مارك ساتين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

مارك إيفور ساتين (مواليد 16 نوفمبر 1946) هو مُنظِّر سياسي وكاتب وناشر نشرات إخبارية أمريكي. اشتهر بمساهمته في تطوير ونشر ثلاثة منظورات سياسية  : النزعة السلمية الجديدة في ستينيات القرن العشرين، وسياسات العصر الجديد في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، والوسطية الراديكالية في تسعينيات القرن العشرين وأوائل الألفية الثانية. يُنظر أحيانًا إلى أعمال ساتين على أنها تمهيدٌ لأيديولوجية سياسية جديدة، وغالبًا ما تُصنَّف حينها على أنها "تحويلية" [ 1 ] ، أو "ما بعد ليبرالية" [ 2 ] ، أو "ما بعد ماركسية" [ 3 ] . ويصف أحد المؤرخين كتابات ساتين بأنها "ما بعد عصرية" [ 4 ].

بعد هجرته إلى كندا في سن العشرين هربًا من الخدمة في حرب فيتنام ، شارك ساتين في تأسيس برنامج تورنتو لمناهضة التجنيد، الذي ساهم في جلب الأمريكيين الرافضين للحرب إلى كندا. كما ألّف دليل المهاجرين في سن التجنيد إلى كندا (1968)، الذي بيع منه ما يقارب 100 ألف نسخة. [ 5 ] بعد فترة وصفتها الكاتبة مارلين فيرغسون بأنها "تجربة ساتين المناهضة للطموح"، [ 6 ] كتب ساتين كتاب "سياسة العصر الجديد " (1978)، الذي يُعرّف بـ"قوة ثالثة" ناشئة في أمريكا الشمالية تسعى لتحقيق أهداف مثل البساطة في العيش ، واللامركزية ، والمسؤولية العالمية . نشر ساتين أفكاره من خلال المشاركة في تأسيس منظمة سياسية أمريكية، هي " تحالف العالم الجديد" ، ونشر نشرة سياسية دولية بعنوان " خيارات جديدة ". كما شارك في صياغة البيان التأسيسي لحزب الخضر الأمريكي ، "القيم العشر الأساسية".

بعد فترة من خيبة الأمل السياسية، قضاها ساتين في الغالب في كلية الحقوق وممارسة قانون الأعمال، [ 7 ] أطلق نشرة سياسية جديدة وألّف كتابًا بعنوان " الوسط الراديكالي " (2004). انتقد كلا المشروعين التحزب السياسي وسعى إلى تعزيز التعلم المتبادل والتكاملات السياسية المبتكرة التي تتجاوز الانقسامات الاجتماعية والثقافية. في مقابلة، يقارن ساتين بين الشعار الراديكالي القديم "تجرأ على النضال، تجرأ على الفوز" [ ملاحظة 1 ] ونسخته الوسطية الراديكالية "تجرأ على التوليف، تجرأ على استيعاب كل شيء". [ 9 ]

وُصف ساتين بأنه "شخصية مثيرة للجدل" [ 10 ] و"شخصية قوية" [ 11 ] ، وكانت جميع مبادراته مثيرة للجدل. فقد عارض الكثيرون في حركة مناهضة حرب فيتنام جلب معارضي الحرب إلى كندا. ولم تلقَ سياسات العصر الجديد ترحيبًا من الكثيرين في اليسار أو اليمين التقليديين، وأثارت سياسات الوسط الراديكالي استياء شريحة أوسع من المجتمع السياسي الأمريكي. حتى أن حياة ساتين الشخصية أثارت جدلًا. ففي سن السادسة والسبعين، ألّف كتابًا يسعى فيه إلى استخلاص العبر من رحلته السياسية والشخصية، بعنوان " النهوض من الاشتراكية: بحثي على مدى ستين عامًا عن سياسة راديكالية جديدة شافية " (2023).

السنوات الأولى

انحدر العديد من الراديكاليين الأمريكيين في منتصف الستينيات من مدن صغيرة في الغرب الأوسط والجنوب الغربي، [ 12 ] كما هو الحال مع ساتين: فرغم أنه وُلد في برونكس ، [ 13 ] إلا أنه نشأ في المقام الأول في مورهد، مينيسوتا ، [ 14 ] وويتشيتا فولز، تكساس . [ 15 ] كان والده، الذي شارك في الحرب العالمية الثانية ، [ 16 ] أستاذًا جامعيًا ومؤلفًا لكتاب مدرسي عن الحضارة الغربية يعود إلى حقبة الحرب الباردة. [ 17 ] أما والدته فكانت ربة منزل. [ 18 ]

كان ساتين في شبابه مضطربًا ومتمردًا، [ 19 ] [ 20 ] ولم يتغير سلوكه بعد التحاقه بالجامعة. [ 21 ] [ 22 ] في أوائل عام 1965، في سن الثامنة عشرة، ترك جامعة إلينوي [ 23 ] ليعمل في مجال الحقوق المدنية والسياسية للأمريكيين من أصل أفريقي مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في هولي سبرينغز، ميسيسيبي . [ 7 ] [ 24 ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، طُلب منه مغادرة جامعة ولاية ميدويسترن في تكساس لرفضه التوقيع على قسم الولاء لدستور الولايات المتحدة. [ ملاحظة 2 ] [ ملاحظة 3 ] في عام 1966، أصبح رئيسًا لفرع منظمة " طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" في جامعة ولاية نيويورك في بينغامتون ، وساعد في تجنيد ما يقرب من 20% من الطلاب للانضمام إليها. [ 7 ] وبعد فصل دراسي واحد، ترك الدراسة، [ 28 ] ثم هاجر إلى كندا لتجنب الخدمة في حرب فيتنام. [ 25 ]

قبل مغادرة ساتين إلى كندا مباشرةً، أخبره والده أنه يحاول تدمير نفسه. [ 16 ] صرّحت والدته لمجلة "ليديز هوم جورنال" أنها لا تستطيع التغاضي عن أفعال ابنها. [ 21 ] يقول ساتين إنه وصل إلى كندا وهو يشعر بالحيرة والوحدة. [ 29 ] ووفقًا لتقارير صحفية، وصل العديد من معارضي حرب فيتنام وهم يشعرون بنفس الشعور. [ 30 ] [ 31 ]

الحركة السلمية الجديدة، ستينيات القرن العشرين

برنامج تورنتو لمكافحة التجنيد

مع بداية عام 1967، لم ينظر العديد من دعاة السلام الأمريكيين والمتطرفين بعين الرضا إلى الهجرة إلى كندا كوسيلة لمقاومة حرب فيتنام . [ 32 ] بالنسبة للبعض، عكس هذا قناعة راسخة بأن المقاومة الفعالة للحرب تتطلب تضحية بالنفس. [ 33 ] [ 34 ] أما بالنسبة للآخرين، فقد كانت مسألة استراتيجية  - إذ قيل إن الهجرة أقل فائدة من دخول السجن [ 35 ] أو الفرار من الخدمة العسكرية، [ 36 ] أو قيل إنها تُسهم في الحرب من خلال استنزاف المعارضة. [ 32 ] في البداية، عارضت منظمة "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" والعديد من مستشاري التجنيد الكويكرز الترويج للبديل الكندي، [ 37 ] وكانت أكبر مجموعة استشارية في كندا، وهي برنامج مناهضة التجنيد التابع لاتحاد الطلاب من أجل العمل من أجل السلام (SUPA) [ 38 ]  - الذي كان مجلس إدارته يتألف في معظمه من الكويكرز والمتطرفين [ 38 ] [ ملاحظة 4 ]  - متعاطفة مع هذه الدعوات إلى التريث. [ 40 ] [ 41 ] في يناير 1967، حذر المتحدث باسم البرنامج الجمهور الأمريكي من صعوبة الهجرة، وأن البرنامج غير مستعد لتقديم الدعم والمساعدة للأمريكيين بعد وصولهم. وأضاف أنه سئم من التحدث إلى الصحافة. ​​[ 42 ]

باب مطلي بحمامة سلام تحمل ورقة قيقب
الباب الأصفر المشمس [ 25 ] لمكتب ساتين في شارع سبادينا المزدحم في تورنتو، أغسطس 1967. (صورة جون ف. فيليبس.)

عندما عُيّن مارك ساتين مديرًا للبرنامج في أبريل 1967، سعى إلى تغيير ثقافته. [ 41 ] [ 43 ] كما حاول تغيير موقف حركة مقاومة الحرب تجاه الهجرة. [ 44 ] استمرت جهوده بعد انهيار منظمة SUPA، وشارك في تأسيس برنامج تورنتو لمناهضة التجنيد، مع مجلس الإدارة نفسه تقريبًا، في أكتوبر 1967. [ 45 ] وبدلًا من الإشادة بالتضحية بالنفس، شدد على أهمية الحفاظ على الذات وتطويرها لتحقيق التغيير الاجتماعي. [ 46 ] وبدلًا من التعاطف مع المخاوف الاستراتيجية للمسالمين والراديكاليين، دحضها، مصرحًا لصحيفة نيويورك تايمز بأن الهجرة الجماعية للأمريكيين في سن التجنيد يمكن أن تساعد في إنهاء الحرب، [ 47 ] ومصرحًا لمراسل آخر بأن دخول السجن يُعدّ سوءًا للعلاقات العامة. [ 21 ]

في حين كان البرنامج يُسلط الضوء سابقًا على صعوبات الهجرة، أكد ساتين على كفاءة عملية تقديم المشورة بشأن التجنيد الإجباري التي كان يُشرف عليها، [ 15 ] [ 25 ] بل وتحدث عن تقديم مساعدات نقدية للمهاجرين الذين كانوا بلا مال. [ 47 ] [ ملاحظة 5 ] وبدلًا من رفض رعاية الأمريكيين بعد وصولهم، جعل ساتين المساعدة بعد الهجرة أولوية قصوى. وسرعان ما زُوّد المكتب بأثاث مريح، وموقد كهربائي، وطعام مجاني؛ [ 25 ] وفي غضون بضعة أشهر، فتح 200 من سكان تورنتو منازلهم لرافضي الحرب [ 47 ] وتم إنشاء خدمة للبحث عن عمل. [ 47 ] [ 49 ] وأخيرًا، بدلًا من إظهار اللامبالاة تجاه الصحفيين، سعى ساتين إلى التواصل معهم، واستجاب الكثيرون، [ 37 ] بدءًا بمقال نُشر في مايو 1967 في مجلة نيويورك تايمز، والذي تضمن صورة كبيرة لساتين وهو يُقدم المشورة لرافضي حرب فيتنام في المكتب المُجدد. [ 14 ] ركزت بعض الدعاية على ساتين بقدر تركيزها على قضيته. [ 15 ] [ 25 ] ووفقًا للمؤرخ بيير بيرتون ، كان ساتين حاضرًا بقوة لدرجة أنه أصبح المتحدث غير الرسمي باسم معارضي الحرب في كندا. [ 35 ]

عرّف ساتين نفسه بأنه من دعاة السلام الجدد أو شبه دعاة السلام [ ملاحظة 6 ]  - مرن، بارع في التعامل مع وسائل الإعلام، ومبادر. [ 41 ] [ 51 ] صرّح لأحد الصحفيين بأنه ربما كان سيقاتل ضد هتلر. [ 14 ] لم يكن بالضرورة معارضًا للتجنيد الإجباري، إذ قال للصحفيين إنه سيدعمه لبناء جيش دفاعي [ 30 ] [ 52 ] أو للمساعدة في القضاء على الفقر والأمية والتمييز العنصري. [ 30 ] [ 53 ] تجنّب الإطار الفكري للسلامية التقليدية والاشتراكية. أحيانًا كان يتحدث بانفعال، كما في وصفه للولايات المتحدة لمجلة نيويورك تايمز بأنها "تلك الدولة المريضة البشعة، هل يمكن أن يكون هناك ما هو أسوأ منها؟" [ 14 ] [ ملاحظة 7 ] وأحيانًا كان يتحدث بأسلوب شعري، كما في قوله للكاتب جولز ويتكوفر : "الجو هنا أبرد، لكنك تشعر بالدفء لأنك تعلم أنك لا تحاول قتل الناس". [ 55 ] بدلاً من التماهي مع دعاة السلام الأكبر سناً، تماهى مع شخصية تبلغ من العمر 17 عامًا من قلم جيه دي سالينجر : "كنت هولدن كولفيلد "، قال في عام 2008، "مجرد الوقوف والصيد في حقل الجاودار". [ 16 ]

كانت نتائج نهج ساتين واضحة: فقد ارتفع متوسط ​​عدد الزوار والرسائل والمكالمات الهاتفية للبرنامج من أقل من ثلاثة يوميًا قبيل وصوله، [ 42 ] إلى 50 يوميًا بعد تسعة أشهر. [ 16 ] [ ملاحظة 8 ] إضافةً إلى ذلك، أصبحت الحركة الأمريكية المناهضة للحرب أكثر تقبلاً للهجرة إلى كندا  ؛ فعلى سبيل المثال، ذكرت الكاتبة مايرا ماكفيرسون أنه كان بالإمكان الحصول على دليل ساتين للمهاجرين في سن التجنيد إلى كندا من جميع مكاتب استشارات التجنيد في الولايات المتحدة. [ 56 ] مع ذلك، أثار نهج ساتين استياء دعاة السلام والاشتراكيين التقليديين في مجلس إدارة البرنامج. واختلف المجلس مع ساتين حول ما لا يقل عن عشر قضايا سياسية واستراتيجية وأخرى تتعلق بالأداء. [ 45 ] ولعلّ أكثرها تعقيدًا كان مدى التغطية الإعلامية. [ 16 ] كما كانت هناك مخاوف بشأن قضايا ساتين الشخصية؛ فعلى سبيل المثال، يدّعي أحد معارضي الحرب أنه سمعه يقول: "إن إخفاء هويتي سيقتلني". [ 57 ] في مايو 1968، قام مجلس الإدارة بفصله نهائياً. [ 45 ] [ 58 ]

دليل للمهاجرين في سن التجنيد إلى كندا

خمسة شبان يجلسون ويتحدثون بانتباه
ساتين (أقصى اليسار) تقدم المشورة للأمريكيين في سن التجنيد في تورنتو، أغسطس 1967. قبل نشر الدليل ، كانت جلسات المشورة تستغرق ساعات. [ 15 ] (صورة لورا جونز).

قبل فصل ساتين، قام بتصميم وكتابة وتحرير فصولٍ ضيفية لدليل المهاجرين في سن التجنيد إلى كندا ، الذي نُشر في يناير 1968 [ 59 ] من قِبل دار نشر أنانسي بالتعاون مع برنامج تورنتو لمناهضة التجنيد. [ 45 ] كان البرنامج قد أصدر كتيباتٍ عن الهجرة سابقًا [ 38 ]  - بما في ذلك نسخة من 12 صفحة تحت إشراف ساتين [ 21 ]  - لكن الدليل كان مختلفًا، فهو كتاب شامل من 45000 كلمة، وسرعان ما أصبح من أكثر الكتب مبيعًا في الأوساط غير الرسمية. [ 56 ] بعد سنوات عديدة، ذكرت صحف تورنتو أنه تم بيع ما يقرب من 100000 نسخة من الدليل . [ 5 ] [ 60 ] [ ملاحظة 9 ] وصفه أحد الصحفيين بأنه "أول كتاب كندي بالكامل يحقق أعلى المبيعات في الولايات المتحدة". [ 59 ]

كان البرنامج مترددًا في البداية بشأن إصدار الدليل ، [ 45 ] الذي كان من المتوقع أن يجذب المزيد من معارضي الحرب ويزيد من انتشاره. يقول ساتين: "لم يرغب [مجلس الإدارة] حتى في أن أكتبه". "كتبته ليلًا، في مكتب SUPA، ثلاث أو أربع ليالٍ في الأسبوع بعد تقديم المشورة للرجال والنساء لمدة 8 إلى 10 ساعات يوميًا  - أنجزته على عدة مسودات على مدى عدة أشهر على آلة كاتبة أندروود القديمة الخاصة بـ SUPA." [ 45 ] عندما صدر أخيرًا، ساعدت بعض الدوريات الرائدة في نشره. [ 59 ] على سبيل المثال، وصفته مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​بأنه "مفيد"، [ 63 ] وقالت صحيفة نيويورك تايمز إنه يحتوي على نصائح حول كل شيء بدءًا من كيفية التأهل كمهاجر وصولًا إلى الوظائف والإسكان والمدارس والسياسة والثقافة وحتى الثلج. [ 47 ] بعد الحرب، وجد عالم الاجتماع جون هاجان أن أكثر من ثلث المهاجرين الأمريكيين الشباب إلى كندا قد قرأوا الدليل أثناء وجودهم في الولايات المتحدة، وحصل عليه ما يقرب من ربعهم بعد وصولهم. [ 10 ]

عكست "الدليل " سياسات ساتين السلمية الجديدة. ووصفها المعلقون باستمرار بأنها لاذعة، [ 64 ] ومسؤولة، [ 35 ] وداعمة. [ 59 ] يشير الجزء الأول من الدليل ، المتعلق بالهجرة، إلى أن الحفاظ على الذات أهم من التضحية من أجل قضية مشكوك فيها. [ 46 ] أما النصف الثاني، المتعلق بكندا، فيسلط الضوء على فرص التنمية الذاتية والابتكار الاجتماعي. [ 65 ] ووفقًا للمؤرخ الاجتماعي الكندي ديفيد تشرشل، ساعد الدليل بعض الكنديين على البدء في رؤية تورنتو كمدينة شاملة اجتماعيًا، وتقدمية سياسيًا، ومناهضة للثقافة السائدة. [ 38 ]

"لقد واجه الرافضون للتجنيد، ولا يزالون يواجهون، صعوبات طبيعية فقط في الهجرة [إلى كندا]. ربما يستطيع أي شاب أمريكي الدخول إذا كان مصمماً حقاً، مع أن الجميع سيحتاجون إلى معلومات كافية.  ... إن أصعب مشكلة يواجهها الرافض للتجنيد ليست كيفية الهجرة، بل ما إذا كان يرغب في ذلك حقاً. وأنت وحدك من يستطيع الإجابة على هذا السؤال. لنفسك. هذا هو جوهر محاكمات نورمبرغ ."

— مارك ساتين في عام 1968، حول الخدمة العسكرية والضمير الفردي. [ 66 ]

لا مفر من أن يصبح الدليل مثار جدل واسع. [ 67 ] انتقد بعض المراقبين وجهة نظره تجاه كندا؛ [ 64 ] وعلى وجه الخصوص، انتقد "دليل كامبريدج للأدب الكندي " "لهجته المتعالية" في وصف موارد كندا. [ 68 ] ربما أزعج الدليل بعض الجهات في الحكومتين الأمريكية والكندية . ووفقًا للصحفية لين كودي ، حاول مكتب التحقيقات الفيدرالي والشرطة الملكية الكندية التنصت على مكاتب دار نشر أنانسي. [ 69 ] إضافةً إلى ذلك، يعتقد ديف غودفري، المؤسس المشارك لشركة أنانسي، أن التدقيق الحكومي الذي استمر عشرة أيام على دار النشر كان نتيجةً لمخاوف مكتب التحقيقات الفيدرالي والشرطة الملكية الكندية. [ 45 ] لم يرغب كثيرون في أن يشجع البرنامج الأمريكيين المؤهلين للتجنيد على الهجرة إلى كندا، [ 59 ] [ 70 ] وكان ساتين ينفي باستمرار أن يكون الدليل يشجع على الهجرة. [ 71 ] [ 72 ] لكن قلة من المراقبين صدقوه، لا آنذاك ولا لاحقًا. تصف الجملة الأولى من مقال في صحيفة نيويورك تايمز عام 1968 الدليل بأنه "محاولة جادة لتشجيع الأمريكيين على التهرب من التجنيد العسكري". [ 47 ] ويتذكر الكاتب الكندي روبرت فولفورد أن الدليل كان بمثابة ترحيب حار بالمتهربين من التجنيد. [ 73 ] حتى أن مختارات دار نشر هاوس أوف أنانسي الصادرة عام 2007 تُقر بأن عنوان الدليل "مُخادع". [ 69 ]

طُرد ساتين من البرنامج بعد فترة وجيزة من ظهور الطبعة الثانية من الدليل ، والتي طُبع منها 20,000 نسخة. [ 45 ] حُذف اسمه من صفحة العنوان لمعظم الطبعات اللاحقة. [ 74 ] ووفقًا لدراسة أجراها الناقد جوزيف جونز على الدليل في مجلة "Canadian Notes & Queries" الأدبية، فقد شهدت بعض الطبعات اللاحقة تراجعًا في الجودة. [ 45 ] ومع ذلك، يقول جونز إن الدليل لا يزال رمزًا لعصره. [ 45 ] وقد ظهر الدليل بشكل بارز في خمس روايات على الأقل من روايات القرن العشرين، بما في ذلك رواية " صلاة من أجل أوين ميني" لجون إيرفينغ ، [ 45 ] ولا يزال محل دراسة معمقة من قبل الصحفيين، [ 75 ] [ 76 ] والمؤرخين، [ 77 ] [ 78 ] وعلماء الاجتماع، [ 10 ] والكتاب المبدعين، [ 79 ] واستراتيجيي الحركات الاجتماعية ، [ 80 ] [ 81 ] وطلاب الدراسات العليا. [ 82 ] في عام 2017، أعيد إصدار الدليل ككتاب "كلاسيكي" كندي من قبل الناشر الأصلي، مع مقدمة بقلم المؤرخ الكندي جيمس لاكسر وخاتمة ذات طابع سياسي بقلم ساتين، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 70 عامًا. [ 61 ] [ 83 ]

"الملاذ الأخير"

في خريف عام 1968، افتتح ساتين نُزُل "الملاذ الأخير"، وهو نُزُل كبير ذو لون أخضر عسكري مخصص للمتهربين من التجنيد والهاربين من الخدمة العسكرية في فانكوفر، كولومبيا البريطانية. [ 84 ] وفقًا لصحيفة ناشيونال بوست الكندية:

على مدى سبعة أشهر، كان ساتين يطبخ وينظف ويغسل ملاءات الأسرّة لنزلاء "ذا لاست ريزورت". وكان يقدم العشاء كل ليلة في الساعة 6:30 مساءً - معكرونة سباغيتي ثلاث ليالٍ في الأسبوع، وكبد دجاج مع أرز أو ستروجانوف لحم بقري في الأيام الأخرى. ... وفي ليالي الأحد، كانوا يقيمون فعاليات مفتوحة حيث يمكن لسكان فانكوفر شراء العشاء مقابل 50 سنتًا والالتقاء بالمقاومين. ... كان ساتين يقدم المشورة شخصيًا لكل مهاجر، ويقدر أن النزل كان يؤوي أكثر من 1000 شخص إجمالاً. [ 85 ]

لم يدم النزل طويلاً بعد أن غادره ساتين، لكن ظهرت نزل أخرى في أعقابه. [ 86 ]

اعترافات شاب منفي

شاب في العشرينات من عمره ذو ابتسامة عريضة وشعر طويل
ساتين يعمل على كتابيه "اعترافات شاب منفي" و "سياسة العصر الجديد" في عام 1975

يقول الناقد الأدبي ويليام زينسر إنه حتى تسعينيات القرن العشرين، كان كتّاب المذكرات يميلون إلى إخفاء ذكرياتهم الشخصية الأكثر إحراجًا. [ 87 ] في سبعينيات القرن العشرين، ألّف ساتين كتابًا يكشف فيه عن العديد من هذه الذكريات كناشط في حركة السلام الجديدة خلال الفترة 1964-1966، بعنوان "اعترافات شاب منفي" ، والذي نشرته دار غيج للنشر في تورنتو، والتي سرعان ما اندمجت مع ماكميلان الكندية . [ 88 ] يصف الكاتب المسرحي جون لازاروس كتاب " اعترافات " بأنه "تمرين رائع في كشف الذات" . ويضيف: "إنّ الرؤى الثاقبة لدوافع البطل ومخاوفه صادقة للغاية، وحقيقية بشكل محرج، لدرجة أنه سرعان ما يتضح أن النبرة [الساذجة] مقصودة". [ 89 ]

يرى بعض النقاد أن ساتين كان لديه هدف سياسي  ، وهو تشجيع الناشطين على إيجاد أرضية مشتركة مع عامة سكان أمريكا الشمالية انطلاقًا من حيرتهم المشتركة وإنسانيتهم. فعلى سبيل المثال، تجادل جاكي هوبر، في مقال لها في صحيفة "ذا بروفينس" ، بأن نقاء الدوافع الذي يروج له العديد من الناشطين السلميين غير مقنع، وتوصي بوجهة نظر ساتين الأكثر تعقيدًا: "لم تكن هجرة ساتين مدفوعةً بمثاليته فحسب. ففي أغلب الأحيان، كان يتبنى مواقف متطرفة  ... نتيجةً لمحاولته إثارة إعجاب أقرانه أو حبيبته، أو تمرده على سلطة والديه المنتمين للطبقة المتوسطة". [ 90 ] ويقول روي ماكسكيمينغ ، محرر الكتب في صحيفة "تورنتو ستار" ، إن ساتين صوّر نفسه على أنه "مثالي" ولكنه أيضًا مضطرب وغير متأكد، يرغب في الاندماج ولكنه يتوق أيضًا إلى التميز. [ 91 ]

لم يُبدِ بعض النقاد حماسًا كبيرًا. فعلى سبيل المثال، وصف دينيس دافي، في مقالٍ له في صحيفة "ذا غلوب آند ميل" ، مذكرات ساتين بأنها "قصة شاب لم ينضج". [ 92 ] إضافةً إلى ذلك، بدأت دار نشر ساتين تشعر بالتحفظ تجاهه. وبعد سنوات عديدة، ذكرت صحيفة "تورنتو ستار" أن دار النشر قررت منع ساتين من القيام بأي حملة ترويجية للكتاب، بسبب آرائه التي قد تُعتبر مسيئة. [ 16 ]

في القرن الحادي والعشرين، نُوقشت رواية "اعترافات" باستفاضة من قِبل الناقدتين الأدبيتين راشيل آدامز في مجلة ييل للنقد [ 93 ] وروبرت ماكجيل في كتابه "الحرب هنا" [ 94 ] . وقد انجذب كلاهما إلى نص ساتين بسبب اهتمامهما بشخصية "المتهرب من التجنيد" في الأدب [ 95 ] [ 96 ] ، ويصور كلاهما رحلة ساتين من مورهد إلى كندا على أنها رحلة معقدة سياسياً ومفعمة بالإثارة الجنسية [ 93 ] [ 94 ] .

السياسة في العصر الجديد، السبعينيات - الثمانينيات

كتاب " السياسة في العصر الجديد "

مع بداية سبعينيات القرن العشرين، تضاءل نفوذ اليسار الجديد، [ 97 ] وبرزت في أعقابه حركات عديدة  ، من بينها الحركات النسوية ، وحركات تحرير الرجال ، والحركات الروحية ، وحركات تنمية القدرات البشرية ، وحركات حماية البيئة ، وحركات التكنولوجيا الملائمة ، وحركات المجتمعات المتعمدة ، وحركات الصحة الشاملة . [ 98 ] [ 99 ] بعد تخرجه من جامعة كولومبيا البريطانية عام 1972، [ 11 ] انخرط ساتين في هذه الحركات جميعها، إما بشكل مباشر [ 100 ] أو كمراسل للصحافة السرية الكندية. [ 6 ] كما أقام في مجتمع يتبنى مبدأ التحرر الجنسي. [ 16 ] يقول:  "في أحد أيام الشتاء القارس، أدركتُ أن الأفكار والطاقات المنبعثة من مختلف الحركات الهامشية بدأت تُولّد سياسة جديدة متماسكة. لكنني بحثتُ عبثًا عن الأفراد والجماعات التي تُعبّر عن هذه السياسة الجديدة (بدلًا من مجرد أجزاء متفرقة منها)". [ 101 ] شرع ساتين في كتابة كتاب يُعبّر عن السياسة الجديدة بكل أبعادها. [ 101 ] قام بنفسه بتأليف وتصميم وتنسيق وطباعة الطبعة الأولى من كتاب " سياسات العصر الجديد" عام 1976. [ 102 ] ونُشرت طبعة من 240 صفحة من قِبل دار نشر وايتكاب بوكس ​​في فانكوفر عام 1978، [ 103 ] وطبعة من 349 صفحة من قِبل شركة ديل للنشر في نيويورك عام 1979. [ ملاحظة 10 ] يُنظر إليه الآن على نطاق واسع على أنه "الأول"، [ 104 ] [ 105 ] "الأكثر طموحًا"، [ 106 ] أو "الأكثر ملاءمة" [ 107 ] لتقديم نظرة عامة منهجية على السياسات الجديدة ما بعد الاشتراكية الناشئة في أعقاب اليسار الجديد. يقول بعض الأكاديميين إنه يقدم أيديولوجية جديدة. [ 3 ] [ 108 ]

رسم تخطيطي لرأس كارل روجرز
كارل روجرز (1902-1987)، الذي ساهمت أفكاره حول الإمكانات البشرية في تشكيل سياسات العصر الجديد . [ 109 ] انضم لاحقًا إلى المجلس الاستشاري لخيارات ساتين الجديدة .

يكمن جوهر سياسات العصر الجديد في نقد الوعي الذي يُفترض أننا جميعًا نتشاركه، وهو "سجن سداسي الأضلاع" أبقانا جميعًا أسرى له لمئات السنين. يُقال إن أضلاع هذا "السجن" الستة هي: المواقف الأبوية، والأنانية، والنظرة العلمية الأحادية، والعقلية البيروقراطية، والقومية (كراهية الأجانب)، و"نظرة المدينة الكبيرة" (الخوف من الطبيعة). وبما أن الوعي، وفقًا لساتين، هو الذي يُحدد مؤسساتنا في نهاية المطاف، فإن وعي السجن يُعتبر مسؤولًا في نهاية المطاف عن المؤسسات "الضخمة" التي لا تُقدم لنا إلا القليل من حرية الاختيار أو التواصل مع الآخرين. ومن الأمثلة على هذه المؤسسات الضخمة: الحكومة البيروقراطية، وأنظمة النقل التي تتمحور حول السيارات، والقانون الذي يتمحور حول المحامين، والرعاية الصحية التي تتمحور حول الأطباء، والروحانية التي تتمحور حول الكنائس. [ 110 ]

لشرح كيفية التحرر من السجن ومؤسساته، يطور ساتين تحليلًا طبقيًا "نفسيًا ثقافيًا" يكشف عن وجود طبقات "مُوجَّهة نحو الحياة"، و"مُوجَّهة نحو الأشياء"، و"مُوجَّهة نحو الموت". ووفقًا لساتين، يُشكِّل الأفراد المُوجَّهون نحو الحياة "قوة ثالثة" ناشئة في الدول ما بعد الصناعية. تُولِّد هذه القوة الثالثة وعيًا "مُتحررًا من السجن" يتألف من مواقف مُحايدة جنسيًا ، وروحانية، ووجهات نظر مُتعددة، وعقلية تعاونية، وهويات محلية وعالمية، ونظرة بيئية. ولتحويل مجتمع السجن، يرى ساتين أن على هذه القوة الثالثة إطلاق "حركة تطورية" لاستبدال  - أو على الأقل استكمال  - المؤسسات الجامدة بمؤسسات "بيولوجية" تُؤكِّد على الحياة. ومن أمثلة هذه المؤسسات البيولوجية: الديمقراطية التداولية كبديل للحكومة البيروقراطية، والدراجات الهوائية ووسائل النقل العام كبديل للسيارة الخاصة، والوساطة كبديل للقانون الذي يُركِّز على المحامين. بحسب ساتين، لن تضطر القوة الثالثة إلى الإطاحة بالرأسمالية، إذ يُقال إن الحضارة الغربية  - لا الرأسمالية  - هي المسؤولة عن السجن. [ ملاحظة 11 ] لكن القوة الثالثة ستسعى إلى تعزيز رأسمالية العصر الجديد الخالية من السجون من خلال تنظيم ذكي وإلغاء جميع أشكال الدعم. [ 110 ]

"أعيدوا تنظيم القوات المسلحة تدريجياً لتصبح منظمة مدنية متعددة الأغراض للدفاع والخدمات الاجتماعية، تُدرّبنا على فنون الدفاع السلمي والدفاع عن الأراضي  - الدفاع السلمي بالإضافة إلى حرب العصابات  . [و] أعيدوا العمل بنظام التجنيد الإجباري للمدنيين. فبدون جيش مدني، قد لا يتخلى أصحاب النفوذ الرافضون للحياة في هذا البلد عن سلطتهم سلمياً؛ وبدون مواطنين مدربين تدريباً مهنياً على فنون الدفاع السلمي والدفاع عن الأراضي، قد لا نجرؤ أبداً على وضع حد لسباق التسلح."

— مارك ساتين في عام 1979، حول الخدمة العسكرية ومبادئ العصر الجديد. [ 111 ]

كان رد الفعل على كتاب "سياسات العصر الجديد" ، ولا يزال، شديد الاستقطاب. وقد لاقى الكتاب استحسانًا من العديد من الحركات التي استند إليها ساتين في بناء توليفته، [ 112 ] على الرغم من اعتراض البعض على عنوانه. [ 113 ] [ 114 ] كما انجذب إليه بعض الليبراليين المستقلين والليبرتاريين . [ 115 ] [ 116 ] ونُشر لاحقًا في السويد [ 117 ] [ ملاحظة 12 ] وألمانيا، [ 119 ] [ ملاحظة 13 ] واعتبره مفكرو العصر الجديد الأوروبيون بمثابة مقدمة لأعمالهم. [ 120 ] [ ملاحظة 14 ] بينما يراه آخرون بمثابة نواة للحركة الخضراء. [ 108 ] [ 123 ] [ nb 15 ] منذ ظهورها الأول، واستمرت حتى القرن الحادي والعشرين، كانت سياسات العصر الجديد هدفًا للنقد من قبل مجموعتين في الولايات المتحدة: المسيحيون المحافظون والمثقفون اليساريون.

يُبدي المسيحيون المحافظون اعتراضات ثقافية وسياسية وأخلاقية. تحذر المحامية كونستانس كومبي من أن الكتاب قد يكون "مُغريًا" لمن يفتقرون إلى تعليم كتابي كافٍ. [ 126 ] ويؤمن اللاهوتيان تيم لاهاي ورون رودس بأن ساتين يسعى إلى حكومة عالمية مركزية وقسرية. [ 127 ] [ 128 ] ويشعر الكاتبان الدينيان جيف مايرز وديفيد أ. نوبل بالقلق إزاء تأكيد ساتين على أن التواصل مع الذات قد يكون "ضرورة تطورية". [ 129 ] ويقول الفيلسوف الأخلاقي دوغلاس غروثويس إن رؤية ساتين غير سليمة لأنها تفتقر إلى معيار مطلق للخير والشر. [ 130 ]

يركز النقد بين الأكاديميين ذوي الميول اليسارية على الأسس النظرية لنظرية ساتين. يعترض عالم السياسة مايكل كامينغز على فكرة أن الوعي هو العامل الحاسم في نهاية المطاف. [ 131 ] ويرفض أستاذ العلوم والمجتمع ديفيد هيس فكرة استبدال التحليل الطبقي الاقتصادي بالتحليل الطبقي النفسي الثقافي. [ 132 ] ويشير كتاب صادر عن مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى أن ساتين روّج لـ"شكل جديد من السياسة الفردية القائمة على المساعدة الذاتية"، والذي يبدو ظاهريًا تخريبيًا ولكنه في الواقع غير فعال. [ 133 ] في نقدٍ مطوّل ومنهجي لكتاب " سياسات العصر الجديد" ، اتهمت أستاذة دراسات الاتصال دانا إل. كلاود الكتابَ باستخدام "خطابٍ علاجيٍّ وُضِعَ لمواساة الناشطين بعد فشل الحركات الثورية التي أعقبت عام 1968، ولإضفاء الشرعية على المشاركة في السياسة الليبرالية". [ 134 ] [ ملاحظة 16 ] تقول الباحثة النسوية غريتا غارد ببساطة: "إن معاداة ساتين لليسار تتغلغل في كتابه " سياسات العصر الجديد "". [ 137 ]

تنظيم التحالف العالمي الجديد

شاب يبدو عليه العزم أمام أفق المدينة.
ساتين في بداية جولته "للتواصل"، 1978. [ 138 ] (صورة من إريك هويت .)
عشرون شخصًا يجلسون في دائرة
يجتمع المجلس الحاكم لتحالف العالم الجديد في نزل في شمال ولاية نيويورك، عام 1980.

بعد أن أصدر الرئيس الأمريكي جيمي كارتر عفوًا عن معارضي حرب فيتنام عام 1977، بدأ ساتين بإلقاء محاضرات حول سياسات العصر الجديد في الولايات المتحدة. [ 6 ] لاقت محاضرته الأولى استحسانًا كبيرًا وتصفيقًا حارًا، حتى أنه ذرف الدموع. [ 101 ] بدا أن كل محاضرة تقود إلى محاضرتين أو ثلاث أخرى، و"الاستجابة في تجمعات العصر الجديد، والفعاليات المجتمعية، والمعارض، والمكتبات، وغرف المعيشة، والحرم الجامعية" أبقت ساتين مستمرًا لمدة عامين. [ 7 ] في العام الثاني، بدأ بوضع الأسس لتحالف العالم الجديد ، وهي منظمة سياسية وطنية مقرها واشنطن العاصمة. [ 6 ] قال لمؤلفي كتاب " التواصل ": "لقد زرت بشكل منهجي 24 مدينة ومنطقة من الساحل إلى الساحل" . [ 138 ] «توقفتُ عندما وجدتُ 500 شخصًا [ناجحًا] قالوا إنهم سيجيبون على استبيان... حول ماهية المنظمة السياسية ذات التوجهات العصرية - ما هي سياساتها، وما هي مشاريعها، وكيف ينبغي اختيار أول مديريها». [ 138 ] [ ملاحظة 18 ] 

عقد تحالف العالم الجديد أول اجتماع لمجلس إدارته في مدينة نيويورك عام ١٩٧٩. [ ١٣٨ ] تم اختيار أعضاء المجلس، البالغ عددهم ٣٩ عضوًا، من قبل المشاركين في الاستبيان أنفسهم، من بين ٨٩ متطوعًا للترشح. [ ١٣٨ ] يصف عالم السياسة آرثر شتاين المجلس بأنه مجموعة متنوعة من التربويين، والنسويات، ورجال الأعمال، والمستقبليين، وزملاء مراكز الأبحاث، والناشطين. [ ١٤٢ ] كان من بين أهداف المجلس المعلنة كسر الانقسام بين اليسار واليمين. [ ١٤٢ ] [ ١٤٣ ] وكان من بين أهدافه الأخرى المساعدة في تيسير تحول شامل للمجتمع. [ ١٤٣ ] [ ١٤٤ ] عُينت ساتين عضوًا في فريق عمل التحالف. [ ٦ ]

كانت التوقعات عالية بين مؤيدي سياسات ما بعد الليبرالية وما بعد الماركسية، [ 145 ] وقد بادر المجلس الحاكم بالفعل إلى تنفيذ عدة مشاريع. فعلى سبيل المثال، سعت سلسلة من "حلقات النقاش حول الوعي السياسي" إلى مساعدة المشاركين على فهم خصومهم السياسيين والتعلم كيفية العمل معهم. [ 146 ] إضافةً إلى ذلك، سعت "منصة التحول" إلى دمج مناهج اليسار واليمين في عشرات قضايا السياسة العامة. [ 142 ] ولكن في غضون ثلاث سنوات، انهار التحالف، وعجز عن تأسيس فروع مستقرة في أي من المدن الكبرى. [ 147 ] ويشير الكاتب جيروم كلارك إلى أن السبب هو التزام التحالف ببناء التوافق في جميع مجموعاته ومشاريعه؛ ففي غضون أشهر، كما يذكر، اشتكى أحد الأعضاء من أن التحالف قد تحول إلى "جماعة عبثية". [ 147 ] ويركز تفسير آخر على فشل  - أو عجز  - عملية الاستبيان الديمقراطية المفرطة عن اختيار مجلس حاكم مناسب. [ 147 ]

أُصيب ساتين بصدمةٍ شديدةٍ جراء تراجع التحالف، وانخرط في نوباتٍ من النقد العلني والنقد الذاتي. [ 142 ] قال للمحرر كيفن كيلي : "نُفضِّل أن نكون صالحين على أن نفعل الخير. نُفضِّل أن نكون أنقياء على أن نكون ناضجين. نحن الخاسرون الجميلون." [ 148 ] مع مرور الوقت، بدأ التحالف يحظى بنظرةٍ إيجابيةٍ من قِبل العديد من المراقبين. على سبيل المثال، ترى الكاتبة كورين ماكلولين أنه من أوائل الجماعات التي قدمت أجندةً للسياسة التحويلية الجديدة. [ 149 ] في نصٍ أكاديمي، يُقرُّ عالم السياسة ستيفن وولبرت بأنه كان نواةً لأحزاب الخضر في أمريكا الشمالية. [ 150 ]

نشرة الخيارات الجديدة

بعد أربعة أو خمسة اجتماعات لمجلس إدارة تحالف العالم الجديد، سئم ساتين مما اعتبره خطابًا فارغًا، فقرر القيام بشيء عملي  - إطلاق نشرة سياسية. [ 6 ] جمع 91,000 دولار [ ملاحظة 19 ] لإطلاق المشروع، من 517 شخصًا التقاهم خلال أسفاره، [ 6 ] وفي غضون سنوات قليلة، حوّلها إلى ما وصفه الباحث جورج ويجل بأنه "إحدى أكثر النشرات السياسية رواجًا في واشنطن العاصمة...  وقد حظيت باهتمام وطني كبير، وربما ببعض التأثير، لأنها تُعرّف نفسها بوعي بأنها "ما بعد ليبرالية". [ 152 ] أصدر ساتين نشرة "خيارات جديدة " شهريًا من عام 1984 إلى عام 1992. [ 153 ] وكتب معظم مقالاتها. [ ٢ ] في عام ١٩٨٩، حازت مجلة "نيو أوبشنز" على جائزة " أوتني ريدر " الأولى للصحافة البديلة للتميز العام: أفضل منشور يتراوح توزيعه بين ١٠٠٠٠ و٣٠٠٠٠ نسخة. [ ١٥٤ ] وفي عام ١٩٩٠، صنّفت صحيفة "واشنطن بوست" مجلة "نيو أوبشنز " ضمن ١٠ دوريات رائدة في "تغيير الأيديولوجيات". [ ١٥٥ ] ونُشرت خمسة وعشرون مقالة منها في كتاب من قِبل دار نشر جامعية. [ ١٥٦ ]

وجه امرأة مسنة مبتسمة
أصبحت المفكرة الرائدة جين جاكوبس (1916-2006)، بطلة ساتين في أوائل الستينيات، [ 157 ] [ 158 ] مستشارة لـ New Options .

أراد ساتين من حركة "خيارات جديدة" أن تجعل الرؤية المستقبلية لسياسة العصر الجديد تبدو عملية وقابلة للتحقيق. [ 159 ] كما أراد لها أن تنشر أيديولوجية العصر الجديد السياسية بفعالية أكبر مما فعل تحالف العالم الجديد. [ 160 ] ولتحقيق هذه الغايات، تحدّى الآراء التقليدية في مختلف أطياف الطيف السياسي، [ 161 ] ووسّع نطاق السياسة ليشمل مواضيع مثل الحب والعلاقات. [ 161 ] وفي كتابها " هل تؤمن بالسحر؟" ، تقول الناقدة الثقافية آني غوتليب إن حركة "خيارات جديدة" قدّمت ما يلي:

دورة مكثفة قصيرة في الإمكانيات السياسية.  ... ما هي أفضل الكتب والجماعات في حركات تمكين المستهلك (لا "حمايته") وحركات الاعتماد على الذات في الأحياء؟ من يعمل على بدائل عملية وإنسانية وشعبوية لدولة الرفاه ودولة الشركات الكبرى؟ ما هي أفضل طريقة لخفض عجز الميزانية؟ ما الذي يمكننا تعلمه من حركتي سارفودايا (المساعدة الذاتية المحلية) في سريلانكا والتضامن في بولندا؟ يقدم كل عدد أفكارًا وأسماءً وعناوين، بالإضافة إلى نقاشات مفتوحة للقراء. [ 159 ]

قال ساتين لأحد الصحفيين: "أعتقد أن سر نجاح مسلسل " خيارات جديدة " يكمن في نبرته الخاصة. إنه مثالي بقدر ما كنا عليه في الستينيات، ولكن... دون تلك السذاجة الطفولية". [ 2 ]

لم يقتصر صعود مجلة "خيارات جديدة" على المحتوى والأسلوب فحسب، بل كان للموقع دورٌ هامٌ أيضاً. فقد كانت الحركة السياسية للعصر الجديد في أوجها خلال ثمانينيات القرن العشرين، [ 162 ] وكانت بحاجة إلى دورية سياسية. وقد ساهم كتاب ساتين " سياسة العصر الجديد " في تحديد ملامح الحركة، [ 147 ] كما أن المجلس الاستشاري لمجلة "خيارات جديدة"  - الذي ضم نخبة من المفكرين البارزين في التيار ما بعد الليبرالي  - منح النشرة مزيداً من المصداقية. في البداية، ضمت ليستر ر. براون ، وإرنست كالينباخ ، وفريتجوف كابرا ، وفينسنت هاردينغ ، وويليس هارمان ، وهازل هندرسون ، وبيترا كيلي ، وأموري لوفينز ، وجوانا مايسي ، وروبن مورغان ، وجون نايسبت ، وجيريمي ريفكين ، وكارل روجرز ، وثيودور روزاك ، وكيركباتريك سيل ، وشارلين سبريتناك ، وروبرت ثيوبالد ، [ 163 ] وعلى مر السنين أضافت شخصيات مثل هيرمان دالي ، ومارلين فيرغسون ، وجين جاكوبس ، ووينونا لادوك ، وروبرت روديل . [ 164 ]

لم تلقَ نشرة " خيارات جديدة" استحسانًا من جميع الجهات. فجولز فايفر ، على سبيل المثال، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه من اليسار الليبرالي، وصفها بأنها "مُزعجة" و"مُتشبّعة بنمط الطبقة المتوسطة الجديدة". [ 165 ] واعترض جيسون ماكوين ، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه راديكالي، على ما اعتبره تفاؤلًا أمريكيًا مُفرطًا فيها. [ 166 ] وقال جورج ويجل ، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه مُحافظ، إنها تتألف في معظمها من يسارية مُعاد تغليفها بذكاء. [ 152 ] واتضح أن ساتين نفسه كان أحد منتقدي النشرة. كتب في عام 2004: "كان بإمكاني تحرير " خيارات جديدة " إلى الأبد، لكنني، بشكل متزايد، أصبحت غير راضٍ عن سياساتي المثالية المُفرطة". [ 7 ] وقد ساهمت تجاربه في حركة السياسة الخضراء الأمريكية في هذا الاستياء. [ 167 ] [ 168 ]

"القيم العشر الأساسية" لحزب الخضر الأمريكي

عشرات الأشخاص يقفون ويهتفون
المؤتمر السياسي الوطني لحزب الخضر الأمريكي ، شيكاغو، 2008. لا يزال بيان القيم العشرة الرئيسية المعدل جزءًا من برنامج حزب الخضر.

بحلول منتصف ثمانينيات القرن العشرين، كانت أحزاب الخضر تكتسب نفوذًا متزايدًا في جميع أنحاء العالم. [ 169 ] [ 170 ] وكان شعار حزب الخضر في ألمانيا الغربية : "لسنا يسارًا ولا يمينًا؛ نحن في المقدمة". [ 171 ] ورأى بعض المراقبين، ولا سيما سارة باركين ، منسقة حزب الخضر البريطاني ، أن تحالف العالم الجديد ونشرة الخيارات الجديدة كيانان تابعان لحزب الخضر. [ 144 ] بينما اعتبر آخرون حزب الخضر في بداياته تعبيرًا عن سياسات العصر الجديد. [ 147 ] [ 172 ] وفي عام 1984، دُعي ساتين إلى الاجتماع التأسيسي لحركة السياسة الخضراء في الولايات المتحدة، [ 173 ] وأصبح عضوًا مؤسسًا. [ 174 ] [ 175 ] واختاره الاجتماع، إلى جانب المنظرة السياسية شارلين سبريتناك ، لصياغة بيانه السياسي التأسيسي، "القيم العشر الأساسية". [ 171 ] [ 176 ] تشير بعض الروايات إلى أن إليانور ليكين، المتخصصة في استشراف المستقبل والناشطة، كانت من بين المساهمين الرئيسيين في صياغة المسودة. [ 171 ] [ 177 ] استند واضعو المسودة إلى اقتراحات مسجلة على لوحة ورقية خلال جلسة عصف ذهني مطولة، بالإضافة إلى اقتراحات تلقتها ساتين وسبريتناك خلال الاجتماع ولأسابيع عديدة بعده. [ 171 ] [ 176 ]

تمت الموافقة على بيان "القيم العشر الأساسية" الأصلي من قبل اللجنة التوجيهية الوطنية لحزب الخضر [ 177 ] ونُشر في أواخر عام 1984. وتتمثل هذه القيم في: الحكمة البيئية، والديمقراطية الشعبية، والمسؤولية الشخصية والاجتماعية، ونبذ العنف، واللامركزية، والاقتصاد المجتمعي، وقيم ما بعد النظام الأبوي، واحترام التنوع، والمسؤولية العالمية، والتطلع إلى المستقبل. [ 178 ] [ 179 ] ويشير العديد من المراقبين إلى جانب غير مألوف يتمثل في طريقة وصف هذه القيم؛ فبدلاً من عبارات إعلانية مليئة بعبارات "ينبغي" و"يجب"، تُتبع كل قيمة بسلسلة من الأسئلة المفتوحة. [ 180 ] [ 181 ] قال سبرتناك للباحثة غريتا غارد في عام 1997 : "هذه الفكرة  ... جاءت من مارك ساتين". [ 171 ] ويقول عالم الاجتماع بول ليختيرمان إن تأثيرها كان تعزيز الحوار والتفكير الإبداعي في الجماعات الخضراء المحلية في جميع أنحاء الولايات المتحدة [ 181 ].

كيف لنا، كمجتمع، أن نطور بدائل فعّالة لأنماط العنف الحالية، على جميع المستويات، من الأسرة والشارع إلى الدول والعالم؟ كيف لنا أن نقضي على الأسلحة النووية من على وجه الأرض دون أن نكون ساذجين بشأن نوايا الحكومات الأخرى؟ كيف لنا أن نستخدم الأساليب اللاعنفية بشكل بنّاء لمعارضة الممارسات والسياسات التي نختلف معها  ؟ 

— بيان "القيم العشر الأساسية" الأصلي، حول اللاعنف والسياسة الخضراء. [ 182 ]

كان بيان القيم الأصلي، ولا يزال، مثيرًا للجدل. يُعزى إليه الفضل، إلى جون رينسنبرينك، المؤسس المشارك لحزب الخضر الأمريكي، في المساعدة على توحيد صفوف حزب الخضر الذي غالبًا ما يكون مثيرًا للجدل. [ 183 ] ​​ومع ذلك، يرى هاوي هوكينز، المؤسس المشارك للحزب ، أنه مجرد نسخة مخففة و"روحانية" و"عصرية" من بيان الركائز الأربع لحزب الخضر الألماني. [ 171 ] وتقول غريتا غارد إنه لا يدعو إلى القضاء على الرأسمالية أو العنصرية. [ 171 ] وبالنظر إلى الوراء بعد 20 عامًا، قال الناشط في حزب الخضر، برايان توكار ، إن "صوت أسئلة [القيم] الأصلية شخصي بامتياز... ويهدف إلى تجنب الصدامات الجوهرية مع المعايير الاجتماعية والثقافية للنخبة". [ 184 ] وأصبحت قائمة "معدلة" [ 180 ] للقيم العشر الرئيسية جزءًا من البرنامج السياسي لحزب الخضر الأمريكي. [ 185 ] مع ذلك، استُبدلت جميع الأسئلة المفتوحة بجمل خبرية، [ 185 ] وأصبح يُنظر إلى حزب الخضر الأمريكي على أنه حزب يساري، بدلاً من كونه حزبًا لا يسعى لأن يكون يساريًا ولا يمينيًا. [ 186 ] [ ملاحظة 20 ]

ازداد انتقاد ساتين نفسه لحزب الخضر. فقد ألقى خطابًا رئيسيًا في تجمع حزب الخضر الأمريكي عام ١٩٨٧، حثهم فيه على تجنب كتابة البرامج الانتخابية المفصلة للغاية وغيرها من المشاريع، والتركيز على شيء واحد  : ترشيح أشخاص للمناصب العامة ممن يؤيدون القيم العشر الأساسية. لكن الخطاب لم يُقنعهم. [ ١٧٦ ] بعد تجمع حزب الخضر عام ١٩٨٩، حثهم على التخلي عن مخاوف حقبة الهيبيز من المال والسلطة والقيادة. [ ١٨٨ ] بعد تجمع عام ١٩٩٠، اشتكى قائلًا: "لقد كنتُ نقيًا من قبل"، [ ١٨٩ ] في إشارة إلى فترة انضمامه إلى تحالف العالم الجديد. ووفقًا لغريتا غارد، فقد ودّع حزب الخضر حينها، لكنه أدرك أن ذلك خسارة: "مهما كان رأيي في صراعاتهم الداخلية وآفاقهم السياسية، فإن حزب الخضر هم شعبي. خياراتهم الحياتية هي خياراتي الحياتية؛ وإخفاقاتهم تعكس إخفاقاتي". [ 189 ] في غضون عام من إعلانه تلك الكلمات، توقف عن إصدار نشرة "خيارات جديدة" وتقدم بطلب للالتحاق بكلية الحقوق. [ 161 ] [ 190 ]

السياسات الوسطية الراديكالية، التسعينيات - الألفية الجديدة

نشرة الوسط الراديكالي

يتذكر الكثيرون في الغرب فترة التسعينيات كفترة ازدهار ورضا نسبيين. [ 191 ] ووفقًا لبعض المؤرخين، بدا أن السياسة ذات الرؤية المستقبلية في تراجع. [ 192 ] [ 193 ] ومع ذلك، حتى بعد التحاق ساتين بكلية الحقوق بجامعة نيويورك عام 1992، لم يُبدِ أي رغبة في التخلي عن مشروعه المتمثل في المساعدة على بناء أيديولوجية ما بعد الليبرالية وما بعد الماركسية. [ 11 ] وقد اعترف بأنه شعر بخيبة أمل من نهجه. وكتب: "كنت أعلم أن آرائي (وأنا شخصيًا) ستستفيد من الانخراط في عالم التجارة والطموح المهني الواقعي". [ 194 ]

شارع في مدينة كبيرة مع مطعم على الزاوية
مطاعم كنتاكي في فيتنام. رأت نشرة ساتين للوسط الراديكالي الاستثمار الأمريكي في الخارج على أنه "فرصة للتعلم المتبادل".

بعد تخرجه عام ١٩٩٥، عمل ساتين في مكتب محاماة في مانهاتن متخصصًا في قضايا التقاضي التجاري المعقدة. [ ١٦ ] كما كتب عن القضايا المالية والقانونية. [ ١٩٥ ] لم يكن يكره عمله، لكنه شعر بأنه "يسير نائمًا" لأنه لم يكن يفعل ما يحب، وهو الكتابة عن السياسة ذات الرؤية المستقبلية. [ ١٩٤ ] مع ستة من زملائه السابقين في كلية الحقوق، [ ١٩٦ ] بدأ التخطيط لنشرة سياسية تستوعب كل ما كان يتعلمه عن الأعمال والقانون. [ ١٩٤ ] في عام ١٩٩٨، عاد إلى واشنطن العاصمة لإطلاق نشرة "راديكال ميدل" . [ ١٩٧ ] [ ملاحظة ٢١ ]

كما يشير العنوان، سعت المجلة إلى النأي بنفسها عن سياسات العصر الجديد. فإذا كان مصطلح "العصر الجديد" يوحي بالمثالية، [ 115 ] فإن مصطلح "الوسط الراديكالي" يوحي، بالنسبة لساتين وآخرين، بالتمسك بالواقعية. [ 199 ] [ 200 ] حاول ساتين الجمع بين الوعد والتوازن الذي ينطوي عليه المصطلح. [ 201 ] [ 202 ] إحدى المقالات الرئيسية تحمل عنوان "التشدد في مكافحة الإرهاب، والتشدد في معالجة أسبابه". [ 203 ] وتحاول مقالة أخرى تجاوز المواقف المستقطبة بشأن التكنولوجيا الحيوية. [ 201 ] بينما تجادل أخرى بأن النشاط التجاري في الخارج لا يُنظر إليه على أنه أخلاقي بطبيعته ولا إمبريالي بطبيعته، بل "فرصة للتعلم المتبادل". [ 204 ] وقد أشار مجلس مستشاري نشرة "الوسط الراديكالي " إلى توجه ساتين الجديد. فقد كان المجلس متنوعًا سياسيًا، وسعى العديد من أعضائه إلى تعزيز الحوار والتعاون بين مختلف الأيديولوجيات. وبحلول نهاية عام 2004، ضمت القائمة والتر ترويت أندرسون ، وجون أفالون ، وإستر دايسون ، وجيمس فالوز من مؤسسة أمريكا الجديدة ، وجين مانسبريدج من كلية هارفارد كينيدي ، وجون د. ماركس وسوزان كولين ماركس من منظمة البحث عن أرضية مشتركة ، وإلسا بورتر (مساعدة وزير التجارة الأمريكي السابقة )، وإرنست برابهاكار من شركة أبل، وويليام أوري ، المؤلف المشارك لكتاب " الوصول إلى نعم" . [ 205 ] [ 206 ]

أثارت نشرة "الوسط الراديكالي" جدلاً واسعاً. فقد لاقى توجه ساتين الجديد استحساناً كبيراً. فعلى سبيل المثال، كتب أستاذ في الإدارة أن " الوسط الراديكالي "، على عكس نشرة ساتين السابقة، يتحدث عن "الواقع". [ 207 ] وبدأت الكتب الأكاديمية تستشهد بمقالات من النشرة. [ 208 ] وفي كتاب عن العولمة، قال والتر ترويت أندرسون إن "الوسط الراديكالي " "يحمل أخباراً مشجعة عن مجموعة ناشئة ذات صوت مختلف، صوت "دقيق، مليء بالأمل، وناضج".  ... إنه في جوهره استعداد للاستماع إلى وجهتي النظر". [ 201 ] ولكن تكررت ثلاثة اعتراضات. فقد اتهم بعض النقاد ساتين بتقديم مقترحات سياسية مضللة، كما كتب مايكل ن. ناجلر، الباحث في دراسات السلام ، أن المقال "الذي يمتدح التدخل العسكري الإنساني باعتباره "حركة السلام" في عصرنا، ليس إلا إهانة  ... لحركة السلام الحقيقية " [التشديد في الأصل]. [ 209 ] اتهم نقاد آخرون ساتين بالتخلي عن قاعدته الشعبية القديمة، كما فعل الكاتب والمستشار السابق لمنظمة "نيو أوبشنز" ديفيد كورتن عندما عاتبه لاختياره البراغماتية على المثالية. [ 210 ] وُجهت إليه أيضاً اتهامات بالنخبوية، كما في قول رئيس تحرير مجلة "يس! " إن ساتين يؤيد العولمة لأنها تروق له ولأصدقائه من كلية الحقوق. [ 211 ]

استندت نشرة "خيارات جديدة" إلى النظريات الواردة في كتاب "سياسة العصر الجديد" . [ 147 ] إلا أن منهج ساتين في مشروعه الوسطي الراديكالي كان انتقائيًا وتجريبيًا. [ 212 ] ولم يُنشر كتابه " الوسط الراديكالي "، الذي يُعدّ إسهامه في النظرية السياسية الوسطية الراديكالية، إلا في عام 2004، وهو العام السادس للنشرة. وحتى ذلك الحين، كانت اللمحة الوحيدة التي قدمها ساتين عن رؤيته الأوسع نطاقًا قد ظهرت في مقال كتبه لمجلة أكاديمية. [ 213 ]

كتاب " الوسط الراديكالي "

يحاول كتاب ساتين " الوسط الراديكالي: السياسة التي نحتاجها الآن" ، الصادر عن دار نشر ويستفيو وبيسيك بوكس ​​عام 2004، تقديم الوسطية الراديكالية كأيديولوجية سياسية. [ 214 ] ويُعتبر من بين اثنين أو ثلاثة من "الأكثر إقناعًا" [ 215 ] أو الأكثر تمثيلًا [ 216 ] [ 217 ] في هذا الموضوع، وقد حاز على "جائزة أفضل كتاب" لعامي 2003 و2004 من قسم السياسة البيئية والتحويلية التابع للجمعية الأمريكية للعلوم السياسية . [ 218 ] كما أثار الكتاب  - كغيره من أعمال ساتين  - انتقادات وجدلًا.

لوحة لبنجامين فرانكلين وهو يرتدي معطفًا أخضر
بنجامين فرانكلين (1706-1790). يصفه ساتين بأنه الأب المؤسس المفضل لدى الوسط الراديكالي بسبب ميله إلى "الاقتباس الإبداعي" من الجميع.

يُقدّم ساتين كتابه "الوسط الراديكالي" كنسخة مُنقّحة ومُطوّرة من كتابه "سياسة العصر الجديد" ، لا كرفضٍ له. [ 7 ] لطالما اعتبره بعض المراقبين وسطيًا راديكاليًا. ففي عام 1980، صنّفته الكاتبة مارلين فيرغسون ضمن ما أسمته "الوسط الراديكالي". [ 219 ] وفي عام 1987، قالت الناقدة الثقافية آني غوتليب إن ساتين كان يحاول حثّ حركة العصر الجديد واليسار الجديد على التطور إلى "وسط جديد". [ 159 ] لكن التعديلات التي أدخلها ساتين جوهرية. فبدلًا من تعريف السياسة كوسيلة لخلق المجتمع المثالي، كما فعل في " سياسة العصر الجديد" ، [ 115 ] يُعرّف ساتين سياسة الوسط الراديكالي بأنها "مثالية بلا أوهام" [ ملاحظة 22 ]  - أكثر إبداعًا وتوجهًا نحو المستقبل من السياسة التقليدية، لكنها على استعداد لمواجهة "الحقائق الصعبة على أرض الواقع". [ 214 ] بدلاً من القول بأن التغيير سيحدث بفعل قوة ثالثة، يقول إن معظم الأمريكيين هم بالفعل من الوسط الراديكالي  - "نحن أناس عمليون للغاية، ونحن مثاليون وذوو رؤية ثاقبة أيضًا." [ 202 ]

على الرغم من أن ساتين يجادل في كتابه "سياسة العصر الجديد" بأن الأمريكيين بحاجة إلى تغيير وعيهم وتطبيق اللامركزية في مؤسساتهم، [ 147 ] إلا أنه في كتابه "الوسط الراديكالي" يقول إن بإمكانهم بناء مجتمع صالح إذا تبنوا أربع قيم أساسية والتزموا بها: تعظيم الخيارات المتاحة لجميع الأمريكيين، ومنح كل أمريكي بداية عادلة، وتحقيق أقصى استفادة من الإمكانات البشرية لكل أمريكي، ومساعدة شعوب العالم النامي. وبدلاً من البحث عن هذه القيم في كتابات المنظرين المعاصرين، يقول ساتين إنها مجرد نسخ جديدة من القيم التي ألهمت الثوار الأمريكيين في القرن الثامن عشر: الحرية، والمساواة، والسعي وراء السعادة ، والإخاء، على التوالي. ويصف بنجامين فرانكلين بأنه الأب المؤسس المفضل لدى الوسط الراديكالي، ويقول إن فرانكلين "أراد منا ابتكار سياسة أمريكية فريدة تخدم عامة الناس من خلال الاستفادة الإبداعية من جميع وجهات النظر". [ 221 ] [ ملاحظة 23 ]

في كتاب "سياسات العصر الجديد" ، يختار ساتين عدم التركيز على تفاصيل السياسة العامة. [ 223 ] أما في كتاب "الوسط الراديكالي" ، فيطرح ساتين مجموعة من المقترحات السياسية المتجذرة في القيم الأربع الأساسية. (من بينها: توفير تأمين صحي وقائي خاص للجميع، وتطبيق سياسة التمييز الإيجابي على أساس الطبقة الاجتماعية بدلاً من العرق، والخدمة الوطنية الإلزامية، وفتح الأسواق الأمريكية أمام المزيد من المنتجات من الدول الفقيرة). في " سياسات العصر الجديد "، يدعو ساتين الأشخاص "المهتمين بالحياة" إلى أن يصبحوا ناشطين راديكاليين من أجل مجتمع العصر الجديد. وفي "الوسط الراديكالي" ، يدعو ساتين الناس من جميع الأطياف السياسية إلى العمل من الداخل من أجل تغيير اجتماعي يتوافق مع القيم الأربع الأساسية. [ 221 ]

أعتقد أن معظمنا يدرك سرًا  - ويميل من هم من الوسط الراديكالي إلى القول بذلك  - أنه بدون مفاهيم كالواجب والشرف والخدمة، لا يمكن لأي حضارة أن تدوم.  ... أظن أن معظم الأمريكيين سيرحبون بالتجنيد الإجباري إذا منحنا بعض الخيارات في كيفية أداء هذا الواجب والخدمة.  ... وهو تحديدًا نوع الخيارات التي لم تكن متاحة لجيلي خلال حرب فيتنام.

— مارك ساتين في عام 2004، حول الخدمة الوطنية الإلزامية والضمير الفردي. [ 224 ]

حظي اقتراح ساتين بشأن الخدمة الوطنية الإلزامية بتغطية إعلامية واسعة، [ 202 ] [ 225 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى كونه رافضًا للتجنيد الإجباري. [ 226 ] يرى ساتين أن التجنيد الإجباري قد ينجح في الولايات المتحدة إذا طُبِّق على جميع الشباب دون استثناء، وإذا منح الجميع حرية اختيار كيفية أداء خدمتهم. [ 202 ] يقترح ثلاثة خيارات للخدمة: الخدمة العسكرية (مع مزايا سخية)، والأمن الداخلي (بأجور سائدة)، والرعاية المجتمعية (بأجور زهيدة). [ 227 ] في إذاعة صوت أمريكا ، قدّم ساتين اقتراحه باعتباره يجمع بين أفضل ما في اليسار واليمين. [ 225 ] وفي الإذاعة الوطنية العامة ، أكّد على عدالة هذا الاقتراح. [ 202 ]

يثير كتاب "الوسط الراديكالي" ثلاثة أنواع من ردود الفعل: التشكيكية، والبراغماتية، والرؤيوية. يميل المجيبون المتشككون إلى اعتبار مقترحات ساتين السياسية، التي تتجاوز اليسار واليمين، غير واقعية ومتغطرسة. فعلى سبيل المثال، يقول الكاتب السياسي تشارلز ر. موريس إن "وصفات ساتين" تُردد صدى "الطلاقة والثقة المفرطة بالنفس  ... لدى فريق روزفلت، أو لدى جون ف. كينيدي". [ 228 ] وبالمثل، يقول مدير السياسات في مجلس القيادة الديمقراطية إن كتاب ساتين "يضعه في نهاية المطاف ضمن التقاليد الراسخة للمصلحين الأمريكيين "المثاليين" الذين يعتقدون أن الأشخاص الأذكياء والمبدئيين، غير المقيدين بالقيود السياسية، قادرون على تغيير كل شيء". [ 229 ]

يميل المراقبون العمليون إلى الإشادة باستعداد ساتين لاستعارة الأفكار الجيدة من اليسار واليمين. [ 214 ] لكن هؤلاء المراقبين عادةً ما ينجذبون إلى ساتين كمدافع عن السياسات  - أو كثقل موازن للمتشددين الحزبيين مثل آن كولتر [ 230 ]  - أكثر من انجذابهم إليه كمنظر سياسي. على سبيل المثال، يحذر روبرت أولسون من جمعية المستقبل العالمية ساتين من تقديم الوسط الراديكالي كأيديولوجية جديدة. [ 214 ]

يُقدّر المستجيبون ذوو الرؤية عادةً عمل ساتين كمدافع عن السياسات. لكنهم يرونه أيضًا يسعى إلى شيءٍ أندر، وأكثر ثراءً وفقًا للكاتب الروحي كارتر فيبس، ألا وهو  الارتقاء بالسياسة إلى مستوى أعلى من خلال توليف الحقائق من جميع الأيديولوجيات السياسية. [ 9 ] تُعرّف الكاتبة كورين ماكلولين ساتين بأنه أحد أولئك الذين يُنشئون أيديولوجية حول الأيديولوجيات. [ 231 ] وتقتبس منه:

إن التوصل إلى حل لا يتعلق بتبني معتقدات سياسية صحيحة، بل يتعلق بتعلم الإصغاء  - الإصغاء الحقيقي  - لكل فرد في المجتمع، وأخذ آرائهم بعين الاعتبار. فلكل شخص وجهة نظر فريدة وحقيقية حول الصورة الكلية. منذ سنوات عديدة، كان السؤال الملحّ: ما مدى راديكاليتك؟ نأمل أن يصبح السؤال قريبًا: ما مدى قدرتك على التوليف؟ ما مدى جرأتك على استيعاب كل شيء؟ [ 232 ]

مرحلة لاحقة من العمر

تغيرت حياة ساتين بعد كتابة كتابه "الوسط الراديكالي" ونشره . في عام ٢٠٠٦، عن عمر يناهز الستين، انتقل من واشنطن العاصمة إلى منطقة خليج سان فرانسيسكو ليصالح والده الذي كان على خلاف معه لمدة أربعين عامًا. [ ١٦ ] قال ساتين لأحد الصحفيين: "مع مرور الوقت واكتساب الخبرة، أدركت أن والدي لم يكن غافلًا تمامًا". [ ١٦ ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، بدأ ساتين علاقة جدية مع شريكة حياته المستقبلية، ويصفها بأنها لم تكن صدفة. [ ٢٣٣ ]

في عام ٢٠٠٩، علم ساتين أنه يفقد بصره نتيجة إصابته بمرض السكري . [ ٢٣٤ ] توقف عن إصدار نشرة "الوسط الراديكالي" ، لكنه عزم على مواصلة الترويج للأفكار العابرة للأحزاب و"ما بعد الاشتراكية". [ ٢٣٥ ] من عام ٢٠٠٩ إلى عام ٢٠١١، قدم محاضرات ضيف بين الحين والآخر حول "الحياة والأيديولوجيات السياسية" في فصول دراسات السلام بجامعة كاليفورنيا، بيركلي . [ ٢٣٦ ] في عام ٢٠١٥، ساهم في إصدار "طبعة الذكرى الأربعين" لكتابه " سياسة العصر الجديد " ، [ ٢٣٧ ] وفي عام ٢٠١٧، ساهم في إصدار طبعة الذكرى الخمسين لدليله للمهاجرين في سن التجنيد إلى كندا . [ ٦١ ]

النهوض من الاشتراكية

في منتصف السبعينيات من عمره، ألّف ساتين كتاب " النهوض من الاشتراكية " (2023). [ 238 ] وقد حرّره آدم بيلو ، نجل الروائي شاول بيلو . [ 239 ] بعد فترة وجيزة من النشر، وصف ساتين ما اعتبره المنظور السياسي للكتاب على موقع أرشيف حركة الحقوق المدنية : "[في كتابي الجديد]، لم تعد السياسة الراديكالية تعني اتخاذ موقف متطرف في قضية ما والتصرف وكأنك على صواب والجميع على خطأ (أو، خاصة اليوم، "شرير"). بل تعني الاستماع بتعاطف إلى مخاوف واحتياجات ورغبات وحكمة الناس من جميع جوانب القضية، ثم العمل مع جميع الأطراف لتطوير حلول حقيقية (وليست حلولاً وسطية) تعالج المصالح الأساسية للجميع. هذا هو نوع الحركة التي نحتاجها اليوم، وليس إحياء حركات الستينيات". [ 240 ]

تباينت ردود فعل النقاد على الكتاب تبايناً كبيراً. فعلى سبيل المثال، لخصت الناشطة في مركز شوماخر ، سوزان ويت، على موقع "كومون دريمز " التقدمي ، نقد ساتين لمبادرات اليسار الجديد، والحركات التحويلية، والحركات الخضراء، والحركات الوسطية الراديكالية (ونشطائها) على مر العقود. وقد أعربت عن تقديرها لنبرته التي تعكس "الألم بدلاً من اللوم"، وتعاطفت مع دعوته الأخيرة إلى إنشاء حركة سياسية جديدة من أناس طيبين حقاً يتعلمون من الجميع ويوفقون بين اليسار واليمين. [ 241 ] في المقابل، وفي مقال نقدي على موقع "نيو إنجلش ريفيو" المحافظ ، وصف الناقد الثقافي بروس باور الجهود التنظيمية والسلوك الشخصي لساتين وزملائه بأنها غريبة ومروعة. وبينما يقر باور بأن ساتين لم يكن اشتراكياً قط، وأنه أصبح أكثر براغماتية مع مرور الوقت، إلا أنه يرى أنه حتى في مرحلته الأخيرة، وهي مرحلة الوسطية الراديكالية، فشل ساتين في التخلي عن "فكرة وضع صياغات شاملة للتحول الاجتماعي". [ 242 ]

تقدير

كان مارك ساتين شخصية عامة مثيرة للجدل منذ أن كان عمره 20 عامًا. وتختلف التقييمات لأهميته اختلافًا كبيرًا.

وجهات نظر إيجابية أو متعاطفة

رجل في منتصف العمر ذو مظهر صارم يتحدث في الميكروفون.
ساتين يدافع عن آرائه في مكتبة في سياتل، 2004. (رسم غاري فايجين ).

يرى بعض المراقبين في ساتين شخصيةً مثالية. فعلى سبيل المثال، يضع الباحث في الأدب العالمي، ج. دانيال إيلام، ساتين في مصافّ الكتّاب اللاجئين والمنفيين داخليًا المؤثرين، إلى جانب هنري ديفيد ثورو وريتشارد رايت . [ 243 ] ويُقدّم ديفيد أرمسترونغ، في دراسته للصحافة الأمريكية المستقلة، ساتين كتجسيدٍ لروح "الاعتماد على الذات" التي تُتيح وجود صحافة مستقلة. [ 102 ] ويصوّر المستقبليان جيسيكا ليبناك وجيفري ستامبس ساتين كرائدٍ في بناء الشبكات، أمضى عامين يتنقل بالحافلة عبر الولايات المتحدة في محاولةٍ لربط المفكرين والناشطين ذوي التوجهات المتشابهة. [ 138 ] وتقول مارلين فيرغسون ، مؤلفة كتاب "مؤامرة العصر الجديد "، إن ساتين، من خلال انخراطه في سلسلةٍ من التجارب الشخصية والسياسية طوال حياته بموارد قليلة، يلعب دور " الأحمق " المقدس في عصره. [ 6 ]

يؤكد مراقبون آخرون على حداثة رؤية ساتين السياسية. فعلى سبيل المثال، يرى عالما الاجتماع بول راي وشيري أندرسون أن ساتين استشرف آفاق الحركات الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين بشكل أفضل من أي شخص آخر تقريبًا. [ 101 ] [ ملاحظة 24 ] ويقول عالم النفس الإنساني جون أموديو إن ساتين من بين قلة من المنظرين السياسيين الذين أدركوا العلاقة بين النمو الشخصي والتغيير السياسي البنّاء. [ 244 ] وتزعم الناشطة البيئية النسوية غريتا غارد أن ساتين "لعب دورًا هامًا في تيسير صياغة الفكر السياسي الأخضر". [ 245 ] ويرى محلل السياسات مايكل إدواردز أن ساتين مفكر رائد يتجاوز الانتماءات الحزبية . [ 246 ] وتجد باحثة السلام هانا نيوكومب والعديد من المراقبين الآخرين بُعدًا روحيًا في سياسات ساتين. [ ملاحظة 25 ] تتألف القائمة المختصرة لعالمة السياسة كريستا سلاتون عن المفكرين التحويليين "غير الأكاديميين" من ألفين وهايدي توفلر ، وفريتجوف كابرا ، ومارلين فيرغسون، وهازل هندرسون ، وبيتي فريدان ، وإي إف شوماخر ، وجون نايسبت ، ومارك ساتين. [ 1 ]

يرى البعض في ساتين مثالاً كلاسيكياً للمتمرد الدائم، ويعزون السبب إلى سنواته الأولى. فعلى سبيل المثال، يركز الكاتب روجر نيفيل ويليامز على قسوة والدي ساتين و"استقامتهما الأبوية". [ 21 ] ويقول الروائي دان ويكفيلد ، في مقال له في مجلة "ذا أتلانتيك" ، إن ساتين نشأ في مدينة صغيرة شمال مينيسوتا مثل بوب ديلان، لكنه لم يكن يملك غيتاراً ليعبر به عن نفسه. [ 19 ] ووفقاً للمؤرخ فرانك كوش ، زُرعت بذور التمرد عندما نقله والدا ساتين في سن السادسة عشرة من مينيسوتا الليبرالية إلى تكساس التي كانت لا تزال تعاني من التمييز العنصري. [ 255 ]

الآراء السلبية أو الغامضة

على الرغم من أن العديد من المراقبين يشيدون بساتين أو يثيرون فضولهم بشأنه، إلا أن الكثيرين يجدونه مثيرًا للاستياء. فعلى سبيل المثال، يتذكره كاتب المذكرات جورج فيذرلينغ بأنه كان متعطشًا للشهرة. [ 57 ] ويصفه الناقد الأدبي دينيس دافي بأنه عاجز عن التعلم من تجاربه. [ 92 ] ويرى الناشط في حزب الخضر هاوي هوكينز أنه "معادٍ لليسار بشدة". [ 256 ] وقد صورته مجلة واشنطن الشهرية في الخمسينيات من عمره على أنه "معلم" سابق من العصر الجديد، [ 229 ] وتشبه مجلة كومن ويل قراءة كتاباته بالاستماع إلى صوت شظايا الزجاج وهي تحتك بالسبورة. [ 228 ] [ ملاحظة 26 ]

يرى مراقبون آخرون أن ساتين شخصية مجروحة عاطفياً. فعلى سبيل المثال، يصفه المؤرخ بيير بيرتون بأنه "رحّالة متجول" ويقول إنه سافر عبر كندا 16 مرة بالتوقف على الطرقات. [ 35 ] وتشير الناقدة الثقافية آني غوتليب، التي تعزو جراح ساتين إلى صراعه ضد حرب فيتنام، إلى أنه حتى عندما كان ناشراً ناجحاً للنشرات الإخبارية في واشنطن العاصمة، كان يتقاضى راتباً يعادل راتب راهب. [ 258 ]

ظلت الانتقادات الجوهرية الرئيسية الموجهة لأعمال ساتين ثابتة عبر الزمن. يُقال أحيانًا إن أفكاره سطحية؛ ووُصفت بأنها ساذجة في الستينيات، [ 14 ] وساذجة في السبعينيات، [ 259 ] وضعيفة المنطق في الثمانينيات [ 131 ] والتسعينيات، [ 260 ] ومبسطة للغاية في العقد الأول من الألفية الثانية، [ 261 ] وحمقاء في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 262 ] كما نُظر إلى أفكاره أحيانًا على أنها غير جادة سياسيًا، [ 263 ] أو غير سياسية بمعنى أنها غير قادرة على تحدي هياكل السلطة القائمة. [ 264 ] يُقال أحيانًا إن عمله مُقتبس إلى حد كبير من أعمال الآخرين، وهو اتهام ظهر لأول مرة فيما يتعلق بدليله الخاص بالتهرب من التجنيد الإجباري، [ 10 ] [ 57 ] وتكرر بدرجات متفاوتة من قبل نقاد كتبه حول سياسات العصر الجديد [ 116 ] والوسطية الراديكالية. [ 229 ]

لطالما وُجّهت انتقادات لساتين بسبب مزجه بين وجهات نظر من مراحل مختلفة من مسيرته السياسية. ففي سبعينيات القرن الماضي، على سبيل المثال، جادل روبرت نيلسن ، محرر صحيفة تورنتو ستار، بأن نزعة ساتين اليسارية السلمية تشوّه رؤيته للعصر الجديد. [ 115 ] وبعد ثلاثة عقود، جادل محلل السياسات العامة جادي ديختر بأن عاطفية ساتين في العصر الجديد وعدم واقعيته تُضعفان رسالته الوسطية الراديكالية. [ 265 ] وفي سن الثامنة والخمسين، أشار ساتين إلى أنه لا يمكن فهم رسالته دون تقدير جميع جوانب رحلته الشخصية والسياسية.

اكتسبتُ خلال سنوات انتمائي لليسار الجديد حباً للنضال السياسي. ومن سنوات انتمائي للعصر الجديد، ترسّخت لدي قناعة بأن السياسة يجب أن تتجاوز مجرد الصراع الدائم  ، وأن على البشر المسؤولين السعي نحو المصالحة والشفاء وإيجاد حلول مقبولة للجميع. ومن تجربتي في مهنة المحاماة، أدركتُ (وهو إدراكٌ عميق) أن الإخلاص والشغف ليسا كافيين،  وأن الفعالية الحقيقية في هذا العالم تتطلب المصداقية والخبرة.

يعيش العديد من الأمريكيين حياةً معقدةً الآن  ، فقلما سارت حياتنا في خط مستقيم. أعتقد أن الكثيرين منا سيستفيدون من محاولة جمع وتلخيص الدروس السياسية الصعبة التي تعلمناها على مدار حياتنا. [ 157 ]

المنشورات

الكتب

  • النهوض من الاشتراكية: رحلتي على مدى 60 عامًا للبحث عن سياسة راديكالية جديدة شافية ، منشورات بومباردييه  /بوست هيل، توزيع سايمون وشوستر، 2023. رقم ISBN 978-1-63758-663-1نقاط القوة والضعف في الجناح "ما بعد الاشتراكي" لحركة التغيير الاجتماعي.
  • الوسط الراديكالي: السياسة التي نحتاجها الآن ، دار بيسيك بوكس، 2004، الطبعة الأصلية: دار ويستفيو برس، 2004. رقم ISBN 978-0-8133-4190-3. أفكار الوسط الراديكالي المقدمة كأيديولوجية سياسية متكاملة.
  • خيارات جديدة لأمريكا: لقد بدأت التجربة الأمريكية الثانية ، مقدمة بقلم مارلين فيرغسون ، دار نشر جامعة ولاية كاليفورنيا، 1991. ISBN 978-0-8093-1794-3خمسة وعشرون موضوعًا رئيسيًا من نشرة "خيارات جديدة" لمجلة ساتين .
  • السياسة في العصر الجديد: شفاء الذات والمجتمع ، دار دلتا للنشر  / شركة ديل للنشر، 1979. رقم ISBN 978-0-440-55700-5. الأفكار السياسية للعصر الجديد تُقدَّم كأيديولوجية سياسية متكاملة. [ ملاحظة 10 ]
  • اعترافات شاب منفي ، دار نشر غيج  /ماكميلان كندا، 1976. رقم ISBN 978-0-7715-9954-5مذكرات تغطي السنوات 1964-1966.
  • دليل المهاجرين إلى كندا في سن التجنيد ، دار أنانسي للنشر، ١٩٦٨. [رقم ISBN غير محدد] . OCLC ٤٦٧٢٣٨. حافظ على نفسك وغيّر العالم. كتب ساتين الجزء الأول ("التقديم") وجمع وحرر المواد في الجزء الثاني ("كندا"). تم الاطلاع عليه في OCLC بتاريخ ١٣ ديسمبر ٢٠١٣. [ ملاحظة ٢٧ ] 

النشرات الإخبارية

مقالات مختارة

مقابلات مختارة

قصص قصيرة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ظهر هذا الشعار لأول مرة في كتاب "اقتباسات من الرئيس ماو تسي تونغ" ، ثم تبنته لاحقاً فصائل من اليسار الجديد. [ 8 ]
  2. ↑ يذكر ساتين هذه الحادثة في كتابه "الوسط الراديكالي" ، لكنه يغفل ذكر اسم الجامعة. [ 7 ] كما ورد ذكر الحادثة في مقال نُشر في سبتمبر 1967 دون تحديد اسم الجامعة، مع الإشارة إلى أن والد ساتين كان يُدرّس فيها آنذاك. [ 25 ] ويذكر مقال آخر نُشر في مايو 1967 مكان تدريس الأب. [ 14 ]
  3. ↑ من أواخر الأربعينيات إلى أواخر الستينيات، اشترطت بعض المجالس التشريعية في الولايات الأمريكية على الطلاب والأساتذة في الجامعات الحكومية التوقيع على قسم الولاء الوطني. [ 26 ] [ 27 ]
  4. ↑ من بين الشخصيات البارزة في مجلس برنامج مكافحة التجنيد الإجباري: تشاندلر ديفيس ، ودانيال دراش ، ونانسي بوكوك ، وكلايتون روبي . [ 39 ]
  5. ↑ كان يُتوقع من المتقدمين للحصول على وضع الهجرة أن يثبتوا أن لديهم ما يكفي من المال للعيش حتى يجدوا عملاً أو يستقروا بطريقة أخرى. [ 48 ]
  6. ↑ ساهم ساتين لاحقًا في نظرية السلام الجديد من خلال تقديم نموذج لحركة "تطورية" غير عنيفة إلى حد كبير في الولايات المتحدة. [ 50 ]
  7. ↑ وفي رسالة لاحقة إلى المحرر، نفى ساتين قوله أي شيء من هذا القبيل: "أنا ببساطة لا أتحدث بهذه الطريقة". [ 54 ]
  8. ↑ وفقًا لأحد المؤلفين، فإن كل أمريكي تقدم بطلب للحصول على وضع المهاجر الكندي بتوجيه من ساتين قد حصل عليه في النهاية. [ 21 ]
  9. في عام ٢٠١٧، قدّم المؤرخ الكندي المتخصص في تاريخ النشر، روي ماكسكيمينغ، تفاصيل إضافية، مشيرًا إلى أن ٦٥٠٠٠ نسخة من الدليل قد بيعت من قِبل ناشرين كنديين، وأن ٣٠٠٠٠ نسخة أخرى قد أُعيد إنتاجها كليًا أو جزئيًا من قِبل جهات أمريكية مناهضة للحرب. [ ٦١ ] ونسبت مجلة أدبية كندية لاحقًا إلى الدليل "صفة كونه أحد أكثر الكتب قرصنة في هذا البلد". [ ٦٢ ]
  10. 1 2 صدرت في عام 2015"طبعة الذكرى الأربعين" لكتاب " سياسة العصر الجديد " ، والتي قام المؤلف بتلخيصها وتحديثها، مع عنوان فرعي جديد ومقدمة بقلم الكاتب الروحي ديفيد سبانجلر . [ 266 ]
  11. ↑ كان والد ساتين قد كتب كتابًا مدرسيًا عن إنجازات الحضارة الغربية. [ 17 ]
  12. ↑ سبق نشر كتاب ساتين في السويد مؤتمر كبير للعصر الجديد بالقرب من ستوكهولم ضم ساتين وهازل هندرسون وكارل روجرز . [ 118 ]
  13. ↑ تتضمن النسخة الألمانية من كتاب " سياسة العصر الجديد" مساهمات من كتاب ولدوا في ألمانيا والنمسا وبريطانيا.
  14. ↑ أعدّ برونو لانغدال، من الدنمارك، قائمة مراجع تضمّ كتابات أوروبية وأمريكية حول أيديولوجية العصر الجديد. وتشمل كتابين لساتين، هما " سياسة العصر الجديد" و "الوسط الراديكالي" . [ 121 ] انتقد سلافوي جيجيك ، من سلوفينيا، أيديولوجية العصر الجديد من منظور اليسار الراديكالي دون الإشارة إلى ساتين أو أي عضو في المجلس الاستشاري لنشرة "خيارات جديدة" التابعة له . ومن بين كتّاب العصر الجديد، يولي جيجيك اهتمامًا خاصًا لجيمس ريدفيلد ، وكولن ويلسون ، وأنصار علم النفس اليونغي . [ 122 ]
  15. ↑ يُشير بعض المؤلفين إلى أوجه تشابه بين مناهج العصر الجديد والنهج الأخضر. فعلى سبيل المثال، يقول رون ميلر، المنظّر التربوي، إن سياسات العصر الجديد عند ساتين والسياسات الخضراء الأوروبية تسعى إلى "الحفاظ على توازن بين الوجودي والسياسي، والشخصي والاجتماعي". [ 124 ] ويقول ستيفانو سكوليو، الباحث في جامعة أوربينو، إن كتاب ساتين " سياسات العصر الجديد " (1978) وكتابشارلين سبريتناك وفريتجوف كابرا " السياسات الخضراء" (1986) يُشددان على "ضرورة إعادة توحيد السياسة والروحانية". [ 125 ]
  16. ↑ يخصص كلاود فصولاً في كتابين لمقارنة كتاب ساتين " سياسة العصر الجديد" بأعمال ما بعد الماركسيين من خارج أمريكا الشمالية، ولا سيما إرنستو لاكلو وشانتال موف . [ 135 ] [ 136 ]
  17. ↑ على الرغم من أن كارتر يُقال غالبًا إنه منح "عفوًا عامًا"، إلا أنه تجنب استخدام هذا المصطلح خشية أن يُفهم منه الموافقة أو الدعم. [ 139 ] وبدلًا من ذلك، منح "عفوًا" غير مشروط لرافضي التجنيد الإجباري خلال حرب فيتنام، وتسريحًا غير مشرف للهاربين من الخدمة العسكرية خلال تلك الفترة. [ 140 ]
  18. ↑ وفقًا لإحدى مجلات العصر الجديد، قطع ساتين أكثر من 55 ألف ميل خلال جولته الترويجية لكتابه وجولته التنظيمية، مستخدمًا في الغالب حافلات غرايهاوند. وقد ألقى محاضرات في أكثر من 50 مكانًا، بما في ذلك مركز ثقافي في هارلم ، والندوة العالمية للإنسانية في لوس أنجلوس، ومعهد السياسة في جامعة هارفارد. [ 141 ]
  19. ↑ 91,000 دولار في عام 1983 تعادل أكثر من 278,000 دولار في عام 2023. [ 151 ]
  20. في عام ٢٠١٨، ذكر الباحث البريطاني إيدان رانكين أن "أسلوب التساؤل" في بيان القيم العشر الأساسية الأصلي كان مفيدًا لأنه يُمكن أن يُساعد اليمين واليسار السياسيين على إيجاد "أرضية مشتركة غير متوقعة" مع الآخرين. [ ١٨٧ ] وأضاف أن "نهج التساؤل" يُعد استجابة أكثر عملية للتعقيد المتزايد في الاقتصاد والبيئة والتكنولوجيا من تبني مواقف مطلقة. [ ١٨٧ ]
  21. ↑ حافظ ساتين على عضويته في نقابة المحامين في مقاطعة كولومبيا حتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 198 ]
  22. ↑ هذه العبارة، التي لم ينسبها ساتين، ينسبهاكاتب سيرة كينيدي آرثر إم. شليزنجر الابن إلى جون إف. كينيدي [ 220 ]
  23. ↑ يزعم ساتين أن تفسيره لفرانكلين مدعوم بسيرةوالتر إيزاكسون " بنيامين فرانكلين: حياة أمريكية " (2003). [ 222 ]
  24. ↑ يخصص المؤلفون افتتاحية قسم "الحركات المتقاربة" لسرد قصة ساتين، ثم يذكرون ستة "رؤى أخرى": جورج ليونارد ، ومارلين فيرغسون، وألفين توفلر، وفريتجوف كابرا، وهازل هندرسون، وثيودور روزاك . [ 101 ]
  25. يشير نيوكومب إلى وجود عنصر تيلاردي في أعمال ساتين. [ 247 ] ويؤكد عالم الأحياء ديفيد هـ. لين هذا الأمر في نقده للفلسفة التيلهاردية. [ 248 ] وترى الكاتبة الروحانية آنا ليمكو تداخلاً مع الثيوصوفيا ، [ 249 ] ويرى الباحث البريطاني إيدان رانكين تداخلاً بين وثيقة "القيم العشر الأساسية" الأصلية لساتين-سبرتناك، التي نوقشت أعلاه، والجاينية . [ 187 ] وتقول الكاتبة والأكاديمية ديان دريهر إن فقرة في كتاب ساتين " سياسة العصر الجديد " تُجسد"درس الوحدة" في الطاو . [ 250 ] ويُحدد عالم الأنثروبولوجيا أرمين غيرتز بُعدًا نبويًا في أعمال ساتين (لكنه يجده غير أصيل). [ 251 ] ويصف الباحث المسيحي نورمان جيسلر نزعة ساتين البيئية، بانتقاد، بأنها وحدة الوجود . [ 252 ] وفي موضع آخر، يشير جيسلر – دون موافقة – إلى أن ساتين روّج لشكل معاصر من الوثنية "يُمكنه تكييف التركيز على الطبيعة والمرأة مع أولويات جديدة". [ 253 ] ويقول ريك فيلدز ، وهو خبير في البوذية ، إن بعض الأخلاقيات السياسية لساتين يُمكن أن تُشكّل أساسًا لمجتمع "متناغم مع معتقدات روحية متنوعة". [ 254 ]
  26. ↑ في جلسات خاصة، سخر المعلم جون أوليجر مما أسماه "حجج ساتين الدافئة والعاطفية". [ 257 ]
  27. ↑ صدرت طبعة الذكرى الخمسين للدليل ، مع مقدمة من الخبير الاقتصادي السياسي الكندي جيمس لاكسر وخاتمة من 10 صفحات بقلم ساتين، في عام 2017. [ 267 ]

مراجع

  1. ١ ٢ كريستا داريل سلاتون، "نظرة عامة على النموذج السياسي الناشئ: شبكة من النظريات التحويلية"، في ستيفن وولبرت، كريستا داريل سلاتون، وإدوارد دبليو. شويرين، محرران، السياسة التحويلية: النظرية والدراسة والممارسة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ١٩٩٨، ص ١١. ISBN 978-0-7914-3945-6.
  2. 1 2 3 جيف روزنبرغ، "مارك إزم: محرر الخيارات الجديدة يبني جسدًا سياسيًا جديدًا"، صحيفة واشنطن سيتي بيبر ، 17 مارس 1989، ص 6-8.
  3. 1 2 دانا ل. كلاود، "اشتراكية العقل: العصر الجديد لما بعد الماركسية"، في هربرت و. سيمونز ومايكل بيليج (محرران)، ما بعد ما بعد الحداثة: إعادة بناء نقد الأيديولوجيا ، منشورات سيج، 1994، ص 235. ISBN 978-0-8039-8878-1.
  4. ↑ تيموثي ميلر ، الهيبيون والقيم الأمريكية ، مطبعة جامعة تينيسي، 1991، ص 139. ISBN 978-0-87049-693-6.
  5. 1 2 جيمس آدامز، " الرجال الكبار ما زالوا يتفاجأون بنا "، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو)، 20 أكتوبر 2007، ص. R6. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2012.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ مارلين فيرغسون، "مقدمة"، في مارك ساتين، خيارات جديدة لأمريكا: لقد بدأت التجربة الأمريكية الثانية ، مطبعة جامعة ولاية كاليفورنيا / مطبعة جامعة جنوب إلينوي، ١٩٩١، الصفحات ١١-١٣. ISBN 978-0-8093-1794-3.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 مارك ساتين، الوسط الراديكالي: السياسة التي نحتاجها الآن ، بيسيك بوكس، 2004، الأصل: ويستفيو برس، 2004، الصفحات 28-30. ISBN 978-0-8133-4190-3.
  8. ↑ بول بيرمان ، حكاية مدينتين فاضلتين: الرحلة السياسية لجيل 1968 ، دبليو دبليو نورتون وشركاه ، 1997، ص 175. ISBN 978-0-393-31675-9.
  9. 1 2 كارتر فيبس، "السياسة تصبح شاملة"، ما هو التنوير؟، يونيو - أغسطس 2005، ص 29.
  10. 1 2 3 4 جون هاجان، الممر الشمالي: المقاومون الأمريكيون لحرب فيتنام في كندا ، مطبعة جامعة هارفارد، 2001، الصفحات 74-78. ISBN 978-0-674-00471-9.
  11. 1 2 3 المحررون، "طلاب جدد، محترفون مخضرمون"، كلية الحقوق: مجلة كلية الحقوق بجامعة نيويورك ، ربيع 1993، ص 9.
  12. ↑ كيركباتريك سيل، SDS ، دار فينتج بوكس ​​/ راندوم هاوس، 1973، الصفحات 204-207. ISBN 978-0-394-71965-8.
  13. ↑ مارك ساتين، اعترافات شاب منفي ، دار نشر غيج / ماكميلان كندا، 1976، ص 4. ISBN 978-0-7715-9954-5.
  14. 1 2 3 4 5 6 أوليفر كلاوسن، "أولاد بلا وطن"، مجلة نيويورك تايمز ، 21 مايو 1967، ص 25 و96-98.
  15. ١ ٢ ٣ ٤ جون بيرنز ، "صمّ عن التجنيد: تم استدعاؤه في الولايات المتحدة، لكنه نائم في تورنتو"، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو)، ١١ أكتوبر ١٩٦٧، ص ١-٢. صورة كبيرة لوجه ساتين موجودة في الصفحة ١.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ليندا هيرست، "صورة وألف كلمة"، تورنتو ستار ، 24 أغسطس 2008، قسم "الأفكار"، ص 8.
  17. 1 2 جوزيف ساتين، دليل العلوم الإنسانية ، هولت، راينهارت ووينستون، 1969. ISBN 978-0-03-071140-4.
  18. ↑ ساتين، الاعترافات ، ص 6-8.
  19. 1 2 دان ويكفيلد، "الأمة الفائقة في السلم والحرب"، مجلة ذا أتلانتيك ، مارس 1968، ص 42.
  20. ↑ ساتين، الاعترافات ، الفصل 1.
  21. 1 2 3 4 5 6 روجر نيفيل ويليامز، المنفيون الجدد: المقاومون الأمريكيون للحرب في كندا ، دار نشر ليفررايت، 1971، الصفحات 62-65. ISBN 978-0-87140-533-3.
  22. ↑ ساتين، الاعترافات ، الفصل 2.
  23. ↑ ساتين، الاعترافات ، ص 49-50.
  24. ↑ مارك ساتين، الصعود من الاشتراكية: بحثي على مدى 60 عامًا عن سياسة راديكالية جديدة شافية ، دار بومباردييه للنشر / دار بوست هيل للنشر، توزيع دار سيمون وشوستر، 2023، الفصل 1. ISBN 978-1-63758-663-1.
  25. 1 2 3 4 5 6 أناستازيا إيرلاند، "وجوه الضمير 1: مارك ساتين، المتهرب من التجنيد"، ساترداي نايت ، سبتمبر 1967، ص 21-23. قصة الغلاف.
  26. ↑ دوغ روسينو، سياسات الأصالة: الليبرالية والمسيحية واليسار الجديد في أمريكا ، مطبعة جامعة كولومبيا، 1998، الصفحات 43-45. يناقش الكتاب فرض متطلبات قسم الولاء في الجامعات الحكومية، وخاصة في تكساس. ISBN 978-0-231-11056-3.
  27. ↑ إم جيه هيل، أمريكيو مكارثي: سياسات الخوف الأحمر في الولايات والأمة، 1935-1965 ، مطبعة جامعة جورجيا، 1998، الصفحات 51-53. يناقش الإلغاء التدريجي لمتطلبات قسم الولاء. ISBN 978-0-8203-2026-7.
  28. ↑ ساتين، الاعترافات ، ص 187-188.
  29. ↑ ساتين، الاعترافات ، ص 1 و203-207.
  30. 1 2 3 إيرل مكراي ، "المتهربون من التجنيد الأمريكي في تورنتو: آمنون - ووحيدون"، صحيفة تورنتو ستار ، 5 أغسطس 1967، ص 8.
  31. ↑ ويليامز، المنفيون الجدد ، ص 45-48.
  32. 1 2 مايكل إس. فولي، مواجهة آلة الحرب: مقاومة التجنيد الإجباري خلال حرب فيتنام ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2003، ص 78. ISBN 978-0-8078-2767-3.
  33. ↑ تشارلز دي بينيديتي، محنة أمريكية: حركة مناهضة الحرب في حقبة فيتنام ، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1990، ص 129-130. ISBN 978-0-8156-0245-3.
  34. ↑ آن موريسون ويلش، مُحتَمَلٌ في النور: تضحية نورمان موريسون من أجل السلام ورحلة عائلته نحو الشفاء ، دار أوربيس للنشر، 2008، الصفحات 3-6. ISBN 978-1-57075-802-7.
  35. 1 2 3 4 بيير بيرتون، 1967: العام الجيد الأخير ، دابلداي كندا، 1997، الصفحات 198-203. ISBN 978-0-385-25662-9.
  36. ↑ بيع، SDS ، الصفحات 364-365.
  37. 1 2 جان شرايبر ، "ملاذ كندا للمتهربين من التجنيد"، مجلة التقدمية ، يناير 1968، ص 34-36.
  38. 1 2 3 4 ديفيد س. تشرشل، " استقبال ملتبس: مقاومة التجنيد الإجباري في فيتنام، والدولة الكندية، واحتواء الحرب الباردة " ، التاريخ الاجتماعي ،  المجلد 37، العدد 73 (2004)، الصفحات 6-9. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2025.
  39. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، الصفحات 60-61، 72-73، 82 (وصف اجتماعات مجلس الإدارة).
  40. ↑ رينيه ج. كاسينسكي، لاجئون من النزعة العسكرية: أمريكيون في سن التجنيد في كندا ، دار ترانزكشن بوكس، 1976، ص 98. ISBN 978-0-87855-113-2.
  41. 1 2 3 مارك ساتين، "خاتمة. جلب المتهربين من التجنيد إلى كندا في الستينيات: الحقيقة وراء الرومانسية"، في مارك ساتين، دليل المهاجرين في سن التجنيد إلى كندا ، دار النشر A List / House of Anansi Press، 2017، الصفحات 127-129. ISBN 978-1-4870-0289-3.
  42. 1 2 جون مافري، "المتهربون من التجنيد يشنون حربهم السرية المناهضة للولايات المتحدة من ملاذ كندي"، صحيفة واشنطن بوست ، 22 يناير 1967، ص. E1.
  43. ↑ ساتان، الصعود من الاشتراكية ، الفصل 3.
  44. ↑ ساتين، "الخاتمة"، ص 132، البندين #ن و ت.
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 جوزيف جونز، "الكتاب الأكثر مبيعًا الفريد لدار أنانسي"، الملاحظات والاستفسارات الكندية ، العدد 61، ربيع-صيف 2002، الصفحات 19-21.
  46. 1 2 مارك ساتين، محرر، دليل المهاجرين في سن التجنيد إلى كندا ، دار أنانسي للنشر، الطبعة الثانية، 1968، الفصل 1. [رقم ISBN غير محدد] . OCLC 467238. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2013. 
  47. 1 2 3 4 5 6 إدوارد كوان، "المغتربون المتهربون من التجنيد الإجباري يعدون دليلاً حول كيفية الهجرة إلى كندا"، صحيفة نيويورك تايمز ، 11 فبراير 1968، ص 7.
  48. ↑ ساتين، محرر، دليل ، الطبعة الثانية، ص 17.
  49. ↑ هيلين وورثينجتون، "إنها تقدم الشاي والتعاطف - والوظائف - للمتهربين من التجنيد"، تورنتو ستار ، 21 أكتوبر 1967، ص 65.
  50. ↑ مارك ساتين، سياسات العصر الجديد: شفاء الذات والمجتمع ، دار دلتا للنشر / شركة ديل للنشر، 1979، الجزء السابع. رقم ISBN 978-0-440-55700-5.
  51. ↑ لمزيد من المعلومات حول النشاط السلمي الجديد في الستينيات، انظر:
    • كلايبورن كارسون ، في النضال: لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية والصحوة السوداء في الستينيات ، مطبعة جامعة هارفارد، 1981، الفصول  6-12. ISBN 978-0-674-44726-4.
    • مارتي جيزر ، آبي هوفمان: المتمرد الأمريكي ، مطبعة جامعة روتجرز، 1992، الفصول  3-5. ISBN 978-0-8135-1850-3.
  52. ↑ غاري دانفورد، "مكتب مكافحة التجنيد في تورنتو مكتظ؛ كوريا، هجمات فيتنامية جديدة تقول إنها السبب"، تورنتو ستار ، 3 فبراير 1968، ص 25.
  53. ↑ غلين مكوردي، "المعارضون الأمريكيون للتجنيد في كندا"، شيكاغو تريبيون ، 10 مارس 1968، ص. F26، F70.
  54. ↑ مارك ساتين، "رسالة من كندا"، مجلة نيويورك تايمز ، 2 يوليو 1967، ص 2.
  55. ↑ جولز ويتكوفر، العام الذي مات فيه الحلم: إعادة النظر في عام 1968 في أمريكا ، دار وارنر للنشر، 1997، ص 6. ISBN 978-0-446-67471-3.
  56. 1 2 ميرا ماكفيرسون ، مرور وقت طويل: فيتنام والجيل المسكون ، دار دابلداي وشركاه، 1984، ص 357. ISBN 978-0-385-15842-8.
  57. 1 2 3 جورج فيذرلينغ، رحلات ليلية: مذكرات من الستينيات ، دار نشر ماك آرثر وشركاه، 2000، الطبعة الأصلية 1994، صفحة 138. ISBN 978-1-55278-132-6.
  58. ↑ ساتين، "الخاتمة"، ص 134-135.
  59. 1 2 3 4 5 ويليامز، المنفيون الجدد ، ص 66-67.
  60. ↑ باتريشيا هلوتشي، "كان عام 1968 عامًا مضطربًا للاحتجاج في المدن حول العالم"، تورنتو ستار ، 1 يونيو 2008، ص 6.
  61. ١ ٢ ٣ روي ماكسكيمينغ ، " مراجعة: دليل مارك ساتين للمهاجرين في سن التجنيد إلى كندا لا يزال في وقته تمامًا "، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو)، ٢٦ أغسطس ٢٠١٧، ص. R١٢. نُشر على الإنترنت بتاريخ سابق بيوم واحد. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١٧.
  62. ↑ مؤلف غير معروف، "ما هو قديم"، CNQ: ملاحظات واستفسارات كندية ، العدد 100، خريف 2017، ص 7.
  63. ↑ بول لاوتر وفلورنس هاو ، " المسودة ومعارضتها "، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 20 يونيو 1968، ص 30. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2011.
  64. 1 2 غاري دانفورد، "تورنتو 'التي لا تُنسى' - حيث لا يوجد تجنيد"، تورنتو ستار ، 14 فبراير 1968، ص 1، 4.
  65. ↑ ساتين، محرر، دليل ، الطبعة الثانية، الفصول 26-40.
  66. ↑ ساتين، محرر، دليل ، الطبعة الثانية، ص 6.
  67. ↑ جون بيرنز، "الكنديون لا يعيشون في بيوت الإسكيمو، كما ينصح دليل المتهربين من التجنيد"، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو)، 15 فبراير 1968، ص 1، 2.
  68. ↑ إيفا-ماري كرولر، "مقدمة"، في إيفا-ماري كرولر (محررة)، دليل كامبريدج للأدب الكندي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 18. ISBN 978-0-521-81441-6.
  69. 1 2 لين كودي، "مقدمة"، في لين كودي (محرر)، قارئ أنانسي: أربعون عامًا من الكتب الجيدة جدًا ، دار أنانسي للنشر، 2007، ص 5. ISBN 978-0-88784-775-2.
  70. ↑ افتتاحية، "لا تحرضوا المتهربين من التجنيد الإجباري في الولايات المتحدة"، صحيفة تورنتو ستار ، 30 يناير 1968، ص 6.
  71. ↑ باري كريج، "5000 كتيب منشور هنا للمتهربين من التجنيد الإجباري في الولايات المتحدة"، صحيفة ذا جلوب آند ميل (تورنتو)، 12 فبراير 1968، ص 5.
  72. ↑ هاري ف. روزنتال، "كندا تصبح ملاذاً متزايداً للمتهربين من التجنيد"، لوس أنجلوس تايمز ، 2 يونيو 1968، ص. H19.
  73. ↑ روبرت فولفورد، " 1968 - الثورة الزائفة "، ناشيونال بوست (تورنتو)، 29 مارس 2008، ص 27. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2011.
  74. ↑ ساتين، "الخاتمة"، ص 135.
  75. ↑ جيمس فولتا، " إذن أنت تريد الفرار إلى كندا: إعادة النظر في دليل كلاسيكي لمغادرة أمريكا "، موقع Literary Hub الإلكتروني، 28 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2025.
  76. ↑ إليزابيث رينزيتي، " أهلاً بكم في كندا أيها الأمريكيون! نحن نُضفي معنى "أنتم" على كلمة "جار "، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو)، 1 يوليو 2016 (النسخة الإلكترونية)، 2 يوليو 2016، ص 2 (النسخة المطبوعة). تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2016.
  77. ↑ جون بويكو، خدعة الشيطان: كيف حاربت كندا حرب فيتنام ، كنوبف كندا، 2021، الصفحات 113-114. ISBN 9780735278004.
  78. ↑ جيسيكا سكوايرز، بناء الملاذ: حركة دعم مقاومي حرب فيتنام في كندا، 1965-1973 ، مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، 2013، ص 34-37. ISBN 978-0-7748-2524-5.
  79. ↑ أميل غلادستون، الهيبيون والبلاشفة ومسرحيات أخرى ، دار كوتش هاوس للنشر، 2007، الصفحات 90-92 (المسرحية الرئيسية). ISBN 978-1-55245-183-0.
  80. ↑ ديفيد كيران، " لا، يجب أن يرحل! "، مجلة سلات الإلكترونية، 7 فبراير 2017، الفقرة رقم 6. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017.
  81. ^ لوك ستيوارت، “ مقالة مراجعة: دليل للمهاجرين في سن التجنيد إلى كندا ”، الدراسات الكندية / الدراسات الكندية ، لا. 85، ديسمبر 2018، الصفحات من 219 إلى 223. تم النشر باللغتين الفرنسية والإنجليزية من قبل الجمعية الفرنسية للدراسات الكندية، المعهد الأمريكي ، فرنسا. تم الاسترجاع في 20 مايو 2019.
  82. ↑ ماثيو ماكنزي براينت روث، عبور الحدود: برنامج تورنتو لمناهضة التجنيد الإجباري والحركة الكندية المناهضة لحرب فيتنام ، رسالة ماجستير في التاريخ، جامعة واترلو ، 2008، ص 18-33. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2025.
  83. ↑ روبرت فولفورد ، " كيف أصبح المتهربون من التجنيد في حرب فيتنام جزءًا حيويًا لا يُنسى من التاريخ الكندي "، صحيفة ناشيونال بوست (كندا)، الطبعة الوطنية، 6 سبتمبر 2017، ص. ب5. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2017.
  84. ↑ أنوشكا أغاروال، " ريسترفيل: 50 ألف هارب فروا من الولايات المتحدة عبر الحدود الشمالية وغيروا كندا "، ناشيونال بوست ، 8 يوليو 2025، انظر تحت عنوان "الملاذ الأخير" (العنوان الثاني من النهاية). تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2025.
  85. ↑ أغاروال، "ريسترفيل"، الفقرتان الرابعة والخامسة تحت عنوان "الملاذ الأخير".
  86. ↑ ويليامز، المنفيون الجدد . ص 249 (مقابلة لاري مارتن).
  87. ↑ ويليام زينسر، "مقدمة"، في ويليام زينسر (محرر)، اختراع الحقيقة: فن وحرفة كتابة المذكرات ، مارينر بوكس ​​/ هوتون ميفلين، 1998، ص 3. ISBN 978-0-395-90150-2.
  88. ↑ روث بانوفسكي، الإرث الأدبي لشركة ماكميلان الكندية ، مطبعة جامعة تورنتو، 2012، ص 257. ISBN 978-0-8020-9877-1.
  89. ↑ جون لازاروس، "مراجعات كيو: اعترافات شاب منفي"، نص مطبوع، CHQM-FM (فانكوفر)، 16 ديسمبر 1976، ص 1-2.
  90. ↑ جاكي هوبر، "ساتين يعترف بأنه أقنع نفسه بالمنفى"، ذا بروفينس (فانكوفر)، 4 أكتوبر 1976، ص 20.
  91. ↑ روي ماكسكيمينغ، "رواية شاب منفي: قلق، مليء بالذنب"، تورنتو ستار ، 11 يونيو 1976، ص. E8.
  92. 1 2 دينيس دافي، "ربما في مكان ما ينتظر تورجينيف"، صحيفة ذا جلوب آند ميل (تورنتو)، 12 يونيو 1976، ص 34.
  93. 1 2 راشيل آدامز، "الذهاب إلى كندا: سياسات وشعرية النزوح الشمالي"، مجلة ييل للنقد ، المجلد 18، العدد 2 (خريف 2005)، ص 417-24.
  94. 1 2 روبرت ماكجيل، الحرب هنا: حرب فيتنام والأدب الكندي ، مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2017، الصفحات 172-174، 177-181. ISBN 978-0-7735-5159-6.
  95. ↑ آدامز، "الذهاب"، ص 417 ("... التمثيلات الأدبية للمتهرب من التجنيد").
  96. ↑ ماكجيل، الحرب ، ص 172 ("روايات التهرب من التجنيد").
  97. ↑ تود جيتلين ، الستينيات: سنوات الأمل، أيام الغضب ، دار بانتم للنشر، 1987، الفصل 18. ISBN 978-0-553-05233-6.
  98. ↑ مارلين فيرغسون، مؤامرة العصر الجديد: التحول الشخصي والاجتماعي في ثمانينيات القرن العشرين ، جيريمي ب. تارتشر، 1980، الفصول 7-11. ISBN 978-0-87477-191-6.
  99. ↑ جيتلين، الستينيات ، الفصل 19.
  100. ↑ ساتين، سياسة العصر الجديد ، طبعة ديل، ص 1.
  101. 1 2 3 4 5 بول هـ. راي وشيري روث أندرسون، المبدعون الثقافيون: كيف يغير 50 ​​مليون شخص العالم ، هارموني بوكس ​​/ راندوم هاوس، 2000، الصفحات 206-207. ISBN 978-0-609-60467-0.
  102. 1 2 ديفيد أرمسترونغ، بوقٌ للسلاح: الإعلام البديل في أمريكا ، جيريمي ب. تارتشر إنك. / ساوث إند برس، 1981، ص 315-316. ISBN 978-0-89608-193-2.
  103. ↑ مارك ساتين، سياسات العصر الجديد: شفاء الذات والمجتمع ، وايتكاب بوكس، 1978. ISBN 978-0-920422-01-4.
  104. ↑ ديفيد سبانغلر ، "مقدمة"، في مارك ساتين، سياسة العصر الجديد: بديلنا الحقيقي، دار لوريان للنشر، 2015، ص 15. ISBN 978-0-936878-80-5.
  105. ↑ هارفي واسرمان ، "سياسة التجاوز"، ذا نيشن ، 11 أغسطس 1985، ص 146-147.
  106. ↑ كارل بوغز، نهاية السياسة: سلطة الشركات وتراجع المجال العام ، مطبعة غيلفورد، 2000، ص 170. ISBN 978-1-57230-504-5.
  107. ↑ أندرو روس ، "ثقافة التكنولوجيا في العصر الجديد"، في لورانس غروسبرغ ، وكاري نيلسون ، وباولا أ. تريشلر (محررون)، دراسات ثقافية ، روتليدج، 1991، ص 548. ISBN 978-0-415-90345-5.
  108. 1 2 أندرو جاميسون، صناعة المعرفة الخضراء: السياسة البيئية والتحول الثقافي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2001، ص 5. ISBN 978-0-521-79252-3.
  109. ↑ ساتين، سياسة العصر الجديد ، طبعة ديل، ص 305.
  110. 1 2 تجمع هذه الفقرة مواد من المصادر التالية:
    • كلاود، "اشتراكية العقل"، ص  231-40.
    • مايكل إس. كامينغز، "العقل فوق المادة في السجن"، المستقبلات البديلة ، المجلد 4، العدد 1 (1981)، الصفحات  158-166.
    • ريتشارد جي كايل ، "الأفكار السياسية لحركة العصر الجديد"، مجلة الكنيسة والدولة ، المجلد  37، العدد  4 (1995)، الصفحات  831-48.
  111. ↑ ساتين، سياسة العصر الجديد ، طبعة ديل، ص 255.
  112. ↑ بعض الآراء الإيجابية "الحراكية" حول سياسات العصر الجديد يتم التعبير عنها في:
    • المحررون، "من الداخل"، مجلة العصر الجديد ، أبريل 1977، ص  6.
    • بوني كريبس، "نظرة نسوية راديكالية على سياسات العصر الجديد "، ماكارا ، المجلد 2، العدد 3 (1977)، الصفحات  16-18.
    • مؤلف مجهول، "مارك ساتين"، المجتمعات: مجلة الحياة التعاونية ، العدد 28، سبتمبر - أكتوبر 1977، ص  62.
    • دونالد كيز، "سياسة العصر الجديد"، عائلة واحدة: رسالة إخبارية لمواطني الكوكب ، نوفمبر 1977، ص  4.
    • أرنولد دبليو كلاسين، "البحث عن بدائل: تحليل سياسي جديد"، أخبار مجتمع المثليين (بوسطن)، ديسمبر 1977، ص  13.
    • مؤلف مجهول، "سياسة العصر الجديد"، في مجلة Populi: مجلة صندوق الأمم المتحدة للسكان ، المجلدات 5-6 (1978)، ص  55.
    • جيري ديكسون، "سياسة العصر الجديد"، مجلة أوديسي ، فبراير 1978، ص  40.
    • ميتش ووكر ، "سياسة العصر الجديد"، غاي صن شاين (سان فرانسيسكو)، صيف/خريف 1979، العدد 40/41، ص  35.
    • جاي داونسي، "رقصة جديدة"، أخبار السلام ، العدد  2117، 4 أبريل 1980، ص  14.
    • روبرت طومسون، "السجن ذو الجوانب الستة"، مجلة اليوغا ، نوفمبر-ديسمبر 1980، ص  56-57.
    • غريغ ماكلويد، أعمال العصر الجديد: شركات مجتمعية ناجحة ، المجلس الكندي للتنمية الاجتماعية ، 1986، ص  7. ISBN 978-0-88810-354-3.
    • هاري هاي ، مثلي جذريًا: تحرير المثليين بكلمات مؤسسه ، دار بيكون للنشر، 1996، ص  239. ISBN 978-0-8070-7080-2.
  113. ↑ سي سافرانسكي، مقدمة لمقتطفات من كتاب مارك ساتين " سياسة العصر الجديد" ، مجلة ذا صن ، أبريل 1981، ص 2. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026.
  114. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، صرد فعل جين شارب  ، الاستراتيجي اللاعنفي
  115. 1 2 3 4 روبرت نيلسن، "مخطط معيب قليلاً لمجتمع جديد كلياً"، تورنتو ستار ، 26 يناير 1977، ص. ب4. صفحة الافتتاحية.
  116. 1 2 جون ماكلوغري، " ما هذه الأشياء المتعلقة بالعصر الجديد؟ "، مجلة ريزون ، المجلد 12، العدد 4 (أغسطس 1980)، الصفحات 46-47. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2014.
  117. ^ مارك ساتين، Politik for en Ny Tid ، Wahlström & Widstrand، 1981. منشور باللغة السويدية. [رقم ISBN غير محدد]
  118. ↑ إريك سايدنبلاده، "Kreativ Rörelse för 'Den Nya Tidsaldern ' "، Svenska Dagbladet (ستوكهولم)، 5 أكتوبر 1980، قسم "Idag"، ص. 1. النشر باللغة السويدية.
  119. ↑ مارك ساتين، Heile dich selbst und unsere Erde ، مقدمة بقلم فريتجوف كابرا ، أربور فيرلاغ، 1993. منشور باللغة الألمانية. رقم ISBN 978-3-924195-01-4.
  120. ↑ ستيوارت روز، تحويل العالم: تسليط الضوء على العصر الجديد ، بيتر لانغ إيه جي، 2005، ص 221. ISBN 978-0-8204-7241-6.
  121. ^ برونو لانغدال، New Age-Bevægelsens Politiske Tænkning  – En Ideologianalyse، أرشفة 26 أبريل 2012 في آلة Wayback . ، رسالة ماجستير في العلوم السياسية، جامعة آرهوس ، 2008، ص 103–08. نشر باللغة الدنماركية.
  122. ↑ سلافوي جيجيك، الموضوع المثير للجدل: المركز الغائب للأنطولوجيا السياسية ، دار فيرسو للنشر، 2000، الصفحات 1-2، 70، 362-363، و384-385 . ISBN 978-1-85984-291-1.
  123. ↑ كين كاسمان، تصور المدينة الفاضلة البيئية: الحركة الخضراء الأمريكية وسياسات التغيير الاجتماعي الجذري ، دار نشر براغر، 1997، ص 121-122. ISBN 978-0-275-95784-1.
  124. ↑ رون ميلر، المدارس الحرة، الشعوب الحرة: التعليم والديمقراطية بعد الستينيات ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2002، ص 94. ISBN 978-0-7914-5420-6.
  125. ↑ ستيفانو سكوليو، تحويل الخصوصية: فلسفة حقوق تتجاوز الشخصية ، دار نشر براغر / مجموعة غرينوود للنشر، 1998، الصفحات 38 و50، الحاشية 30. ISBN 978-0-275-95607-3.
  126. ↑ كونستانس إي. كومبي، المخاطر الخفية لقوس قزح: حركة العصر الجديد وعصرنا القادم من البربرية ، دار هنتنغتون هاوس، 1983، ص 264. ISBN 978-0-910311-03-8.
  127. ↑ تيم لاهاي وإد هندسون ، إغواء القلب: كيف تحمي قلبك من الشر ، مجموعة دبليو للنشر / توماس نيلسون، 2001، ص 178. ISBN 978-0-8499-1726-4.
  128. ↑ رون رودز، حركة العصر الجديد ، دار زوندرفان للنشر، 1995، ص 20. ISBN 978-0-310-70431-7.
  129. ↑ جيف مايرز وديفيد أ. نوبل، فهم العصر: مسحٌ لوجهات النظر العالمية المتنافسة ، منشورات ساميت مينستريز، ص 352. ISBN 978-1-4347-0958-5.
  130. ^ دوجلاس ر. جروثويس، كشف قناع العصر الجديد ، InterVarsity Press، 1986، p. 126. ردمك 978-0-87784-568-3.
  131. 1 2 مايكل كامينغز، "العقل فوق المادة"، ص 161-164.
  132. ↑ ديفيد ج. هيس، العلم في العصر الجديد ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1993، ص 174. ISBN 978-0-299-13820-2.
  133. ↑ روبرت دبليو. جيل وشون تي. لوسون، الهندسة الاجتماعية: كيف ابتكر مُديرو الحشود، والمُخترقون، والهاكرز، والمُتَصَيِّدون شكلاً جديداً من أشكال التواصل التلاعبي ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2022، ص 52. ISBN 978-0262543453.
  134. ↑ دانا ل. كلاود، السيطرة والعزاء في الثقافة والسياسة الأمريكية: بلاغة العلاج ، منشورات سيج، 1998، ص 133. ISBN 978-0-7619-0506-6.
  135. ↑ السحابة والتحكم والراحة ، الصفحات 131-156.
  136. ↑ كلاود، "اشتراكية العقل"، ص 222-51.
  137. ↑ غريتا غارد، "النسوية البيئية في أوساط الخضر"، في هيذر إيتون ولويس آن لورنتزن (محررتان)، النسوية البيئية والعولمة: استكشاف الثقافة والسياق والدين ، روومان وليتلفيلد، 2003، ص 206. ISBN 978-0742526976.
  138. 1 2 3 4 5 6 جيسيكا ليبناك وجيفري ستامبس، الشبكات: التقرير والدليل الأول ، دابلداي، 1982، الصفحات 107-108. ISBN 978-0-385-18121-1.
  139. ↑ هاجان، الممر الشمالي ، ص 167.
  140. ↑ هاجان، الممر الشمالي ، ص 176.
  141. ↑ أليسون ويلز وستانلي كومنز، "تحريك السياسة بالروح (والكلب السلوقي)"، حقائق جديدة ، يونيو-يوليو 1979، ص 23.
  142. 1 2 3 4 آرثر شتاين، بذور السبعينيات: القيم والعمل والالتزام في أمريكا ما بعد حرب فيتنام ، مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 1985، الصفحات 134-139. ISBN 978-0-87451-343-1.
  143. 1 2 مارلين سوندرز وبوب أولسون، " تحالف العالم الجديد: نحو سياسة تحويلية "، نشرة جمعية علم النفس الإنساني ، ديسمبر 1980، ص 14-16. منشور صادر عن جمعية علم النفس الإنساني .
  144. 1 2 سارة باركين، الأحزاب الخضراء: دليل دولي ، دار هيريتيك بوكس ​​المحدودة، 1989، ص 294. ISBN 978-0-946097-27-2.
  145. ↑ هازل هندرسون، سياسات العصر الشمسي: بدائل للاقتصاد ، دار أنكور برس / دابلداي، 1981، ص 19، حاشية 8. ISBN 978-0-385-17150-2.
  146. ↑ كورين ماكلولين وغوردون ديفيدسون، السياسة الروحية: تغيير العالم من الداخل إلى الخارج ، بالانتين بوكس ​​/ راندوم هاوس، 1994، ص 109. ISBN 978-0-345-36983-3.
  147. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ جيروم كلارك، "سياسة العصر الجديد"، في ج. جوردون ميلتون ، جيروم كلارك، وأيدان أ. كيلي، موسوعة العصر الجديد ، غيل ريسيرش، ١٩٩٠، ص ٣٢٣-٣٢٥. الرقم الدولي الموحد للدوريات ١٠٤٧-٢٧٤٦ . تاريخ الاطلاع: ٢٨ سبتمبر ٢٠١١. 
  148. ↑ كيفن كيلي، " مارك ساتين "، مجلة هول إيرث ريفيو ، العدد 61، شتاء 1988، ص 107. مقابلة مع ساتين.
  149. ↑ ماكلوغلين، السياسة الروحية ، ص 72.
  150. ↑ ستيفن وولبرت، "مقدمة: مسارات إلى السياسة التحويلية"، في وولبرت، سلاتون، وشويرين، محرران، السياسة التحويلية ، ص. 11.
  151. ↑ " مؤشر أسعار المستهلك، 1913- "، بنك الاحتياطي الفيدرالي في مينيابوليس ، بدون تاريخ. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2020.
  152. 1 2 جورج ويجل، "لا خيارات"، الغرض الأمريكي ، المجلد 3، العدد 3 (1989)، الصفحات 21-22.
  153. ↑ ساتان، صعوداً من الاشتراكية ، الفصل 7.
  154. ↑ المحررون، "جوائز الصحافة البديلة"، قارئ أوتني ، العدد 35، سبتمبر - أكتوبر 1989، الصفحات 90-91.
  155. ↑ "تغيير الأيديولوجيا"، عرض رسومي، صحيفة واشنطن بوست ، 1 أبريل 1990، قسم "التوقعات"، ص 1.
  156. ↑ مراجع كتب غير معروف، "خيارات جديدة لأمريكا: الثورة الأمريكية الثانية قد بدأت"، مجلة المستقبل ، سبتمبر-أكتوبر 1991، ص 43، 57. مجلة جمعية المستقبل العالمية.
  157. 1 2 ساتان، الوسط الجذري ، ص 30.
  158. ↑ ساتين، الاعترافات ، ص 25.
  159. 1 2 3 آني غوتليب، هل تؤمن بالسحر؟: إعادة الستينيات إلى الوطن ، سيمون وشوستر، 1987، الصفحات 153-154. ISBN 978-0-671-66050-5.
  160. ↑ بيل توماس ، "الآن يبحث نشطاء "العصر الجديد" عن بدائل"، صحيفة بالتيمور صن ، 17 أبريل 1984، ص. ب1-2.
  161. 1 2 3 هيلين كوردس، "خيارات جديدة: ريكويم إيتيرنا"، أوتني ريدر ، العدد 51، مايو - يونيو 1992، ص 46.
  162. ↑ ريتشارد كايل، حركة العصر الجديد في الثقافة الأمريكية ، مطبعة جامعة أمريكا، 1995، الصفحات x و198-199 . ISBN 978-0-7618-0010-1.
  163. ↑ رأس الصفحة، نشرة الخيارات الجديدة ، العدد 1، فبراير 1984، ص 2.
  164. ↑ رأس الصفحة، نشرة الخيارات الجديدة ، العدد 50، يوليو 1988، ص 2.
  165. ↑ جولز فايفر، في "رسائل"، نشرة الخيارات الجديدة ، العدد 35، يناير 1987، ص 5.
  166. ↑ جيسون ماكوين (ليف تشيرني، محرر)، "مراجعة الصحافة البديلة"، الفوضى: مجلة الرغبة المسلحة ، صيف 1988، ص 5.
  167. ↑ ماكلوغلين، السياسة الروحية ، ص 111.
  168. ↑ ساتين، خيارات جديدة لأمريكا ، الفصلان 3 و 20.
  169. ↑ فريتجوف كابرا وشارلين سبرتناك، السياسة الخضراء: الوعد العالمي ، دار نشر إي بي داتون، 1984، الفصلان 1 و8. رقم ISBN 978-0-525-24231-4.
  170. ↑ فرانك زيلكو وكارولين برينكمان، محرران، الأحزاب الخضراء: تأملات في العقود الثلاثة الأولى ، مؤسسة هاينريش بول أمريكا الشمالية / المعهد التاريخي الألماني ، 2006، ص 1-41. كتيب.
  171. 1 2 3 4 5 6 7 غريتا غارد، السياسة البيئية: النسويات البيئيات والخضر ، مطبعة جامعة تمبل، 1998، ص 142-145. ISBN 978-1-56639-569-4.
  172. ↑ كارل بوغز، الحركات الاجتماعية والسلطة السياسية: الأشكال الناشئة للتطرف في الغرب ، مطبعة جامعة تمبل، 1986، الصفحات 220 و 277، الحاشية 91. ISBN 978-0-87722-447-1.
  173. ↑ غارد، السياسة البيئية ، ص 293 حاشية 10.
  174. ↑ جون إيلي، "السياسة الخضراء في الولايات المتحدة وأوروبا"، في مارجيت ماير وجون إيلي (محرران)، الخضر الألمان: مفارقة بين الحركة والحزب ، مطبعة جامعة تمبل، 1998، ص 200. ISBN 978-1-56639-516-8.
  175. ↑ ساتان، الصعود من الاشتراكية ، الفصل 8.
  176. 1 2 3 مارك ساتين، " الولادة المعجزة لبيان "القيم العشر الأساسية "، مجلة غرين هورايزون ، المجلد 9، العدد 26، خريف-شتاء 2012، الصفحات 19-22. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025.
  177. 1 2 شارلين سبريتناك، "السنوات الأولى للحركة الخضراء في الولايات المتحدة"، في زيلكو وبرينكمان، محرران، الأحزاب الخضراء ، المذكورة أعلاه، ص 48.
  178. ↑ غارد، السياسة البيئية ، ص 276-279.
  179. ^ شارلين سبريتناك وفريتجوف كابرا، السياسة الخضراء: الوعد العالمي ، Bear & Company، rev. 1986، ص 229-33. رقم ISBN 978-0-939680-28-3.
  180. 1 2 دانيال أ. كولمان، السياسة البيئية: بناء مجتمع أخضر ، مطبعة جامعة روتجرز، 1994، ص 98-99. ISBN 978-0-8135-2055-1.
  181. 1 2 بول ليختيرمان، البحث عن مجتمع سياسي: ناشطون أمريكيون يعيدون ابتكار الالتزام ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996، ص 37-38. ISBN 978-0-521-48343-8.
  182. ↑ غارد، السياسة البيئية ، ص 277.
  183. ↑ جون رينسنبرينك، "حزب الخضر في الولايات المتحدة: النهوض من البرية"، في زيلكو وبرينكمان، محرران، أحزاب الخضر ، المذكور أعلاه، ص 61.
  184. ↑ برايان توكار، "الخضر كحركة اجتماعية: القيم والصراعات"، في زيلكو وبرينكمان، محرران، الأحزاب الخضراء ، المذكورة أعلاه، ص 93.
  185. ١ ٢ حزب الخضر في الولايات المتحدة، "برنامج حزب الخضر: القيم الأساسية للخضر"، في كينيث إم. دولبير ومايكل إس. كامينغز (محرران)، الفكر السياسي الأمريكي ، دار نشر سي كيو، الطبعة الخامسة، ٢٠٠٤، الصفحات ٥٤٤-٥٤٥. ISBN 978-1-56802-913-9.
  186. ↑ ميكا ل. سيفري، التوق إلى القتال: سياسات الأحزاب الثالثة في أمريكا ، روتليدج، 2002، ص 11 والقسم الثالث. ISBN 978-0-415-93142-7.
  187. 1 2 3 أيدان رانكين، الجاينية والفلسفة البيئية: الكارما وشبكة الحياة ، روتليدج، ص 51. ISBN 978-1-138-55182-4.
  188. ↑ غارد، السياسة البيئية ، ص 66.
  189. 1 2 غارد، السياسة البيئية ، ص 70-71.
  190. ↑ هوارد بن هدسون، "على الرغم من النجاح، ناشر النشرة الإخبارية يرفع يديه ويستقيل"، النشرة الإخبارية عن النشرات الإخبارية ، المجلد 29، العدد 10 (1992)، ص 1.
  191. ↑ جوزيف ستيغليتز ، التسعينيات الصاخبة: تاريخ جديد لأكثر عقود العالم ازدهارًا ، دبليو دبليو نورتون، 2003، الصفحات 3-5. ISBN 978-0-393-32618-5.
  192. ↑ إريك هوبسباوم ، عصر التطرف: تاريخ العالم، 1914-1991 ، دار فينتج بوكس ​​/ راندوم هاوس، 1996، الصفحات 563-568. ISBN 978-0-394-58575-8.
  193. ↑ بول جونسون ، العصر الحديث: العالم من عشرينيات القرن العشرين إلى تسعينياته ، هاربر بيرنيال، طبعة منقحة 1991، الصفحات 783-784. ISBN 978-0-06-093550-4.
  194. 1 2 3 ساتان، الوسط الراديكالي ، ص 29-30.
  195. ↑ بيتر ج. إيكينبيري ومارك ساتين، "التعويضات العادلة والتقاضي في المعاملات المالية"، أخبار مجلس نقابة المحامين الفيدرالية ، المجلد الثالث، العدد 1 (1996)، الصفحات 9، 12-17. منشور مجلس نقابة المحامين الفيدرالية .
  196. ↑ ساتان، الوسط الراديكالي ، ص 208
  197. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، الفصل 11.
  198. ↑ " مارك ساتين "، قسم المحامين في جاستيا، موقع Justia.com الإلكتروني، بدون تاريخ. دليل إلكتروني للمعلومات القانونية. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2024.
  199. ↑ ساتان، الوسط الراديكالي ، ص 5-6.
  200. ↑ تشمل النصوص التي تقدم "الوسط الراديكالي" باعتباره ذا رؤية ولكنه واقعي ما يلي:
    • ريناتا أدلر ، نحو وسط جذري: أربعة عشر مقالاً في التقارير والنقد ، دار راندوم هاوس، 1969، الصفحات  22-24. [رقم ISBN غير محدد] OCLC 53617. تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2011. 
    • جو كلاين ، "مطاردة الوسط الراديكالي"، نيوزويك ، 25 سبتمبر 1995، ص  32-36.
    • دينيس بيكيت، الوسط الراديكالي: اعترافات ثوري بالصدفة ، تافيلبرغ، 2010، الصفحات  11-15. ISBN 978-0-624-04912-8.
  201. 1 2 3 والتر ترويت أندرسون، جميعنا متصلون الآن: الحياة في أول حضارة عالمية ، دار ويستفيو للنشر / مجموعة بيرسيوس للكتب، 2001، الصفحات 177-178. ISBN 978-0-8133-3937-5.
  202. 1 2 3 4 5 توني كوكس، "مقابلة: مارك ساتين يناقش الوسط الراديكالي"، نص مطبوع، الإذاعة الوطنية العامة: برنامج تافيس سمايلي، 9 يوليو 2004، ص 1-2.
  203. ↑ ساتان، الوسط الجذري ، الفصل 15.
  204. ↑ مارك ساتين، "بيع المنتجات الأمريكية في الخارج: خبيث، أخلاقي، أم فرصة للتعلم المتبادل؟"، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، مارس 2000، ص 1-2، 6.
  205. ↑ رأس الصفحة، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، نوفمبر 2004، ص 2.
  206. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، ص 304.
  207. ↑ ويليام إي. حلال، "المزيد من التوازن!"، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، أغسطس 1999، ص 5.
  208. ↑ الكتب التي استشهدت بمقالات من النشرة الإخبارية تضمنت ما يلي:
    • فرانك فوريدي ، ثقافة العلاج: تنمية الضعف في عصر عدم اليقين ، روتليدج، 2004، ص  215، حاشية 28 (نقلاً عن "مواجهة أسباب الاكتئاب النفسي: هل هي من المحرمات؟"). ISBN 978-0-415-32160-0.
    • مارلين هاميلتون، المدينة المتكاملة: الذكاءات التطورية للخلية البشرية ، دار نشر نيو سوسايتي، وهي دار نشر تابعة لدوجلاس وماكنتاير (كندا)، 2008، ص  83 (نقلاً عن "حوارات كاترينا"). ISBN 978-0-86571-629-2.
    • كونستانس هيليارد، هل لإسرائيل مستقبل؟: دعوة إلى دولة ما بعد الصهيونية ، بوتوماك بوكس، وهي دار نشر تابعة لجامعة نبراسكا، 2009، الصفحات 109-110، 117 (نقلاً عن "حل الدولة الواحدة هو الأكثر رؤية والأكثر منطقية"). ISBN 978-1-59797-234-5.
    • مايكل س. كينغ وآخرون، العدالة غير الخصومية ، دار النشر الفيدرالية (أستراليا)، 2009، ص  316 (بالإشارة إلى "الشفاء أولاً!: حان الوقت لنظام العدالة الأمريكي أن يصبح أقل آلية وأكثر تعاطفاً"). ISBN 978-1-86287-747-4.
    • ديفيد ريف ، سرير لليلة: العمل الإنساني في أزمة ، سيمون وشوستر، 2002، ص  341 (نقلاً عن "التدخل العسكري الإنساني: حركة السلام في العقد الأول من الألفية الثانية؟"). ISBN 978-0-684-80977-9.
  209. ↑ مايكل ن. ناجلر، في "معركة السلام"، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، فبراير 2000، ص 5.
  210. ↑ ديفيد كورتن، في "العولمة والمحلية: تبادل"، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، سبتمبر 1999، ص 5.
  211. ↑ سارة روث فان جيلدر، في "العولمة والمحلية: تبادل"، النشرة الإخبارية للوسط الراديكالي ، سبتمبر 1999، ص 5-6.
  212. ↑ ليف أوتني، " الوسط الراديكالي "، قارئ أوتني ، العدد 125، سبتمبر-أكتوبر 2004، ص 82. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2011.
  213. ↑ مارك ساتين، "أين العصير؟"، "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) “, The Responsive Community , vol. 12, no. 4 (2002), pp. 70–75. 
  214. 1 2 3 4 روبرت أولسون، " صعود سياسات الوسط الراديكالي "، مجلة المستقبل ، يناير-فبراير 2005، ص 45-47. مجلة جمعية المستقبل العالمية.
  215. ↑ ليونارد سانتو ومارك سانتو، الضمان الاجتماعي وضغوط الطبقة الوسطى ، دار نشر براغر / مجموعة غرينوود للنشر، 2005، ص 4. ISBN 978-0-275-98881-4.
  216. ↑ كريستوفر ب. سترين، إعادة التحميل: إعادة التفكير في العنف في الحياة الأمريكية ، مطبعة جامعة فاندربيلت، 2010، ص 149، حاشية 26. ISBN 978-0-8265-1742-5.
  217. ↑ ويندي ل. وول، ابتكار "الطريقة الأمريكية": سياسات الإجماع من الصفقة الجديدة إلى حركة الحقوق المدنية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008، ص 297-298، حاشية 25. ISBN 978-0-19-532910-0.
  218. ↑ المحررون، "الأقسام المنظمة توزع الجوائز في الاجتماع السنوي لعام 2004"، PS: العلوم السياسية والسياسة ، المجلد 37، العدد 4 (2004)، ص 923. مجلة الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية.
  219. ↑ فيرغسون، مؤامرة العصر الجديد ، الصفحات 228-29 و 434.
  220. ↑ جون ب. أفالون، أمة مستقلة: كيف يُغيّر المركز الحيوي السياسة الأمريكية ، دار هارموني بوكس ​​/ راندوم هاوس، 2004، الصفحات 109 و 356، الحاشية 5. ISBN 978-1-4000-5023-9.
  221. 1 2 تجمع هذه الفقرة مواد من المصادر التالية:
    • أولسون، "صعود الوسط الراديكالي"، ص  45-47.
    • مايكل ماريين، "الوسط الراديكالي"، استطلاع المستقبل ، المجلد  26، العدد  4 (2004)، ص  9.
  222. ↑ ساتان، الوسط الراديكالي ، ص 30-31.
  223. ↑ غوردون فلاغلر، "فيلسوف العصر الجديد جيد رغم المقترحات المتطرفة"، أوتاوا سيتيزن ، 4 يونيو 1977، ص 39.
  224. ↑ ساتان، الوسط الراديكالي ، ص 126-127.
  225. ١ ٢ نانسي بيردسلي، " الناخبون المستقلون يرسمون وجهاً جديداً للسياسة الأمريكية "، وكالة أنباء صوت أمريكا، ٢٨ يوليو ٢٠٠٤، ص ٣. بُثّت في الأصل عبر إذاعة صوت أمريكا، ٢٧ يوليو ٢٠٠٤. أُعيد نشرها على موقع صوت أمريكا الإلكتروني، ٢٨ أكتوبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليها في ٣ يناير ٢٠١٦.
  226. ↑ بيرت كونستابل، "عندما يتعلق الأمر بالموت والحرب، لا مفر من القضايا"، صحيفة ديلي هيرالد (ضواحي شيكاغو)، 4 فبراير 2003، ص 9.
  227. ↑ ساتان، الوسط الجذري ، الفصل 12.
  228. 1 2 تشارلز ر. موريس، " ما ينجح وما لا ينجح "، كومن ويل ، 4 يونيو 2004، ص 25. تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2013.
  229. 1 2 3 إد كيلغور، " الحكومة الرشيدة: حان الوقت للتوقف عن مهاجمة نظام الحزبين "، مجلة واشنطن الشهرية ، يونيو 2004، ص 58-59.
  230. ↑ لاري كوكس، "مدة الصلاحية: الوسط الراديكالي"، توكسون سيتيزن ، 18 مارس 2004، قسم "التقويم"، ص12. 
  231. ↑ ماكلوغلين، السياسة الروحية ، ص 77-81.
  232. ↑ ماكلوغلين، السياسة الروحية ، ص 81.
  233. ↑ ساتين، صعوداً من الاشتراكية ، ص 323.
  234. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، ص 324-325.
  235. ↑ ساتين، صعوداً من الاشتراكية ، ص 325.
  236. ↑ مارك ساتين، " خمسون أيديولوجية سياسية معاصرة "، موقع راديكال ميدل ، 5 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011.
  237. ↑ رودا جيلمان، " سياسة العصر الجديد: بديلنا الحقيقي الوحيد "، مجلة غرين هورايزون ، المجلد 13، العدد 33، ربيع-صيف 2016، الصفحات 20، 34. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2025.
  238. ↑ سوزان ويت، " ليس 'النظام' هو الذي يعيق الناشطين ذوي الرؤية عن العالم الذي نريده "، موقع Common Dreams الإلكتروني، 10 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2025.
  239. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، ص 339-340.
  240. ↑ مارك ساتين، مارك ساتين ، الفقرة الأخيرة، حوالي عام 2023. في أرشيف حركة الحقوق المدنية ، قسم "الناشطون"، القسم الفرعي "قائمة الأسماء". تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2024.
  241. ↑ ويت، "ليس الأمر متعلقاً بـ'النظام'". العبارة المقتبسة مأخوذة من الفقرة الرابعة.
  242. ↑ بروس باور، " رحلة مارك ساتين الطويلة من التطرف إلى الواقع "، مجلة نيو إنجلش ريفيو ، 29 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2025. العبارة المقتبسة مأخوذة من الفقرة قبل الأخيرة.
  243. ↑ ج. دانيال إيلام، الأدب العالمي لمعذبي الأرض: جماليات مناهضة للاستعمار، سياسات ما بعد الاستعمار ، مطبعة جامعة فوردهام، 2020، ص 124. ISBN 978-0-823289806.
  244. ↑ جون أموديو، "السجن ذو الجوانب الستة"، مجلة اليوغا ، نوفمبر-ديسمبر 1978، ص 62-63.
  245. ↑ غارد، السياسة البيئية ، ص 143.
  246. ↑ مايكل إدواردز، " كيف نجعل سياساتنا تعكس أفضل ما فينا لا أسوأ ما فينا؟ "، موقع openDemocracy ، 18 يوليو 2016، الفقرات من 9 إلى 20. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2016.
  247. ↑ هانا نيوكومب، "الدين العالمي للعصر القادم"، في والتر دورن (محرر)، النظام العالمي للألفية الجديدة: مناهج سياسية وثقافية وروحية لبناء السلام ، بالغراف ماكميلان، 1999، ص 232، حاشية 1. ISBN 978-0-312-21635-1.
  248. ↑ ديفيد هـ. لين، ظاهرة تيلارد ، مطبعة جامعة ميرسر، 1996، الصفحات 99 و115. ISBN 978-0865544987.
  249. ↑ آنا ف. ليمكو، مبدأ الشمولية: أبعاد الوحدة في العلم والدين والمجتمع ، دار كويست بوكس ​​/ الجمعية الثيوصوفية في أمريكا ، الطبعة الثانية، 1995، الصفحات 273-274. ISBN 978-0-8356-0715-5
  250. ↑ ديان دريهر، تاو السلام الداخلي ، دار بلوم/بينجوين راندوم هاوس، 2000، ص 208. ISBN 978-0-452-28199-8.
  251. ↑ أرمين دبليو. غيرتز، اختراع النبوءة: الاستمرارية والمعنى في طقوس الهوبي الهندية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1994، ص 308. ISBN 978-0-520-08181-9.
  252. ↑ نورمان ل. جيسلر، الأخلاق المسيحية: قضايا وخيارات معاصرة ، بيكر أكاديميك / مجموعة بيكر للنشر، 2010، ص 320. ISBN 978-0-8010-3879-2.
  253. ↑ نورمان ل. جيسلر، الدفاع عن المسيحية ، الطبعة الثانية، بيكر أكاديميك / مجموعة بيكر للنشر، 2013، ص 238. ISBN 978-1-4412-4581-6
  254. ↑ ريك فيلدز، قطع الحطب، حمل الماء: دليل لإيجاد الإشباع الروحي في الحياة اليومية ، جيريمي ب. تارتشر إنك. / مجموعة بنجوين، 1984، ص 243. ISBN 978-0-87477-209-8.
  255. ↑ فرانك كوش، جميع الأولاد الأمريكيين: المتهربون من التجنيد في كندا من حرب فيتنام ، دار نشر براغر، 2001، ص 100. ISBN 978-0-275-97268-4.
  256. ↑ هوارد هوكينز، " نضوج حركة الخضر في أمريكا الشمالية: الدولة مقابل البلدية " مؤرشف في 19 سبتمبر 2016، في Wayback Machine "، مجلة Our Generation ، المجلد 23، العدد 1 (شتاء 1992)، ص 75. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2016.
  257. ↑ ديفيد يامادا، "مُعلّم الكبار كمثقف عام"، في أندريه ب. غريس، وتونيت س. روكو، وآخرين، تحدّي احترافية تعليم الكبار: جون أوليغر والتناقضات في الممارسة الحديثة ، جوسي-باس / جون وايلي وأولاده، 2009، ص 156. ISBN 978-0-7879-7827-3.
  258. ↑ غوتليب، هل تؤمن؟، ص 72-73.
  259. ↑ ريتشارد لابونتي، "الأعمال من أجل الإنسانية في العصر الجديد"، أوتاوا سيتيزن ، 10 أبريل 1979، ص 32.
  260. ↑ السحابة والتحكم والراحة ، الصفحات 143، 146.
  261. ↑ ماريان، "الوسط الراديكالي"، ص 9.
  262. ↑ باور، "رحلة مارك ساتين الطويلة".
  263. ↑ روبرت سارتي، "استخدام تكنولوجيا التلفزيون للعثور على الله في ندوة"، صحيفة فانكوفر صن ، 1 ديسمبر 1976، ص 7.
  264. ↑ جاميسون، صناعة المعرفة الخضراء ، ص 169.
  265. ↑ غادي ديختر، "الوسط الراديكالي: السياسة التي نحتاجها الآن"، صحيفة مدينة بالتيمور ، 25 فبراير 2004، ص 35.
  266. ↑ مارك ساتين، سياسات العصر الجديد: بديلنا الحقيقي، مقدمة بقلم ديفيد سبانغلر ، دار لوريان للنشر، 2015. ISBN 978-0-936878-80-5.
  267. ↑ مارك ساتين، دليل المهاجرين إلى كندا في سن التجنيد ، مقدمة بقلم جيمس لاكسر ، دار النشر "ذا إيه ليست" / دار أنانسي للنشر، 2017. رقم ISBN 978-1-4870-0289-3.
  268. ↑ ساتين، الصعود من الاشتراكية ، ص 172-173 (حول العلاقة بين نشرة ساتين للتجديد وتحالف العالم الجديد).

ممتلكات الجامعة