتجاجات، إذ لم تنشر مقالات عنها إلا بعد أسابيع من اندلاعها، وكانت مجرد نسخ لتقارير أرسلها مراسلو رويترز في الصين واليابان إلى أوروبا. ^{[ 13 ] [ g ]} وكررت هذه المقالات في مجملها رواية الحكومة اليابانية، واصفةً الاحتجاجات بأنها أعمال شغب عنيفة حرض عليها كوريون بلشفيون متمركزون في شنغهاي، مع أن صحيفة الغارديان نقلت أيضًا شهادات شهود عيان من مبشرين مسيحيين في كوريا زعموا أن القوات اليابانية ارتكبت فظائع ضد متظاهرين عُزّل. وتناقضت هذه التغطية المؤيدة لليابان في معظمها مع التغطية الإعلامية في الصين والولايات المتحدة وأستراليا وجنوب شرق آسيا، التي اتسمت بتوازن أكبر؛ ورجّحت وكالة يونهاب للأنباء أن ذلك يعود إلى التحالف الأنجلو-ياباني الذي دفع وسائل الإعلام البريطانية إلى تبني موقف مؤيد لليابان بشكل غير معتاد. ^{[ 13 ]} ويُذكر أن الكنيسة الأنجليكانية في كوريا حاولت الحفاظ على موقف وسط بين ما اعتبرته إرهابًا كوريًا بعد الاحتجاجات وقمع الحكومة الاستعمارية اليابانية. دعا الأسقف الأنجليكاني مارك ترولوب إلى استمرار الحكم الياباني في كوريا، وأشاد بالإصلاحات الثقافية المتعلقة بالحكم. ويُقال إن مواقف الكنيسة من هذه القضايا أدت إلى نفور الكوريين المحتملين من اعتناق المسيحية. ^{[ 101 ]}

تماشياً مع نظرائهم في وسائل الإعلام، اتخذت الحكومة البريطانية موقفاً هادئاً تجاه الاحتجاجات، حيث لم يُعلن أي عضو في حكومة لويد جورج دعمه لاستقلال كوريا. ^{[ 133 ]} مع ذلك، ازداد تعاطف بعض أفراد الشعب البريطاني مع استقلال كوريا بعد مذبحة يامني في 15 أبريل، حيث تأسست منظمة " أصدقاء كوريا" ( بالفرنسية : Les Amis de la Corée ) المؤيدة لكوريا في بريطانيا وفرنسا. وأعرب العديد من كبار المسؤولين البريطانيين، بمن فيهم ويليام رويدز وويليام ماكس مولر وجورج كرزون ، عن دعمهم للكوريين. ^{[ 134 ]} ضغط كرزون وبيلبي ألستون على الحكومة اليابانية لإنهاء العنف، حيث أفادت التقارير أن ألستون أبلغ السلطات اليابانية بأنهم "يتفوقون على الهون " و"يتفوقون على الألمان في الحرب". ودعا هؤلاء المسؤولون اليابان إلى منح كوريا درجات متفاوتة من الحكم الذاتي، وهو ما باء بالفشل أمام معارضة يابانية شديدة. ^{[ 135 ]} خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، أشار عضوا البرلمان عن حزب العمال، آرثر هايداي وتوماس والتر غروندي، مرارًا وتكرارًا إلى معارضة الكوريين للحكم الياباني في مجلس العموم ، مطالبين الحكومة البريطانية بطرح هذه المسألة على نظرائهم اليابانيين. ومع ذلك، لم تُسفر أي من هذه الجهود عن تغييرات جوهرية في سياسة اليابان تجاه كوريا. ^{[ 2 ]}

أفادت التقارير أن الحكومة الفرنسية، التي كانت تستضيف آنذاك مؤتمر باريس للسلام الذي كان الكوريون لا يزالون يطالبون بتمثيلهم فيه، راقبت بحذر تطورات الحركة. وذكر مراسل وكالة يونهاب أن الحكومة كانت قلقة من أن تُلهم الحركة احتجاجات مماثلة مناهضة للاستعمار في أراضيها. ^{[ 93 ]} حظيت الحركة بتغطية واسعة في الصحف الفرنسية. وأشادت بها صحف يسارية مناهضة للاستعمار، مثل صحيفة لومانيتيه . ونشرت عدة صحف فرنسية قصة عن طالبات كوريات في كايسونغ يُغنين النشيد الوطني الفرنسي " لا مارسييز" ، الذي يرتبط غالبًا بالثورة الفرنسية ، خلال الاحتجاجات. ^{[ 93 ]}

أشار مراسل وكالة يونهاب إلى أن المشاعر في أستراليا لا تتطابق مع تلك الموجودة في المملكة المتحدة، وادعى أن المقالات غالباً ما تعبر عن انتقادات متشككة لطريقة تعامل اليابان مع الحركة. ^{[ 13 ]}

بدأت الصحف المكسيكية بنشر أخبار الحركة في 13 مارس، وأفادت التقارير بأنها أدانت بشدة تصرفات اليابان. ^{[ 123 ]} أطلق المجتمع الكوري في المكسيك حملة لجمع التبرعات استجابةً للحركة، وأرسل الأموال التي جُمعت إلى نشطاء الاستقلال الكوريين في شنغهاي. وعلى الرغم من أن المجتمع يعيش في فقر مدقع، تشير إحدى التقديرات إلى أن الكوريين هناك تبرعوا بما معدله 20% من دخلهم لحركة الاستقلال. ^{[ 137 ]}

تشير التقارير إلى أن ألمانيا لم تغطِّ الحركة بشكل كافٍ، ربما بسبب حالة عدم الاستقرار التي أعقبت هزيمتها في الحرب العالمية الأولى. ظهر أول ذكر معروف للاحتجاج في صحيفة "دويتشه ألجماينه تسايتونغ" بتاريخ 22 مارس/آذار 1919، واقتصر على جملتين: "تم قمع الاضطرابات في كوريا. عاد السلام". وتشير التقارير إلى أن التغطية اللاحقة كانت غالبًا ما تكون مختصرة، إذ خُصِّصت معظم التقارير للقضايا الداخلية. ^{[ 138 ]}

تشير التقارير إلى أن إيطاليا لم تغطِّ الحركة إلا بشكل محدود، حيث نُشر أول مقال معروف عنها في صحيفة "كورييري ديلا سيرا" بتاريخ 23 أغسطس/آب. وصف المقال جهود الإصلاح التي بذلتها الحكومة الاستعمارية، ولم يشر صراحةً إلى الاحتجاجات. جادل العديد من الباحثين الكوريين الجنوبيين بأن إيطاليا، بوصفها قوة استعمارية، كانت لديها دوافع لتجنب إثارة المشاعر المناهضة للاستعمار. إضافةً إلى ذلك، كانت إيطاليا واليابان قد وقّعتا عددًا من المعاهدات والاتفاقيات الودية في ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 138 ]}

في كوريا الجنوبية، يُنظر إلى هذه الحركة على نطاق واسع على أنها لحظة فارقة في تشكيل الهوية الوطنية الكورية الحديثة. ^{[ 145 ]}

يذكر دستور كوريا الجنوبية الحركة في جملته الأولى: "نحن، شعب كوريا، فخورون بتاريخنا المجيد وتقاليدنا التي تعود إلى زمن سحيق، وندعم قضية حكومة جمهورية كوريا المؤقتة المنبثقة عن حركة الاستقلال في الأول من مارس عام 1919..." ^{[ 146 ] [ 147 ]}

في كوريا الجنوبية، يتم الترويج لربط هذا الحدث بتأسيس الحكومة الكورية المؤقتة، وذلك لتعزيز شرعية تلك الحكومة. ^{[ 148 ] [ 141 ]}

في كوريا الشمالية، يُدرَّس هذا الحدث كنقطة تحولٍ قادت فيها عائلة كيم إيل سونغ، الذي كان يبلغ من العمر ثماني سنوات آنذاك، حركة الاستقلال. ^{[ 18 ] [ 148 ]} ويُدرَّس مركز الحركة على أنه بيونغ يانغ بدلاً من سيول، ويُقلَّل من شأن مساهمات الشخصيات التي أصبحت ذات نفوذ في حكومة كوريا الجنوبية اللاحقة. ^{[ 18 ] [ 149 ]} ويُذكر أن الممثلين الوطنيين الثلاثة والثلاثين استسلموا فور قراءة إعلانهم. ^{[ 149 ]} وقد نشر هارت هذا المقتطف المترجم من كتاب "تشوسون ريوكسا" ، وهو كتاب مدرسي لتاريخ كوريا الشمالية استُخدم من عام 1984 إلى عام 1990: ^{[ 150 ]}

تحت قيادة الثوري العظيم والمتحمس المناهض لليابان كانغ جين سوك [الأخ الأكبر لوالدة كيم إيل سونغ]، انتشرت هتافات "يحيا استقلال كوريا" كالموجة في جميع أنحاء البلاد. ومنذ البداية، اتسمت النضالات بطابع ثوري وامتدت. في ذلك الوقت، شارك قائدنا العظيم والمحبوب كيم إيل سونغ، الذي كان يبلغ من العمر ثماني سنوات، في المظاهرة المناهضة لليابان وسافر إلى بوابة بونغ تونغداي، التي تبعد حوالي 30 لي. ^{[ 151 ]}

بينما يتفق الباحثون في كل من الجنوب والشمال نسبياً على أن الحركة لم تكن لتؤدي على الأرجح إلى تحرير كوريا سريعاً، تشير التقارير إلى أن الكتب المدرسية الكورية الشمالية تزعم أن الحركة فشلت بسبب افتقارها إلى القيادة المركزية لكيم. ^{[ 151 ] [ 149 ]}

كان لحركة الأول من مارس بعض التأثير على حركات احتجاجية أخرى في تلك الفترة، على الرغم من أن مدى هذا التأثير لا يزال محل نقاش. ^{[ 152 ]} وقد جادل عدد من المؤرخين بأن الاحتجاجات المختلفة وقعت في ظروف سياسية متباينة ولأسباب مختلفة، وبالتالي يصعب نسبها مباشرةً إلى حركة الأول من مارس. ^{[ 20 ] [ 152 ]}

بعد أسابيع من حركة الأول من مارس، أشار منظمو حركة الرابع من مايو في الصين، مثل فو سو-نين، إلى حركة الأول من مارس كمصدر إلهام لهم. ^{[ 16 ]} ومنذ ذلك الحين، يُنظر إلى هذا الاحتجاج على أنه لحظة حاسمة في التاريخ الصيني الحديث. ^{[ 153 ] [ 154 ]}

قرأ المهاتما غاندي، الناشط الهندي المناضل من أجل الاستقلال، عن الاحتجاجات السلمية أثناء وجوده في جنوب إفريقيا. ويُقال إنه قرر العودة إلى الهند بعد ذلك بوقت قصير وإطلاق حركة عدم التعاون . ^{[ 16 ]}

في الفلبين التي كانت تحت الاحتلال الأمريكي ، نظم طلاب الجامعات في مانيلا احتجاجًا مؤيدًا للاستقلال في يونيو 1919، واستشهدوا بحركة الأول من مارس كمصدر إلهام. ^{[ 16 ]}

في مصر التي كانت تحت الاحتلال البريطاني ، نظم طلاب جامعة القاهرة احتجاجاً مؤيداً للاستقلال وسط الثورة المصرية عام 1919 ، واستشهدوا بحركة الأول من مارس كمصدر إلهام. ^{[ 16 ]}

هناك جدل حول ما إذا كان من الممكن اعتبار هذه الحركة ثورة . يرى المؤرخ يونغسيو بايك أنها كذلك، إذ دعت الحركة إلى تغيير سياسي جوهري وكان لها تأثير دائم على الفكر السياسي الكوري. ^{[ 20 ]}

في أغسطس 2015، زار يوكيو هاتوياما ، الذي شغل منصب رئيس وزراء اليابان لمدة تسعة أشهر، سجن سيودايمون واعتذر عن الطريقة التي عومل بها السجناء. ^{[ 84 ]}

يُحتفل بذكرى حركة الأول من مارس سنويًا منذ انطلاقها، في كوريا وبين أبناء الجالية الكورية في الخارج. ^{[ 155 ]} تاريخيًا، احتفلت كل من الجماعات الكورية ذات الميول اليسارية واليمينية بهذه المناسبة. فعلى سبيل المثال، في الصين في عشرينيات القرن الماضي، حرص الحزب الوطني الكوري اليميني المتنافس وحزب العمل الوطني الكوري اليساري على إقامة احتفال مشترك لتقريب وجهات نظرهما السياسية وإظهار وحدتهما للمراقبين. ^{[ 156 ]}

خلال الحقبة الاستعمارية، كان نشطاء الاستقلال يُنظمون خطابات ومسيرات واحتجاجات في ذلك اليوم. وفي كوريا، وبين الكوريين في اليابان ومنشوريا ، كانت هذه الفعاليات تُقام غالبًا سرًا. ^{[ 157 ]} وقد أحيت صحيفة "دونغ-آ إلبو" ذكرى هذا اليوم علنًا في كوريا في مناسبات عديدة ، وعوقبت على ذلك. ^{[ 158 ]}

تتضمن الاحتفالات عادةً قراءة إعلان الاستقلال، وإلقاء الخطابات، وعزف الموسيقى القومية، وعرض الرموز القومية، ولا سيما علم التايجوكجي . وقد كُتبت وأُديت العديد من الأغاني لهذه المناسبات، ووُثِّق أداء بعضها في شنغهاي ومنشوريا في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 159 ]} وكتب الباحث تشوي سيون أونغ ( 최선웅 ) أنه في ثلاثينيات القرن العشرين، بذل الحزب الثوري الوطني الكوري ذو الميول اليسارية جهودًا لتقليل عدد الرموز القومية في الاحتفالات، وذلك لتعزيز الأممية البروليتارية . ^{[ 160 ]} كما رافقت العديد من الاحتفالات فعاليات اجتماعية، ولا سيما حفلات العشاء (أو المرطبات في حال عدم كفاية الأموال)، وفعاليات أخرى مثل المهرجانات الرياضية. ^{[ 161 ]} كما وُثِّق أن الكوريين كانوا يستقلون سيارات مزينة برموز قومية ويتجولون بها وهم يوزعون منشورات عن حركة الاستقلال. ^{[ 161 ]}

لطالما مُوّلت الاحتفالات التذكارية من خلال التبرعات الخاصة، ورسوم عضوية المنظمات، والمنح الحكومية. وتوجد سجلات تُشير إلى تبرعات من كوريين من مختلف المستويات الاقتصادية والاجتماعية في روسيا والصين والولايات المتحدة وكوبا لإحياء ذكرى هذه الأحداث. ^{[ 162 ]}

يرى تشوي أن الاحتفالات التي أُقيمت بعد تقسيم كوريا عكست الاستقطاب السياسي المتزايد. ففي حكومة الجيش الأمريكي في كوريا الجنوبية (USAMGIK)، أقامت الجماعات اليمينية واليسارية احتفالات منفصلة. واستمرت الجماعات اليمينية في عرض الرموز القومية بشكل بارز. ^{[ 163 ]} كما أصبحت الاحتفالات تتضمن مشاعر إعادة توحيد كوريا. ^{[ 164 ]}

في منظمة الجيش الأمريكي في كوريا (USAMGIK)، أُعلن الأول من مارس عطلة رسمية في فبراير 1946. وأُقيمت فعاليات متنوعة في سيول في ذكرى ذلك العام. في وقت مبكر من ذلك اليوم، أقامت جماعة يسارية احتفالًا على جبل نامسان . كما أُقيم احتفال كبير في جناح بوسينغاك . وكان من بين الحضور سينغمان ري ، وكيم كو ، وأو سي تشانغ . أما تشوي نام سون ، كاتب البيان، فقد غاب عن الاحتفال ؛ إذ تعاون مع اليابانيين في السنوات التي تلت الحركة. ^{[ 165 ]}

في جزيرة جيجو في الأول من مارس عام 1947، عُقد تجمع حاشد حضره 30 ألف شخص، حيث تم ربط المشاعر المناهضة للوصاية (معارضة احتلال الحلفاء لكوريا) بروح حركة الأول من مارس. ^{[ 166 ]}

في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩، أعلنت كوريا الجنوبية الأول من مارس عطلةً وطنيةً تُعرف باسم ساميلجول ( 삼일절 )، وكُلّفت الحكومة الفيدرالية والحكومات المحلية بتنظيم الاحتفالات. ^{[ ١٦٤ ]} وفي كل عام، يُعاد تمثيل قراءة الإعلان في حديقة تابغول. ^{[ ٥ ]} وفي عام ١٩٥٠، اعتمدت كوريا الجنوبية أغنيةً عن الحركة من تأليف جيونغ إن-بو ( 정인보 )، وهي إحدى الأغاني العديدة التي كُتبت وأُدّيت عن الحركة، لتكون الأغنية الرسمية لإحياء ذكراها. ^{[ ١٦٤ ]}

في عام ٢٠١٨، أنشأت إدارة الرئيس مون جاي إن لجنة الاحتفال بالذكرى المئوية لحركة استقلال الأول من مارس والحكومة الكورية المؤقتة للاحتفال بهذه المناسبة. ^{[ ١٦٧ ]} كانت الحكومة الكورية المؤقتة حكومة كوريا في المنفى خلال الاحتلال الياباني، وهي سلف الحكومة الحالية. رفضت كوريا الشمالية المشاركة في المشروع المشترك للاحتفال بالذكرى بسبب "مشاكل تتعلق بالجدول الزمني". ^{[ ١٦٨ ]} توقفت اللجنة عن العمل في يونيو ٢٠٢٠.

في عام ١٩٤٦، أعلنت اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية هذه المناسبة عطلةً وطنية. لاحقًا، تغير هذا الوضع؛ إذ أُعيد تسمية العطلة إلى "يوم ذكرى انتفاضة الشعب ضد اليابان" ( 반일인민봉기기념일 ) وجُرِّدت من صفة العطلة الوطنية. ^{[ ١٦٤ ]} وتُقام معظم الاحتفالات في المركز، مع قلة الاحتفالات المحلية. وتهدف هذه الفعاليات إلى إثارة المشاعر المعادية لأمريكا واليابان. ^{[ ١٧ ] [ ١٤٩ ]}

قبل تقسيم كوريا، كان علم تايجوكجي ونشيد أيجوكجي مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بإحياء ذكرى الحركة، لكن مع مرور الوقت، اختفيا من احتفالات كوريا الشمالية والكتابات التاريخية المتعلقة بالحركة. ^{[ 171 ]} يرى تشوي أن هذا ناتج عن ازدياد ارتباط هذه الرموز بالكوريين ذوي الميول اليمينية مع مرور الوقت. ^{[ 171 ]}

يُحيي الكوريون الذين وصلوا إلى اليابان قبل عام 1945 (ويُطلق عليهم اسم "الكوريون الزاينيتشي") وأحفادهم ذكرى هذه الحركة سنويًا. ^{[ 155 ]} وكانت إقامة هذه الاحتفالات أسهل في الريف منها في المدن، نظرًا لانخفاض ضغط السلطات اليابانية هناك. ^{[ 172 ]} وفي مناسبات عديدة، استغل الكوريون أحداثًا أخرى، مثل الحفلات الموسيقية المدرسية واجتماعات النقابات، كغطاء لمراسم وتجمعات إحياء الذكرى. وتدخلت الشرطة لتفريق بعض هذه التجمعات. ^{[ 155 ]} وفي مناسبات أخرى، نظم الكوريون مظاهرات جماهيرية مفاجئة في الأماكن العامة. ففي عام 1921، نظم طلاب كوريون مسيرة في حديقة هيبيا في طوكيو. وورد أن الشرطة فوجئت بحدوثها، وسارعت إلى جمع الضباط لتفريقها. وفي عام 1923، توجه نحو 300 طالب كوري إلى حديقة أوينو لتنظيم مسيرة أخرى، لكنهم وجدوا أن الشرطة اليابانية قد انتشرت بكثافة هناك. وورد أن الكوريين نظموا الاحتجاج رغم ذلك. ^{[ 155 ]} في عام 1925، أدى تجمع في جامعة طوكيو الإمبراطورية إلى اشتباكات عنيفة مع الشرطة، وتدخل الجيش لقمع الاضطرابات، واعتقال عشرة أشخاص. ^{[ 173 ]}

حظيت إحياء ذكرى الحركة في الاتحاد السوفيتي بحرية نسبية. سار الكوريون في الشوارع وألقوا خطابات في الأماكن العامة. ^{[ 174 ]} كما حُجزت مبانٍ لإقامة الاحتفالات والتجمعات، ^{[ 175 ]} وقدمت فرق مسرحية كورية عروضًا مسرحية. ^{[ 174 ]} واحتفلت الجالية الكورية سينهانتشون في فلاديفوستوك بذكرى الحركة سنويًا من عام 1920 حتى حلها عام 1937. ^{[ 67 ]}

In Manchuria, as Japanese influence over the region increased, open commemoration of the movement became increasingly met with repression.^[176] There, in 1932, an anti-Japanese insurgency arose that was dedicated to the March First Movement.^[177] Elsewhere in China, such as in Tianjin, Nanjing, and Hankou, Koreans met and held rallies. Some of these meetings were documented in Japanese intelligence reports.^[175] In 1925, Koreans in Tianjin distributed thousands of fliers about the independence movement around the city.^[178] In Shanghai, ceremonies were hosted by the Korean Residents Association (교민단) and not necessarily by the Korean Provisional Government, and various Korean organizations in the city were invited.^[179] Koreans have been attested to commemorating the day in the streets and in the open in the Shanghai French Concession.^[178] Amidst the Second Sino-Japanese War in 1938, Korean members of the Korean National Revolutionary Party are attested to celebrating the day by singing the national anthem.^[156]

Korean ethnic enclaves, especially Koreatowns, have hosted annual March First Movement commemorations. In 2024, events were hosted in a range of countries, including Brazil, Mongolia, Kuwait, Taiwan,^[180] and the United States.^[181]

Korean Mexicans in Mérida have celebrated the anniversary of the movement with public events in recent years. Some celebrations have included reenactments of the reading of the declaration and public marches.^[182][183]

Koreans in Cuba are also attested to holding celebrations.^[184]

In the United States, New York state designated March 1 as Yu Gwan-sun Day on February 27, 2024.^[185][186]

• 최، 선웅 (ديسمبر 2009). "3ㆍ1운동 기념 의례의 창출과 변화" [ تشكيل بروتوكولات للاحتفال بحركة الأول من مارس والتغييرات ] . 역사와현실 (في الكورية) (74): 203–234 . ISSN 1225-6919 – عبر DBpia . 
• تشونغ، هنري (1921). قضية كوريا؛ مجموعة من الأدلة على الهيمنة اليابانية على كوريا، وعلى تطور حركة الاستقلال الكورية . نيويورك، شيكاغو [وغيرها] شركة فليمنغ إتش. ريفيل - عبر أرشيف الإنترنت .
• هارت، دينيس (2000). "إعلان الهوية، واستعادة الماضي: الهوية الوطنية والحداثة في التعليم في كوريا الشمالية والجنوبية" . منظور آسيوي . 24 (3): 135-158 . ISSN 0258-9184 . JSTOR 42704275 .  
• كو، داي يول (2021). كوريا 1905-1945: من الاستعمار الياباني إلى التحرير والاستقلال . دار رينيسانس للنشر. رقم ISBN 978-1-912961-21-4.
• كوون، تاي-أوك (ديسمبر 2018). "حكم اليابان الإمبراطوري "للحضارة" في عشرينيات القرن العشرين والمشاعر الكورية: أسباب الانتشار الوطني لحركة الأول من مارس" . مجلة تاريخ شمال شرق آسيا . 15 ( 1): 115-142 - عبر DBpia .
• مانيلا، إيريز (23 يوليو/تموز 2007). لحظة ويلسون: تقرير المصير والأصول الدولية للقومية المناهضة للاستعمار . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-803915-0.
• بالمر، براندون (ديسمبر 2020). "حركة الأول من مارس في أمريكا: حملة كسب الدعم الأمريكي" . مجلة كوريا . 60 (4): 194-216 . ISSN 0023-3900 – عبر DBpia . 
• را دونج كوانج (سبتمبر 2003). "تحضيرات تشوندوجيو (天道敎) لحركة الاستقلال الأولى من مارس" . شكرا . 14 · 15: 167– 183. ISSN 1226-6140 – عبر DBpia . 
• شين، مايكل (2018). الهوية الوطنية الكورية في ظل الحكم الاستعماري الياباني: يي غوانغسو وحركة الأول من مارس عام 1919 (  الطبعة الأولى). روتليدج . ISBN 9780367438654.
• ويلز، كينيث م. (1989). "خلفية حركة الأول من مارس: الكوريون في اليابان، 1905-1919" . الدراسات الكورية . 13 : 5-21 . ISSN 0145-840X . JSTOR 23717806 .